【导语】“琳琅茶杯”通过精心收集，向本站投稿了10篇乾坤草亭朱良志阅读训练及参考答案，下面是小编给大家整理后的乾坤草亭朱良志阅读训练及参考答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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篇1：乾坤草亭阅读训练及答案
乾坤草亭阅读训练及答案
乾坤草亭
朱良志
明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书乾坤一草亭。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是 浩荡乾坤一浮鸥。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云： 世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小! 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有行至水穷处，坐看云起时的诗句吗？ 水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称 个山人，这个 个就是乾坤中之一 个，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：个，个，无多，独大，美事抛，名理唾大莫载兮小莫破。八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一个，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有君问穷通理，渔歌入浦深的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的`灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是宇宙船又有何不可？ 中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。 (有删改)
16. 请简要说明第三段中个的含义 (6 分)
17. 请简要分析文章第四段的论述层次 (6 分)
18. 请结合对文末不离亭子，不在亭子的理解，阐释乾坤草亭的内涵 (6 分)
参考答案
16. 个从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命
17. 首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的台上玩月这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到高台玩月的境界
18. 不离亭子，表达了一个小点的生命自信；不在亭子，表现了生命在无限宇宙中的悠游 草亭与乾坤的关系，写出了小的个体面对无限大的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径
篇2：谈书法朱良志阅读答案
谈书法朱良志阅读答案
卫恒《四体书势》讲：“兽跂鸟跱，志在飞移;狡兔暴骇，将奔未驰。”以自然鸟兽外在紧张的动态形式特征来描绘书法。其语义的是强调说明内在的“势”与内在的节奏。
书法中对于迟与速、燥与润、疾与涩都不能偏重一面，比如为了“燥”的效果而简单的使用渴笔或特殊的墨。书法的用笔及形态表现要燥中有润、润中有燥是非常清楚的，看起来干炼秋风的线条、用笔，却又有润泽如春的感觉，方能入妙。概括地从表象、形式的层面谈及燥与润、迟与速、疾与涩的对立统一关系都没有问题，但是如果书法只从这些表象和形式入手，从我们古代书论来讲，必然不是一个最好的路径。因为我们中国艺术的本质，包括书法，不是一种形式上的追求，它的节奏感也不是简单的形式上的节奏感，而是内在心灵的蕴藉，是在某种特殊的场合中间，一种生命的反应。这种生命的反应跟人的情绪、情感、潜在的理性知识以及对某一问题独特的领会角度有关，其直觉和理性都在起作用，是一种整体的呈现。这样的东西不是在形式的节奏上把握就能达到的，而需要艺术家具有良好的修养、特别的情愫、内在的资质、艺术创作过程中的独特的感觉世界，这才是最根本的东西。所以像迟与速、燥与润、疾与涩的问题，是人的内在情性的培植与外在的艺术形式如何契合的问题。
在书法与绘画中，我们讲“意在笔先”，有人讲书法是一种纯形式艺术，德国音乐学家汉斯力克讲音乐是一种纯形式的艺术，音乐本身是没有感情的，音乐节奏本身也不是感情。但节奏背后必然要受感情、知识、理性的左右。所以，“翰逸神飞”必要“神融笔畅”，神融是关键，孙过庭讲“取会风骚之意、本乎天地之心”，不是玄虚的东西，它要求必须有非常大的气度，像弘一法师早年与晚年的书法有很大的不同，绝非简单的形式感的变化问题，而是另外的哲学、思想、情感对他的影响，造成了他书法风格的变化。虽然书法被有些学人称为“形式之艺术”，但书法不能导向“技”的方面。中国书法之所以成为中国艺术最典型的表征形式，正因为它是“写意的”中国艺术的最典型的表达，它代表中国艺术的特点，不在于它的线条，而在于它重视情性。
书法不是形式之艺术，而是“表现”之艺术。从这方面来讲，例如黄庭坚的书法就有极高的价值。黄庭坚若没在“苏氏集团”中的悠游，没有他对道禅哲学的领会，他书法风格的独特面貌也不会出现。
书法当观“韵”， 韵不是形式感的问题，还是内在情性的东西。所以“意在笔先”、“书在写意”还是中国艺术的本质，中国书法体现中国艺术的特征也是在这里。
(有删改)
(1)请简要概述第二段的论述层次。
(2)第三段中作者写弘一法师有什么目的?请简要分析。
(3)请结合文章，阐述画线句的内涵。
答案：
(1)(6分)首先提出书法中的对立统一不能只从表象和形式人手的观点;其次分析原因，指出书法是一种生命的反应，艺术家应有良好的内在;最后指出书法中的对立统一问题是人的内在情性和外在的艺术形式如何契合的问题.
