【导语】“会绍苓”通过精心收集，向本站投稿了9篇石涧记翻译，下面是小编整理后的石涧记翻译，希望能帮助到大家!
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篇1：石涧记原文及翻译
石涧记原文及翻译
一、原文：
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃（kǔn）奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？
——节选自柳宗元《石涧记》
二、翻译：
游赏、修整石渠的事情已经结束，上行到石桥的西北，下到土山的北坡，当地的百姓又在这里架了一座桥。这里的水势之大，为石渠的三倍。横伸出来的石条作为水的底部，宽达水的两岸。石条有的`像床，有的像门堂的基石，有的像摆开来的筵席，有的像用门槛隔开的内屋。水流平铺在石上，流动之时像织锦的花纹，流水的声音像有人在弹琴。拎着衣服赤脚而往，折去竹子，扫去陈旧的叶子，除掉朽腐的树木，这里可以排列十八九张交椅的空地。像织锦一样交错的水流，其激荡触石发出的声音，都出于石床之下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在石床之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此游赏吗？
篇2：柳宗元《石涧记》原文及翻译赏析
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
篇3：柳宗元《石涧记》原文及翻译赏析
发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。
从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
篇4：柳宗元《石涧记》原文及翻译赏析
《石涧记》是唐代文学家柳宗元创作的一篇山水游记的散文，是《永州八记》的第七篇，柳宗元因参加王叔新运动，于唐宪宗元和元年(8)被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文便是其中一篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色，描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀，同时又书写了胸中愤郁，对自己的遭遇表示叹息和苦闷。
这篇游记的最大特色，就是景由情生，于常景中写出奇景。其实，作者笔下的石润，只不过是一条乱石纵横、流水交加的普通山涧，它既无险壑奇石之趣，也无激流飞瀑之观，甚至说不上有一点点异于其他任何一条山涧的特别之处，在一般游人看来绝不起眼。但正因为作者感情倾注，慧眼独到，故小小石涧无不成景，每一景致无不奇妙。作者是这样描写石涧的：“亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。”“翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。”这一连串的博喻，不仅将石渠写得美，而且写得富有情节，富于联想，写得令人心馋。若床，若堂，若筵席，若阃奥，写出了石涧尺幅千里的空间的无限变化;流若织文，写出了这一空间在时间作用下的平面拓展；响若操琴，则是这一空间的立体扩散；翠羽之木，龙鳞之石，则是这一特定空间的限制和回归。这条小小的山涧中，有静态美，有动态美，有平面美，有立体美，有图画美，有音乐美，竟是一个妙不可言的世界。
物我交融，主体和客体并重，也是这篇游记的一个重要特色。作者并不只注重写石涧，更注重写作者在游石涧，是如何游石涧的，“揭跣而往”，写出了作者兴致勃勃而又急切渴望的游兴；“扫陈叶，排腐木”，写出了作者善善恶恶、爱物惜景的情操；“罗胡床十八九居之”，写出了作者投身自然，不思归返的情趣；“一古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？”则是充满了洋洋得意之情。当然，前无古人、后无来者的浩叹，亦寄寓着作者被放逐偏隅的身世之慨，但也许正是这个原因，才促成了作者化身于山水之间的强烈的渴望。作品对石涧的精雕细琢，若非凝目久思，细摩其味，是断然写不出的。作者对环境的领悟和感受，也不是短暂的体验所能达到的。文章中，“我”的角色始终鲜明地占着主动。很显然，作者写的不是单纯的“石涧记”，对石涧的着墨，也同样是作者的自我描绘。
《石涧记》在结构上也很有特色。首先是剪裁得体：详处极尽石涧之奥妙，笔触细腻，毫发不爽；略处行云流水，天地一览，如“其间可乐者数焉”、”道狭不可穷也”等，无限风光，尽藏其中。其次，这篇游记的结尾不同凡响，收得十分高妙，妙就妙在结与不结之间。“其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。”前句犹是铺扬开去，后句却陡然合起。一方面，与开头“石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴”相照应，完整地表述了石涧之游的结束，可以乘兴而归了另一方面，“道狭不可穷也”埋藏着很多潜台词，留下了想象的空间。
