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篇1：《凤凰涅》赏析
《凤凰涅》赏析
一、作家介绍
郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。19赴日本留学，19开始自话新诗创作．19出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。他留下了浩瀚的文学著作。他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。但他在文学史上的地位是不可动摇的。继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”纳新时代已经到来。191月，《时事新报?学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅》“比谁都出色地表现了‘五四’精神”。
《凤凰涅》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅》，便是象征着中国的再生。”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。(《我的作诗的经过》)。
二、作品分析
“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序’’和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅》为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
“小序’’是一段优美的散文。诗人娓娓动听地叙述了一个富有浪漫主义和东方民族色彩的传说。这传说能立即引起读者的兴趣和想象，也使《凤凰涅架》在一种引人人胜的艺术氛围中自然而然地开始。这是诗人的一种精心的构思。
（一）精神特质
诗作运用诗剧的形式，分五个部分。题目中的“涅”是梵语．指佛的死亡．引申为死而复生后达到的超脱生死的境界，在本诗中则象征着民族的死后再生。
1．序曲
诗人把凤凰自焚的时间背景选在了“除夕”这一辞旧迎新的特定时刻，以“枯槁”、“消歇”的景物象征生命的枯竭，以此奠定了全诗“哀哀”的氛围。体现了凤凰凤凰对古国、对旧生活的哀恋之情，显露了时代的先驱者因袭的重荷之重，也更让人深刻感受到他们非自焚更生不可，这为下文打下了坚实的感情基础。
“序曲”，诗人以第三人称的笔法为我们展示了凤凰准备自焚的情景。一方面凤凰生活其间的山河“浩茫”、“阴莽”、“凛冽”，醴泉干涸，万物枯槁；另一方面，凤凰却在为自焚而忙碌：在“火光熊熊，香气弥漫”之中，“低昂、悲壮”地“起舞”、“歌唱”，准备经受一次“死”而后生的严峻考验。这种阴暗中透出亮色、凄凉中显出雄伟的景象，有声有色地写出了凤凰涅架前的悲壮情绪和大无畏的精神。诗人在“序曲”中，以整饬的诗句(内涵着中国古典诗歌的对仗、韵律的艺术特点)，古朴的语言，具体而细致的描绘，加上选择富有中华民族传统的辞旧迎新的“除夕将近的夜晚”，以及我们民族传说中的“丹穴山”，创造了一种意境，给人以丰富的想象和联想。透过它，我们不难看出，古老的中华民族，在五四运动以前，由于受到封建主义的长期统治和帝国主义的践踏，蒙上了一层腐朽、衰败的尘垢；只有经过一场革命烈火的洗礼，才能重现光辉。诗的象征意义就这样蕴含在诗的意境之中。从整体上看这首很现代化的诗，在这里却具有鲜明的民族特色。“序曲”的结尾出现了一群与凤凰相对立的、“白天外飞来观葬”的“凡鸟”，诗人巧妙地揭示了整个矛盾冲突的端倪，也为后面“群鸟歌”埋下了伏笔。这是诗人构思精妙的又一表现。
2．主曲
“凤歌”、“凰歌”和“凤凰同歌”是长诗的第二章，也是全诗的主曲。诗人以第一人称的代言体，使矛盾冲突通过独白的形式得到了充分的展示。
《凤歌》是对命运的诅咒，凌厉、粗犷、悲壮，充满着愤激和反抗。“凤”既坚强，又冷静理智。他正视现实，深深地感到旧世界“冷酷”、“黑暗”与“腥秽”。“凤歌”采用屈原《天问》的表达方式对宇宙和人生的奥秘提出了种种疑问。追问关于宇宙与人类起源一类的本原问题一样，每一个大时代的开端都以重新构建价值体系为先声，都要一遍遍地思考宇宙的起源和人生的意义所在这些本原性命题。压抑不住的求知欲望和对真理的探索，就这样与冷酷的、悲怆的现实构成了尖锐的矛盾。
《凤歌》的第二段表达了“五四”时代的“天问”。诗人再生屈原的神魂，注入世界优秀文化的乳汁。铮铮宣告中华民族的更生。这里，不再有屈原当年的无奈，而是充溢着凤凰王者般的神圣、“目空一切”的气魄、打破一切旧套死后再生的勇气与决心。抒情主人公捶胸顿足地叩问天地、大海，但是，天亦好，地亦好，海洋亦好，都没有也不可能回答。这一段表达了先驱者的无助与孤独，突出了旧的世界的腐朽。在诗中，诗人警示世人：“生在这样个阴秽的世界当中，就是把金刚石的宝刀也会生锈！”旧世界的可怕之处并不仅仅在于它的阴秽腐朽，更在于它有着极其强大的同化力。从而进一步表现出与这个世界决绝的信念。
接着，诗人从东南西北的空间角度表达了一种无归宿感。这里“东西南北”并非方位上的确指，而是互文。这时要表达的意思是宇宙中四处都是“屠场”、”囚牢”、坟墓”、“地狱”没有一块净土。表达了对阴秽与黑暗的旧世界的否定。
“凤歌”排山倒海，势如破竹，诗人将生活、时代的问题拉阖到一个广博的背景--宇宙来，气势宏大。从宏观上、整体上揭露和诅咒旧世界，也多少表露了诗人内心一种探求真理而不可得的苦闷。
“凰歌”，细腻、低抑、真切。在“凰歌”中，诗人充分发挥了比喻这种手法的妙用。诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟”，这孤舟“帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂”，而且驾驭这孤舟的是疲倦的呻唤中的“舟子”。又将凤凰“缥缈的浮生”比作“黑夜里的酣梦”，“睡眠当中的一刹那的风烟”。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒为“环绕着我们活动着的死尸”，“贯串着我们活动着的死尸”。从这一系列艺术形象所构成的画面中，人们不难体味出：旧中国黑暗腐朽到了何种程度，人生活在这样的世界已失去了应有价值；烧毁旧中国、旧我，创造新中国、新我，已经刻不容缓。“凰歌”着重从历史的回顾和切身的经历中，进一步揭露和控诉旧世界。“凰”悲叹“五百年来”生活中的“羞辱”和“污浊”，眼泪“倾泻如瀑”，“淋漓如烛”。她深感自己的处境苦痛、险恶，不由得呼天问地，发人深思地提出这样一个严肃的问题：“我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿?’’探求人生“至真、至善、至美”的境界究竟在哪里?她很自然地追忆自己青年时代曾有过的“新鲜、甘美、光华、欢爱”。这种对于中华民族悠久历史、灿烂文化和光荣传统的缅怀，既是对黑暗腐败的社会现实的有力揭露，更是对未采的热切渴望。因此，尽管现实“只剩下些悲哀、烦恼、寂寞、衰败”，尽管凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、颓丧。在这“涅”的庄严时刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一场熊熊的圣火，将烧毁旧世界，而自己也将得到永生不死。
