【导语】“卤煮公主本田翼”通过精心收集，向本站投稿了12篇说正的阅读题答案，下面是小编为大家推荐的说正的阅读题答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
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篇1：说正的阅读题答案
说“正”
李建永
①每一个汉字的组成结构部分往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止”构成,故其地对本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲:“正,是也。从止,一以止。徐错曰:‘守一以止也。，”
②那么,“一”是什么?何以守”一”?
③《说文》讲:“一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。”其大意与老子《道德经》之“道生一，一生二,二生三,三生万物”相近。我倒觉得,由于《易?乾卦》的六个阳爻 (yáo),是由六个“一”组成的,因而“一”体现的正是《易?乾卦?文言》中闸释的“刚健中正“。故我认为,“一”的本义乃“刚健中正”。
④“天地有正气,杂然赋流形。”对生长于天地 之间的人来说,“刚健中正”的“正”来自于 “中”,正气来自于中气,中气源自养气,正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”!儒家讲正心破意,修齐治平,就是从自身的“养中持正”做起,蕴藉涵养胸中之正气,氤氲醇化为道德、智慧和力量,不仅德润自身,裨益家庭,而且成就事业,造福人民。
⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能止于理想化。迄今为止，在塞北的许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动,仍然沿用老辈人传法,画下一个个“正”字来计票,这种计票方式,倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数,其注重并寻求的正在于“正”字所蕴含的传统政治文化意义。
⑥孔子曰:“政者,正也。”政治的全部要义,就在于一个“正”字。而“正”者“守一以止”,当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守,一以贯之;“中正”乃公平正义,一身正气。至于“守一以止”的守，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守：亦包含我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的一把手—尤其是主政一方或一个方面的主官,“一”与“正”一身双荷,担子艰巨,责任重大,位高权重,影响深远,在其能否“守”“止”之间,不仅关乎一己之荣辱,同时还关系到一项事业的成败,关系到一方土地乃至一个系统的安危。“政”与“正”相较,多了一个反文旁,意为敲打、敲击、打击。所以,监督、约束、制约乃至惩治法治、制裁等等,也是为政者必须接受的要求。
⑦俗话说:“出家如初,成佛有余。”可见“止一”不易,“守一”更难;更何况有人明知故犯。倘地若有的人—--特别是官员,不甘“守”,不愿“止”,不肯“养中持正”以厚德载物,不能“刚健中正”以,那自强不息,必然失之毫厘，谬以千里!现实中有太多反面教材给人以警示:迷失航向、偏离正道、贪赃枉法行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古恨,再回头已百年身”!
⑧其实,做人做官,一个道理。
(选自12月9日《人民日报》,有改动)
1.请用自己的话归纳本文的中心论点。(3分)
答：___________
2.文章对“为政者”提出了哪些要求?(3分)
答：___________
3.文章第⑦段画线句运用了什么论证方法?请简析其作用。(3分)
答：_______
4.请你联系生活实际,谈谈怎样“养中持正”。(3分)
答：___________
【答案】
1.人应刚健中正(3分)(人应具有正义、正气。答对1点给2分，共3分)
2.秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守(要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守与坚守)(1分);我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命(对自己的岗位事业的担当和使命)(1分);接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁(1分)(共3分)
3.道理论证(引证法)(1分)。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的道理(1分)，进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性(1分)。(共3分)
4. 实例：要有正气，有责任与担当;要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流;要接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。(每点1分，意近即可，共3分)
篇2：《说品味》阅读题及答案
①中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝，写过多篇考证古墨的文章，还同叶恭绰、张絅伯、尹润生三位藏墨家编写《四家藏墨图》。好墨讲究胶轻、烟细、杆熟，自然牵涉胶体化学的学问；张子高学化学，后来又专攻化学史，难怪他说： 藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的一个小方面。 职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很难得。中国著名建筑学家梁思成也有这份福气，他主张研究中国古建筑必须重 见 ，不能只靠看书看图，一生游历不少山川。《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因一九二三年在香山途中发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小石佛龛，几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是 虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感 。建筑家有这样的领会，梁思成名之为 建筑意 。