此文紧承《石渠记》先交代石涧的方位：游览、整修石渠的事已经完毕，从石渠的桥上向西北下去到土山的北坡，老百姓又架了一座桥。接着描绘石涧的风光，作者用较多的笔墨写石：石涧的泉水比石渠大三倍，横着的石头构成石涧的底，连接两岸。那些石头有的像床，有的像堂屋的基石，有的像筵席上摆满菜肴的碗盏杯碟，有的像用门槛孤开的内外屋。作者用贴切的明喻，把铺满水底的石头描绘得如同一个房舍整齐、家什完备的家庭，充满了生活气恳，散发看屋室的温馨。这里的泉水也奇妙无比：“水平布其上，流若织文，响若操琴。”这就是说，站在岸上看去，泉水平静地漫布在石上，那微微的涟漪就像织物的花纹；侧耳谛听，泉水叮咚作响，就像弹琴。”连用六个“若”字，比喻形象生动，比喻之外，又生联想。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味是非常悠然、清丽、明朗的。这是一个令人神往的水中世界，于是作者撩起衣服，赤着双脚，渡水过去。折断挡道的乱竹子，扫除经年的落叶，除去朽烂的树木，清理出一块可以排列十八、九张交椅的空地，坐下来休息。这时候，交织的水流，激流相掩的水声。都在交椅下面；翠鸟毛羽般碧绿的树木枝叶，鱼龙鳞甲般闪光的石块，都遮蔽在交倚上。这里，作者展开了丰富的想象，运用借喻和整齐对称的四字句，构思了一个如诗如画的意境。读起来也琅琅上口，富有节奏感。如果说前面作者写的清泉美石，是用视觉和听觉感知的，这里写的则是用心灵感受到的。作者完全沉醉在这奇丽的世界里。自然而然地发出感慨：古代的人难道有谁在这里寻求过快乐吗？今后的人有谁能追随找的足迹来到这里吗？这两句话，包含着作者的复杂的情感，既有陶醉于自然风光的快乐和满足，又有难言的优伤和哀怨，更多的则是借石润的美好景色来自我安慰。“得意之日，与石渠同”，交代了游览石涧的时间，是和游石渠同一天。
第二段具体描述了几处游览胜地的地理位置之间的关系和沿途的风景。从袁家渴过来，先到石渠，后到石涧；从百家濑向上游过来，先到石涧，后到石渠。石涧可以找到的源头。都来自石城村的东南，这一带可以游乐的地方有好几处。再往上走是深山幽林，越来越陡峭艰险，道路太窄不能走到尽头。
这一篇游记也是写清泉美石，但同《小石潭记》、《石渠记》诸篇比较，有其独特之处：作者善用新颖贴切的比喻来描攀景物，使其可感。
篇5：柳宗元《石涧记》原文及翻译赏析
1、穷：毕，完成。
2、土山之阴：土山的北坡。古称山南水北为阳，山北水南为阴。
3、桥：架桥。
4、亘(gèn)石：接连不断的石头。亘，横贯。
5、两涯：两岸，涯，水边。
6、限：门槛，这里作动词用，用门槛把正屋与内室隔开。
7、阃(kǔn)奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。
8、文：同“纹”，纹彩、花纹。
9、揭(qì)：把衣服拎起来。
0、跣(xiǎn)：光着脚。
、胡床：也称“交床”、“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。
2、交络：交织，形容水波像交织的纹理。
3、触激：撞击，激悦。
4、皆在床下：都发生在坐椅下面。
5、翠羽之木：像翠鸟羽毛一样的树木。翠羽，翡翠鸟的羽毛。
6、龙鳞之石：像龙鳞一样的石头。
7、得意之日，舆石渠同：这一天的得意快乐，和得到石渠的那一天是相同的。
8、数：很多。
篇6：柳宗元《石涧记》原文和译文
柳宗元《石涧记》原文和译文
《石涧记》为唐代文学家柳宗元创作的一篇散文，为《永州八记》的第七篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色，描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀，同时又书写了胸中愤郁，对自己的遭遇表示叹息和苦闷。
原文
石渠之事既穷⑴，上由桥西北下土山之阴⑵，民又桥⑶焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石⑷为底，达于两涯⑸。若床若堂，若陈筵席，若限⑹阃奥⑺。水平布其上，流若织文⑻，响若操琴。揭⑼跣⑽而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑾十八九居之。交络⑿之流，触激⒀之音，皆在床下⒁;翠羽之木⒂，龙鳞之石⒃，均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得意之日⒄，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧;由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数⒅焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
词句注释
⑴穷：毕，完成。
⑵土山之阴：土山的北坡。古称山南水北为阳，山北水南为阴。
⑶桥：架桥。
⑷亘(gèn)石：接连不断的石头。亘，横贯。
⑸两涯：两岸，涯，水边。
⑹限：门槛，这里作动词用，用门槛把正屋与内室隔开。
⑺阃(kǔn)奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。
⑻文：同“纹”，纹彩、花纹。
⑼揭(qì)：把衣服拎起来。
⑽跣(xiǎn)：光着脚。
⑾胡床：也称“交床”、“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。
⑿交络：交织，形容水波像交织的纹理。
⒀触激：撞击，激悦。
⒁皆在床下：都发生在坐椅下面。
⒂翠羽之木：像翠鸟羽毛一样的树木。翠羽，翡翠鸟的羽毛。
⒃龙鳞之石：像龙鳞一样的石头。
⒄得意之日，舆石渠同：这一天的得意快乐，和得到石渠的那一天是相同的。
⒅数：很多。
白话译文