(2)(6分)①以弘一法师的例子说明一个人书法风格的变化和他内在的思想、情感等有关;②意在说明书法理论中的取意、本心等不是玄虚的;③驳斥了某些人 所认为的书法是纯形 式的艺术的观点，说明书法是写意的.
(3)(6分)①书法的形式指的是表象的用笔、线条、形态等，但书法的本质不是这些形式上的追求，追求的不是不带感情的 “技”.②书法强调的是内在的“势”，用形式表现的是一种意，反映的是人的思想、情感，是人内在情性的表现.
句子理解题如何答题
理清复杂句子的结构关系，适当作些句子成分的分析。其次要对修饰成分认真思考，这是选项比较的重点。找出文中相对应的阐释，与选项逐字逐句对照、比较。分析原因和结果的关系。分辨先后顺序。检查该选项的解释与全文或全段的倾向性是否一致。
如果是判断句子正误，要明确此类题目是在玩文字游戏，命题者改造原文设置错部分定语或状语(复句的部分分句)，从而改变句意。
(1)设误的常用五种方法：添：添加定语或状语，删：删除句子而改变句意。换：换用别的的词语代替，造成似是而非。调：调换词语或句子顺序，从而改变句意。凑：将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误。
(2)仔细辨别干扰项逻辑错误,特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换：
㈠偷换概念：通过漏字，添字，改字，换序等方法扩大、缩小或转移概念。尤要注意代词的指代。
㈡以偏概全：以部分代整体(或相反),以个别代一般(或相反)，以特殊代普遍。
语文表达方法
抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法;
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等;
议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等;
小说体：描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等.
古诗词：赋比兴、用典、衬托、对比、渲染、托物言志、画龙点睛、以小见大、卒章显志、欲扬先抑、联想、想像、语序倒置
篇3：初中语文阅读理解乾坤草亭附答案
初中语文阅读理解乾坤草亭附答案
明代王世贞家有弇山园,园中有一小亭,小亭坐落在丛树之中,四面花草扑地,绿荫参差,匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇,喜欢独泛小舟于湖中,自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟,为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云:“世知我懒一何嗔,宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的运思。小,是外在的物;大,是内在的心。从物上言之,何人不小!但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下,可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处,坐看云起时”的诗句吗?水虽穷,路虽尽,但云起了,风来了,我是一片云,我是一缕风,在这样的心灵中,哪里还会有穷尽时!
乾坤中的一草亭,江海中的一浮鸥,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点,八大山人也有此认知,他早年号雪个、个山,自称“个山人”,这个“个”就是乾坤中之一“个”,一点。个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中,八大山人录其友人赞语:“个,个,无多,独大,美事抛,名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是:我山人是天地之中的一个点,虽然只是一点,当我抛弃欲望的追求,唾弃名理的缠绕,获得自身的独立的时候,我就可以齐同世界,拥有世界,我就是大全。八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一“个”,一点,一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月,则有“君问穷通理,渔歌入浦深”的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高 台之上。这不是自高自大,而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
(有删改)
16.请简要说明第三段中“个”的含义。(6分)
答:
17.请简要分析文章第四段的论述层次。(6分)
答:
18.请结合对文末“不离亭子,不在亭子”的理解,阐释“乾坤草亭”的内涵。(6分)
答:
