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篇1：安州般若寺水,安州般若寺水李白,安州般若寺水的意思,安州般若寺水赏析
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安州般若寺水作者：李白 朝代：唐 然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
心垢都已灭，永言题禅房。
篇2：安州水韵
安州水韵650字
今天，我去安昌江欣赏江景。
一旦踏上堤坝，安昌江就会平静地躺在眼前。远方，几只白鹭自由飞翔。有时候，他们把头浸在水里，似乎有了目标。有时，他们用力向上飞，似乎要飞到高处观察。有时，他们会迅速向下飞，一个俯冲抓住一条小鱼……抓住鱼后，他们站在岸边，扔鱼，张开嘴，鱼准确地掉进嘴里，成为它的美味食物。
其他小鱼看到后，迅速游到水底，似乎迟到一秒就会被鹭吃掉。过了一会儿，鱼冲出水面，看到这个场面，想起了动画中“鲤鱼跳龙门”的画面。那条鱼冲出水面，掉进水里的样子，完美地与跳水冠军相比。溅起的水花，就像从水中绽放的花一样，刚绽放，又分开，成为妖精，跳进水中，随着水流开始了新的冒险。
再往下走一会儿，就会看到一个高大的储水库，这些水库上刻有测量水深的数字。江水被水库分离，变成了小瀑布。瀑布上的水流非常乱七八糟。江水就像淘气的孩子在滑梯上玩，争先恐后地跳进瀑布。瀑布下，聪明的渔夫站在水流缓和的地方，放下渔网等兔子。有些人坐在河岸的两侧，悠闲地钓鱼，周朝的首相--姜子牙也像他们一样静静地等着鱼钩。
瀑布下游，有一片湿地，那里是白鹭生活的天堂。密密麻麻的芦苇遍布湿地，保障白鹭的'安全，不易被天敌发现。湿地中央的森林，为白鹭提供了观察、展望的有利条件。
湿地旁的水流非常缓和，在太阳的照射下，金色闪闪发光，像闪闪发光的金一样，像金龙一样向远方奔去。正如李太白诗句所说--“孤帆远影碧空，只看长江天际流。”
安昌江，你真是一条美丽的大河！
篇3：庞安时字安常蕲州蕲水人阅读答案及译文
庞安时字安常蕲州蕲水人阅读答案及译文
庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。尝曰：“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。
为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。
尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰： “儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。
有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。
（选自《宋史·庞安时传》
4．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．已而病聩，乃益读《灵枢》 聩：耳聋 B．扁鹊寓术于其书，而言之不祥 祥：详细
C．踵门求诊者，为辟邸舍居之 踵：跟随 D．遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒 屏：停止
5．以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是（3分）
①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣 ②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言
③为人治病，率十愈八九 ④其不可为者，必实告之，不复为治
⑤病家持金帛来谢，不尽取也 ⑥既痛即缩手，所以遽生，无他术也
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。其父曾将《脉诀》传授给他，他却认为过于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。
B．庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辨》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。
C．庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，仔细观察，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的帮助下巧施针术，使孕妇顺利产子。
D．庞安时不仅医术精湛，活人无数，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。晚年他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地告别了人世。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。（5分）
（2）有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！” （5分）
参考答案
4．【C】 踵：名词用作动词，登。
5．【B】 ①是说庞安时的学识渊博，③⑥指其医术高超，均与“仁”无关。
6．【C】 “最终在徒弟李百全的帮助下”于文无据。
7．（1）不久，（庞安时）已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，（别人与他）辩论驳诘不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。[采分点：通（通晓，精通），意（见解，意见），屈（使……屈服），未冠（没有成年），句意，各1分]
（2）有人曾用与华佗有关的事情询问他，（他）说：“医术像这样（高明），不是人所能达到的，大概史书的记载是虚妄的（没有什么根据）吧！”[采分点：以华佗之事（介词结构后置），非人所能为也（判断句），其（大概），妄（没有根据）]
参考译文
庞安时，字安党，是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书，过目就能记住。父亲是位世医，教他学脉诀，安时学后认为：“这不能够成为治病的依据，”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久，已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解，与他辩论驳诘不能使他屈服，他的父亲大为惊奇，当时庞安时还没有成年。不久，因患病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等珍贵罕见的医书，经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的。庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过，唯存扁鹊的《难经》一书比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏，但是讲述得并不详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧！我的`医术就是来自扁鹊的《难经》之中，按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生，就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点，最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应，犹如两条引绳，阴阳平衡，则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪，而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论。仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病，所有疾病都逃不出这一范围。”他打算将自己的医术告知后世，所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的，古人所不知道的，今人不能辨别的，经过尝试，确有功效的不应该遗漏，为此他写了《本草补遗》一书。
庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登门求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。
一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，用了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。
有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧！”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他停止服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。
篇4：唐诗题安州浮云寺楼寄湖州张郎中的详细介绍
作者：唐·杜牧
去夏疏雨馀，同倚朱阑语。
当时楼下水，今日到何处。
恨如春草多，事与孤鸿去。
楚岸柳何穷，别愁纷若絮。
注释
①安州:州治在今湖北安陆。湖州:治所在今浙江吴兴。张郎中:张文规，两《唐书》有传。据《嘉泰吴兴志》卷一四，张文规会昌元年(841)七月十五日自安州刺史授湖州刺史。诗作于会昌二年(842)自京赴黄州刺史任途经安州时。
作者介绍
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。 他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁体对照
題安州浮雲寺樓寄湖州張郎中
作者：唐·杜牧
去夏疏雨馀，同倚朱闌語。
當時樓下水，今日到何處。
恨如春草多，事與孤鴻去。
楚岸柳何窮，別愁紛若絮。
★ 李白：夜宿山寺
★ 李白《夜宿山寺》
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