② 意 ，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是蕴含一点 趣 的神韵，属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。英文里说sensibility，说taste也一样，都算是对人对事对物的即兴反应，毫无公式系统可套。SusanSontag在Noteson Camp 里指出 趣味 无 体 （Systerm）亦无 物 （proofs）； 趣味 若竟能归为体系、附会实证，则 趣味 已非 趣味 ， 趣味 凝固成 理念 （idea）矣。这正是袁宏道所谓 世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之 。这是对的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书面、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远，终至身价太高而找不到市场出路。这一层苏珊 桑达看得比较通透；她标举俗中求雅的享乐主义也是 高品位 ， 有品味有修养的人从此得以开怀，不必日夜为杞忧所累。这是可以帮助消化的 。琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。张岱好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟，跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸无丘壑、一俗到底，不然明朝亡后他又何苦入山著书？萧伯纳说恺撒有 知 （commonsense）有 趣 （goodtaste），所以一生毫无发明（originality），更无道德勇气（moralcourage）。萧翁此论当不得真；他只是在故意挖苦西方用其人的 趣味 判断其人的精神境界之标准。
③品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成 交换价值 ，视之如同 成品 ，只认标签不认内涵，品味从此去 品 何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪，曹问： 陈是哪一国博士？ 梁答： 他不是博士，也不是硕士。 曹又问： 他有没有著作？ 梁答： 也没有著作。 曹说： 既不是博士，又没有著作，这就难了！ 梁大怒，说： 我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值！ （事见黄延复著《陈寅恪事略》）由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也！
④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识 现代品味 的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。现代人看到不食周粟而饿死在首阳山的伯夷，实在应该发笑，不笑就真是铁石心肠了。在这样精致的`按钮时代里，没有一点品味的人注定寂寞。品无高下，要在一 巧 字耳！美国有个DanHurley专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败，终于决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识，开设一家招牌叫 温啤酒坏食品 （WarmBeer LousyFood）的馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至性，天下一怪，馆子客似云来，汉子从此腾达了。说知趣，说品味，这个人算是正等正觉最上乘了：计穷虑迫、心机震撼之后灵机顿通，既不孤芳自赏，也不随波逐流，结果性情和生计都保住了。所谓 窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳 ，他深谙此趣。
⑤虽说 花不可以无蝶 、石不可以无苔 ，到底 居城市中，当以画幅当山水，以盆景当花圃 ；现代人身在城中，心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城。知识可旧可新，可中可西，可真迹，可复制，不必僵持，也不一定都能化成力量，却大半可以增添生活情趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华，说是求 知 求 趣 ，实际上也流露出他们对人性的无限体贴。WilliamEmpson谈 都邑野趣 （urbanpastoral）也可作如是观。品味原是可以这样调节出来的。
14．结合上下文，理解下列句子的含意。（6分）
（1）只认标签不认内涵，品味从此去 品 何止千里！
（2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。
15．本文第二自然段的语言颇有特色，请简要赏析。（6分）
16．第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用？（4分）
17．作者认为 现代人身在城中，心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城。 结合全文，分析、评价作者的观点。（6分）
【参考答案】
14．（1）现代社会只注重人的名利、地位和身份等外在标志，而忽视人的道德操守和文化修养，这样离品味就十分遥远了。（ 标签 和t。内涵 是置换要点）（2）知识可以部分弥补现代社会刻板的规则所给人带来的精神缺失。（ 减轻 典章制度 和 精神溃疡 是置换要点）
15．①运用比喻，如 趣如山上之色、水中之味 等句，形象说明趣味的含蓄抽象，如 有身如桎，有心如棘 ，形象表现一心追求高级文化的痛苦和无趣；引用，如引用袁宏道对 趣味 的看法。②便用排比，构成整句，如 好精舍，好美婢 等句，与散句相搭配，显得错落有致；③语言风格典雅，文段中大量运用文言的句式，增添了语言的典雅。
16．①引述小说中的故事意在论述现代社会中人应该看破功利，巧妙地寻找品味这一观点，增强了文章的说服力；②丰富了文章的内容，增加阅读的趣味性。
17．观点分析：现代人已经很难从自然中去培养情趣和品味了，通过对知识的追求，尚可以培养人的品味，帮助人们摆脱现实生活中的精神困境。
评价：，赞同作者的观点。现代人生活在城市之中，远离自然，让心灵陷入物质的困境之中，对趣味和品味显得更为艰难了；我们对品味的培养，既可以亲近自然，也可以在追求知识的过程中增添生活的情趣。
篇3：《说勤》阅读题及答案
《说勤》阅读题及答案
说勤
林家箴
①俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。
②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的`道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。A古今中外概莫能外。