[答案] 17.16.“个”从具体物象到抽象观念,形成了三个层面:竹,点,圆满具足的生命。
17.首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的'心灵特点;最后,指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
18.“不离亭子”,表达了一个小“点”的生命自信;“不在亭子”,表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系,写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度,反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
[解析] 17.16.本题考查考生理解词语含义的能力。要联系词语所在句子的内容及前后句来理解词语的含义,比如“个,也可解释为竹”“这个‘个’就是乾坤中之一‘个’,一点”“都是一‘个’,一点,一个充满圆足的生命”等,这样就不难得出答案。
17.本题考查考生分析文本结构思路的能力。结合概括性的语句给文段划分层次,按其先后顺序作答即可。
18.本题考查考生体会重要语句的含意和鉴赏重要形象的能力。答题时,需结合“中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭”分析“不离亭子”的含意;结合“画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的内涵一定要挖掘其内在品格,抓住物与志的契合点,结合主旨作答即可。
篇4：阅读乾坤草亭完成课后习题附答案
阅读乾坤草亭完成课后习题附答案
阅读下面的作品．完成16～18题。
乾坤草亭
朱良志
明代王世贞家有弇山固，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船．反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信，我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大。美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏．一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有 包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。
中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的 灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的`湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在 无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子．但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。 (有删改)
16．请简要说明第三段中“个”的含义。(6分)
17．简要分析文章第四段的论述层次。(6分)
18．结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。(6分)
【参考答案】
16．“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。
17．首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点：最后，指出中国面家都想达到“高台玩月”的境界。
18．“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命同境以及从此困境突围的可能路径。
篇5：《感悟春天》朱国良阅读答案
《感悟春天》
⑴江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临，杏花春雨江南，这是上了名诗之页的。历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破lǐnlie的西风和反攻的寒潮才降临人间，因此春光很金贵，春光也往往只能雨中窥视，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。
⑵珍爱春天，是热爱生活的一种执著。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素;这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想像。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。
