【导语】“小蚂蚁”通过精心收集，向本站投稿了11篇道家说美文，下面小编给大家整理后的道家说美文，欢迎阅读与借鉴!
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篇1： 道家说美文
道家说美文
中国上下五千年的光辉历史，悉数那些风云事件，无不是璀璨夺目，历史的轨迹并非一成不变，甚至在世界物理意义上的变轨时，困难重重。
在40前的某一天，也许诸子百家团团习坐，一面聆听清净妙音，一面高谈哲学。哲学与思考，从来都没有分岔口。
我是一个忠实的道家主义者，也许对于老子我理解的并不透彻，不过值得一提的是，我似乎与老子产生了思想上的共鸣。若是让长眠于地下的老子听到我这般妄言，怕也会气极而笑吧！
学生不才，就来谈一谈，我对道的理解，道讲究以柔克刚。老子曾张开嘴，让他的弟子观察牙齿。他说：我的牙齿虽稀疏不全，但我的.舌头仍在。看，这就是道家“化柔于无形”，纵使那些曾心如磐石般坚硬的人，也有不为人知的一面。这是对立面，有极有端。
道还讲究中和之美。我这里并不能冒然的将化学中酸碱平衡，混为一谈，但总有异曲同工之妙。这似乎又与上文中提到的有些矛盾和冲突，但我理解的是，对立面上的是一种表象，然本质合也？中和，中庸之道，历史上不乏有庸君，他们既不属于明君，也不属于人人唾弃的暴君。而是处于一个尴尬的历史视觉，我反倒认为他们才是最大的赢家，虽然总是在历史上碌碌无名，但从道学角度看，这便是中庸之道，无为而治。
君主在古代施行无为而治，效尤百代。今人呢？生活中，我们何以不类比于他们？生活中并没有绝对公平的事，我们往往执着于谁对谁错，善恶是非，且不说，争辩的结果如何，仅这种争论的可行性，就值得深思不已。争论一些永远不会有正确答案的问题，这就不是一个简单的探讨了。放开一些，有时候仅仅树立一个模糊的分界线刚好。
如果我们钻牛角尖，在胡同里走不出来时，这是否又违背了道上的阐释呢？随便再把自己困在希望下，抑或像一个圆规一样，围绕半径做着无休止的圈点。
道，崇尚中庸之道，同时也在一定程度上决定了它的局限性，他也象征着一定程度上的精神虚无。“飞仙而去”，精神上极度绝望，失落太多，把一些令人难过的东西都排在第一位了。道派学说中即得以呈现，但与现实又有些微差别，无限矛盾。
篇2： 说糊涂美文
说糊涂美文
什么叫“糊涂”？糊涂就是不明事理。原来办事明明白白的，一下子办了错事，就会听人说“你可真糊涂”；年轻时精明到老了糊涂的，就会被称作“老糊涂”。
“智者千虑，必有一失”。一时糊涂办错事，谁都难免，只要不足以成’千古恨”，错了还是可以改的。就怕是平常总糊涂，老也不清醒，不明事理。这种人是糊涂虫、糊涂蛋，糊涂得令人不能容忍，不可救药。
糊涂有真假之分。上述一时糊涂和一生糊涂的，都是真糊涂。至于说年轻时精明到老了糊涂的，我看未必都是真糊涂。孔老夫子说：“匹十而不惑，五十而知天命”，怎么就能说是老糊涂了呢？人老了头脑可能不及从前敏捷灵活，却更知书达理、懂得透彻。因此说老时似糊涂大多不是糊涂，十有八九是装出来的假糊涂，大智若愚，不去较真罢了。我特别佩服那些不老也装糊涂、假糊涂的人。郑板桥有两句至理名言，一句是“吃亏是福”，另一句就是“难得糊涂”。
聪明难糊涂也难。不想糊涂难，要装糊涂更难。因为我们说的糊涂不是真糊涂，是装糊涂。要会装，能装出来，首先要能装得下，也就是要有肚量，能够容忍一些人和事。再说这糊涂也是有原则有限度的，不能什么时候什么事都糊涂，倘若时时事事都装糊涂，该不糊涂的'也糊涂，就成了真糊涂。要像古时候的吕端那样，做到“小事糊涂，大事不糊涂”，确实很难。
为什么闲着没有事说起“糊涂”来了？主要是在别人的眼里我快到了要’老糊涂”的年龄，怕真会糊涂得一塌糊涂的缘故。
篇3：运动说美文
运动说美文
若俯瞰今日神州大地上的城市乡村，你就会发现，每当东方泛白，熙风拂面之时，便会有无数运动者不绝于途：而金轮西沉，华灯初上后，大妈们又会在高分贝的喇叭声中翩然起舞。蔚然哉！运动于当下之国人，可谓已风气一开矣！
