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篇1：《陈鹤琴传》心得体会
《陈鹤琴传》后记中提到：没有昨天，就没有今天。这是对陈老先生一生躬耕开拓、播撒教育种子的高度概括。打开书卷，展现在我面前的是陈老先生充满坎坷、充满奋斗、充满爱心以及忧国忧民的一生，是一部我国百年教育的发展史，更是让我们了解中国幼儿教育发展足迹的教科书。合上书卷时我感慨万千，首先是惭愧，惭愧自己作为一个从教十九年的幼儿教师，对“中国儿童心理研究的开创者和奠基人”“中国幼教之父”陈鹤琴先生知之甚少。其次是感动，作为一个教育工作者，我感动于中国老一代教育家对教育理想的不懈追求和奉献精神。最后是激励，我相信没有昨天就没有今天，但我更相信，只有用心体会陈老先生的儿童观和教育观并赋予时代的内涵，才会使我国的幼儿教育有更美好的明天。
读完《陈鹤琴传》，我心中的陈鹤琴先生不再是一种教育观的代表，而是一个立体的，值得我们从多角度学习和思考的教育家。在此，我记录下自己的体会与同仁共勉!
一、爱的情怀
“没有爱的教育就像一片沙漠、一座冰窟。”陈鹤琴对我国的教育，特别是幼儿教育的贡献都是建立在“爱”的基础上的。
中学时代的陈鹤琴受到耶稣“博爱与牺牲”精神的影响，人生观从“显亲扬名”转变为“济世爱众”。大学时的陈鹤琴在爱国学者和国际友人的影响下，立志做晨钟暮鼓，时时刻刻警醒自己把爱带给人间。而“庚款之痛”更使他走上了爱国、救国的道路，他为自己定下了一条求学的原则：“凡百事物都要知道一些。”他像海绵一样学习知识、汲取营养。重新踏上国土的他，为祖国的贫穷、落后，人民的麻木不仁而感叹、忧思和痛楚。他深深地认识到，科学和知识是强国的必由之路，而强国必需强民，开启民智，发展教育。正是这种博爱，让陈鹤琴把他的一生都奉献给了中国的教育事业。他的家是中国本土幼儿教育的试验中心;他的夫人是他的得力助手;他的儿女既是他研究的对象，又是幼儿园中的“小先生”。幼儿师范学校的学生们称陈鹤琴为“妈妈”，因为只有对妈妈的称呼才能表达学生们对他的尊敬。我常常说自己如何爱幼教事业、如何爱孩子，陈老先生的爱让我觉得自己的爱还很肤浅、渺小。20世纪二十年代的教育家陶行知对教师有一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心!”这个“心”不就是爱心吗?今天这个请愿同样适用于我们每一个教育工作者，特别是幼儿教育工作者。
二、乐观、开朗的性格
通读《陈鹤琴传》，陈老先生的人格魅力无时无刻不在感染着我。无论是在困难、挫折还是灾难面前，他始终保持着乐观开朗的性格和宽容的品格。带领国立幼稚师范和附设专科部全体师生逃难的路程充满了艰辛，面对哭作一团的学生时，他说：“在困难面前不能低头，不能悲观。古人说，多难兴邦，也许这正是好事情哩!”从1950年代初批判“活教育”开始到1960年代初，他一面工作，一面受批判、做检讨，有时还会遭到人格侮辱，但他从不怨天尤人，永远带着和蔼、亲切的笑容，他的宽容不仅是一种境界，更是一种品格。““””中被发配放牛时，他给女儿写信说：“我接到任务很高兴，这是我平生第一次放牛，也使我认识到了劳动之可贵。我每月工资是330元，我放牛劳动的工分是每天4角钱，相比之下竟然相当于27个农民一个月的劳动收入，想起来甚感惭愧。”““””之所以没有摧毁他，正是因为他有乐观开朗的性格和积极的人生态度。幼儿教师是一个琐碎而辛苦的工作，我们的付出会大于收入，我们的辛苦很少有人能理解，我们的孩子很快会忘记我们……然而，这些能成为我们职业倦怠的理由吗?陈鹤琴用他自己的言行给了我们很好的答案：用乐观、开朗的性格面对眼前的困难吧!困难、压力可能正是自己前进的动力;不足、失败也许是成就你未来的资本;辛苦、付出是对自己最好的历练。
三、重温“活教育”
过去说到陈鹤琴，我仅仅知道“做人、做中国人、做现代中国人”“大自然、大社会都是活教材”“做中教，做中学，做中求进步”“五指教学法”等，通过对《陈鹤琴传》的学习，我真正走进了“活教育”。“活教育”的意义在于它是从我国国情出发的，是中国人自己创造的教育理论。在半封建半殖民地的中国社会，教育不是东抄西袭、提倡欧化，就是力主复古，完全脱离了中国社会现状。中国需要的是适合本国特点的自己的教育，“活教育”便诞生于这样的时代背景下。活教育的目的是“做人、做中国人、做现代中国人”，活教育的课程是“大自然、大社会都是活教材”，活教育的方法是“做中教，做中学，做中求进步”，活教育对教师的要求是“爱护儿童;了解儿童;有积极的态度;有研究的精神;有改造环境的能力;有国语修养和一门专门学科特长;有健康的体格”。“活教育”从产生到发展并不是一成不变的，陈鹤琴在自己的教育实践中，不断地丰富和发展着他的“活教育”观。即使在“活教育”受到严厉批判的年代里，他仍然希望通过自己的研究和实践赋予“活教育”新的内涵。它的内涵随着时代的发展在发展，但“活教育”的理念和精髓是永恒的。陈鹤琴的“活教育”理念是我们永恒的财富，我们作为幼教工作者，不仅要成为“活教育”的践行者，更应该成为“活教育”发展者。
《陈鹤琴传》因此成为了我的案头书，常看看会给我带来更多力量，常翻翻会让我学会思考，常学习会让我把辛苦的工作当作快乐去享受。
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篇2：陈鹤琴名言
陈鹤琴名言
1、教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。
2、做人，做中国人，做现代中国人。()
篇3：陈鹤琴文集读后感
作为我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人，有着“中国幼教之父”的陈鹤琴先生，他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。在读书时，就了解过陈鹤琴先生的“活教育”，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我想来谈谈陈鹤琴先生的“活教育”。
陈鹤琴先生的“活教育”的理论有三大目标：
1. 做人，做中国人，做现代中国人。
2. 大自然、大社会是知识的主要源泉。
3. 做中学，做中教，做中求进步。
这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。我们应把握好这三大目标，对幼儿进行教育。
一。 我是中国人
爱国主义教育是一个我们长久以来一直在做，也是当下必须要做的一项工作，对于一个人来说，“爱国”这一意识如果是从小就有的，那对他今后良好的人格、修养的形成都有很大的帮助。陈鹤琴先生在提到“做现代中国人”中提出：要有强壮的身体；有创造能力；有合作的精神；有为社会服务的热情；心胸开阔和目光远大。
二。 让孩子走进大自然、走进社会