⑶谁不承认春天是美好的?遇物尽欢欣，爱春非独我，诗人白居易就是这样说的。翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的老夫子，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了等闲识得东风面，万紫千红总是春的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动凡心。南宋的志南和尚写下了这样的名句：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游，春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
⑷品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外的。闺女中少女不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。如果这位先生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，对学生们说，我与阳春有约!冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
⑸生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首先在甲骨文里露面的形声字就是春，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人此行江南去，千万和春住。居住在大观园中的史湘云更是大声疾呼：且住，且住，莫使春光别去!可是事实上春光难永驻，有来必有去。谁也挡不住落花流水春去也的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!
《感悟春天》阅读题：
1.依据第⑴段中的注音，写出恰当的汉字。
需要反反复复冲破lǐnlie 的西风和反攻的寒潮才降临人间。
2.通读全文，仔细体会，作者通过对春天的赞美，从中揭示了一个怎样的道理?表达了作者什么样的人生态度?
3.从第⑴段来看，作者认为春光很金贵的理由是什么?由此引发了作者怎样的感慨?
4.第⑵段最后说，只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。请谈谈你对这句话的理解。
5.阅读第⑶段，将其中引用的诗句、诗句的作者及其生活的朝代，摘录在下面的读书卡片中，并选取其中你最喜欢的一例诗句，写出喜欢的原因。(要求：最喜欢原因的表述要紧扣诗句要点;语言要准确简明，生动流畅)
读书卡片编号： 068
作者 朝代 引用的诗句 最喜欢的诗句及原因
6.第⑷段开头写道，品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。请联系上下文，反复品味、揣摩这句话，谈谈你的感悟。
《感悟春天》参考答案：
1.凛冽
2.①春天是美好的，但春天短暂而易逝，我们应该倍加珍惜。 ②人应该保持青春的活力，以积极向上的人生态度不断奋斗和进取。
3.①因为春总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间;总在不经意中，便进入了初夏的境地。 ②引发了作者春光难觅、春光易逝的感慨。
4.在春天的怀抱里，不论什么样的身份和地位，人人都能尽享春天带来的欢乐，这正是春天被所有热爱生活的人所承认和赞美的原因。
5.要求：最喜欢原因的表述要紧扣诗句要点，语言要准确简明，生动流畅。(可以从诗句的思想内容、表达技巧、语言特点以及得到的启示和感悟等方面作答)
6.美丽的春色，习习的春风，给人带来美的享受和精神的愉悦，促使人们从心里感受到生活的美好，进而引发人们更加热爱春天，热爱生活，珍视人生。
篇6：草记阅读训练及答案
草记阅读训练及答案
①1982年10月，我去银川，过三边，一漠沙地；天地全然都空白了，几十里没有一座房，也没有一棵树，远远的地平线上，遥远的地平线，乡阳欲浮欲沉，像是妊娠，已经粘胶得成一个椭圆形。我默默走着。先是并不留意，后来就发现眼前倏忽飘 过一朵两朵白绒团儿，温温柔柔的，泛着银光，再往前走，白绒团儿竟多起来，一动脚，就绕着身子乱飞。疑心是柳絮，抬头搜素去，四周依旧空旷；急用手去捉，手一抬，那白绒团儿却顺手而上，才抓住一团要看时，一出气，又飞了。一时又起了风，沙尘并没有动，但白绒团儿越发纷纷，如千万只白色蝴蝶，升升浮浮，翩翩不能安静。定睛看去，那白绒团儿却原来都是从一棵一棵什么草中起身的：草高不盈尺，条细，半绿半枯，结一串串果实，如豆荚，尽都干裂，有的已空壳，在风中铮铮颤着细音，有的半合半开，形如织布 学户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的`教学相关资讯！ 木梭，里边两排荚籽，每籽小如鸡眼，四周生满白绒，风吹绒毛如足如翅，就悠悠而去了。