倘心血来潮运动那么几天或一阵子，当则人皆可为。但要日复一日的坚持下去就不那么容易了！所以，运动之于每个人，无论过去还是现在，都是一个坚持着的过程而已。
十几年前，我还是一个体重超标的人，一点七四米的身高却有着八十五公斤的体重，于是，血脂血压增高，冠心病不请自来。当年犯病时，一个大点的西瓜从大门拿到房门就把我累得心都哆嗦，于是，健康与我渐行渐远，于是，就和大夫、药、医书打上了交道。刚届不惑即罹病患，心何能甘！病势一可，我便开始运动以找回健康。
运动有多种，我首选的运动是走路。数月病榻缠绵，下地之时，双腿踏到地面就像踩在棉花上，脚没根没得站不稳，踏不实。不过两公里，我就踉跄着走了一个多小时。嗟乎！健康为一，其他皆零也！
童步般走过十几天后，我便增加了运动量。不过半年，公里数就由二及四，由四而八。其后，我还和朋友们聚而走之，其中有快乐当然还有苦痛。还记得那年一月的一天，是一个格外寒冷的三九日，龙江大地周天寒彻。室外气温降到了零下三十几度，西风卷着积雪漫天呼啸，我们常走的江畔大道早已阆廖无人。天气如此恶劣还走不走？几通电话沟通之下，朋友们议定照走无误。大家先是沿着既往的路线走，但迎风西走了三百米就冷得受不住了，怎么办？我们便改迎风西行为侧风北走。但走着走着，我脸就嗖的一凉，冻了！那感觉，由木而麻，而后就疼得火烧火燎，好难受！从此就落下个冻脸的毛病，一到三九天就犯。
如果说平日里的坚持是身的磨练，那么，节日里的坚持则是心的考验。也就在开始运动的那一年，我一走就走到了春节。三十晚上，一家人边包饺子边看电视，室内祥和团聚，窗外万家灯火，这一派温馨让人真是沉醉！当饺子包得差不多时，去运动的想法还是涌上心头，但这可是大年夜啊，是等几日还是现在就走？万般踌躇纠结间，我想起了“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”的古训。于是就下楼，于是就走起！于是就数年而无一日辍止，其中也包括我在做了痔疮手术的不久后。
走，只是身体的平移，所以并不怎么费力，它虽能找回健康，但对于减重却不是最有效的。当我的体重减到七十五公斤时，我就再怎么走，再怎么控制食量，也不减了！这当然是运动量不够的结果。于是我就改走为跑。跑，是身体的一次次地向前跃起，运动量虽然大了，但对身心的耐受能力却是不小的挑战。开始那天，四公里跑下来感觉并不怎么累，可第二天就觉得脚下发沉了。第三天还没开跑就一身的疲惫，双腿像灌了铅，开跑后更是步步吃力。这就是到了运动学意义上的疲劳期吗？伴随着身体的不适，我的心也在跑不跑下去的矛盾中挣扎。跑是实在遭罪，不跑体重就不减。无怪有人说：什么是幸福？幸福就是遭罪！此时，我心虽在两难中，可奔跑的步伐却没有停。跑着，跑着，疲劳感竟然慢慢消退，身体也顿觉轻松！到了回程，步子不但可以加大，节奏也能明显加快。吁兮！战胜自我，此之谓矣。其后，每当春夏秋三季，我都黎明即起，在晨风里沿松花江大道跑上江桥，在万般惬意中，所跑的公里数，也由四而八，由八而十，有时多达十四五公里！
走路和跑步，只是下肢的运动，而游泳却是全身的，其降脂降压效果尤其显著。因而夏天一到，我就会和泳友们畅游于松花江上。但游泳也是一项危险的运动！那是一个夏初，但见得水天一碧，波澜不兴。我与泳友们从北岸下水，也不过几十分钟就横渡到了南岸的.蚂蚁河口。正在我们稍做休息之时，突然，天地间狂风骤起，大江之上巨浪如山。大家从南岸一下水，就被一个大似一个的白头浪拆了帮。只会侧泳的我一会被推上波峰一会又滑下浪底，还不时喝汤。此时，人在江心的我，已登陆无望，生死两可之间了！幸赖泳友伴游才增我求生勇气。两脚着地之时，已是一个小时之后。我向岸上一看，眼中的景物竟都是双影。何其力竭乃尔！而我一登陆，骤风立息，敢是天公在有意为难我吗？