如果说，《凤歌》是对外在世界的质问和诅咒，那么《凰歌》则是自我解剖。从历史和时间角度表达无法“安宿”的缥缈感。“缥缈的浮生”，在本章前三段中重复出现三次，刻意强调没有归宿的感觉。
凰以“孤舟”比喻个体生命，一连串意象都是从“孤舟”上衍生开来。诗人写出了一种绝境，没有方向的、破烂不堪的小舟，倦了的舟子，都进一步加强着“浮生缥缈”的感觉。接着，诗人从周围的环境入手，对先驱者做了一个定位，“我们只是这睡眠中的，一刹那的风烟！”这“风烟“要将周边的睡眠唤醒是何等的困难啊！在此诗人勇敢地剖析了更生所面临的巨大困难、失败以及先行者面对强大黑暗的孤寂和悲怆。
至此，诗人借助“凰”的歌吟，对身边的宇宙做了总结性的描绘：“环绕”表现空间里充斥行尸，“贯串”突出时间历程中满是走肉。
《凰歌》末段以对逝去了的“年青时候”的追恋反衬现实中的绝望。四个“哪儿去了”的质问，答以七个斩钉截铁的“去了”，义无反顾，坚定决绝。
“凤”和“凰”的个性色彩尽管不一样，侧重点各有不同，但其精神实质是一致的：都是诅咒黑暗追求光明的歌，都是内在美好愿望与外在肮脏现实，内在的美好追求与因袭重担之间猛烈撞击时进发的电闪雷鸣。这是五四前夕中国典型的时代气氛，这是包括诗人在内五四青年一代沸腾燃烧着的激愤感情以及自我解剖精神的体现。
《凤凰同歌》简短有力，以不规范的句式，表现了凤凰与“身外的一切”、“身内的一切”--旧我分手的坚决果敢的情绪。把死亡表现得超凡脱俗，悲壮得令人心神悸动。
总之，三段主曲气魄宏大，无论是捶胸顿足的否定世界，还是珠泪涟涟地解剖自我，都体现出了五四时代特有的否定精神，一是对恶劣命运、旧中国的否定，二是对在现实中可能产生的麻木情绪的强烈否定。
3．变奏曲
“群鸟歌”写得相当精彩。这一章一共六节，每一节都是四行；第一句都以“哈哈”开头，口气轻佻，如同小丑，富有讽刺意味；而前三行诗句完全相同，勾勒了“群鸟”共同的幸灾乐祸的卑劣心理和形而上学的思想。“群鸟”只知道凤凰的“死”，不愿也不可能知道凤凰在火中得到新生，比以前更加华美。因而它们对凤凰的嘲笑，也就变成了一种很可笑的自嘲。第四行诗，一语破的，道出了它们各自的个性特点：黩武、专横、狡猾的本质和世故、奴性与驯民的思想。这一共性与个性相结合的描写，使得这一章诗同样含着哲理的意蕴。“群鸟”在诗人讽刺的笔触下具有深刻的象征意义，它们实际上是在我国五四运动这一伟大变革到来时依附于帝国主义的军阀、政客、官僚、驯民、奴才和无耻文人。正如雨果所说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”(《论文学》)诗人以鲜明的爱憎、独特的艺术构思，刻画了“群鸟”的反面形象，揭露了它们的灵魂，鞭挞了它们的丑态，这亦反衬出了凤凰的坚贞华美的高尚品质。从戏剧角度看“群鸟歌”使矛盾冲突外在化、具体化，这一发展到没有丝毫调和余地的矛盾冲突如何解决呢?这是长诗形象完整性和思想深刻性的关键。
这是凤凰将死未生之际的小插曲。序曲末段明示“一群的凡鸟”，可见群鸟是庸众的象征。在“群”和“个体”的对立中凸现了先驱者的孤独。这一部分，每段歌词格式都相同，仅有最后一句不同，由此也可见群鸟人云亦云没有个性。此段与上下文形成了强烈的反差，是谐谑的变奏，庄严与无耻，高尚与卑微，美与丑构成了鲜明的对比。既是对现实庸众的嘲讽，又写出了“个”所面对的巨大压力。与前文的“风烟”，形成了有机的呼应。
4、高潮曲
重点词语解读：
“鸡鸣”意味新生力量必将创造一个新的世界。所以风凰更生了。光明、宇宙也更生了。“昕潮”、“春潮”、“生潮”代表了“生”的主调．是风凰更生的前奏。
“凤凰更生歌”是全诗的高潮。这一章包括“鸡鸣”和“凤凰和鸣”两部分。“鸡鸣”在全诗中起着承上启下的过渡作用。“一唱雄鸡天下白”，“鸡鸣”宣告新的光明的到来，新的“宇宙”、“凤凰”的诞生。“鸡鸣”呈现在读者面前的是一片生机盎然、万象更新的景象。这是“凤凰和鸣”的典型环境，亦是诗人心目中经过五四革命烈火洗礼后的中华民族的形象体现。
新生的“凤凰”，尽情地“翱翔”、“欢唱”。“凤凰和鸣”中的每一节诗都排比重叠，回环反复；诗句简短有力，节奏轻快，如同欢乐的圆舞曲。诗人饱含激情地赞扬了烈火中更生的“凤凰”比以前更为华美。全诗在一切都十分和谐和光彩夺目的景象中，在凤凰翩翩起舞、引吭高歌的喜剧氛围中结束。1921年《女神》初版中，《凤凰涅檠》的副题就是“‘菲尼克司’的科美体”，即“菲尼克司”(凤凰)的“喜剧”。是的，这的确是一曲壮美的喜剧。
郭沫若在“凤凰更生歌”中反复地咏唱：“一切的一，更生了。”“一的一切，更生了。”这里，“一切的一”是指众生推至个人，“一的一切”是指个人遍及众生，即凤凰与众生融为一体，我和你、他，都融为一体，统统更生了。“一切的一”也指万类推至个体，“一的一切”也指个体遍及万类，即无论在何种美好的境界里，都有着我存在，而我身上也具备着所有这些(新鲜、净朗、华美、芬芳、热诚、挚爱、欢乐、和谐、生动、自由、雄浑、悠久)“至真、至善、至美”的情操。可以看出，这里有“泛神论”思想的痕迹。但“泛神论”在这里已成了郭沫若通向全新的理想社会的“一座桥梁”了。诚然，诗人从个性彻底解放思想出发的理想社会带有朦胧的特点，带有“物我无间”的无差别境界的唯心色彩，这是远在日本留学的革命民主主义者郭沫若不可避免的思想局限；但在黑暗腐败的旧中国，他展示了无限光明的前景，预言了新中国的诞生，给人以美好的希望、胜利的信心，有其不可磨灭的历史功勋。《凤凰涅檠》的结局，光明的中国代替黑暗的中国，美好的事物经过烈火的锻炼更加美好，充分显示出郭沫若惊人的思想深度，即彻底革命的观点和朴素辩证法思想。这是同时代诗人无法与之并比的，是郭沫若虽然不是第一个写新诗的人，却成为新诗开拓者的重要原因之一。
《凤凰更生歌》集中体现“五四”时期“泛神论”的思想。“泛神论”流行于16世到18世纪的西欧，主张神即自然界，“神”存在于自然界的一切事物中。郭沫若概括为“泛神就是无神，一切的自然只是神的表现”，并推导出“我即是神”的观点。“一切的一”中的“一”便指大自然普泛的本体(神)，“一的一切”中的“一切”指由“一”的本体衍生出的自然万物。这一段表达了一切都融为一体，物我无间的生命与万物的大和谐境界。
“火”象征着给一切带来新生的时代精神，像“神”一样在人类和自然万物中无所不在。
“凤凰和鸣”的大量反复，给人以震撼力，这是无法压抑的情感喷发的高潮。特别在放声朗读时，会有这种感觉，会有一泻千里的爽快。诗人也说：“在晚上行将就寝的时候，诗(指本诗)的后半的意趣又袭来了。伏在枕上用着铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战。”“诗语的定型反复，是受华格讷歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐化，但由精神病学的立场上看来，那明白地是表现着一种神经性的发作。那种发作大约也就是所谓‘灵感’吧?”