②我不知此草为何名，站在那里，一直等远远的一队骆驼走来，问起驼峰间的牧人，回答说：这草叫佛手肿。草古怪，名字也古怪。我在问，回答是：“他怎么不长绒毛呢？要不，它怎么繁衍后代啊？”
③我不禁喟然长叹：哦，大凡尘世，任何地方都有生命的存在，漠漠边关沙地，也是如此；而万事万物既有存在 宿呢？
④“这草很多吗？”我问牧人。
⑤“当然很多，你再往北走，沙地上全是这种草呢。”
⑥“那走过的草坝子上怎么没这种草？”
⑦“它是苦命的，一旦绿了一片沙地，什么花草都来长了，有了蜂儿，有了鸟儿，它却就长不成了。”
⑧“它只能在沙地上长？”
⑨“要不怎么说是苦命的呢？”牧人赶着骆驼走远了，缓缓的步伐，摇奏着沉沉的铃声。几朵白绒团儿飘在骆驼的身上，落在牧人的帽子上，那深深的骆驼脚窝里，也满满地落下了一堆了。
⑩啊，荒凉的沙地上，有多少人来过，又有多少人能知道这草呢？知道的只有骆驼，只有牧人；但骆驼不懂人语，不能言语，牧人能言，但不能写出以示天下。只有我记下此草；草可悲，草亦可幸也。
14．结合上下文，说说第①段划线句子的作用。（3分）
答：
15．作者认为“万事万物既有存在的生命，又有它赖以生存的手段，环境不同，手段也相异”，请概括佛手肿生活的自然环境及生存的手段。（3分）
答：
16．如何理解文章末段的“草可悲，草亦可幸也”。（4分）
答：
17．为“草”作记，其中蕴含着作者怎样的思想感情？（3分）
答：
18．面对佛手肿，“牧人能言，但不能写出以示天下”，“只有我记下此草”，请谈谈这一现象对你写作方面的启示。（4分）
答：（一）（共17分）
14．通过描写沙地荒凉的景象，交待了佛手肿生存环境的恶劣，从而为后文表现佛手肿的顽强的生命力作了铺垫。
15．自然环境：生长在漠漠沙地上
生存手段：一结籽就生出绒的翅膀，自己去谋生路了
16．佛手肿只能在贫瘠的 沙地上生长（1分），不被很多人了解（1分），“草可悲”；它有独特的生存手段（1分），能遇到“我”，将其写出以示天下（1分），“亦可幸”。
17．对佛手肿生存欲望、生存手段的敬重（1分），对执着、顽强生命的赞美（2分）
18．提示：从细致观察、深入思考、具有丰富情感等角度进行阐释。
篇7：《藏在草间》阅读训练及答案
《藏在草间》阅读训练及答案
藏在草间
文/耿立
乡村是藏在草里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？不管我从外回来，是在什么时候，也不管时令节气，一踏到木镇的泥土，鼻翼里呼吸的味道就是草的味。那种清芬令鼻翼发痒，你喷嚏的滑稽就是草香逗你的结果。
草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。那是草提炼的雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，他们受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，叫草民。
如果说草的生长使乡村有了些诗意，草是修饰乡村和庄稼的，也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个生命，又一个生命。草也养活了一个又一个生命。比如牛，比如羊，这又是低一个档次的，因这，草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但是一场雨后，你到了地里，不知你有没有这样的经验。草是那样的热烈，满地的青，是不是草尖和草籽都张开了小嘴，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。
木镇的草，应该登记成册，我想没有一个人能全部说出那些草的名字：醉草，兔子酸，益母草，节节草，在水沟旁有一种草，叫茅根，秋天时候，它的穗子白白的，如满头的霜，但它的根细长洁白，拔出一节塞到嘴里，那股细细的甜就爬到舌尖直跑进肚子里了。
父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了壶里的东西，那羊也醉眼朦胧地踉跄地回家。有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土，如《圣经》上说的，人间有许多的无名氏，草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的，有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占据多少地方，草占据多少地方，草总是先长出迎接庄稼，然后相伴着走一程，实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器。镰刀、铲子、手，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里，在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草。