反省这次历险教训，深感于侧泳受风浪制约太大的弊端，我便练习不怕风浪的自由泳。开始之际，当我每次从水里把手拿出水面向前挥动时，都极不适应得身体下沉而呛水，坚持数次之后，业已两臂酸软，手再也拿不出水面了。这是何苦？怕淹不去深水，特别是不再过江不就得了吗！当我人性中的这种懦弱之气从心底泛起之时，我不禁油然想到我政治生涯的那些奋斗，其之所以不成功那是受制于时势和环境的原因，非我之过也！而练游泳则并不受制于他人，要战胜的敌人不过是自己！想到此，我便坚持再坚持，先是五十次不累，后是一百次不累，再后来就多少次也不累了，最多的一次我竟然一次游了四千米。
篇4： 秋说美文
秋说美文
落叶飘零的晚秋，两地千里，清幽落叶又落入了谁的眼眸？一声叹息，几缕忧，几缕愁，几许相思时候带着往昔的温柔。离别处，难分舍，多少言语哽在喉。此一别，经年久，多少清泪泛心头。常念着，相思红豆，琵琶语谁奏，断肠人瘦。
那时风华暖重楼，斜阳沐后看街灯如昼。清风著泪，明月留影，青石板上温情脉。笑靥如花，添香红袖，碎语柔情笺书透。落红轻点小池皱，相对无言十指扣。风光无限好，却是离情苦。前尘幕幕，总是指尖沙。黯然枯坐，翻拾旧忆，轩窗外，雨疏风骤。
如酒相思为谁倾，谁倾相思与我名？落雪梅前曾携手，许下一生一世情。无名指上的.印记，终究抵不过时间的消磨。曾经，成了口中的过去，成了相册中的照片，成了回不去的风景……
一杯香茗，一首情歌，望着西边的铅云，香烟自顾自的熄灭，久久不言。有一种怀念叫做再也不见，一切安好。心绪莫名，萦绕心间，却少了一个诉说与倾听的人。
我有故事，你可有酒？
篇5： 说奋斗美文
说奋斗美文
韩愈说，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。光阴尚早，且莫让年华老去;岁月虽深，且时间还长。可知，握笔便是寒窗十几年的艰辛，离学便是人世几十载的风霜！字面意思是指：用书堆积起来的大山中，要想攀登遥远的高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；无边无际的知识海洋里，苦难将是一艘前行的船，能够载你走向成功。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，只要汲取更多更广的知识，也能走向成功。这句诗可以做为来激励一代一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。
韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的`戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。《增广贤文》中也收录有此句。字面意思是指在浩瀚用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；在追求学问和不断探索当中，那是一片没有边际的海洋，而在这里苦难将是前行的船，能够载你走向成功。在我们不断探索真理的过程中，一定是需要你在书所承载的智慧中不断摸索，而要想有为成功的铺垫，就必须要克服惰性，有异于常人的勤奋，而在一般人看来，学习的过程都一定是枯燥乏味的，但是，正是能在这种常人认为很苦的海洋中你能挺过来，在没有边际的学识中找寻真的自己，以及理解这个真实的世界，领悟漂泊在智慧之海之上的自我感和成就感。
唐朝开元时期，长春地区成为唐‘安北都护府’的一部分，时被中原人士称为“书山府”，是唐朝发配文字狱犯人的地方，当时书山城被冤枉发配的文人很多，也使之成为文化之城，是许多中原学子向往的学习之地，所以“书山有路勤为径”广为流传至今。此时长春已人口近十万的大城市，城墙面积扩大了数十倍。也因为这一时期中原文化广泛传入东北亚地区，此后千年一直影响东北民族文化发展方向。
其实少壮不努力的悔恨，不是你明我白那么简单，老大徒伤悲的追悔，不是几字几句的情感。文字的苍白，又能妄图改变什么呢？-
青春当歌，可谓资本雄厚，年轻当狂，就能随心所欲？不能！无度的挥霍，践踏的是人生的筹码，繁华多彩的世界，不可作堕落的理由。抬头，我们如冉冉升起的旭日，不应有不思进取的惰性，面对困顿的抱怨，朝阳的意志，是无尽的炽热。