于是，诗人以百余行的篇幅分别礼赞了“光明”、“新鲜”、“华美”、“芬芳”、“和谐”、“欢乐”、“热诚”、“雄浑”、“生动”、“自由”、“恍惚”、“神秘”、“悠久”等反映时代精神的范畴。每段格式相同，仅在固定位置替换上不同的中心词汇，一唱三叹，反复无穷，是民族新生的时代颂歌．给人一气呵成之感。“欢唱”使人想起贝多芬(第九交响乐)结尾的大型合唱“欢乐颂”，反映了“五四”时代没有一点儿阴影的大欢乐和新生感。
这首诗创作的年代(1920年)正是五四运动波澜壮阔的时候，郭沫若正是借助于《凤凰涅》写作，使“个人的郁积，民族的郁积”找到了喷火口，也找出了喷火的方式，因而诗人称：“我在那时差不多，是狂了。”《凤凰涅》正走这种狂放的激情的产物，它的奔放的想象、纵横捭阖的气势以及高超的艺术感染力，都源于诗人个体的郁积与民族的郁积汇合在一起，最终如火山一般喷发出来。
但是诗人并不是一味地喧嚣和浮躁。此诗的几个部分充分体现了诗人在总体构思上对诗歌的调子和节奏的控制．类似于交响乐的几个乐章，从快板、轻柔的柔板、小步舞曲到进行曲的几种调子的转换和交织，使整首诗舒缓跌宏，起伏有致，并为最终的大合唱做好了完美的准备。
《凤凰涅》是历史青春期的颂歌，它反映了一个青春的时代，同时它也只能产生于那个时代。从这个意义上说，诗人的“欢乐颂”是任何诗人包括他自己都无法再重复的。所以，八年后在收入《沫若诗集》时，诗人自己曾对《凤凰更生歌》作了较大的删削，文字固然简练了许多，节奏也流畅了，但那种一发而不可收的压倒一切的气势也丧失殆尽，艺术感染效果反而不如初稿。
（二）《凤凰涅》的艺术特征
《凤凰涅》是新诗史上第一首杰出的浪漫主义抒情长诗。其特征主要表现在：
1.浪漫主义特征
（1）神话传说的运用
作者既在中国传统审美观念中代表着纯洁、高尚、美丽的凤凰形象中找到了恰当的喻体，又吸收了阿拉伯古老神话传说中“菲尼克司”满500岁自焚更生这一喻体的框架。两个民族的神话传说中的形象，经过诗人的再创造，构成了一个统一的美好象征，启迪他创造新的艺术世界。
（2）丰富的想象与夸张的形象和语言，大大增强了此诗的浪漫主义色彩。
想象与夸张摆脱了对生活原型的依赖，似乎呈现了一种不合理性，但更强烈地显示了生活的本质，融入诗人感情色彩的真实性，是一种更为合理的艺术抒情方式的创造。如作品中对于宇宙的夸张的描绘：“茫茫的宇宙，冷酷如铁；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫的宇宙，腥秽如血”，表达了诗人对黑暗中国的愤怒和诅咒的感情。
（3）多元化地吸取中外艺术养分并进行融汇创造，形成了一种壮美雄丽的浪漫艺术风格。
《凤凰涅檠》以其雄放的姿态独步五四诗坛，以其浑厚高昂的歌声震动中外，不仅内容上完全崭新，体现了狂飙突进的五四时代精神；而且适应内容需要，创造了一种现代化的自由诗体，创造了一种壮美雄丽的艺术风格。
在作品中，有歌德诗剧中的庄严，有瓦格纳音乐中的华丽，惠特曼抒情诗中的雄放，海涅歌声中的柔婉，庄子散文中的汪洋恣肆，屈原骚体中的流动和对比。在这广泛的吸收中，我们可以明显地看出诗人继承了屈原《离骚》、《九歌》所代表的`悲婉豪放的美学传统，为新诗的风格开拓了一条悲壮豪放的美学之路。郭沫若对于我国古典诗歌的造诣是很深的，尤其喜爱屈原、李白、苏轼等人的浪漫主义诗词。我们从“凤歌”中，就明显地看到郭沫若受到屈原《天问》的启发。他当时在日本留学，也受到欧美著名诗人的影响，“凤歌”和“凰歌”特别明显地表现了惠特曼式的火山爆发般的激情。但是，他并不拘泥因循我国古代和外国某一个诗人的艺术风格，而是兼采众长，自铸新词。
统观全诗，我们不难发现，他不因激情汹涌彭湃而像惠特曼《草叶集》那样过于狂放散漫；相反它却显得十分典雅谨严：结构浑然天成，布局恰到好处，音韵铿锵流畅，节奏有张有弛，甚至连每个段落都写得十分整齐，很容易使人想到我国古代五、七言诗和民歌，想到歌德、海涅的某些诗作。郭沫若自己曾说过：“海涅的诗丽而不雄。惠特曼的诗雄而不丽。两者我都喜欢。两者都还不令我满意。”(《三叶集》)又说，雄丽的巨制在我国古典文学中罕见。《凤凰涅架》这种具备壮美雄丽艺术风格的自由体新诗，是郭沫若在中国五四以后的新诗史上的全新创造。宗白华先生当时在致郭沫若的信中称赞：“你的凤歌真雄丽，你的诗是以哲理做骨子，所以诗味甚浓。不像现在有许多新诗一读过便索然无味了。所以白话诗尤其重在思想意境及真实的情绪。”(《三叶集》)
2.《凤凰涅檠》壮美雄丽艺术风格的形成，是与诗的语言分不开的。
“凤歌”、“凰歌”中，诗人选择了“铁、漆、血”这些闭口音的词和“悲哀、烦恼、寂寥、衰败”这些词义相近的词，揭示了“凤凰”的内心世界，抒发了诅咒旧中国的黑暗现实和与之告别的强烈情感，唱出了更生前的“凤凰”悲壮沉痛的情绪。当我们读到更生后的“凤凰”的歌唱的时候，诗中出现的是“欢唱”、“翱翔”，是“新鲜、净朗、华美、芬芳”。这些开口音和词义美好的词语，整个儿地造成一种高昂、热烈与和谐的情调。新世界的美好光明与旧世界的黑暗丑恶在诗中构成了鲜明的对比；新生的“凤凰”对新的中国的高昂歌唱与新生前对旧中国的悲痛控诉在诗中做了遥相呼应。这样，便有力地表现了诗人强烈的爱憎与变革的理想，形成了一种既雄壮又华美的艺术风格。
《凤凰涅》强烈地提点出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面：
①从满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“浓血污秽着的屠场”，“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。
②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变的“新鲜”、“明朗”、“华美”、“芬芳”，一切都变的“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。
③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：“我们便是“他”，他们便是我！我中也有你，你中也有我！这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。
《凤凰涅》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了诗篇具有强烈的浪漫主义特色。
①诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽，新奇的想象伴着大胆的夸张手法，使作品具有强烈的艺术魅力。
②《凤凰涅》中充满了英雄主义基调和传奇色彩。诗篇借古代历史故事和奢华传说的英雄抒发现世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。
③在诗歌形式上，诗人主张“绝对自由”，他说，“我要打破一些诗的形式来写自己够味的东西”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达二百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，这种自由诗具有开创性的重大意义及深远影响。
篇2：营销人需要凤凰涅
写下这个主题,我并不想花太多的笔墨,因为这没有什么争辨的(尽管我平生喜欢跟人辩论).