陈鹤琴先生认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，而学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。我在实践过程中，也确确实实地感受到，让孩子走进大自然和大社会的教育不仅孩子会乐意接受，而且教育效果也非常好。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。
就如在“我爱家乡”的主题活动中，我带幼儿去看了天马山上的斜塔，一路上，他们看到了天马老街的风貌；一步步爬上了天马山，在爬山的过程中，他们又领略到了山上秋天的美景；终于到达了目的地，看到了斜塔，孩子们的兴奋之情溢于言表，纷纷观察起了斜塔，有的思考着为什么斜塔不会倒，有的在数斜塔有几层，有的要求要和斜塔拍照，有的则提醒其他小朋友不要爬到斜塔的护栏里去……回去之后，孩子们又开始了自己的探索，搜集各种关于斜塔的资料，这样的学习是因为幼儿“亲眼所见”、“亲身体验”后自发产生的，效果自然不言而喻。
由于我园关爱教育的特色，在加上我们也一直提倡幼儿能够走进社区，走进社会，所以我们一直让幼儿定期去参加“雏鹰敬老”和“阳光之家”的活动，孩子们通过这些活动，了解到了一些与他们不一样的人群，从开始的有些害怕、不愿靠近，到后来的每次都会为爷爷奶奶准备水果、节目，为他们捶背捶腿，和阳光之家的哥哥姐姐们一起做游戏……这些都体现了幼儿关爱情感的萌发和提升，而这也是在教室中无法达成的一种真实的情感体验。社会是个大课堂，我们要引领孩子们在这个大课堂里学习更多、实践更多。
三。 在做中学、做中教、从做中求得进步
杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。“做中学，做中教，做中求进步”这是活教育的方法-论，共有十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。
举例来说：就像在区域活动中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这就遵循了“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”的原则，如不能解决的，教师就要提供帮助。又如“教学游戏化”、“ 教学故事化”、“ 儿童教儿童”等原则，都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。
从陈鹤琴先生文章的字里行间里就可以看出他对孩子那份喜爱，对教育事业的那份热爱。时至今日，陈鹤琴先生的“活教育”，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。我也将不断地学习吸收各种有益的教育理念和方法，不断求索，不断实践，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，有了理论和实践经验的积累，才能为我热爱的幼教事业贡献自己的光和热。
篇4：陈鹤琴文集读后感
陈鹤琴老先生是我国现代著名的教育家，早年毕业于清华大学，后留学美国，获哥伦比亚大学教育硕士学位。从 1920 年开始，他以自己的孩子为研究对象，进行了长期的、连续的儿童发展研究，是我国以观察实验的方法研究儿童心理发展最早的学者之一。
这几天在学习陈鹤琴老先生的教育文集，倍觉自身对儿童心理研究之知识薄弱，思考问题之狭窄，故想把自己看到的学到的想到的东西写出来，并慢慢积累，最终形成自己的思想。
在“照片中看一个儿童的发展”这一章中，陈鹤琴老先生提到，小孩应该有一两盆花或者一两棵树是属于他的，使他依时灌溉，这是学植物学的初步。我比较乐意把小孩子喜欢种植物或者喜欢研究植物的特性作用等这一现象称为“花盆现象”。在我了解的城市家庭中，大多数家庭喜欢在家里种一些比较名贵的植物和一些普通花草，家中的大人小孩也依时给植物灌溉，但都是小心翼翼地打理着 , 照看着。看着这些花草，孩子自然是去触摸甚至想把它拔起来看看它的根部长得怎么样，可是，在他触碰这植物之前他就已经被制止了。而在农村家庭中，花草树木更是四处可见，由于种种原因，父母没有多余的精力在家中种养植物，更没有时间知道孩子如何让种植花儿等植物。所以孩子们喜欢在漂亮的花草旁边经过，或者喜爱指着路边儿的花儿说“花，花，花”。因为花草树木乃是常见植物，再加上缺少父母的正确指导，久而久之，孩子们也并没有真正属于自己的植物了。可见，大多小孩子有属于自己的花草是很少的，就连生活在农村的孩子们也不例外。()
在学习陈老先生的教育文集之前，我竟也觉得这种普遍的情况是很正常的，并没有什么特别之处值得我们注意，殊不知这对教育孩子有极大的影响。当孩子有属于自己的一棵植物，他就会想尽法子照料好它，时常观察它的变化，并思考着这种变化的原因何在。当植物受到伤害时，他自然而然地会产生怜悯之心，并好好地照料它，竭尽所能让它变得更有生机。就在种养植物的过程中，孩子慢慢地学会了观察和思考，并养成了保护属于自己的东西的习惯，并学会关心他人体谅他人的好品格。让孩子在接触大自然了解大自然的过程中形成好的品质，比在孩子懂事了再把这些情感或品格用各种方式输入他的大脑来的更容易、更牢固。所以，在孩子年小的时候，他的一切都应该和大自然扯上关系。
卢梭曾在《爱弥儿》中讲到，出自造物者之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。这话说得并不是毫无道理。随着时代的发展，人们越来越注重对孩子的教育，甚至利用各种机会让自己的孩子“赢在起跑线上”，用各种方法让孩子按照自己设计的路子走，若其反抗，父母会打着“为你好”等口号来压制你。所以很多孩子连喘气的机会都没有哪里有时间去了解大自然，保护属于自己的花草？
篇5：《陈鹤琴文集》读后感
作为我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人，有着“中国幼教之父”的陈鹤琴先生，他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。在读书时，就了解过陈鹤琴先生的“活教育”，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我想来谈谈陈鹤琴先生的“活教育”。
陈鹤琴先生的“活教育”的理论有三大目标：
1、做人，做中国人，做现代中国人。
2、大自然、大社会是知识的主要源泉。
3、做中学，做中教，做中求进步。
这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。我们应把握好这三大目标，对幼儿进行教育。
一、我是中国人
爱国主义教育是一个我们长久以来一直在做，也是当下必须要做的一项工作，对于一个人来说，“爱国”这一意识如果是从小就有的，那对他今后良好的人格、修养的形成都有很大的帮助。陈鹤琴先生在提到“做现代中国人”中提出：要有强壮的身体;有创造能力;有合作的精神;有为社会服务的热情;心胸开阔和目光远大。