可听见，远山外的钟声在清晨铿锵而起;可看见，绉鸟踉跄展翅的雄心;可闻到，百花竟胜的芬芳。能明白？虚度安于享受的年华，只能在一个个空洞的渴望里死去。时不我待的光阴，只会在一句句自欺欺人的自省里流走。
年轻。是我们无限向上攀援的动力。不胜锦绣的未来，不是在多大刺激过后的短暂抱负中实现，亦怎是幼稚幻想中得到！既然不愿在堕落中死去，在沉默中腐朽，就让汗水生动我们每一枚深深浅浅的足迹，让理想的光芒指引我们年轻而炽热的心！
上面这几句话，我是说给年轻的朋友们听的，可我呢？少年时代虽曾努力奋斗过，可是我的青年时代确实如此的不顺。坎坷、苦难轮着班地在我身边走过。这算是天有不测风云吗？这一切都是偶然的吗？我也很想奋斗，在劳改农场期间，我吃尽了千幸万苦，可是我得到了什么了吗？没有啊，除了一个个轮着番的这运动，那运动的。总也逃不过去，难以脱身。
现在我老了，应该是颐养天年的时候，而我呢？还是在不停的奋斗着。我的决心是不可能动摇的，不做出个样子，就算是白来这人世间一次？我目前最主要的任务，就是不离不弃地继续奋斗。+积累=希望。那我坚决要坚持到死的那天。不行吗？
篇6： 南昌说美文
南昌说美文
1
南昌是座骨子里都流淌着寂寞的城市，这是我很久以来想说的。
凌晨一点整。马路上已经相当冷清了。风扬起马路上的落叶，龙卷风似得旋转。美丽的扬起，华丽的消散。无声的。
一如这座城市，旋转着，消散着，静谧的。
落叶上方，是还在频繁跳动的信号灯。它似乎是永远不知道疲倦的。呵，它跳动的样子还真像救护车车顶闪闪的警灯呢。
不远处，是一盏昏黄的路灯，它带来了微小的却尤为重要的光明。默默地，寂寞着。
而在路灯的投射范围之外，是浓郁的，永远也化不开的黑暗。
2
秋风瑟瑟话过往，一盏残茶映夕阳
这是我前年写的两句诗。那是前年秋天的某个下午。因为太过孤独才有感而发。
不知怎么地，在南昌，在这个临近夏季的日子里。我竟然又想起它了。
3
远方的天际线已经没有了轮廓，乌云似一个巨大的牢笼笼罩了整个天空。
而我就走在这个牢笼的某条脉络上。
我旁边往我反方向慢慢行走的那个女人，从脸颊滑下的.晶莹的，蓝宝石般的液体，重重的砸在地球表面。那是天上掉下的雨滴，还是眼泪……
她并没有看我一眼。正如刚刚从我身旁走过的每一个人。他们眼睛里在某一瞬闪着明亮的光，而后又在瞬间消散一干二净。
……
他们孤独着，寂寞着。
他们依然行走着。
4
远方，路灯绵延无尽。信号灯依旧在闪烁。
天空开始变成暗蓝色的。
我们知道，不用多久。太阳将会升起，照耀着这座寂寞的，快速旋转着也愈发挺拔的城市。
篇7：说不如做美文
说不如做美文
人生在遭遇逆境的时候，总会想办法制造一条可以渡过难关的路，不管这条路如何艰难，好歹也要试一试，试试多少还有些希望，如果不试，就没有任何机会了，或许尝试的过程是非常痛苦的，但比坐在那里独自洗泪怨恨要强得多。行动是冷漠、玩世不恭的解毒剂。人只有不断努力、奋斗、拼搏，才无愧于自己短暂的一生。
在这个机遇与挑战并存的年代，我们就像长江中的一叶孤舟，不进则退。我们要勇往直前，敢于竞争，去完成自己的使命。只有行动起来，一生才会有意义。
我不把今天的事情留给明天，因为我知道明天永远不会来。明日复明日，明日何其多，我如待明日，明日成蹉跎。要把行动变为一种本能，跟呼吸一样，迎接所有的.，每一次的挑战。
腾讯公司的强大就说明了这一点，马化腾抓住机遇，不是把构想仅仅画在纸上，他行动了，他在这个网络发达，更新换代快速的时代，成功地将小企鹅屹立在网络程序的顶端，年创造284.961亿人民币。
什么叫做出路？走出去就是出路。
中兴通讯于1985年诞生于深圳的一个加工厂，与成千上万中国企业一样，都曾经在某一个阶段经历过类似的历程，但是到今天成长为世界一流企业的却鲜见。当时，很多企业都在发展，都在构建以后的商海蓝图。但最早行动的是中兴，从此，中兴在千万个企业中脱颖而出，成为了一代强者。它立足中国，放眼全球，果断启动了国际战略，从而在海外国家通讯中占据广泛市场。
周星驰曾经说过一句话，一个人没有理想，跟咸鱼没有区别。我觉得还有一句话坐着什么不做，跟咸鱼没有任何区别！我觉得行动比一切都重要，所以，行动起来吧。