我曾思索过父亲对草的情感，也许深层就是对土地和庄稼的情感，父亲的肩上四季有一个杞柳编的粪箕子，那里总是有一些草或者干柴，用来喂养生灵或烧火。他中风后恢复得不是十分理想，他步履蹒跚，手指不能灵活转动。他最后还是没有把自己的一亩地交出去，他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼的拔节，即使不干活，蹲在地头弯腰拽几把草，也比坐在床上好。秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕子草，手里拄着木棍，后面是母亲给父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里，秋深了，父亲的头发也被节气赶白了，腰也被节气赶弯了，牙齿也被节气赶掉了，像霜降到来，草们一下就咽气了，这由不得你自己，该走的就要走，没有商量，也没有挪移。
秋天来了，那些草开始在风中东倒西斜，再也挺不直。那草都斜向有许多墓茔的木镇的坟地。木镇有许多家族的坟茔，在阳间，大家聚族而居，死后也叔叔、大爷、爷爷、奶奶的'辈分不乱。
但草是一视同仁，该绿的时候绿，该黄的时候黄。往往有人给添土的坟茔，那上面草就少些，每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把开始结籽的老草拔去。如果墓草覆盖了整个坟茔，那就是这家的人最后没有抗拒过草，不在土地上繁衍了。
人生一世，草木一秋，谁比谁久远？只有土地知道。人走了，有时在地上堆一抔土，草也许笑话呢，那土最终被草统属，我听到了草在草间的咯咯坏笑，毕竟笑在最后的是它们啊。
(选自《藏在草间》，贵州人民出版社，有改动)
9．作者说，农人与草的关系一直很复杂，请结合文本概括草与农人的关系。
【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。综观全文，摘取关键句子作答。
【答案】 (1)草与农人关系和谐：①农人用草喂养牛羊，修缮房屋；②“民”与“草”一样平凡、卑微；③草使村庄有了诗意(或草修饰村庄和庄稼)；④草是农人的兄弟，都来自泥土，归于泥土。(意思对即可)
(2)草与农人有时较劲：①农人有时使草受伤害(农人用镰刀、铲子批评草的霸道)；②草有时对农人也不以为然(草有时也笑话农人)。(意思对即可)
10．简要赏析文中画线的句子。
草在乡村也是低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。
【解析】 本题考查赏析句子内涵的能力。首先点出运用的手法，再结合文本内容分析，最后分析其表达效果。
【答案】 运用拟人手法，化用“草色遥看近却无”诗句，生动形象地写出草的柔顺、可爱，富有美感。(意思对即可)
11．文章主要写草，也写到父亲，请简要分析这样写的作用。
【解析】 本题考查赏析作品形象的作用。本文草和父亲都代表着平凡朴素，两者互相映衬。
【答案】 ①写出了父亲对草(土地、庄稼)的依恋之情；②父亲与草互为映衬，相互突显；③赞美平凡朴素的草和具有草一样美好品性的农人，凸显文章的主旨。(意思对即可)
12．“藏在草间”作为标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。
【解析】 本题考查探究标题的丰富意蕴的能力。探究时要依据文本，多角度分条回答。
【答案】 要点：①乡村是藏在草里的，草给生命以恩赐；②草是平凡、朴素的象征；③美好的品德(世间万物)蕴藏在普通、平凡中。(意思对即可)
篇8：《比邻若天涯 朱铁志》阅读答案
《比邻若天涯 朱铁志》阅读答案
如今，在全球化时代的地球村里，
由于网络、手机盛行，互通互联，只要手指一点，顷刻之间图文毕现，哪怕地球那端，也好像近在眼前。即时通讯系统改变了千百年来从农耕文明到工业文明业已形成的交往方式，从技术上讲，“天涯若比邻”再也不是浪漫的想象，而是具体而微的现实。为了一个共同的诉求，全球网友可以在最短时间内形成貌似虚拟，其实非常实在的联盟，用以帮助那些需要帮助的人。比如提供一份骨髓，贡献一份干细胞，捐献一笔善款。网络和手机的出现，像电灯、马桶、蒸汽机的发明一样，深刻地改变了当代人的生活。毫无疑问，人类需要充分享用现代文明所带来的具有划时代意义的丰硕成果。
然而，就像世间所有美好事物一样，网络也有两面性，在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，也在现实世界疏远了人们之间的直接交流。常见的情形是：在虚拟空间聊得火热，见面之后却没有多少话说，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去到了年节，人们走亲访友、其乐融融;而今一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是随意应付。方便则方便，但缺少了一点可以感知的温度，淡化了抱拳、鞠躬之间所包含的浓浓情谊。人们热衷于在虚拟空间用假名展示真实的自我，却不愿在真实的世界里本真地素面朝天。在真实和虚假之间，自觉不自觉地错把虚拟当真实。