发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下;像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗?以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗?到石涧的日子，与石渠相同。从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧;从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
内容赏析
此文紧承《石渠记》，是《永州八记》的第七篇。先交代石涧的方位：游览、整修石渠的事已经完毕，从石渠的桥上向西北下去到土山的北坡，老百姓又架了一座桥。接着描绘石涧的风光，作者用较多的笔墨写石：石涧的泉水比石渠大三倍，横着的石头构成石涧的底，连接两岸。那些石头有的像床，有的像堂屋的基石，有的像筵席上摆满菜肴的碗盏杯碟，有的像用门槛孤开的内外屋。作者用贴切的明喻，把铺满水底的石头描绘得如同一个房舍整齐、家什完备的家庭，充满了生活气恳，散发看屋室的温馨。这里的泉水也奇妙无比：“水平布其上，流若织文，响若操琴。”这就是说，站在岸上看去，泉水平静地漫布在石上，那微微的涟漪就像织物的花纹;侧耳谛听，泉水叮咚作响，就像弹琴。”连用六个“若”字，比喻形象生动，比喻之外，又生联想。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味是非常悠然、清丽、明朗的。这是一个令人神往的水中世界，于是作者撩起衣服，赤着双脚，渡水过去。折断挡道的乱竹子，扫除经年的落叶，除去朽烂的树木，清理出一块可以排列十八、九张交椅的.空地，坐下来休息。这时候，交织的水流，激流相掩的水声。都在交椅下面;翠鸟毛羽般碧绿的树木枝叶，鱼龙鳞甲般闪光的石块，都遮蔽在交倚上。这里，作者展开了丰富的想象，运用借喻和整齐对称的四字句，构思了一个如诗如画的意境。读起来也琅琅上口，富有节奏感。如果说前面作者写的清泉美石，是用视觉和听觉感知的，这里写的则是用心灵感受到的。作者完全沉醉在这奇丽的世界里。自然而然地发出感慨：古代的人难道有谁在这里寻求过快乐吗?今后的人有谁能追随找的足迹来到这里吗?这两句话，包含着作者的复杂的情感，既有陶醉于自然风光的快乐和满足，又有难言的优伤和哀怨，更多的则是借石润的美好景色来自我安慰。“得意之日，与石渠同”，交代了游览石涧的时间，是和游石渠同一天。
第二段具体描述了几处游览胜地的地理位置之间的关系和沿途的风景。从袁家渴过来，先到石渠，后到石涧;从百家濑向上游过来，先到石涧，后到石渠。石涧可以找到的源头。都来自石城村的东南，这一带可以游乐的地方有好几处。再往上走是深山幽林，越来越陡峭艰险，道路太窄不能走到尽头。
这一篇游记也是写清泉美石，但同《小石潭记》、《石渠记》诸篇比较，有其独特之处：作者善用新颖贴切的比喻来描攀景物，使其可感。
篇7：柳宗元《石涧记》原文及译文
柳宗元《石涧记》原文及译文
《石涧记》原文：
石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
《石涧记》译文：
游览、整修石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三分之一。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来到这里吗？到石涧的日子，与石渠相同。
从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
《石涧记》创作背景：
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（8）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。《石涧记》是其中之一，与《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》作于同时，都作于元和七年（8）十月。
《石涧记》赏析：
这篇游记紧承《石渠记》，是《永州八记》的第七篇。文章也是写清泉美石，但同《小石潭记》《石渠记》诸篇比较，有其独特之处：作者善用新颖贴切的比喻来描攀景物，使其可感。
文章可分两段。第一段先交代石涧的方位，接着描绘石涧的风光。作者用较多的笔墨写石。作者用贴切的明喻，把铺满水底的石头描绘得如同一个房舍整齐、家什完备的家庭，充满了生活气息，散发看屋室的'温馨。这里的泉水也奇妙无比。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味是非常悠然、清丽、明朗的。这是一个令人神往的水中世界，于是作者撩起衣服，赤着双脚，渡水过去。这里，作者展开了丰富的想象，运用借喻和整齐对称的四字句，构思了一个如诗如画的意境。读起来也琅琅上口，富有节奏感。如果说前面作者写的清泉美石，是用视觉和听觉感知的，这里写的则是用心灵感受到的。作者完全沉醉在这奇丽的世界里。自然而然地发出感慨。这些感慨，包含着作者的复杂的情感，既有陶醉于自然风光的快乐和满足，又有难言的优伤和哀怨，更多的则是借石润的美好景色来自我安慰。然后交代了游览石涧的时间，是和游石渠同一天。
第二段具体描述了几处游览胜地的地理位置之间的关系和沿途的风景。从袁家渴过来，先到石渠，后到石涧；从百家濑向上游过来，先到石涧，后到石渠。石涧可以找到的源头。都来自石城村的东南，这一带可以游乐的地方有好几处。再往上走是深山幽林，越来越陡峭艰险，道路太窄不能走到尽头。
这篇游记的最大特色，就是景由情生，于常景中写出奇景。其实，作者笔下的石润，只不过是一条乱石纵横、流水交加的普通山涧，它既无险壑奇石之趣，也无激流飞瀑之观，甚至说不上有一点点异于其他任何一条山涧的特别之处，在一般游人看来绝不起眼。但正因为作者感情倾注，慧眼独到，故小小石涧无不成景，每一景致无不奇妙。