④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。B
⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。
12、在作者眼里，“勤”就是。（2分）
13、下面两句话是从文章中A、B两处摘出的，现在要补到原文，应怎样？（2分）
（1）可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
（2）这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。（）14、文章的中心论点是，分论点是，。（4分）
15、文章开头引用的名言，其作用是。（2分）
16、把第4段所举的两个事例用简洁的语言概括出来。（4分）
（1）。
（2）。
17、根据文章论述的观点，请再写出两个论据，事实论据和道理论据各一个。（6分）
事实论据：
道理论据：
18、联系个人实际，谈谈你对“勤”的认识。（4分）
参考答案：
12、（2分）要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。（注意：如果没有用原文的话回答，则不得分）
13、（2分）A、B
14、学业的精深造诣来源于勤。（2分）勤出成果。（1分）勤出智慧。（1分）
15、（2分）引出文章的论点，作为道理论据证明论点。
16、（4分，每个2分）（1）德摩斯梯尼气不馁，心不灰，坚持不懈，终成希腊一个最有名气的演说家。（2）陈正之不懒不怠，勤学苦练，终成博学之士。
17、（6分，每个3分）略
18、（4分）言之有理则可以。
篇4：《说园》阅读题及答案
《说园》阅读题及答案
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名说园。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静 观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与日午画船桥下过，衣香人影太匆匆的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。A
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成虽由人作，宛自天开的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用水随山转，山因水活与溪水因山成曲折，山蹊随地作低平说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能入画。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的`古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到园以景胜，景因园异，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
（节选自《陈从周园林随笔》）
13.下面的内容，不能直接体现静中生趣的一项是（ ）（3分）
A.绕池一周，有时走走，有时可驻足。
B.止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。
C.坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。
D.透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。
14.下面对文段的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。
B.用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。
C.用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。
D.中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。
15.文中说中国园林是一个综合艺术品，其艺术性具体体现在哪些方面？（4分）
[参考答案]
13.A（3分）
14.D（3分）
15.（4分）①亭阁建筑富有诗意；②山水交融显美妙；③花木布局有画意。
篇5：《说虎》阅读题及答案
《说虎》阅读题及答案
说虎
虎之力于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力①焉，别人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一②，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百；以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智者，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
老虎的力量同人相比，所差不止一倍。虎爪牙锋利，而人没有那样的尖爪利牙，老虎的力量又比人大几倍，所以人被虎吃掉，没有什么奇怪的。然而虎吃人不常见，而虎皮人常常铺它用它，为什么呢？虎用力气，人用智慧；虎用自己的爪牙，而人借助外物。所以力量的功用只有一点，而智慧的功用非常之多；爪牙的功用是一，而物的功用是百；用一来对抗百，即使勇猛必不获胜。所以人被虎吃掉，是有智慧和外物而不用。所以天下用力而不用智慧的'人，与只仗自己一个人而不发挥大家作用的人，都是虎的同类。它被人所获，被人所杀而用其皮来坐卧，有什么值得奇怪的呢？
注释：
①又倍其力：它的力量又加倍了。
②力之用一：力量的功用只有一点。
精练：
一、解释加点的词。
1、虎之力于人不啻倍也（ ）（ ）
2、而虎之皮人常寝处之（ ）
3、则人之食于虎也（ ）
4、然虎之食人不恒见（ ）
二、翻译。
1、故力之用一，而智之用百。
______________________________________________________________________________________。
2、是故天下之用力而不用智者，与自用而不用人者，皆虎之类也。
______________________________________________________________________________________。
3、其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
______________________________________________________________________________________。
三、作者在本文中告诉我们一个什么道理？