篇8：蝉说美文
蝉说美文
蝉
虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
夏初
葳蕤蓊郁的枝叶张牙舞爪地伸向蔚蓝的天空，墨绿色的叶子一层叠在一层上，把盛夏的阳光遮挡得严严实实。只有几缕从缝隙间漏下，在长着青苔的潮湿的泥土上留下斑斑驳驳的圆圈儿，那是光与影的协奏。
一阵风起，无数的叶子微微颤抖，不时发出“沙沙”的响声。和着风声，繁茂的树林里传来了阵阵蝉鸣。“知――了――，知――了――。”这是一个短暂的夏季，对蝉来说，预示着生命的倒数。
在粗壮的棕褐树干上，数只蝉紧紧攀附着布满沟壑的皲裂的树皮。纤细的足仿佛长出了吸盘，牢固地抓住凸起的皱折。轻薄的双翼不住地抖动，上面还带着脱壳后的褶皱，像一条条诡异的纹路，隐藏着不可言说的生命的秘密。稍稍收缩壁肌，蝉吐露一声又一声的鸣叫，好像正在进行一个盛大的仪式，似乎只有这样才能证明这个夏天是属于它们的，这个世界是属于它们的。此起彼伏的蝉鸣相互冲击、震荡，汇合成激昂热烈的交响曲，深深地刺激着人们的鼓膜，仿佛灵魂深处都涌动起一股蓬勃的生机。
不知从何时起，林中的蝉鸣逐渐减弱。当黄连木的叶尖开始泛黄，树林沉寂了，蝉的鸣叫声已经消失殆尽。完成了一生使命的成虫被掩埋在枯黄的落叶中，随泥土一同滋养着这片大地上的生命。
萧瑟的秋风扫荡着整片丛林，凛冽的秋天来了。
冬末
“咔嚓”一声巨响，惊醒了沉睡的生灵，封冻了湖面足有一个冬季之久的薄冰自湖心裂了个口子。细碎的裂痕闪电般地快速蔓延，如同一张撒开的渔网，召唤万物复苏。
积雪初融，光秃秃的枝头上挂满了晶莹的水滴。在初春阳光的照射下，散发出五彩斑斓的光芒。水珠从树枝上滑落，在池塘中晕开一圈圈的涟漪。水波荡漾，像仕女抚琴，温柔地拍打河堤，弹奏出一曲春回大地的乐章。草静悄悄地从泥土里探出脑袋，一场春雨过后，松软的土地上好像铺了一层毛茸茸的绿毯。可爱的松鼠抱着刚采摘回来的松果一蹦一跳地朝树的最高点跑去。树梢轻颤，抖落了一地的雪末儿。这儿一块白，那儿一块白，似乎是大自然的信笔涂鸦。
我沉睡在这片土地下很久了，久到连我自己都不知道现在是什么季节，什么时候。我只知道，有一个声音一直在我的耳畔重复同样一句话：等待，你还要继续等待。于是，我合上双眼，蜷缩起身体，静静地呆在蛹里，蛰伏在泥土中。每逢口渴、饥饿之际，我会将坚硬的口器插入深埋于地下的树干，吮吸汁液。
一天，一个月，一年，十年……当第一缕微风吹皱了一池春水，当黄连木吐出点点嫩芽，我迎来了生命里的'第十七个年头，也是一生中最重要的时刻。
轮回
黄连木的叶子愈发得茂盛了。稠密的树冠犹如巨大的蘑菇，高擎苍虬有力的枝桠。它的根不断向下伸展，错综盘旋的根须从我的身边经过，我似乎嗅到了生命的气息。我睁开阖上了许久的双眼，周围一片漆黑。恍惚间，我听见与我相距不远的同伴的声音，它们说：是时候出去了。
我好像看到十七年前的一个傍晚，当火红的夕阳逐渐没入地平线，夜的潮气在空气中慢慢浸润，像给天地拢上了一层薄薄的轻纱，时隐时现。无数的先辈们成群结队地向上移动，它们钻出泥土，爬到树上，抓紧树皮。不一会儿，褐色的蝉蛹中央出现一道裂缝，从中伸出一个小巧的脑袋，紧接着是浅绿色的身体和透明的翅膀。稍作停留，这只刚羽化蜕皮的成蝉便飞向更高更远的天穹。犹如听到了某种神秘的召唤，成百上千只蝉在一瞬间张开双翼，纷纷起飞。树林里霎时热闹起来：扑翅的响声，急促尖锐的鸣叫声，蝉落到树叶上的瑟瑟声……那时候，我的父母也在其中。
在我落于地面，钻入土中的那一刻，我的父母相继去世了。我依稀记得母亲临死前对我说的最后一句话：末于轮回，始于未来。随后，她如同完成了最后的嘱托一般，似一片干瘪的枯叶缓缓下坠。我懵懂地眨眨眼，看着母亲瘦小的身躯一点点化为尘土，还没来得及明白些什么，就闭上眼睛，陷入了长达十七年之久的沉睡，直至现在才苏醒。