人们发明了网络，原本是为了方便工作、学习和生活，事实上也确实如此。但对网络的.极度依赖，反而影响了我们中一些人的工作、学习和生活。我们经常看到有些人每天把大量的时间和精力消耗在虚拟的网络世界里;我们不难发现有的人在办公室、课堂上，甚至在行驶着的汽车的驾驶室里都忍不住摸出手机收发短信，刷新微博。这实在是一种典型的异化现象。在韩国，一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中。其实，不少高档手机繁琐的功能是多余的，很多在虚拟空间飞来飞去的信息是无价值的。
我不是一个排斥网络、手机等新技术的冬烘先生，相反，对网络、手机给当代生活带来的巨大变化深怀敬意。我只是想善意地提醒人们：在网络、手机时代，要警惕自己被物化为机器的奴隶。在热切关注新技术的同时，要把时间、精力有意分配给现实生活，分配给现实生活，分配给活生生的人，不应沉迷于所谓的虚拟空间，而是扎扎实实地站在现实的土地上。
【注】冬烘先生：迂腐浅陋的知识分子。
17.下列说法不符合文意，请指出并简述理由。( 3 分)
①文中用“天涯若比邻”来形容网络和手机的出现能够快捷的使原本虚拟的世界变成现实的世界。
“天涯若比邻”不是用来形容虚拟世界变成现实世界，而是来形容网络能不受空间限制快捷的拉近人们之间的距离。
②网络的发明，原本是为了方便工作、学习和生活，但事实上却影响了工作、学习和生活。
不是因网络的发明而影响了工作、学习和生活，而是因一些人极度依赖网络而影响了工作、学习和生活。
18.第二段中列举了一些在网络应用中的“常见的情形”，其作用是什么?2分)
说明了网络的应用在现实世界疏忽了人们之间的直接交流，缺少了一点人与人之间的情谊和真实。
19.根据全文内容，概括作者所要表达的思想观点。(2分)
要充分利用网络带给人们便捷的交往方式，方便工作、学习和生活，但不要热衷于虚拟空间而脱离现实生活。
20.请你对“韩国一些最简单朴素的傻瓜手机和电脑开始重新回到人们手中”的现象做简要评述。(2分)
示例(1)肯定，从实用工具的源头上杜绝沉迷于网络这一虚拟世界的行为，避免发生影响正常学习、工作和生活的现象。示例(2)否定，这种应用在科技上的倒退现象，阻碍了先进技术的发展，极大地消减了网络方便工作、学习和生活的功能和作用。
篇9：《怀旧草拖》阅读训练附答案
《怀旧草拖》阅读训练（附答案）
阅读下文，完成下面题目。(17分)
怀旧草拖
叶细细
小时候，我一直喜欢穿父亲的拖鞋。拖鞋是苇草编结而成的，穿在脚上，在夏季清清凉凉。现在回想起来，那时的我该是很寂寞的。母亲回老家了，那个长长的夏天，只有我和父亲两个人在西安。
父亲总是很忙，每天早出晚归。于是，每天我可以随心所欲地睡到日上三竿，起来后吃一点父亲早晨留好的饭，就扑嗒上那双大草拖跑到楼下去和我差不多大小的孩子一起玩游戏。我们一直玩到傍晚，然后被大人一个一个喊回家。
父亲总是最迟回家的那个人。每天回来，总是手忙脚乱地炒菜、烧饭。父亲经常把饭烧煳。尽管这样，我依然很希望他早点下班回来。如果他不在，又没有别的小孩子玩，我只能独自待在家里，望着父亲的草拖发呆。实在闷了，就扑嗒上那双大草拖到外面，一个人在太阳底下走来走去。
父亲总不喜欢我穿他的草拖，他对那双拖鞋似乎格外爱惜。有一次，我不慎将那双鞋子穿丢了，竟然被父亲揪着耳朵臭骂了一顿。
后来，我才知道这双草拖是奶奶给编的。自从父亲大学毕业分到西安后，与奶奶离得很远。家里因为住房狭窄，也没有能够把奶奶接过来住。只是每年在天最热的时候，父亲总能收到一个包裹，里面装着一双清爽整洁的草拖鞋。
奶奶托人写的信里说道：孩子，妈不在你的身边，你要学会照顾自己。听说城市里害脚气的人多，妈也没事，就给你编些草拖鞋。鞋子虽然不好看，但穿起来会很凉快，也不会得脚病……
5岁的我自然无法体会这种感情，真正体会到这种亲情时，我已经16岁了。那时，奶奶仍然会在夏天给父亲寄草拖来。每次收到，父亲总会端详良久，发上一会儿呆。
而我对草拖的钟爱，也许是缘于童年时代的那个梦。我的鞋柜里，有各种样式的草拖鞋：彩色的、纯色的、麻花边儿的、菱形边儿的……
这时，草拖在西安的街头随处可见。在夜市上，常见一些上了年纪的女人推着小车，愉快地兜售着草拖鞋，两元钱一双，样式精巧，随便挑。我在推车边，握着草拖，心想，不知奶奶会不会知道，草拖在我们这里会卖得这么便宜，奶奶寄包裹的邮费也不止于此吧？更何况她还要熬夜点灯费神费力地编呢。
买回的草拖，样式好看，也非常合脚。可不知为什么，我在夏天光脚穿着它，在屋内走来走去的时候，竟会因为听不到那扑嗒扑嗒的鞋声，而感到失落。于是，我依然会穿父亲大大的不合脚的草拖鞋。在父亲不在家的时候，我穿上它，会想起相距遥远的奶奶。
又过了两年，父亲的草拖忽然断了——奶奶去世了。父亲得知消息后，好久都没能反应过来。很快地，他的眼睛红了。
没有了草拖，父亲仿佛没有了灵魂。有时，路过卖草拖的摊子，他也会蹲下来，擎着其中的一双，端详良久。我陪在一边，心是疼的。
我开始学编草拖，编与奶奶一模一样的草拖。我没有想到看起来简单的草拖编起来那么繁琐。经过了三个月的时间，我终于可以将编草拖的流程熟稔于心。我还记得将第一双草拖放在父亲面前时，父亲有过的惊喜。我想，以后每年，我都会送父亲这样一双草拖。因为我知道，草拖对父亲来说已不是一双单纯的草拖，它已是奶奶爱的延续了。