______________________________________________________________________________________。
答案：
一、1、与人相比，止。
2、坐卧 。
3、被。
4、不常见。
二、1、所以力量的功用只有一点，而智慧的功用非常之多。
2、所以世上用力而不用智，与只用一己之力而不能发挥他人作用的人，都是虎的同类。
3、它被人捕获，被人所杀而“寝处其皮”，有什么值得奇怪的呢？
三、人是万物之灵，有大脑要学会用智，有双手要学会使物，这样才能“虎之皮人常寝处。”
篇6：说真诚阅读题及答案
说真诚阅读题及答案
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的`前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“ ，
”；就像范仲淹，胸怀“ ， ”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
18.仔细阅读全文，说说本文的中心论点是什么？（3分）
19.第①段中，作者为什么说“真诚是火”，“真诚是水”？（可用文中原句回答）（2分）
20.在第④段的空白处填上古诗文名句，引用他们的诗文名句是为了论证什么？（4分）
21.请以“勤奋”为开头，仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。（4分）
18．答案： 我们首先需要的是真诚。（人生需要真诚。）评分标准：共3分。
19．真诚是火 ，因为它会焚去所有阻隔；真诚是水， 因为它会洗去一切误解。评分标准：，共2分。
20．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 为了论证“真诚就是要把心胸扩展。（4分）
21．勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。（4分）
篇7：说勤阅读题及答案参考
林家箴
①俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。学业的精深造诣来源于勤。
②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。A古今中外概莫能外。
④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。B
⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：天才出于勤奋。卡莱尔也说：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到勤的深刻含义的。
篇8：说勤阅读题及答案参考
1.在作者眼里，勤就是。(2分)
2.下面两句话是从文章中A、B两处摘出的，现在要补到原文，应怎样?(2分)
(1)可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
(2)这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。()14.文章的中心论点是，分论点是，。(4分)
3.文章开头引用的名言，其作用是。(2分)
4.把第4段所举的两个事例用简洁的语言概括出来。(4分)
(1)。
(2)。
5.根据文章论述的观点，请再写出两个论据，事实论据和道理论据各一个。(6分)
事实论据：
道理论据：
6.联系个人实际，谈谈你对勤的认识。(4分)
篇9：说勤阅读题及答案参考
1.(2分)要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。(注意：如果没有用原文的话回答，则不得分)
2.(2分)A、B
3.学业的精深造诣来源于勤。(2分)勤出成果。(1分)勤出智慧。(1分)
4.(2分)引出文章的论点，作为道理论据证明论点。
5.(4分，每个2分)(1)德摩斯梯尼气不馁，心不灰，坚持不懈，终成希腊一个最有名气的演说家。(2)陈正之不懒不怠，勤学苦练，终成博学之士。
6.(6分，每个3分)略
篇10：正荒政阅读题答案
【甲】若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?
(选自《岳阳楼记》)
【乙】皇佑二年，吴中大饥，殍馑①枕路，是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之日：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政②，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条③叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之蚜，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰④食于公私者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然⑤，民不流徙，皆文正之惠也。
(选自《梦溪笔谈?范文正荒政》)
[注]①殍馑(piǎo jǐn)：饿死的人。②荒政：古代在遇到荒年时所采取的救济措施。③条：分列项目、条目。④仰：依赖、依靠。⑤晏然：平静、安定的样子。
篇11：正荒政阅读题答案
1.(4分)①国都，都城 ②日光 ③全，都 ④每天
2.(4分)①沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去。
②百姓没有流动迁移的，(这)都是范文正的恩惠。
3.(3分)【甲】先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(两句须答全)
【乙】鼓励百姓出游(如答“纵民竞渡”或“鼓励百姓赛龙舟”也可，如答“吴人喜竞渡”或“喜欢赛龙舟”不得分)，让佛寺大兴土木(修建工程)(如答“诸寺工作鼎兴”或“兴修寺院”不得分)。
《范文正荒政》参考译文
篇12：正荒政阅读题答案
1.解释下列句中加点的词语。(4分)
(1)则有去国怀乡 ( ) (2)至若春和景明 ( )
(3)而或长烟一空 ( ) (4)太守日出宴于湖上( )
2.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。(4分)
(1)沙鸥翔集，锦鳞游泳。
(2)民不流徙，皆文正之惠也。
3.范仲淹被贬后不计较个人得失，仍把天下黎民的忧乐记挂心间。这样的抱负可以从【甲】文中他说的“ ”这句话看出,也可以从【乙】文中他做的_______________，______________，组织修建仓库和官员宿舍这三件事看出。(3分)
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