我的同伴们争先恐后地爬上树干，我跟随它们，牢牢地攀附着足下凹凸不平的树皮。夜幕降临，当最后一抹霞光淡出天际，我们挣脱束缚，吞吐新鲜的空气，舒展双翅，静待飞翔。我站在枝头，深吸一口气，倾尽全力歌唱出生命的乐曲，像在演奏一场音乐会。这是我们等待了十七年的盛宴，是传递使命的庄严典礼。
黄连木的叶子开始掉落，我们的叫声也慢慢减弱。我看着我的孩子钻入土中，然后消失不见，就像十七年前我的母亲看着我一样。我仿佛明白了母亲当年所说的话：末于轮回，始于未来。未末希冀，生生不息。
蝉的一生几乎都在蛰伏中度过。十七年的成长，无止境的黑暗，漫长的等待，只为了在最后一年的夏季，破蛹而出，完成生命的传承。它未曾放弃希望，历尽十七年的隐忍与艰辛，一朝出世，便一鸣惊人，哪怕只换来三个月的“风光”。
蝉犹如此，人独不然？
篇9：说无聊美文
说无聊美文
春节加班，单位里空无一人，走道上黑漆漆的湿得很长，像是某一惊悚片中的场景。办公室朝北，窗口不可能有太阳，反倒感谢那场暴雪，落在平房上的雪反射了一部分阳光，有几缕射进了办公室，在墙上留下了三四个光圈。正是这些斑驳的光圈，让人觉得温暖起来。
做些什么好呢？
打开电脑，QQ里没有一个人在线，再打开MSN，还好，有一位在线，名叫“小i机器人”，我对他打了一行字：“春节快乐。”对方很快回了一句：“你也快乐。”我说：“现在我真无聊。”对方马上回了过来：“要我帮你解除无聊吗？我给你安排一个出游计划。”屏幕一闪，对方给我发来一个网页，上面有各种各样的旅游信息。我哑然失笑。这个“小i机器人”原来是一个自动回话程序，你可以向他提各种各样的问题，他都可以自动生成答案。
我就坐在电脑前与“小i机器人”聊天，说是聊天，其实是尽可能想出一些古怪的问题来考验它。譬如我说：“我想打你。”对方回答：“你需要心理医生吗？”我说：“我不想活了。”对方说：“你失恋了吗？”“小i机器人”非常幽默。一副兵来将挡、水来土掩的姿态。
在这个寒冷的早晨，我坐在冰冷的'办公室里，和一个没有感情、没有思维、没有喜怒哀乐的“程序”进行交流。我感到不可思议。
有个笑话，很久很久以前，曾经横行在地球上的恐龙是如何灭绝的？不是被其他动物消灭的，而是因为恐龙过于高大，没有了朋友，它是寂寞死的。人是群居动物，与其他动物相比，抗寂寞的能力十分脆弱。试问一下自己：你可以一个星期不上网吗？一个星期不读报吗？一个星期不与人交流吗？
似乎不能。
现代人与寂寞作战的能力越来越弱了，通讯越来越发达，城市越来越繁荣，但人们却越来越寂寞。于是。先知先觉的IT人士发明了各种各样的聊天程序，制造了各种各样的聊天设备，除了睡觉，我们做到了每时每刻都与你认识的人、以及不认识的人连着线。
我们不能无聊，无法寂寞。我们尽可能用一些毫无意义的事情，消灭自己的无聊，消灭自己的寂寞。最后，我们只是消磨了时间。但没有得到任何东西。
《士兵突击》中的许三多为什么会被那么多人喜欢，归结起来，恐怕就是“耐得住寂寞”这五个字。许三多在家乡时，被同村人取笑。当了兵后，许三多又被连长和战友们冷落。在他独自看守营房的日子里。他一个人面对空荡荡的大楼和没有被褥的床铺。许三多的日子够无聊够寂寞了，他所忍受的东西，是很多人无法领教和承受的，但他的目标没有丢，梦想没有丢。
而我们正是对这种无聊以及寂寞的害怕，越来越表现出对生活的困惑，每当一个人独居时，就会怅然若失，不知该做些什么，甚至不知自己是谁。于是，我们总是千方百计消磨无聊，而至于得到了什么，我们忽略不计。其实，一个人在浮华的尘世中丧失目标，只会下意识去消磨无聊是可悲的。我们需要的是“自我”的回归。习惯于一个人独自上路，在各种历练中体验自己的内心世界，享受自己的内心世界，坚持自己的梦想。许三多说：我很笨，但我懂得坚持。
现在，我们每个人总是认为自己非常聪明。可是，聪明的人总是慨叹自己的无聊。自己的困惑，自己人生的虚空。
篇10：理想国后说新民-经典美文
理想国后说新民-经典美文
就在今天，首届新民说文化沙龙将在北大百年讲堂盛大举行，吴稼祥、俞可平、秋风、高全喜、王人博、汪晖、金雁、梁治平、盛洪、**等十几位政治学、法理学大家，以“新民?，一个未竟的使命——从《新民说》谈起暨110周年纪念”为主题，就“‘重民’、‘新民’抑或‘革命’——重新回到《新民说》”“复活、开新与批判——《新民说》在今天”等话题展开思辨，可谓第一文化盛事。