最近收到很多朋友的来信，有支持的，也有找我谈想法的.当然谈营销的也有(尽管我做营销不算成功).很多朋友都对职业有困惑，我也有，不过现在好了一些.但我也是由困惑走过来的，尽管现在还有一些困惑.
前几年笔者就写过一篇名为《一名销售经理在深圳的求职经历》在行业内引起了较大的反响，很多朋友，更多的是青年朋友，写邮件给我，问我如何走出营销人的怪圈。什么怪圈呢，就是一做销售员，终生做销售员。很多做过销售的朋友都知道，销售这行业是很苦的，不像想像的西装革履，月收入过万那么光鲜。说句实在话，很多人做销售都是别的做不了，要技能没技能，要专业没有专业。最后不得已上了销售这贼船，众位可知道一旦你走上销售这条路，那就是一条不归路.一旦你没有做好相应准备，后果可想而知.以前我曾写过一篇文章谈讨什么样的人适合做销售的文章.当然，内容有点极端，当时销售圈有很多人写信谩骂.但是，事实胜于雄辩，事实证明，大多数人不适合做销售，即使做了，也一定不会成功.当然这个问题我们今天不讨论，等一下我再给朋友们回答.
回到主题，营销人需要凤凰涅.如果一个营销人没有经历过最严格的训练，如果没有经历过最艰难的挑战.他不会成为一名出色的营销人的.为什么，原因很简单，心理素质和身体素质都不过关，如何担当大任.这样说肯定有年经朋友问我，什么才算历练呢，怎么才能做到一名出色的营销人呢?笔者总结为以下几点(我们先从客观来谈谈吧)：
第一，环境.
环境是一个营销人成长的土壤，离开这个土壤不可能成长出出色的营销人.我们分析过华为的营销特点，那就是环境.相必在华为工作的朋友都知道，军训、加班、喝酒这就是三部曲。就以笔者为例，刚毕业来深圳，在公司做一线业务员。每天一早就背着样品去“扫街”，那时候心里也complian过，但是现在回想起来，却是一笔财富。因为他使我的身体更强壮，使我的脸皮更厚实，，心理更踏实了。所以，朋友，如果你还在销售一线最艰苦的环境下工作，请相信我，你已经具备了优秀营销人员的素质，你要的就是坚持。你要的就是好好把握这个千载难逢的锻炼的好机会.一旦你错过，你将会走更远的路.
第二，平台
说到平台，很我营销人，包括我都深有体会.总会感觉自己运气不够好，但实话说销售就是跟运气有关系.这样说很多朋友肯定会有意见.但一个好的平台不光是运气，也是营销人眼光的选择，试想当年你跟着比尔、乔布斯干你今天会是什么样的结果呢。也许比尔离我们有点远，但我们就说google、baidu吧。其实，一个人选择一个平台往往是他人生中最大的decision。因为选对了，你少奋斗几年，选错了，你还有机会从头再来。
第三，领导
其实，跳槽很多时候，我们都过多的注重了上面两项，而忽略了领导的重要性。跳槽不光是公司在选择你，更重要的是你在选择，试想，公司没有录用你，大把的人有的是，但是对你来说你就有可能没有饭吃。假如公司录用了你，不适合，公司大不了再招聘人员，一个人对公司的影响是很有限的。但是，对你自己而言呢，这将是一个错误的决定，毫无疑问，肯定在相当长的时间晨会影响到你。所以，选择跳槽或者在现实在选择领导时一定要慎重。那我们就说说应该选择什么样的领导吧，首先，欺上瞒下的领导没有必要选;二，不容人的领导不要选，这种(全球品牌网)人见不得下属比自己强，没有必要跟着干.三，不顶事的领导不要跟，这种人公司或者部门发生了事，往往自己洗的清清白白，不会帮你顶着，没有必要跟着卖命.大体就这三种吧.
说完了客观，就让我们说说主观吧，这也是最重要的.为什么?因为决定你走多远，不管现实多残酷，命运往往在你手中，爱默生说：这个世界上没有会不成功，除非你自己放弃.营销工作压力大、很多朋友生活在一线，生活质量不高，发展空间也有限，在领导身上也看不到好的影子，
这个时候我们怎么办，难道我们就真的放弃了吗，当然不。营销人需要凤凰涅，只有浴血，才能重生。那这个时候我们怎么办，通常情况，我们会抱怨，会迷惘.这都再正常不过了.但是，就看你抱怨，迷惘多久?一个人会伤了，当然要休息，就看你要多长时间恢复，一个月，一年，十年.恢复的时间越短，证明你的生命力越强.营销工作也是一样，抱怨，迷惘之后，我们该怎么办，且听笔者娓娓道来：
第一，认清自己
很多时候，认请自己太关键了.营销工作对其要求很高，因为这是一门与人打交道的艺术.当我们都不明白自己处在什么阶段，营销工作需要什么样的技能，自己具备什么样的能力时，你说你能不迷惘吗?当认清自己后，当然，这个需要一点时间.你就会为自己定一具目标.开始为之而奋斗.如果你是一线销售员，你的目标就是销售经理，不要想太远，太多.怎样才能做到销售经理，不光要业绩好，还要学会管理，那就开始帮助你周围的同事，试着把你的好的销售方法教给他们.如果你想做到位子上就能娴熟，只要你花足够的时间了解你们的经理在做什么，同样的问题，他怎么做的，你怎么想的.试着去扶持他.
第二，补上短板
相信我们培训时都会讲木桶原理吧，做人也一样，不光要表现最强的一面，短板就是短板，该补的终有一天是要补的.如果你还在销售一线，你无所事世，你苦闷，保不这个时候，想想自己那些方面需要补的上.比如英语，学历等硬件.如果你有一口流利的英语，你可以在国企，也可以到外企，大家都知道外企工资会比国企高很多.如果你的学历是中专，高中，大专，何不考个本科，如果你是本科了，何不再考虑考个MBA呢.这样你就等，等到一旦你有机会了，你还怕什么，不就把自己平里学的写出来，说出来，做出来吗?前一段时间听俞敏洪的讲演，其中一段话让我高喊精彩.他说：很多时间我们应该有树的精神.当我们什么都不是的时候，有可能人把我们踩到泥土里，我们会生根发芽.终有一天会长成参天大树.人们远远的就看到你，走近你，你能给人一片绿色.活着是美丽的风景;死了，依然是栋梁之材.老俞这句话精彩，我想也是他自己对人生和自我的阐述吧.