大班主题活动中，就有“我是中国人”这一主题，除了一些即有的活动以外，我们也抓住了最近的许多时事，以此为切入点，对幼儿进行教育。大家都知道中国发生了两件大事，前有5.12四川汶川大地震，后有北京2008奥运会，前者是让全中国甚至全世界都为之悲痛和惋惜的，后者则让世界看到了一个“精彩”的中国。我们就结合这两件事，开展了一些“我们一起关注灾区”，“小小奥运会”等活动。通过关于四川地震的一系列活动，孩子们了解到了只有中国人团结合作起来，才能战胜灾难;知道了要为灾区人民尽自己的微薄之力，萌发了一定的合作精神和为社会服务的热情。通过关于奥运会的各项活动，孩子们更明确了有一个强壮的身体的重要性;知道了团体比赛中，只有大家默契合作才能获得胜利;了解了志愿者叔叔阿姨们为奥运会做出的贡献，自己以后也要像他们一样;同时孩子们也通过奥运亲子制作比赛，发挥了自己的想象力和创造力……孩子们通过这一系列的活动，正在向陈鹤琴先生的“做现代中国人”靠近，与此同时，也不断地增强了自己的爱国意识。
二、让孩子走进大自然、走进社会
陈鹤琴先生认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，而学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。我在实践过程中，也确确实实地感受到，让孩子走进大自然和大社会的教育不仅孩子会乐意接受，而且教育效果也非常好。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。
就如在“我爱家乡”的主题活动中，我带幼儿去看了天马山上的斜塔，一路上，他们看到了天马老街的风貌;一步步爬上了天马山，在爬山的过程中，他们又领略到了山上秋天的美景;终于到达了目的地，看到了斜塔，孩子们的兴奋之情溢于言表，纷纷观察起了斜塔，有的思考着为什么斜塔不会倒，有的在数斜塔有几层，有的要求要和斜塔拍照，有的则提醒其他小朋友不要爬到斜塔的护栏里去……回去之后，孩子们又开始了自己的探索，搜集各种关于斜塔的资料，这样的学习是因为幼儿“亲眼所见”、“亲身体验”后自发产生的，效果自然不言而喻。
由于我园关爱教育的特色，在加上我们也一直提倡幼儿能够走进社区，走进社会，所以我们一直让幼儿定期去参加“雏鹰敬老”和“阳光之家”的活动，孩子们通过这些活动，了解到了一些与他们不一样的人群，从开始的有些害怕、不愿靠近，到后来的每次都会为爷爷奶奶准备水果、节目，为他们捶背捶腿，和阳光之家的哥哥姐姐们一起做游戏……这些都体现了幼儿关爱情感的萌发和提升，而这也是在教室中无法达成的一种真实的情感体验。社会是个大课堂，我们要引领孩子们在这个大课堂里学习更多、实践更多。
三、在做中学、做中教、从做中求得进步
杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。“做中学，做中教，做中求进步”这是活教育的方法-论，共有十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。
举例来说：就像在区域活动中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的'事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这就遵循了“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”，“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想”的原则，如不能解决的，教师就要提供帮助。又如“教学游戏化”、“ 教学故事化”、“ 儿童教儿童”等原则，都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。
从陈鹤琴先生文章的字里行间里就可以看出他对孩子那份喜爱，对教育事业的那份热爱。时至今日，陈鹤琴先生的“活教育”，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。我也将不断地学习吸收各种有益的教育理念和方法，不断求索，不断实践，“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，有了理论和实践经验的积累，才能为我热爱的幼教事业贡献自己的光和热。
篇6：《陈鹤琴文集》读后感
陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家和儿童心理学、儿童教育专家。他创办了我国第一个幼教试验中心―南京鼓楼幼稚园，是中国现代幼儿教育的奠基人。他的著作《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概论》等书，在幼教界有着深远的影响。陈鹤琴先生提出了一套“活教育”的理论，他认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。工作之后，重拾《陈鹤琴文集》这本书，温故而知新，对他的教育思想有了更深层次的理解与感悟。
一、儿童玩具与教育
我们从小玩着各种各样的玩具，却从没有想过玩具有什么样的意义。而它却真真实实的交给了我们无数的没能从课本，老师那里学到的知识。各种手边能拿到的东西都会成为孩子们的玩具。由此可见，玩，对于孩子而言是多么重要。陈鹤琴在文中说“小孩子很少空着手玩，必须有很多玩的东西来帮助，才能满足玩的欲望。”而这些玩的东西，就是我们所说的玩具了。可我们到底应该怎样寓教育于游戏呢？孩子究竟要怎样玩才能玩出意义呢？教师以及家长怎么才能做好孩子“玩”的支持者、帮助者、保护者和游戏的伙伴呢？
首先要给孩子一个良好的环境来玩，要有好的玩具。这些玩具要符合孩子的年龄特点，满足孩子的需要，与他们的爱好兴趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的场地，例如房间、公园的草地、儿童游乐场等，也都要仔细选择，找到最适合的。再有就是成人的帮助与指导，激发他们玩的兴趣，教会他们怎么去思考，或者如何让游戏更加好玩等等。此外我们还要细心的观察幼儿，及时发现他们在游戏中所表现出的不良行为，再给予正确的指导，教会孩子从正确积极的一面来玩游戏。所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。所以我们更要努力去做的是教会孩子怎样玩，而不是带领孩子玩。
二、做中学、做中教、做中求进步
“做中学，做中教，做中求进步”是活教育的方法论，包括十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”他向我们提倡鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，这条原则在如今依旧非常的适用。
