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篇1：刘三姐与壮族山歌文化
刘三姐与壮族山歌文化
壮族是我国人口最多的少数民族,勤劳勇敢的壮族人民祖祖辈辈生活在辽阔而又多情的广西红土地上.壮乡地处岭南西部,地形奇特,山清水秀,自然景观十分秀丽.自古以来,壮族就是一个酷爱歌唱的民族.壮族民歌的.触角插入社会生活的各个领域.人们用歌问路访寨,用歌迎宾接客,用歌寻偶择配……壮族人从咿呀学语就开始用山歌传情达意,高兴时唱,忧愁时唱,人多时唱,独自一人时也唱.著名舞蹈家戴爱莲所说:“壮族人见面不说话,而是用歌唱,这的确是一种很高的文明.”
作 者：牛永勤 作者单位：中央民族大学 刊 名：中国教师 英文刊名：TEACHER'S JOURNAL 年，卷(期)：2005 “”(11) 分类号： 关键词：篇2：“刘三姐传人”以山歌为资本变身老板
“山歌以前是壮族青年用来传情示爱的方式，如今却成了我开公司闯荡市场的‘资本’，”广西最年轻的四星级山歌王潘红梅说道。
潘红梅是刘三姐的故乡广西宜州市人，今年三十五岁。这位漂亮的壮族女歌王，二十九岁便勇摘广西四星级“歌王”称号，被誉为壮族歌仙刘三姐的传人。
“我大学毕业后当过老师，后来到旅行社当导游，开始用山歌介绍壮族风情。妙趣横生的壮族山歌，充满了野性和智慧，它就像这里的秀丽山水一样很受游客欢迎。”潘红梅说。
经过几年的打拼，以山歌为“资本”的潘红梅，身份已从旅行社导游员变成一家资产超百万的旅游公司总经理。很多来广西宜州的游客登上潘红梅经营的游船，听着她的山歌一路漂流，如同倾听当年刘三姐放歌山水间一样。
潘红梅的家在广西宜州市下枧河边，传说中壮族歌仙刘三姐的故乡即坐落在美丽的下枧河畔。从古至今，在河边对唱山歌，是当地农民劳动之余传统的消遣方式。随着壮族地区经济的发展，山歌也被注入市场经济的内涵，如今广西宜州市的农民唱山歌是以歌为媒，吸引海内外的游客来欣赏这里的奇山秀水和壮民族的优秀文化，
自古以来，“歌王”在壮族地区具有较高的社会地位。他们可以不种地，而靠教授山歌技巧谋生。但戴上“歌王”桂冠的潘红梅，却不甘心承袭父辈们的谋生方式，她以山歌为资本，一步步打拼，最终摘取“歌王”桂冠。由于拥有歌王的美称，年轻漂亮的潘红梅很快在宜州市下枧河风景区打拼出一片天地，成立了一家旅行社。名称远扬之后，潘红梅组建了广西宜州市歌源文化旅游公司，并将下枧河畔的一座小村庄打造成民族风情旅游景区，成了当地一名“大老板”。
“以前，壮族人的竞争意识只体现在山歌比赛里，大多数农民自给自足，安于现状。如今，市场经济大潮涌进下枧河，我们必须学会在市场竞争中生存和发展，山歌成为了我们开发旅游业的品牌。”潘说道。
以山歌为资本闯开市场的潘红梅，没有忘记致力于传承发展山歌文化。在她经营的旅游景点里，她聘请了一对姊妹歌王和十多个漂亮英俊的男女青年。让这对姊妹歌王负责教年轻的姑娘和小伙子们唱山歌，并组成一个山歌演唱表演队，专门向游客表演山歌演唱，将发展旅游和传承壮民族山歌文化很好地结合在一起。
随着宜州交通基础设施的不段改善，宜州的的山水风光吸引了接踵而至的旅游者，越来越多的游客成了潘红梅的“歌迷”，游客来了又走了，山歌也将潘红梅的资本越滚越大。
有趣的是，管辖宜州市的河池市市长杨才寿也成了潘红梅的“歌迷”。他外出招商时，有时就用唱山歌的方式介绍本市的资源优势和市场优势。他说：“作为少数民族地区，山歌是我们独特的品牌，是我们对外招商的‘资本’”。（蒋雪林）
信息来源：慧聪网
篇3：试论刘三姐文化发展的文化生态环境
试论刘三姐文化发展的文化生态环境
刘三姐文化的生成机制、传承和发展的条件离不开地理环境、经济条件、政治制度和文化融合这四者整合而成的和谐的文化生态环境.在党的'正确文艺政策指导下,我们应充分利用广西独特的自然条件和民族文化优势,努力构建和谐的新的文化生态环境,促进刘三姐文化的发展.
作 者：蓝利萍 作者单位：河池学院,中文系,广西,宜州,546300 刊 名：河池学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HECHI UNIVERSITY 年，卷(期)：2009 29(6) 分类号：G02 关键词：刘三姐 文化生态环境 构建 和谐 发展篇4：论刘三姐文化的内涵及其旅游开发
论刘三姐文化的内涵及其旅游开发
刘三姐文化是广西的特色文化,对其进行旅游开发是最好的保护和传承,面对其进行开发首先要搞清楚其内涵,否则就是无的`放矢,胡乱开发,影响到开发的规模及成效.本文尝试从论述刘三姐文化资源内涵,分析刘三姐文化资源旅游开发遇到的难题,对如何开发刮三姐文化资源等问题作一个探讨.
作 者：谢铭 作者单位：河池学院,广西,宜州,546300 刊 名：学理论 英文刊名：THEORY LEARNING 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G05 关键词：河池市 刘三姐 文化资源 旅游开发篇5：鱼峰山与刘三姐的传说
柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭
终年四季歌不断，都是三姐亲口传
这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛的群众基础，而且也是刘三姐与鱼峰山历史渊源的写照。鱼峰山和小龙潭，相传是刘三姐传歌和成仙的地方。现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。脍炙人口的刘三姐山歌，是从这里发祥的。
相传唐代，在罗城与宜山交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼交母双亡，靠哥刘二抚养，史妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，她的山歌闻名遐尔，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹事非，便想方设法来阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去！若穿不过去就不准你出去唱歌！”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。”
先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，哪里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去？”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿；软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙！
“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改！”哥哥像是吃了秤砣――铁了心。心想：这一招够绝了吧，还难不倒你？
谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：
哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，
歌似滔滔柳江水，源远流长永不断！
从此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的连续不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然人山上跳入小龙潭中……
正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云霄。刘三姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。而她的山歌，人们仍世代传唱着。为纪念她在柳州传唱的功绩，人们在立鱼峰的三姐岩里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
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刘三姐与壮族山歌文化（共5篇）