（节选自《文苑.经典美文》第12期）
小题1:“我”钟爱父亲的草拖，你是从哪些叙述中知道的？其钟爱的原因是什么？（4分）
小题2:父亲为什么不喜欢“我”穿他的草拖？（3分）
小题3:联系上下文，为下面语句作批注。提示：想怎么写就怎么写，关键是要写出读这些文字时所产生的真情实感。（6分）
示例：我在推车边，握着草拖，心想，不知奶奶会不会知道，草拖在我们这里会卖得这么便宜，奶奶寄包裹的邮费也不止于此吧？更何况她还要熬夜点灯费神费力地编呢。
批注：真情岂可用金钱来恒量？
（1）听说城市里害脚气的人多，妈也没事，就给你编些草拖鞋。鞋子虽然不好看，但穿起来会很凉快，也不会得脚病……（2分）
批注：
（2）可不知为什么，我在夏天光脚穿着它，在屋内走来走去的时候，竟会因为听不到那扑嗒扑嗒的鞋声，而感到失落。（2分）
批注：
（3）没有了草拖，父亲仿佛没有了灵魂。有时，路过卖草拖的摊子，他也会蹲下来，擎着其中的一双，端详良久。我陪在一边，心是疼的。（2分）
批注：
小题4:读文中划线句子“每次收到，父亲总会端详良久，发上一会儿呆”想想，父亲此时会想些什么？“我”又会想些什么？（4分）
参考答案：
小题1:从“就扑嗒上那双大草拖跑到楼下去和我差不多大小的'孩子一起玩游戏”“望着父亲的草拖发呆”“就扑嗒上那双大草拖到外面，一个人在太阳底下走来走去”等叙述中可看出“我”很钟爱父亲的草拖。
我对父亲草拖的钟爱，也许是缘于童年时代的那个梦。我的鞋柜里，有各种样式的草拖鞋。
小题1:因为父亲很爱惜他的草拖，生怕被我穿坏了。因为这草拖是奶奶亲手为父亲编织的，寄托着奶奶对父亲的一片深情，在父亲看来，也隐含着父亲对奶奶的歉疚。
小题1:（1）古有“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，今有“慈母手中草，游子草拖鞋。千里细细编，遥寄脚力好”
（2）还是奶奶编织的草拖好呀！真是心心相印呀！
（3）一家三代骨肉相连心连心，阴阳相隔长相思苦。
小题1:父亲想：唉，妈妈，你还吗？儿子也好想您好呀！可惜，儿子我不能陪伴在您的身边，我内心有愧呀！
我想：我知道，他肯定是想奶奶了。因为工作繁忙，他已经很久没有回老家了。
小题1:了解文本内容，要求学生用简练的语言来概括事件的内容，从中理解钟爱父亲的草拖的原因。
小题1:学会用原文的内容来理解问题，做题时，学会从原文中找答案。
小题1:只要观点正确，表述合理，文通句顺，书写认真即可。
小题1:这是一道半开放题，只要有一定的道理，有理有据，文通句顺即可。
篇10：八年级上《草》阅读训练附答案
苏教版八年级上《草》阅读训练附答案
阅读下列文段，回答14——17题 （12分）
卫生员抽噎了两声，突然抓起一把野菜，光火地：”都是敌人的围追堵截，逼着我们走草地，逼得我们吃草！”
“吃草，嗯，说得好啊！”周副主席严肃的点了点头，”革命斗争，需要我们吃草，我们就去吃它。而且，我们还要好好总结经验，把草吃得更好些！”
“应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些草！”稍微喘息了一下，他又说下去，不过话却温和多了，语气里透着深深的感情：”等你们长大了，就会想起这些草，懂得这些草；就会看到：我们正是因为吃草吃得强大了，吃得胜利了！”
这些话，从那瘦弱的身躯里，从那干裂的嘴唇里发出来，又慢，又轻，可是，它却象沉雷一样隆隆地滚过草地，滚过红军战士的胸膛。
杨光激动地听着。就在这一霎，他看到了伟大战士的那颗伟大的心。顿时，他觉得自己变得强大了，有力了，这力量足足能一气走出草地。他向着敬爱的`周副主席深情地举手敬礼，然后，那紧握着野菜的手猛地一挥，转身向总部所在的方向跑去。
医生向卫生员嘱咐了句什么，也紧抓着那个红十字挎包，向另一个方向跑去。
周副主席望着两个人渐渐远去的背影，耳边传来警卫员的话音。话是对着小卫生员说的：”……看你说的，为革命嘛，我们吃的是草，流的是血，可我们比那些花天酒地的敌人高尚得多，也强大得多呀！……”
周副主席那浓浓的胡须绽开来，宽慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么开心。自从患病以来，他还是头一次笑得这么痛快。
14．用简明扼要的话概括选文的主要内容。（3分）
15．为什么周副主席说：”要记住这些草”，”懂得这些草”？ （3分）
16．周副主席的声音既是”又慢又轻”，为什么它却”像沉雷一样隆隆地”，这不是自相矛盾吗？（3分）
17．周副主席在小说中一直是很严肃的，为什么到最后他”宽慰地笑了”？ （3分）
答案：
14、主席意味深长议吃草,战士深受鼓舞向前进
15、“要记住这些草”是因为这些草使红军战士明白了革命斗争需要正视困难,进而战胜困难。懂得正是因为这些困难,才磨练了我们的意志,使我们锻炼得更加坚强。
16、因为周付主席对革命大业的坚定信念和坚强意志极大地鼓舞了红军战士。
17、这是看到问题一一得到解决后的宽慰的笑。
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