何谓“新民”？《大学》有云：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”梁启超在最重要的著作《新民说》中有云：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。”其《新民说》是承接戊戌、辛亥与五四的关键。
中国曾是另一个世界的主宰，它把这个世界称作“天下”，而自己则是这个世界的首都。遭遇西方后，两个不同世界的“相遇”以及相遇的方式，是生成中国无尽烦恼与纠结的真正根源——面对西方的同时，也得面对自己的过去。近代是一个困局，中国身陷其中，被囚于此。
譬如，如何认识自我历史的价值，祖传的智慧在当今时世是否管用？如何审视造成这个困局的西方，包括它的器物和典章制度？自遭遇西方开始，中国就从未间断过对它的打量与观审。事实上，如何观看西方的模样与价值，与重新估价自己的文化与历史同义。
而梁启超通过“重构”西方和“重述”中国传统的方式，找到了中国建造一个“新国家”（现代政治共同体）之道，其方案就是“新民”。
“新民说”三字在广西师范大学出版社社长何林夏及其同人心中萦绕不去之时，正是始于全面建成小康社会目标的提出。这个目标寄托了一个曾经千年领先于世界、却经历了百年劫难的古老民族对未来前景的展望和期许：中华民族的伟大复兴。而复兴之路，在何林夏看来，“始于新民”。
古老的民族要实现伟大复兴,既要从悠久历史中寻求延续的新动力,也要以开放包容的视野探索成长的新路径，总而言之，寻求现代中国的维新固本之道，正是广西师范大学出版社同道们心目中的“新民说”。
所以，继“理想国”之后，广西师范大学出版社将开始全力打造另一全新文化品牌“新民说”，它立足于法学、政治学及社会学等领域，以图书出版为中心，以文化沙龙、讲座、研讨会、网络推广为辐射和补充，以构建一个以作者和读者为中心兼及销售渠道的互动与服务平台。
如同“理想国”一样，“新民说”将自己放在了整个社会和公众的体系和视野下，用积极向上的文化和思想、价值和观念影响年轻一代，形塑社会，这正是出版人的理想和文化担当。“弘扬学术，弘扬出版的本质，开启民智，传承文化。出版社可以在更高的层面上凝聚作者，团结作者，凝聚读者，团结读者，为未来社会培养有担当有责任的年轻一代，在更高层面上回馈社会。”?何林夏如是说。
近十年来，法学、政治学、社会学等社会科学在国家发展进程中的重要作用日益彰显，成为学术研究及大众关注的“显学”。过去的十五年来，广西师范大学出版社从一家专注教育出版的地方出版社，发展出以大教育为主轴，以人文学术出版和珍稀文献出版为两翼的出版格局，实现了向综合性出版社的转型。在其发展步骤和策略中，当人文学术领域已有长足的.进展之后，文化品牌的塑造自然就提到出版社发展日程上来。
以已有的品牌影响力为支撑，广西师大社在约稿、作者队伍建立、运作成本等方面具有一定的优势，这在作者资源、作品资源及读者、市场等方面都有较为充分的体现。同时，在成功推出了“理想国”后，广西师大社更是在文化品牌的运营上积累了丰富的经验。
“我们认为，广西师大出版社‘理想国’的成功，与其专注于‘人文’、‘历史’与‘艺术’等具有内在关联性的人文领域有着重要关联。同样，‘新民说’的创设也是以‘法学、政治学、社会学’为轴心，更进一步强调的是，‘新民说’对该领域作品的选择标准具有明确的指向——具有强烈的社会关怀与人文精神的社科作品。”?“新民说”的理念是：不依凭于想象与感性，而是着力于理性的塑造，意在“作新民”；兼具人文情怀与批判精神，更寻求“建设性”之道。更进一步，在这里，广西师大社试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，引进公共讨论的规范和要求，为建构理性的公民社会提供支持。