如在幼儿园每天的区域活动和角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
时至今日，陈鹤琴先生的教育思想，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂。时代变了，教育的一些因素也变了，但是热爱儿童、尊重儿童、一切为了儿童的教育理念是不变的。陈鹤琴教学法的内容还有很多，我们要虚心的学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，不断提高自身的教学水平，成为一个优秀的幼儿教师。
篇7：陈鹤琴教育名言
“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话是我国现代教育家陈鹤琴先生之宏论，它强调了教育的主导因素――老师的积极作用，我想，这里的“老师”应该包括孩子父母和专职教育工作者。如何才能科学地描述老师的教育效果？陈鹤琴给出一个字――好，这一个“好”意蕴丰富。
“好”是多元的。孩子昨天不会走路，今天突然会走路了，身体有了长进，这叫好；孩子昨天放学没有主动跟老师打招呼，今天跟老师打招呼了，这叫好；孩子上周忘记了扫地，本周记得扫地了，这叫好；孩子上一节语文课没举手发言，今天的语文课举手发言了，而且声音洪亮，语言有条理，这叫好；孩子上学期检测没有全部拿到优，这学期仍然没有全部拿到优，但多读了几本童书，多讲了十几个故事，这叫好；孩子以前老是不带画画工具，经过老师的不断提醒带了，这叫好；孩子电脑课上老是偷着玩游戏，这节课没有玩，这叫好；孩子老是不会吹竖笛，现在能吹出两三个简单的曲子了，这叫好??孩子的以上进步的表现，如果但从行政工作“考分指标”这一项来考量的话，就都变成“不好”了，孩子的老师也就不是“好老师”了。
“好”是动态的。孩子在学龄前的所有表现，包括走路、睡觉、顽皮、说笑、吃喝等都显得比较机灵活泼，但到了学校也许就变得沉默寡言，胆小怕事。孩子在低年级段由于学习任务比较轻，各方面都很优异，到了中年级段也许表现就一般般了，到了高年级段以后由于身体的进一
步发育、认知能力的不断提高，综合素质又有了明显的提升，像这样的`个案很多，这种波浪式运动的成长规律存在于每一个孩子身上，因此我们不能苛求孩子一时一刻的表现，而要用可持续发展的眼光来欣赏。笔者曾经遇到过一件事，一天，校领导不只一次地找我个别谈话，摊出一张班级考分清单，指手画脚地说差距（其实也就是两分左右的差距，这对语文学科而言根本就不足为怪的），目的就是想告诉我就是因为这个考分的差距才如此这般安排我新学期的岗位的，如此无聊的谈话，真令人叹为观止。
“好”是相对的。《论语・先进第十一》子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子路问：“听到了就该去做吗？”孔子回答：“家有父兄在，如何能一听到了就去做呢？”冉有问“听到了就该去做吗？”孔子回答：“听到了就该去做。”公西华问：“仲由问听到了就该去做吗，你说有父兄在；冉求也问听到了就该去做吗，你说听到了就该去做。我很困惑，大胆再问一问。”孔子回答：“冉求做事总是退缩，所以我激励他勇敢去做；仲由行事勇气超人，所以我限制他太过刚勇。”同样一个问题，对冉求和仲由的要求却截然不同，这是为什么？因材施教也！苏霍姆林斯基所说，“对一个学生来说，五分是成就的标志，而对另一个学生来说，三分就是了不起的成就。”
最后，笔者认为，如果借教育名言来激励老师的积极性那就对了，但如果混拿它来作为行政权柄来打压老师的话那此举实在贻笑大方。
篇8：陈琴讲座心得体会
“人的差别在业余，学生的差别在课余。”今晚陈老师的面授课让我的内心从最初的失望感逐渐转向被深深的吸引并且为之震撼。
一名小学语文老师，本着对语文教育事业的执着探索，走出了一条独特的教学道路来(素读，吟诵经典)!她的事迹告诉我，只要用心去追求，没有什么不可以!为什么古代的人只需要短短两年的学习时间就可以吟诗作赋?为什么犹太民族能写会道、智力超群?究其原因，在于“素读”(不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读)。这也是日本七田真所提的“右脑教育法”。从我自身的经历看，很认可这一点：孩童时期，是通过记忆训练大脑的黄金期。而吟诵经典恰恰是最好的方法。今晚总算是见识了诗歌吟诵，这才是真正的诗歌啊!
美，真美，真正美!吟诵出来的诗歌不仅韵味足，而且很容易记。真希望可以去听陈老师的诗歌吟诵课。美好的东西总是可以打动人，心底那颗沉睡很久的种子又开始蠢蠢欲动了……可以说陈老师创造了一个教学奇迹，但正如她自己最后所说的——“如果我没有过人的天赋
那么，就请时间赐我力量”香水的差别只有那么一点点，可就是这么一点点让它有那么大的差距。人，不也是一样?多用心一点点，多付出一点点，多坚持一点点……或许，时间真的可以给人惊喜。
篇9：陈琴讲座心得体会
今日上午，全镇语文老师到一小听陈琴老师的讲座。陈琴老师已名满天下，虽常在全国各地讲学，却依旧奋战在我们小学语文教学的第一线，她今年是担任一年级的语文老师和班主任。因而，我们每一个去听讲座的老师都有充满了期待。
初见陈琴老师，感受到的是一种朴实，一种同行的亲切。陈琴老师中等身材，身体微胖，不似她的文章那样飘逸。后来才知，那是因为她工作劳累过度，身体状况一直很差。
上了讲台，陈琴老师便比所有的健康人都精神，近三个小时的讲座，未见她喝过一口水，未听她清过一次嗓子，就那样像一位博学的长者，又像一位亲密的朋友那样，耐心细致地讲解她的“素读”理念，告诉我们要诵读经典的重要性，指点我们如何去教孩子诵读经典，而最能堪称一绝的，是陈琴老师对诗词吟诵的研究。那是美妙的三个小时，我收获很多。
陈琴老师博览群书，又做到了学术有专攻。她除了建议我们要和孩子们一起学习我国的古典文化，诵读四书五经，还要读外国的经典。她一次次向我们推荐她读过的经典名著，我虽愚笨，未能记住陈老师所说的那些书名，那些作者，但我能理解陈琴老师的话，一是要多读书，读经典的书，读大部头，不仅要文学类的，还要读历史类、哲学类的。像我这样只是翻翻杂志是没多大意义的。二是要记住一些东西，否则读再多也还是别人的。这一点我也很弱，遇上喜欢的诗词，愿意去记一记，能很快记住，却也很快就忘了，跟水洗过一样，不留一点痕迹。现在清楚了，得记500遍才是自己的东西。
越到最后，陈琴老师越进佳境。说到诗词的吟诵时，陈琴就不再是普通的老师了，而是一位韵律大师，她的嗓音那么动听，一首首常见的诗词，被陈老师用吟诵的方法演绎得美轮美奂，像是披上了新装的绝代女人，是那样的耐人寻味。这是陈老师的绝技，我是只可欣赏，而无法模仿。
陈琴老师在自已所带的班级里办了一份报纸 ，叫《班级作文周刊》，这倒是可模仿的。我也可在自己的班级里办一份报纸，我班家长也能积极配合，我们可办一份关于班级生活的综合性报纸，里面的内容是孩子们自己创作的，是所有孩子喜闻乐见的……嗯，家长也要参与进来，那就再加点对家长有用的东西……总之，我从现在开始就要好好谋划谋划。
听陈琴老师讲座，真是胜读三年书啊!