第三，学会等待
机会不是每时每刻都会出现的，我们就要在她没有出现之前做好准备.等待她的来临.这个等待，有的人一年，两年，有的人十年八年.但是有一点是可以肯定的，等待时间越长，出名时间越慢的人，一般成就都比时间短的要大.我们经常说十年磨一剑，你十年磨了什么剑，你所抱怨，谁不抱怨，这个社会人人都抱怨，钱少的抱怨穷，钱多的抱怨累.活着的抱怨辛苦，死了的抱怨命苦.只有在别人抱怨的时候你不抱怨，别人迷惘的时刻你还清醒，别人睡着的时候你还努力.你能不成功吗?
很多时候，苦难是一笔巨大的财富，凤凰在火炎中重生，营销人也需要浴火的精神，即使你现在什么都不是.但是，你丰富的人生体验，会比那些现在你看到所谓的成功者多得多.你只需要坚守，成功是熬出来的.熬的时间越久的汤总是越香.营销人，营销的兄弟们，我跟你们一样，有梦想，想过不平凡的生活;我跟你们一样，不甘平庸，想出人头地;我跟你们一样，心有不甘，想让家在乡下的父母过上城里人一样的生活。就我们一同坚守，守住营销人这块金字招牌，守住不多的青春，和远去的光阴。
朋友，只要你做营销，都是好男儿，就让我们一起努力，奋勇直前，直到成功。
篇3：营销人的凤凰涅
营销人需要凤凰涅.写下这个主题,我并不想花太多的笔墨,因为这没有什么争辨的(尽管我平生喜欢跟人辩论）．
最近收到很多朋友的来信，有支持的，也有找我谈想法的．当然谈营销的也有（尽管我做营销不算成功）．很多朋友都对职业有困惑，我也有，不过现在好了一些．但我也是由困惑走过来的，尽管现在还有一些困惑．
前几年笔者就写过一篇名为《一名销售经理在深圳的求职经历》在行业内引起了较大的反响，很多朋友，更多的是青年朋友，写邮件给我，问我如何走出营销人的怪圈。什么怪圈呢，就是一做销售员，终生做销售员。很多做过销售的朋友都知道，销售这行业是很苦的，不像想像的西装革履，月收入过万那么光鲜。说句实在话，很多人做销售都是别的做不了，要技能没技能，要专业没有专业。最后不得已上了销售这贼船，众位可知道一旦你走上销售这条路，那就是一条不归路．一旦你没有做好相应准备，后果可想而知．以前我曾写过一篇文章谈讨什么样的人适合做销售的文章．当然，内容有点极端，当时销售圈有很多人写信谩骂．但是，事实胜于雄辩，事实证明，大多数人不适合做销售，即使做了，也一定不会成功．当然这个问题我们今天不讨论，等一下我再给朋友们回答．
回到主题，营销人需要凤凰涅．如果一个营销人没有经历过最严格的训练，如果没有经历过最艰难的挑战．他不会成为一名出色的营销人的．为什么，原因很简单，心理素质和身体素质都不过关，如何担当大任．这样说肯定有年经朋友问我，什么才算历练呢，怎么才能做到一名出色的营销人呢？笔者总结为以下几点（我们先从客观来谈谈吧）：
第一，环境．
环境是一个营销人成长的土壤，离开这个土壤不可能成长出出色的营销人．我们分析过华为的营销特点，那就是环境．相必在华为工作的朋友都知道，军训、加班、喝酒这就是三部曲，
就以笔者为例，刚毕业来深圳，在公司做一线业务员。每天一早就背着样品去“扫街”，那时候心里也complian过，但是现在回想起来，却是一笔财富。因为他使我的身体更强壮，使我的脸皮更厚实，，心理更踏实了。所以，朋友，如果你还在销售一线最艰苦的环境下工作，请相信我，你已经具备了优秀营销人员的素质，你要的就是坚持。你要的就是好好把握这个千载难逢的锻炼的好机会．一旦你错过，你将会走更远的路．
第二，平台
说到平台，很我营销人，包括我都深有体会．总会感觉自己运气不够好，但实话说销售就是跟运气有关系．这样说很多朋友肯定会有意见．但一个好的平台不光是运气，也是营销人眼光的选择，试想当年你跟着比尔、乔布斯干你今天会是什么样的结果呢。也许比尔离我们有点远，但我们就说google、baidu吧。其实，一个人选择一个平台往往是他人生中最大的decision。因为选对了，你少奋斗几年，选错了，你还有机会从头再来。
第三，领导
其实，跳槽很多时候，我们都过多的注重了上面两项，而忽略了领导的重要性。跳槽不光是公司在选择你，更重要的是你在选择，试想，公司没有录用你，大把的人有的是，但是对你来说你就有可能没有饭吃。假如公司录用了你，不适合，公司大不了再招聘人员，一个人对公司的影响是很有限的。但是，对你自己而言呢，这将是一个错误的决定，毫无疑问，肯定在相当长的时间晨会影响到你。所以，选择跳槽或者在现实在选择领导时一定要慎重。那我们就说说应该选择什么样的领导吧，首先，欺上瞒下的领导没有必要选；二，不容人的领导不要选，这种人见不得下属比自己强，没有必要跟着干．三，不顶事的领导不要跟，这种人公司或者部门发生了事，往往自己洗的清清白白，不会帮你顶着，没有必要跟着卖命．大体就这三种吧．
篇4：经销商，机会之后的凤凰涅
在石家庄的一次营销高峰论坛上，笔者曾经遇到一位老牌糖酒经销商，他跑到讲台旁边，告诉笔者，“崔老师您讲的很对，我就是您刚才所讲的机会型经销商，在上世纪90年代，我经销白酒，4年多的时间，挣了300多万，那时感觉挣钱象拾钱，可我现在感觉生意好难做，与十几年前相比，简直是天上地下……”
这位经销商的话，也许很多食品行业的同行都有所感悟，笔者把经销商的成长、成功分为两种类型，一种是机会型，象这位经销商老板，一种是能力型，象金六福酒业（现在的华泽集团）的老板，被称为中国第一卖酒商的吴向东，但很多机会型经销商，却把投机当能力，这才是最可怕的，机会对于经销商，尤其是创业型或者刚起步的经销商来说，至关重要，但经过了生存期，再向发展期过度的时候，除了把握必要的机会外，必须由机会型向能力型转变，否则，企业必然面临发展的瓶颈或者“天花板”。
经销商要善于把握机会
有一个很有趣的故事：有个村庄发大水，大家都纷纷逃命，只有一个基督教徒，不慌不忙地待在屋顶上不肯走，水一直在涨，一只小船漂过来，上面的人给他投来一个救生圈，告诉他说，赶快逃命，可他却说：“你走吧，不用管我，我仁慈的上帝会来救我的！”于是，小船漂走了。水还在涨，快涨到他的胸口时，一艘汽艇开过来，大家纷纷高呼，让他赶快上船，不然会被淹死的，可他依然说：“你们走吧，别管我，我仁慈而又仁慈的上帝会来救我的。”汽艇也开走了。不一会，水快要涨过他的头部时，一架直升机飞过来，飞机上的人放下悬梯向他喊道：“快上来，不然你会被淹死的。”可他还是那句话“你们走吧，我不会被淹死的，我仁慈而又仁慈的上帝一定会来救我的！”直升机也飞走了。大水继续高涨，这位可怜的基督教徒被淹死了。这一回他真的见到了上帝！一见上帝，他就破口大骂，“上帝啊，上帝，我对你那么虔诚，你为何见死不救呢”，上帝说：你说错了，我曾三次去救你，第一次派了一只小船，你置之不理，第二次，我派了一艘汽艇去救你，你照样不领情，第三次，我又提高规格，派了一架直升飞机去救你，你还是依旧不赏脸，如此执迷不悟，为什么说我见死不救呢？”，基督教徒哑口无言了。