正是在这一目标的指引下，“新民说”品牌首批推出的图书产品包括王人博的《孤独的敏感者》、**的《坐待天明》、吴稼祥的《公天下》、秋风的《儒家式现代秩序》和梁治平的《法律何为》、《法律史的视界》；之后，将陆续推出一批相关的重要作品。广西师范大学出版社将与中国法理（史）学、政治学及社会学界的学人们，以强烈的社会关怀与人文精神，在“新民说”大旗下，共同探寻一个已经持续了多年的大型文明共同体的治理秩序范式、制度的演变逻辑，探究“现代中国的维新固本之道”。
篇11：也说一叶障目美文
也说一叶障目美文
中国的文化是很狡猾的，不知道老祖宗为什么这么聪明，这么有智慧！创造的语言，成语，文字，寓言，典故，诗歌，绘画。。。。。。都无不透着人性的深深内涵，义意双关，意境高远；时而直白，时而隐喻，时而顺来，时而逆反。。。。。。其哲理，其蕴意，甚致是天意天理似乎也都被纳藏在其中，真个儿是博大精深，丰富多彩！难怪单就文字就能令老外丈二和尚摸不着头脑，只得自己把自己搞晕！难怪有许多学者和文化人进去了就是出不来。出不来当然也不是什么好事，因为，祖宗传承下来的这些东西毕竟不能代表着你，你只可以去心领神会，好好消化于它，长出翅膀飞还得靠你自己！学不能成呆成僵，理解化灵化活才是置顶！所以，你出不来只是被醉倒！这从某一方面来说也是不幸，只因一个人真正要完美，要真实，一定是比这文化来得更多，更广，更无限度，于你非刀刀见血不可。因此说，读懂文化才晓文化仅仅是借灯和借路，人不可去醉！对中国的文化只能用心去读，用心去懂则成智，而不能单凭地用感情去品，单凭用感情去品往往一情愿，这样，你就很可能被醉倒了。当然，这对于哪些崇洋媚外的人来说倒是不知要幸运多少倍，因为，他们崇外是找梦，而你虽然是醉，倒还是真醉值的！
言归一叶障目。一叶障目这句成语的'喻理真是天衣无缝。显然，有的草木叶片其形状真如目一样，拿一片叶遮目，那人就只能是黑天黑地了，而黑天黑地就不可能有你的光明世界。但只要拿掉这片叶，世界就会是一片光明。当然，而一叶障目真正喻理的是人的心灵与心胸。
人的心眼如果有了一叶障，那人的胸襟就一定会窄小，阳气不存，阴气沉池，人就算聪明也一定是鼠目寸光，走不了多远。狭窄，自己连自己都容不下，就更谈不上容纳他人和世界；自己都看不清自己，也就更谈不上去看清外面的形形色色了！光明是智慧，阴暗是愚蠢，事情总是这样的。
所以，我们做人就是要使心眼通畅无叶障，无尘蒙，这样，心就会成本来的摸样，通天达海，入宇自然，慈怜万物。如此大气度，大格局，大容量于人于事于物该是何等的智慧，安宁，自在与快乐呢！如果心眼被叶障了，那就是思虑纷繁，斤斤计较，患得患失，是是非非，宽容对己，刻薄对人，表面里面两重天时常成分裂，成打斗，成冲突与纠缠！
人的心眼不叶障，人就不会受任何的束缚了，就能涵通宇宙，自慧至灵。人在现实社会的生活中就都能够心安理得，得心应手。心眼清晰，看什么都自然走来真理。人做好了，你在社会生活中扮演的任何角色也才能够名副其实的。否则，就只能使人两面三刀，留有遗憾，甚致，一败涂地，含恨终生！
有些就是很好的例子。他们之所以与牢狱结缘，有的最后还要丢掉性命，究其原因就是心眼被一叶障目了。
这些最显然的一点就是人没做出自己的本分和老实。心存自私自利，偏执狭隘。人心之眼被贪欲叶死死障住。所以，把公仆的权力当作自己的私利工具，拼命贪，拼命捞！做人与扮演的公仆角色挂不上钩，对不上号。因为，你只有人做到了真处，国家，社会，人民大众就都是你维系的生命。生命的小我一定是被大化了的。因此，使用人民给予的权力就是等于人民的生命而关天了！而自己的生命价值和意义不就是融于其中吗！
一叶障目这句成语的意义所给人的启发，启迪和警示实在是太深刻了，它说明，一个人的心眼如果被叶障住了，肉眼看外面纵然是清楚的，但也只能是形色上的，现象上的，而真正的理，道和真实仍然只能是盲！反过来，只要心眼不叶障，肉眼即使一叶障那也不会有什么大问题，因为心明了，就算是肉眼瞎了，世界也会是亮的。
一叶障目真是：意喻唤人醒，显理鞭人真呀！
★ 道家思想
★ 道家作文600字
★ 《说茶》 之三
道家说美文（共11篇）