篇10： 陈鹤琴教育思想读书心得
陈鹤琴教育思想读书心得
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童。”他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们关于体德智三育都从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的'教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在学生思想品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤亲先生的《怎样做小学教师》，深受启发。
陈老的教育思想并不是高高在上的大理论，细细读来着许多的思想都是陈老一生工作经验思考的精华。特别让我感动的是陈老的任何一条箴言的提出都是从小处入手，从排队的问题到礼貌的训练，以及教室里的布局和桌椅的摆放，这些看似无伤大雅的小问题，陈先生都事无巨细地进行了详细的要求。例如教室里展板的高度，并不是以好看为首要目的，而是要求既美观又便利，教室的门吱吱呀呀的响动这些让我们司空见惯的现象，陈先生也同样关注到了。“爱生”的理念融入在陈先生的思想中。这样我想到了我们学校的诸多细节：我们教室里的讲台边、橱柜角上的护边、护角；我们教室门上的防护包边；我们精心倡导的六项儿童礼……这些不都是陈鹤琴先生的教育思想的践行吗？
小中见大，见微知著。做教育也好，做教师也好，无论何时都不能忽略细节、忽略最微小的根本，从小处入手，把点滴做实，也是功德无量的吧。
篇11：陈琴老师报告会心得体会
陈琴老师报告会心得体会
陈琴老师报告会心得体会邢侗小学 王海芳
3月25日，聆听了华南师范附小陈琴老师的素读报告会，听后为之震撼。这不是一场单纯的报告会，它集说、唱、演、讲于一体，融古、今文化于一炉，让我们享受了一桌丰盛的精神大餐，令人惊叹叫绝。惊叹于她深厚的文化底蕴，惊叹于她美妙的歌声，惊叹于她独特的教学方法，惊叹于她每一堂课的精湛，惊叹于她坚韧不拔的毅力。
台上一分钟，台下十年功，陈琴老师虽不是歌唱家，却胜似歌唱家。她满腹经纶、诗词歌赋样样精通，样样能唱。无论是知识的积累，还是高超的`唱功，都凝聚了她辛勤的汗水，也正因为如此，才彰显了她的无穷魅力。陈琴老师这种刻苦的精神值得我们每一位教师去学习。
陈琴老师独特的教学方法显示了她大胆的创新精神。她每学期八周时间结束课程，有时一节课讲授好几篇课文，课前给学生提出重要问题，供学生预习，预习中解决这些重点问题，教师上课时重点解决学生难点、疑点，就非常轻松完成教学任务。提前结束课程，就有了大量的时间去课外阅读，积累。其实，陈琴老师看似不布置作业，实则把作业放在了课前，给了学生深思的空间，大大提高了学生的解决问题的能力，久而久之，便培养了学生的自学能力。所以，陈琴老师是授学生以渔，而不是授之以鱼。
另外，陈琴老师用吟诵的形式教学生学习诗词、弟子规、三字经等增强了背诵的韵律，也提高了同学们的学习兴趣。
如果我们的教学从一年级起就教给学生学习的方法，让学生从小就受到诗词、三字经、弟子规等这些古文化的熏陶，从小就培养学生良好的读写习惯，如果我们都像陈琴老师那样竟、精、敬、兢，何愁我们的教育不发展，何愁我们的学生前途不无量。
篇12：陈鹤琴：甘做幼稚园园长的大学教授
陈鹤琴：甘做幼稚园园长的大学教授
拿儿子做实验？中国幼儿教育奠基人陈鹤琴之子深情回忆
中国的现代幼儿教育是从什么时候开始的？
最早对幼儿心理进行研究的人是谁？
document.write(“”);ad_dst = ad_dst+1; 今天幼儿园里的各种教育形式是从哪里来的？
请记住陈鹤琴――这个把一生献给了“小孩子们”的教育家。
太平洋上的抉择
“一个人总是要有志向，定了志向，再定学什么，干什么。”父亲给我讲述他当年选择儿童教育作为终身事业的时候，总要说起这句话。
19夏天，父亲从清华学堂毕业了。跟当时他的大多数同学一样，父亲考取了庚款留美。当初中国国困民弱，许多人都想通过学医来强健国民的身体，父亲最初的理想也是学医。他把这个选择告诉了清华的周诒春校长，得到了校长的同意，周校长电告当时的留美监督，要求把父亲安排在美国最著名的医科大学――约翰斯・霍普金斯大学。
8月15日，父亲和其他赴美的留学生登上了“中国号”邮轮，开始留学的历程，日后成为父亲事业上的同志与挚友的大教育家陶行知也在其中。命运之神就这样巧妙地把他们安排到了一起，此次的同行，也成了他们终身友谊的发端。
踌躇满志的留学生们怀着对自由、民主、科学和新生活的向往，怀着对未来的憧憬乘风破浪，横渡太平洋。但是在船上待了不到三天，父亲就开始寝食不安了：“学医还是学教育？”“究竟我的志向是什么？是为个人生活吗？决不！是为一家的生活吗？也决不！我的理想是‘为人类服务，为国家尽瘁’。”“医生是医病的，我是要医人的。我喜欢儿童，儿童也是喜欢我的，我还是学教育，回去教他们好。”就这样，父亲确定了他一生的志向。
到达美国后，父亲努力寻找机会，改学了教育。
实验狂爸爸
19初，离当初规定的五年留学年限期满已经为时不远，而父亲当时已经在哥伦比亚大学师范学院修满了30个学分，获得教育硕士学位开始准备他的博士研究论文了。博士论文至少还要有一年的功夫才能完成，父亲于是写了延期申请。
在等待审查核准的过程中，南京高等师范学校的校长郭秉文到美国物色教员，力请父亲下学期回国教书，并许诺3年后再设法送父亲回来完成博士学位。父亲就接受聘请回国了。
在父亲回国的最初8年里，除了在高校担任教职之外，还将很大一部分精力投入到儿童教育理论的研究之中。理论是要从实践中来的，怎么办呢？当时我的大哥一鸣已经出生了，父亲就拿一鸣做实验。他拍了一百多张照片（见插图），还用文字详细记录了孩子的成长过程：
（1）这个小孩子是1912月26日凌晨2点零9分生的。
（2）生后2秒就大哭，一直哭到2点19分，连续哭了10分钟，以后就是间断的哭了。
……
第135天
（36）他从睡梦中惊哭起来，两手向上，眼睛往上开了两次，哭出短而快的声音。
……
第490天
（196）模仿洗衣：他拿了一块肥皂，用手捻着，在洗衣板上磨来磨去，模仿他祖母洗衣服的样子……
在一鸣出生后的808天里，他的或哭或笑，或拉屎撒尿，或学步走路，或模仿大人做了个什么动作，都让初为人父的父亲如获至宝，一一记录在案。通过观察和试验，父亲对儿童的动作、好奇心、模仿、语言、记忆、思维等方面做了科学的分析，积累了大量第一手材料。
1923年春天，父亲提出设立幼稚园的主张，得到他任教的东南大学教育科的支持。到了这一年的秋天，中国第一所幼稚教育实验中心――南京鼓楼幼稚园诞生了。幼稚园就设在我们家里，父亲则是园长。
在当时的中国，儿童教育还是一片荒原，父亲创办幼稚园的做法遭到了不少人的笑话：“一个留学生，堂堂大学教授，搞娃娃教育有什么出息？”但时间证明了父亲的正确。
“我有一百多个孩子”