弱者错失机遇，强者抓住机遇，智者创造机遇。机会对于经销商来说，意味着什么？当然，意味着风险，意味着挑战，意味着付出，但同时也更意味着丰厚的利润、意味着财富，意味着发展。孙中山曾说，人有三种，先知先觉，后知后觉，不知不觉，我们可以先知先觉，或者后知后觉，最最可怕的是不知不觉。笔者认为，经销商可以先成为一个机会主义者，让自己能够把握市场的先机，能够为别人所不为，做别人所不做，从而获得更大的发展平台和机会。李嘉诚在谈富翁时曾说：“每一批富翁都是这样造成的：当别人不明白他在做什么的时候，他明白他在做什么；当别人不理解他在做什么的时候，他理解他在做什么；当别人明白了，他富有了；当别人理解了，他成功了，
”
笔者认为，任何事物，当只有极少数人认识的时候，它便是机遇；当大多数人都认识的时候，它就变成了行业，而要想挣到大钱，就必须要把握住市场先机，只有先人一步，才能步步领先，从而获得更大的利润和发展空间。
吴向东在运作金六福品牌之前，仅仅是代理一个地产酒的经销商，但其却敢于创新，嗅到了未来中高档白酒的发展趋势，通过与五粮液进行洽谈，利用其尚有产能空余的机会，合作开发了金六福这个品牌，并对白酒进行星级划分，不同的星级，瞄准不同的顾客群，从而赢得了顾客，做大、做强了市场，也是经销商勇于把握市场机会的典范。
因此，对于快速消费品行业的经销商来说，我们可以选择代表未来发展方向和趋势的产品，比如，要敢于选择代表未来主流消费、附加值较高的中高档产品，要选择顾客看好的有机食品、绿色食品、健康产品、功能食品等等，识时务者为俊杰，紧跟市场的潮流，会让经销商获得更多的发展机会。
当然，并不是所有的机会，都适合经销商自身的，作为经销商还要思考一个问题，那就是哪些机会是自己能够把握的，能够利用的，能够作为事业大发展的。尽信机会，不如少些机会，过于重复性地一味寻找机会，尤其是投机性机会，或者是自己不具实力把握的机会，会让自己误入歧途，甚至伤痕累累。湖南有一个代理啤酒的经销商，看到别人经营生态园赚了大钱，于是自己投入巨资，孰料，隔行如隔山，经销啤酒和经营生态园是两码事，结果，不仅生态园没有挣到钱而且还连累了自己的啤酒经销，自己受到了很大的伤害。由此可见，合适的机会把握可以考量一个人的眼光，也往往决定了事情的成败。
关于作者：
崔自三：崔自三，著名营销实战培训专家、经销商战略发展研究专家――清华大学、浙江大学总裁班、总监班特约讲师，“营销OJT”现场实战训练模式创造者，曾在《销售与市场》、《销售与管理》、《商界》等各类媒体发表营销与管理文章200多万字，出版《八闪十二翻――超速营销突破法》、营销实战小说《挑战》，经销商专著《做一名会赚钱的赢销商》，历任多家大型企业集团企划总监、营销总监等职。查看崔自三详细介绍 浏览崔自三所有文章 进入崔自三的博客
篇5：加多宝壮士断腕，王老吉凤凰涅？
新闻背景：3月29日，加多宝 发布声明，加多宝出品的红罐王老吉凉茶产品已全面启用新包装，目的是使广大消费者正确识别加多宝出品的正宗凉茶，保护正宗凉茶的单一性与纯正性，从而保护和推动凉茶文化的健康发展，该声明正面回应了此前媒体及社会各界的疑虑，也表明了加多宝集团立足“正宗”，矢志不渝传承与弘扬凉茶文化的决心。
在笔者看来，加多宝一手缔造了王老吉的辉煌，的确功不可没，但就商标使用权之争，其实法理在广药集团这方，广州国资委介入也从侧面证实了这点，中国法律规定通过非法手段获取的合同协议是无效的，所以，广药收回王老吉商标使用权或者重新签订新的商标使用协议是完全合理合法的。笔者早前说过双方之争核心在于利益的分配，现在看来，双方心理都不平衡，已经不能理智地进行商讨，有意气之争的味道。如果双方沟通机制中一直是同一批人员在对接，那么剑拔弩张也在所难免。其实，笔者认为，对于王老吉这样有影响力的商标使用权归属、涉及商业利益巨大的商业纠纷，如果让利益攸关方直接面对，理智平和解决的可能性几乎不存在，应该成立包含品牌管理专家、营销学家、经济学家、社会学家、意见领袖等组成的调停组做中间缓冲，
大家知道，越是大的纷争，越需要高级别的调停，叙利亚的内战最后出动了安南特使调停，现在是否能够真正实现双方停火也不是很乐观，笔者认为如果安南这次调停不太理想的话，最好的办法就是联合国出动大量的维和部队介入，实现逼迫性停火。
现在，加多宝全面换装，一方面是认清了商标使用权纷争的不利形势，另一方面也是对于广药稀释王老吉凉茶专注品牌的反击。笔者分析之后认为，加多宝壮士断腕，再造辉煌的可能性是存在的，但付出的代价将相当大。而且广药王老吉的市场表现在未来3年内会影响加多宝的品牌发展：如果王老吉的市场表现平平，那么加多宝崛起将一片坦途；如果王老吉市场动作娴熟，品牌推广到位，那么，加多宝品牌前景暗淡。
对于广药独掌王老吉品牌，运作完全市场化的产品品类并不是它的强项，广粮也不是理想的合作伙伴，关键在于不能盲目地对王老吉品牌进行品类延伸，需要专注凉茶产品才能阻击加多宝的发展。现在，加多宝掌控着王老吉庞大的销售终端，一夜之间就把王老吉产品换成了加多宝凉茶，王老吉如果不能以最快的速度进行市场争夺，那么败局将不可避免。笔者建议，广药应该马上引进像娃哈哈、康师傅、农夫山泉这样的战略合作伙伴，成立合资公司，建立营销团队，高密度广告宣传的同时利用娃哈哈或者康师傅、农夫山泉现有渠道，迅速把王老吉铺向全国。这样，或许成为加多宝的梦魇，才是王老吉凤凰涅之道。
欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：1053772786@qq.com
篇6：凤凰曲,凤凰曲李白,凤凰曲的意思,凤凰曲赏析
凤凰曲,凤凰曲李白,凤凰曲的意思,凤凰曲赏析 -诗词大全
凤凰曲作者：李白 朝代：唐 体裁：乐府 嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。
影灭彩云断，遗声落西秦。
篇7：李白《凤凰曲》古诗原文及赏析
李白《凤凰曲》古诗原文及赏析
古诗《凤凰曲》
年代:唐
作者:李白
嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。