物我交融，主体和客体并重，也是这篇游记的一个重要特色。当然，前无古人、后无来者的浩叹，亦寄寓着作者被放逐偏隅的身世之慨，但也许正是这个原因，才促成了作者化身于山水之间的强烈的渴望。作品对石涧的精雕细琢，若非凝目久思，细摩其味，是断然写不出的。作者对环境的领悟和感受，也不是短暂的体验所能达到的。文章中，“我”的角色始终鲜明地占着主动。很显然，作者写的不是单纯的“石涧记”，对石涧的着墨，也同样是作者的自我描绘。
《石涧记》作者简介：
柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人，世称“柳河东”。
贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。
“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。
篇8：石溪记文言文翻译
石溪记文言文翻译
右溪记
唐代：元结
道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。
此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
译文
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。
这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的'景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
注释
(1)右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
(2)南：向南。
(3)合：汇合。
(4)营溪：谓营水，源出今湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。
(5)抵：击拍。
(6)悉皆：都是。悉，全。
(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
(8)不可名状：无法形容它们的状态。名，形容。状，（它们的）状态。
(9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
(11)垂阴：投下阴影。
(12)相荫：彼此遮蔽荫护。荫，遮蔽。
(13)逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。
(14)人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
(15)都邑：都会城镇。邑，县城。
(16)胜境：风景优美的境地。
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
(18)置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612年)设置南营州，太宗贞观八年(634年)改为道州，玄宗天宝元年(742年)改设江华郡，肃宗乾元元年(758年)复称道州。
(19)已来：同“以来”。
(20)为之怅然：为它景色优美却无人知晓而惋惜。之，指右溪“无人赏爱”。怅然，惆怅抱憾的样子。
(21)乃：于是。
(22)疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
(23)俾(bǐ)：使。为，修筑。亭宇，亭子房屋。
(24)兼之：并且在这里种植。
(25)裨(bì）：补助，增添。
(26)形胜，优美的风景。
(27)命：命名。
(28)铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。▲
篇9：《小石潭记》翻译
人教版《小石潭记》翻译
翻译：
从小丘再向西走一百多步，隔着茂密的竹林，就听到流水的声音，像是玉佩和玉环相互撞击而叮当作响，清脆悦耳，听了令人心中很是快乐。于是砍开竹子开辟道路，下面有个小潭，潭水特别清澈。潭底是一整块大石头，靠近岸边，他又向上翻圈上来露出水面，高低不平，形态各异：有的成了小石礁、小岛屿，有的成了小石垒、小石岩。岸边的树木青葱，树上葱绿的.藤互相连结着、缠绕着、覆盖着，参差不齐，随风飘扬。
潭中鱼儿大约有一百多条，大大小小，都好象在空中游动，没有水一样。日光一直照到潭底，鱼的影子映在石底上，呆呆的一动不动;突然间，又向远处游开，来来往往轻快敏捷，好象在与友人开玩笑。
向潭西南方向望去，小溪像北斗七星那样弯弯曲曲，溪水像蛇爬过一样。两岸的地势，就像狗牙那样互相交错，根本就看不到溪水的尽头。
坐在石潭上，四周都是竹子、树木，静悄悄的没有人声，整个气氛使人感到孤寂、凄凉，寒气透骨，心里忧伤。这环境实在过于冷清，不能久留，于是我记下景色就离开了。
一同去游玩的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄，跟着的还有两个崔姓的青年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
原文：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(佩环 一作：珮)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈 一作：下彻)
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
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