1935年，日本的武装侵略和国民党的腐败使中国民众处于水深火热之中，儿童也灾难重重。8月1日，父亲在上海《新闻报》上发表文章呼吁各界人士都重视和关心儿童，这一呼吁后来被称为“九条宏愿”：
“一、愿全国儿童从今日起，不论贫富，不论智愚，一律享受相当教育，达到身心两方面最充分的可能发展。
二、愿全国盲哑及其他残废儿童，都能享受到特殊教育，尽量地发展他们天赋的才能，成为社会上有用的分子，同时使他们本身能享受到人类应有的幸福。
……
九、愿全国慈善家和一切成人们，对于凡百救济事业，先从儿童做起，遇到危险，先救儿童。”
“凡百救济事业，先从儿童做起，遇到危险，先救儿童。” 这样的话父亲可不是随便说说。1945年初，日本侵略者沿赣江南下，一时赣州吃紧。在这之前的8个月，父亲刚刚带着幼师二百多师生从泰和撤退到赣州，至今又不得不再度迁校。可是当时要钱没钱，要粮无粮，交通工具又没有着落。当时赣州大、中学校的作法是纷纷就地解散，幼师的同学听说后十分着急。父亲说：“我是一校之长，我就是讨饭也要带你们一起走。”
父亲去找当时赣南行署专员，要求他签发重庆教育部拨给赣州各学校的100万元迁校费，但是那人拒不签付。父亲气急无奈，愤然离去。后来通过朋友向青年会和圣公会借到了8万元，但是所有的船只都已经被当局控制，不得动用。父亲不得已只好恳求一名管船的职员借一条船给他。
管船的人以为他是为家眷借船，就问他：“你家有多少孩子要借船？”“我有一百多个孩子。”父亲回答说。没想到那个管船的职员竟读过父亲写的《我的半生》，他对父亲说：“我佩服你老先生奋斗的精神，无论怎样困难，一定分一条船给你们。”
挚友陶行知
“我们教育战线系同志，我们奋斗目标系同道，我们实践标准系同行，我们出生时代系同年，我们海外求学系同学，我们回国任教系同事，我们立志为人系表率，行知对我一生系楷模。”这是父亲八十八岁的时候应陶夫人之请，为纪念行知中学建校四十周年而作的题词。而这几句话，也准确地概括了父亲和陶行知先生的关系。
我小时候对于陶先生和他创办的晓庄师范都很熟悉。晓庄在我的脑子里就是“与农民打成一片、艰苦奋斗”的同义词。父亲常常向我们兄妹说起1927年3月的晓庄师范开学典礼。陶先生指着头顶的蓝天说：“这就是我们学校的天花板。”指着脚下的`黄土说：“这就是我们学校的地板。”他说，晓庄不同于一般的学校，我们的学校与社会打成一片，生活就是教育，教学做合一；我们要用手又用脑，创造新学校……后，父亲怀着与陶先生同样的气魄，在江西泰和的荒山上开辟了中国幼稚园的新园地。在创办幼师的第一天，他对师生和老乡说：“我们不是来读死书的，也不是来教死书的，让我们来推行活的教育。”
说起“读死书，教死书”，这里面也有父亲和陶先生的一段掌故：陶先生批判旧教育有句名言：“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。”父亲对于这句名言非常欣赏，他进而提出一定要把这种“死气沉沉的教育”改变为“前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”，使教师“教活书，活教书，教书活”；让儿童“读活书，活读书，读书活”。这也是父亲“活教育思想”的发端。
1946年7 月，陶行知继李公仆、闻一多被暗杀后，在“等着第三枪”的恐吓声中骤然病逝。父亲不顾白色恐怖可能带来危险，为陶先生追悼会的筹备活动奔波。各团体和组织发起的追悼筹备会公推父亲为筹委会主任，在10月27日的追悼会上，陶先生的遗像悬挂在主席台蓝色天幕的正中央，上面还有一条写着“民主之魂 教育之光”的横幅。父亲致词说：“陶行知先生是伟大的人民教育家，勇敢的民主战士；我们要化悲痛为力量！我们要学习陶先生的革命精神！继承并努力完成陶先生未完成的事业！”
12月1日，父亲带着我们兄弟几个参加陶先生灵柩举行公葬的仪式，他代表51个团体宣读祭文，当读到“长江里流的不是水，是我们的泪，……你是穷孩子的保姆、人民的朋友、我们的导师，”“你吃得苦、穿得差、跑得累、住得坏……为老百姓服务……吃草也甘”，父亲号啕大哭，众人也为之泪下。
1947年1月，父亲在学校收到一封匿名恐吓信，信中画了一把匕首、三颗子弹，信中说：“陈鹤琴！你追悼陶行知！你等着吧！你的下场比陶行知还要惨！”对此，父亲坦然一笑，并且着手编写《人民教育家陶行知特辑》，在他主持的杂志《活教育》上刊发。
口述：陈一飞（陈鹤琴之子）
采写：本报记者 陈远
（陈鹤琴相关图片由其家人提供）
人物档案:儿童教育第一人
陈鹤琴（1892――1982），浙江上虞人。我国现代著名儿童教育专家，我国现代幼儿教育的奠基人。
1914年毕业于清华学堂，同年留学美国，在哥伦比亚大学师范学院获教育硕士学位。
1919年回国，任南京高等师范学校校长，东南大学教务长。1923年陈鹤琴在南京创设了我国第一所实验幼稚园――私立南京鼓楼幼稚园。 这是中国第一家幼稚教育实验中心。1940年春，拒绝了当局请他出任国民教育司司长的邀请，而以“要做事、不做官”的决心到江西创办了我国第一所公立实验幼稚师范学校。
他以自己的子女为对象进行了3年的观察实验，归纳了101条教育总结，于1925年出版了《儿童心理之研究》、《家庭教育》两书。他还致力于对幼稚园的课程、故事、读法、设备等提供具体建议，编写了各种幼稚园和小学课本及儿童课外读物，设计和推广了玩具教具和设备。
篇13：陈鹤琴：甘做幼稚园园长的大学教授
陈鹤琴：甘做幼稚园园长的大学教授
拿儿子做实验？中国幼儿教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）奠基人陈鹤琴之子深情回忆
中国的现代幼儿教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是从什么时候开始的？最早对幼儿心理进行研究的人是谁？
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请记住陈鹤琴――这个把一生献给了“小孩子们”的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家。
太平洋上的抉择
“一个人总是要有志向，定了志向，再定学什么，干什么。”父亲给我讲述他当年选择儿童教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）作为终身事业的时候，总要说起这句话。
1914年夏天，父亲从清华学堂毕业了。跟当时他的大多数同学一样，父亲考取了庚款留美。当初中国国困民弱，许多人都想通过学医来强健国民的身体，父亲最初的理想也是学医。他把这个选择告诉了清华的周诒春校长，得到了校长的同意，周校长电告当时的留美监督，要求把父亲安排在美国最著名的医科大学――约翰斯・霍普金斯大学。