影灭彩云断，遗声落西秦。
作品赏析
【注解】：
⑴“嬴女”二句：谓秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹箫。
⑵“青鸾”二句：谓弄玉和她的丈夫箫史一同乘凤凰仙去。青鸾，传说中凤类神鸟，多为神仙所乘。此处指弄玉和箫史仙去时所乘之凤凰。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
【韵译】：
秦穆公的'乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
【简析】：
此诗寓夫妻情投意合，有共同的爱好兴趣，能得到幸福。诗的首二句与三四句倒装，其用意在突出“吹箫弄春”。
古诗《赋得鹤送史司马赴崔相公幕》
年代:唐
作者:李白
峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。
篇8：凤凰台上忆吹箫翻译赏析
凤凰台上忆吹箫翻译赏析
新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
[译文]近来我这样消瘦，并不是因为喝了过量的酒，也不是因为悲秋。
[出自] 李清照 《凤凰台上忆吹箫》
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
注释：
金猊(ni泥)：狮形铜香炉。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。
阳关：语出《阳关三叠》，是唐宋时的送别曲。
武陵人远：引用陶渊明《桃花源记》中，武陵渔人误入桃花源，离开后再去便找不到路径了。
译文1：
狮子造型的铜炉里熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。
算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
译文2：
香料早已燃尽，黄铜铸成的狮子形熏炉已经冷却。红色的锦缎被子胡乱掀在一边。勉强起床之后，连蓬乱的头发也无心梳理。因为懒于梳头，所以镜奁上的灰尘也不想拂试。此时，太阳已渐渐升高，灿烂的.阳光照射在比人还高的帘钩上。害怕离别的愁苦，心中有许多话要向他说，但又有许多担忧，所以没有说出来。近来我这样消瘦，并不是因为喝了过量的酒，也不是因为悲秋。
算了吧，算了吧，哪怕歌唱千万遍表达伤离情怀的《阳关三叠》，也无法留住远行之人。 我将思念远方的亲人，独守空房。只有楼前的流水，会顾惜我，让我天天痴痴地凝视。我凝视的地方，从今往后，又会在我心中增加一丝新愁。
赏析：
李清照与赵明诚婚姻美满，情深意笃。心爱的丈夫即将出游，作为妻子，情知无法挽留，离恨别苦自然难以尽述。此词写与丈夫分别时的痛苦心情，曲折婉转，满篇情至之语，一片肺腑之言。
上片俱写离别前情景。
起首五句，是对由夜及晨情事的交代：由于一夜没有续填香料，铜制的狮形熏炉中早已香消烬冷，红色的锦被胡乱地堆在床上，早晨起来后情绪不佳，诸事无心，连头也懒得去梳，任凭那镜奁之上盖满灰尘，渐升的晓日高过帘钩。这五句词，十分形象、具体地展现了词人与丈夫临别时怅然凄然、百无聊赖的心情。“香冷金猊”，首先创造出一种凄清幽寂的环境气氛。“被翻红浪”，化用柳永《凤栖梧》词“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”句意，暗示夫妻间一夜雨密云稠，两情缱绻。欧阳修《蝶恋花·咏枕儿》词：“昨夜佳人初命偶，论情旋旋移相就。几叠鸳衾红浪皱，暗觉金钗，磔磔声相扣。”亦借“鸳衾红浪皱”暗写男女情事。解说此词者一向止于字面，不愿揭出这句的隐义，大约是认为如此近于流俗的意思与易安的身份和词风未符。其实，它与《减字木兰花》（卖花担上）、《浣溪沙》（绣面芙蓉一笑开）等词一样，都表现了易安词在抒情上大胆率真的一面。“起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”反反复复地写无心梳妆一件事，虽未语涉离别，却足见离愁别恨充溢心间。丈夫今朝即将离家远行，闺中人从此更有何心情梳洗打扮！温庭筠《菩萨蛮》词：“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”不过是写闺中闲情，而易安于此却是述闺中浓愁了。
接下去“生怕离怀别苦”数句，说出愁的原因，点明题旨。丈夫临走前，本来有许许多多的心事待向他诉说，可是一想到说出来会增添他的烦恼，会影响他的行程，所以话到嘴边又咽了回去。“多少事、欲说还休”一句，与孙夫人《风中柳》词“怕伤郎、又还休道”同意。欲说又不忍说，甘愿把痛苦埋藏在心底，由自己默默忍受，其对丈夫的挚爱深情，于此隐然可见。“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”三句，写近来自己因即将到来的离别而日形消瘦，但却不直接说出，而是用“排他法”否定可能导致瘦的其他原因。这就避免了正面用笔的直露，给读者留下了驰骋想象的空间。既不是因为“日日花前常病酒”（冯延巳《鹊踏枝》）而瘦，也不是因为“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》）而瘦，那么究竟因何而瘦，也就足可引人深思了。《草堂诗余》正集卷三谓：“瘦为甚的，尤妙。”恐怕也就妙在以反说正、以不答而答上。
下片先是接写去者难离之苦，然后用一“念”字领起，设想别后情形。
换头一句采用叠字以加重语气，极写词人留人不住的失望之情。“休”，犹罢了、算了的意思。“这回去也，千万遍阳关，也则难留。”表明今朝去意已决，再难挽留。“阳关”，即《阳关三叠》，送别时所唱之曲。尽管伤离之曲唱了千遍万遍，但是去的终究要去，苦苦挽留也徒劳无益。于是很自然地由眼前的离别推想到别后的情形。