8月15日，父亲和其他赴美的留学生登上了“中国号”邮轮，开始留学的历程，日后成为父亲事业上的同志与挚友的大教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家陶行知也在其中。命运之神就这样巧妙地把他们安排到了一起，此次的同行，也成了他们终身友谊的发端。
踌躇满志的留学生们怀着对自由、民主、科学和新生活的向往，怀着对未来的憧憬乘风破浪，横渡太平洋。但是在船上待了不到三天，父亲就开始寝食不安了：“学医还是学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）？”“究竟我的志向是什么？是为个人生活吗？决不！是为一家的生活吗？也决不！我的理想是‘为人类服务，为国家尽瘁’。”“医生是医病的`，我是要医人的。我喜欢儿童，儿童也是喜欢我的，我还是学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），回去教他们好。”就这样，父亲确定了他一生的志向。
到达美国后，父亲努力寻找机会，改学了教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。
实验狂爸爸
1919年初，离当初规定的五年留学年限期满已经为时不远，而父亲当时已经在哥伦比亚大学师范学院修满了30个学分，获得教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）硕士学位开始准备他的博士研究论文了。博士论文至少还要有一年的功夫才能完成，父亲于是写了延期申请。
在等待审查核准的过程中，南京高等师范学校的校长郭秉文到美国物色教员，力请父亲下学期回国教书，并许诺3年后再设法送父亲回来完成博士学位。父亲就接受聘请回国了。
在父亲回国的最初8年里，除了在高校担任教职之外，还将很大一部分
[1] [2] [3] [4]
篇14：陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
陈鹤琴“活教育”的思想理念及意义
摘要：陈鹤琴的“活教育”思想是在反对封建传统教育的基础上、是在学习国外进化的文化教育经验的基础上、是在对杜威的实用主义教育理论继承与改造的基础上形成的。他吸取了中外教育中的先进思想和有益经验，积极探索适合我国国情的、符合儿童身心发展规律的教育道路、创造了“活教育”理论，其内容包括目的论、课程论、方法论。在我国幼儿教育不断发展，幼教改革不断深入的背景下，陈鹤琴的“活教育”思想对我国发展幼儿教育在教育观、儿童观、课程观方面具有重要的现实指导意义。
关键词：陈鹤琴;活教育;幼儿教育;启示
陈鹤琴是我国现代著名的教育家、儿童心理学家和儿童教育专家，是我国现代幼儿教育的奠基人。他自1940年在江西省立实验幼稚师范学校提出“活教育”主张，经过多年的教育实践，直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理论体系，这是他整个教育思想的核心内容。[1]“活教育”思想的形成，既是陈鹤琴长期教育实践概括和总结，又有着深厚的理论基础，是中西文化与教育思想融和的产物。
一、“活教育”的实质
(一)活教育思想的来源
“活教育”理论是陈鹤琴教育思想的核心。这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验;同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、①教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论
(二)什么是活教育
陈鹤琴认为要了解儿童心理，认识儿童，才能谈到教育儿童，这就是“活教育”，而不是死的教育，简单的说，活教育就是于“死教育”对立的教育。书本主义的教育就是死的教育，我们要活的教育，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。我们尽量利用儿童的手、脑、口、耳、眼睛、打破只用耳朵听，眼睛看，而不用口说话，用脑子想事的教育。要教育好儿童，要使我们的教育是活的，不是死的，必须要懂儿童心理。引用中国大教育家陶行知先生描写中国现在教育的.情形是的两句警句：教死书，死教书，教书死;读死书，死读书，读书死。我们就把它改为：教活书，活教书，教书活;读活书，活读书，读书活。
二、活教育思想的内容
(一)活教育思想的目的论
陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”但他人认为要达到这个目的的条件是：一是要具备健全的身体。陈鹤琴认为，中国的年轻一代必须要有强健的身体，才能担当社会和国家的重任。他说：“在外国把身体健康看的很重，像美国更把健康列为学校七大目标训练的第一项，这是何等看重身体的健全。”他要求国人向外国人学习，提高身体素质，摘掉“病夫”的帽子，以承担现代中国艰巨的事业;二是要有建设的能力。他认为，现代中国急需一批努力建设事业的人，应当从对学校的学生培养开始。他说：“就学校来说，学生在学校里应当训练他们从事种种建设工作，大一点的为开辟校园、农场，设立工厂、图书馆;小一点的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墙壁，布置环境，学校里面一切东西一有损破，就要学生自己去修好，一有缺点，就要学生自己去补救。过去学生建设能力往往太薄弱，现在我们要把它培养起来，以适应国家的需要。”三是要有创造能力。他认为国民的创造能力对国家的发达是很重要的，他说：“时至今日，我们急需培养儿童这种创造的能力。”他列举了苏联、英国等国家重视儿童创造力培养的一些实例，要求在我国的教育中对儿童的创造能力加以适当的训练;四是要有合作的态度。三个和尚没水吃的故事是对我们中国人做事态度的极大讽刺。中国社会的落后，缺乏合作是其中一个原因，因此，谈做人，做现代人，首先要培养这种合作的精神;五是要有服务的精神。他认为我们培养的儿童应该知道为人民大众服务，应以国家的前途、民族的生存为己任。
(二)活教育思想的方法论
陈鹤琴说，“活教育的教学方法也有一个基本原则。什么原则呢?就是‘做中教，做中学，做中求进步。’”他强调教学中应注重儿童直接经验的掌握，教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。[3]他说，活教育的教学应“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。换一句话说，就是注重直接的经验。”他说，“这种直接的经验就是使人进步的最大动力。”他认为儿童形成直接经验的过程，就是他们思维能力提高的过程，也是他们“自动研究”的精神形成的过程。他说：“我们现在最要紧的，就是启发他们这种自动研究的精神。”③他举了一个小朋友自己制作炮竹的例子，来说明自动研究的精神对儿童来说是多么地宝贵。他所说的自动研究精神实际上就是他的活教育目的论中所提到的创造能力。他认为这是作为一个现代中国人所应具备的品质