“念武陵人远，烟锁秦楼”两句，运用了两个典故，传达出丰富的感情信息。就“武陵人”的辞面来说，有两层含义：一是指陶渊明《桃花源记》中的以“捕鱼为业”的武陵人；二是刘义庆《幽明录》中的刘晨、阮肇。唐吾涣《惆怅》诗：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”和凝《天仙子》词：“桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共。”韩琦《点绛唇》词：“武陵凝睇，人远波空翠。”都是借刘晨、阮肇天台遇仙故事写男女相恋之情。易安此词以“武陵人”拟明诚，其实也就是用阮肇或刘晨来拟明诚，言外有“桃溪不作从容住”（周邦彦《玉楼春》）之怨意，正所谓“辞之中又有辞焉”。“秦楼”，即凤台，是秦穆公女儿弄玉与仙人萧史飞升前所住的地方。这里借指词人自己的居处，并与《凤凰台上忆吹箫》这一词调相扣合。《孤雁儿》中有“吹箫人去玉楼空”句，与“武陵人远”两句意思相近。不过《孤》词是说丈夫已经亡故，而此词是说丈夫离家远行。
“惟有楼前流水”以下数句，设想离别后怅望楼前流水思念远人。“楼前流水”有多重含义。李贺《江楼曲》诗：“楼前流水江陵道。”王琦注云：“楼前流水，道通江陵。”因诗题作《江楼曲》，楼在江畔，人又是从江上而去，日望江水岂堪为怀。王琦的解释是对的。冯延巳《三台令》：“当日携手高楼，依旧楼前流水。流水，流水，中有相思双泪。”当时两情相亲，携手凭栏，同观楼前流水。如今携手人远，楼前流水依旧；对水相思，双泪籁籁。意思也是明确的。贺铸《东吴乐》词：“枉将镜里年华，付与楼前流水。”虽然也是寄离情于楼前流水，但感叹的却是年华虚度，不能与情人团聚。似乎也没有歧义。张耒《风流子》词：“情到不堪言处，分付东流。”遥想玉容音信不通，隐衷难以尽诉，故分付东逝的流水。也比较容易理解。如此看来，“楼前流水”可以表达多重含义。不过他人着眼于语言的明确性，易安却偏偏着眼于语言的模糊性；他人惟恐言而不尽，易安却惟恐言而有尽。对比之下，轩轾立见。“惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。”似乎只有楼前流水能知道她在想什么，别人却无从得知。“凝眸处，从今又添，一段新愁。”“新愁”的含义也是模糊的。惟其模糊，所以读者可以作出各种设想，却又觉得不能尽如人意，这大概就是语言的多义性与模糊性的妙处之所在吧。“新愁”的“新”与上片中“新来瘦”的“新”意同，俱为近意。“新愁”指愁在近前，无法回避。孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”“新”当训为近，指愁在眼前，举目可见，可为一证。
篇9：凤凰阁,凤凰阁无名氏,凤凰阁的意思,凤凰阁赏析
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凤凰阁作者：无名氏 朝代：宋 体裁：词 遍园林绿暗，浑如翠幄。下无一片是花萼。可恨狂风横雨，忒煞情薄。尽底把、韶华送却。杨花无奈，是处穿帘透幕。岂知人意正萧索。春去也，这般愁、没处安著。怎奈向、黄昏院落。
篇10：凤凰阁,凤凰阁柳永,凤凰阁的意思,凤凰阁赏析
凤凰阁,凤凰阁柳永,凤凰阁的意思,凤凰阁赏析 -诗词大全
凤凰阁作者：柳永 朝代：宋 匆匆相见懊恼恩情太薄。霎时云雨人抛却。教我行思坐想
，肌肤如削。恨只恨、相
违旧约。
相思成病，那更潇潇雨落。断肠人在阑干角。山远水远人
远，音信难托。这滋味、
黄昏又恶。
（《花草粹编》卷七引《天机馀锦》）
篇11：凤凰涅磐
凛冽的寒风在冰峰雪岭里刮起了一把把利刃，一道道烈炎飞驰在万里冰霜中，火焰照亮了山谷所有的希望，但不要忘记那在冰冷无垠的听空中飞翔的凤凰，它是坚韧的飞在寒冷里绝望中的希望。
――题记
传说：乌鸦曾经煽动黑色的翅膀，放出耀眼的火光，后来火光被寒风吹灭了，翅膀被冻僵了。而它最终没有放弃希望的曙光，任凭风雪挑战他无畏的勇气。乌鸦飞过了冰天雪地，它注定要变成凤凰。
飞吧。恩飞呀？恩飞啊！恩……冬天来得像洪水猛兽，邪恶的耻笑所有生命对它的恐惧，它眼里那无耻的满足，让我留了下来。我很无知，同伴们飞向了遥远的南方，而我因为想抗拒自己无法抗衡的东西，而留了下来。我似乎不知道，我自己对洁白的飘雪，根本不能构成任何的威胁。这样衰草连天的冬季，可以一下子把我希冀的眼神给狠狠撕裂，然后让它和冰雪一起凋零。我不能管辖自己生命的长度，我可以把握它的亮度。于是我傲然挺立在崖间，展开了黑色的双翅。乌黑的眼睛里永恒的希望在俯视崖底的瞬间，变成了万丈深渊的绝望。眼里生命破碎的景象：寒风变成了绝世宝剑，痛割着生灵，把所有能带走的残絮通通送走，然后洒到绝望的深渊。我放下了翅膀，驻足凝思……
悲鸣数声，面对死亡的冷笑，我退了一步。这对于我的躯体只是小小的一步，对于我的心灵确实震撼的一步。死亡让我退缩了，在这一步退下的刹那，这里停顿了时间，停顿了空间，我的脚无声无息的踩在冰雪之中。我很想迈回来，这深陷在雪里的，深陷于恐惧中的一步，可是我好像已经没有任何勇气。脚后的雪终于露出了凶残的本性，它塌了，像一个顽皮的小孩给我开了一个生命的玩笑。塌得很突然，很壮烈，很凄凉，仿佛那是给我生命送终一样。眼神无望的向四周望了又望，都是冰天雪地里的凄凉。我开始嘲笑美丽的雪景里隐隐约约的阳光，眼里充满了绝望一样的希望……
于是，我再一次聚起黑色茫然的双翅，穿越千年的勇气刺穿了害怕。双脚离开雪面的瞬间，脚下一块冰石坠落山谷，没有看到它去了哪里，甚至连生命中最后一声呼唤“砰！”都没有听到。于是死亡又在一次在我心底蔓延，我停下了。没有放下翅膀，可是我发现我是故做坚强，我其实早已经遍体鳞伤。我闭上了双眼，不想在做生命最后的飞翔。
飘零的雪花落在我的翅膀上，一阵冰冷浸入身体，我顿时睁开双眼，感到无限的沉重与迷茫。一片又一片雪花亲切的抚摸我的身体加剧我的死亡，它们狰狞的想消灭我所有的希望。我抖动了一下翅膀，雪花从我乌黑羽毛泄下，飘悠悠的悬浮在周围的空间里，只留下一些诱人陶醉的苍白，让我觉得它们依稀存在着，沉迷于魔幻的阴影里。那里充斥着失望，悲观，颓废甚至绝望，而制造这些幻想的却是我幽暗的心灵。双翅震动了周围所有的气息，我要飞翔，冲破幽暗的心灵区域寻觅光亮，拨开冰雪田地寻觅生。我要在无限的天穹中创造一条属于我的肉体。我拍打着翅膀，横过天际，挟着希望的烈炎，直上云宵。无数的飞雪击打着我的身体，无数的裂风刀削着我的羽毛，我的心灵却始终被希望之炎笼罩，那些自以为是的外力永远伤不着！眼神里希望之光在山谷里熠熠夺目。一片雪花飞来，落在我的翅膀上，一下子熔化了。烈火从我的眼里不断的涌出，烧毁我身上一切黑色的羽毛，我的身体开始燃烧起希望的火焰。我自由的在山谷中飞翔，唤醒了一切希望……
水化了……春天来了……
少了一只乌鸦，多了一只凤凰……
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