三、活教育思想对当今幼儿教育的启示
(一)教育观方面的启示
受传统教育思想的影响，人们对幼儿的认识不足，大多数人还是把幼儿看作是“小大人”，认为儿童和成人之间没有多大的不同，大人能够做到的事情小孩子也应该能做，往往以成人世界的标准来评价儿童，“听话”、“服从”成人的儿童就是“好孩子”，就是“聪明”的，幼儿园教师也是以此来对幼儿做出奖惩，以孩子能够得多少红五星，能够考多少分作为衡量孩子优劣的最主要标准。在这种错误的观念指引下，幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观，只注重孩子的识记能力，而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇，好问心，牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育，不符合现代教育使儿童体、德、智、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号，掌握大量的知识，教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人，现代儿童。
(二)儿童观方面的启示
早期的幼儿教育大多具有脱离儿童实际生活的倾向，孩子的绝大部分时间花费在教室里，教师很少带孩子去户外郊游学习，致使儿童与环境的接触相当缺乏，所学的内容也仅仅是停留在书本上，与儿童的生活经验没有较多的联系。这样儿童所得的都是呆板生硬的死知识，也没有获得鲜活的人生经验。陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活，促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习，而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的，是一种吸收性的学习，儿童与环境接触越多，所积累的经验就越丰富，儿童的知识形成也越快，认识就越广泛。因此只有贴近儿童生活的教育，才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。
因此陈鹤琴建立在儿童心理学基础之上的幼儿教育思想，对于儿童心理有较完整的认识。注重幼儿好游戏，好活动，好问的心理，以游戏的方式来教育儿童，在课程设置上以儿童为中心，时时体现儿童的主体地位，实施“整个教学法”，将各个科目连成一片;注重儿童的兴趣和经验，以儿童的实际生活为出发点，认识到儿童在年龄、个性和能力上的差异，采用小团体的教学法。这些都是从儿童的立场出发，真心地为儿童的发展而实施的正确方法。如果我们能明白尊重儿童心理的重要性，以儿童为主题设置课程，认真学习陈鹤琴的幼儿教育思想，并将他的教育思想运用于幼儿教育实践中，就一定可以改善我国幼儿教育中依然存在的弊端和不良影响。
总之，随着我国幼儿教育的不断发展，幼教改革的不断深入，广大幼教工作者对更为具体，深刻又能有效指导实践的教育理论需求越来越强烈。陈鹤琴经过长期实验观察、科学验证而形成的幼儿教育理论通俗易懂，具体细致但又不乏科学严谨，是我国学前教育科学中的一份宝贵财富，值得我们在当前的教育改革中认真地从中吸收营养。
篇15：用陈鹤琴幼儿教育思想指导家园共育
用陈鹤琴幼儿教育思想指导家园共育
（李玉莲 张文芳 陕西师范大学幼儿园）
［摘要］依托陈鹤琴“家园合作”的教育思想，近年来我们幼儿园在家园共育方面进行了积极的探索：既继承传统的家园联系的一般方式，也组织家长会、亲子活动、家教论文评比等丰富多彩的家园互动，还利用网络联系、家庭俱乐部等形式，探索家园沟通新渠道。
［关键词］家庭教育；家园共育；家园互动
著名幼儿教育家陈鹤琴非常重视家庭教育，他在《怎样做好父母》一书中，就提出了101条家庭教育的原则，这些原则，无论是幼教工作者，还是孩子的父母，都应该认真地去学习、理解并运用在我们的日常教育中。同时，陈老认为，“幼稚教育是一种很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面能单独胜任的，必定要两方面共同合作方能得到充分的功效”。当今，许多专家也认为，幼儿教育应该是社会教育、家庭教育和幼儿园教育的总和。基于以上理念，近几年来，在陈老家庭教育原则及“ 活教育”思想的指导下，我园在家园共育方面进行了一些新的尝试与探索，也取得了一定的成效。
一、继承传统，积极构筑一般沟通平台
幼儿园和家庭的教育要取得同步，沟通、交流、互通信息是必不可少的，我们首先是把传统的沟通方法用好：
（一）面谈、家访、电访
面谈和家访是最直接、最方便，也是最常用的一种家园沟通方式。教师可以用这两种方式及时与家长沟通，交换意见，以达到同步教育的目的。随着社会的不断发展，人们工作、生活节奏的加快，特别是独生子女家庭，孩子通常由老人或保姆接送，家长与老师直接接触的机会较少，对幼儿园的要求也缺乏一定的了解，所以“电访”就成为一种简洁、有效的沟通方式。老师将幼儿家中及父母的电话号码进行登记，必要时同家长联系，并将班级分机号码及教师电话向家长们公布，鼓励家长们通过电话与教师交流。孩子可以随时听到老师的声音，家长、老师之间也能及时地了解孩子的情况、相互探讨教育方法。电话交流方便、及时，深受家长喜爱，同样也可以收到良好的效果。
（二）家园联系册、家长问卷、家长园地
每个幼儿园都配有家园联系册或《 成长的足迹》等小册子，教师通过每周填写幼儿在园发展情况，与家长进行交流，家长也通过联系册反馈幼儿在家的情况，以达到家园教育同步。除此之外，我们还定期发放家长问卷，对幼儿园管理、教学、伙食、卫生保健、班级服务质量及孩子最喜欢的教师等进行调查。通过对问卷的分析，了解家长对班级及全园工作的意见和建议，以便及时调整计划，改进工作。我园还将问卷结果作为教职工年终考核的依据之一，促进大家不断改进工作，提升教育质量。
家长园地是教师向家长介绍保教内容、育儿小常识以及班级情况、大型活动等内容的一块“ 芳草地”。在我园的家长园地中设有“表扬专栏”“真情谢意”“友情提示”“快乐分享”“专题讨论”“童言稚语”等专栏，家长在这里可以及时了解、掌握幼儿园及班级的教育信息，并有针对性地采取适宜的方式与教师共同教育孩子。
二、努力实践，促进家园互动
为了加强家园之间的联系，提升教育效果，我们开展了多种形式的家园互动。
（一）家长学校、家长会
我园的家长学校活动形式多样，有专家讲座、专题讨论、保健知识宣传、家长育儿经验分享等，丰富多彩的内容，深受家长的欢迎。我们经常聘请陕西师大教育科学学院的`幼教专家来作报告和讲座，将相关信息和书籍介绍给家长，其中包括陈鹤琴的《怎样做好父母》，“知心姐姐”卢琴的《好父母好孩子》等等，使家长不断更新育儿观念，调整教育行为。
我园的“家长会”有全园性的，也有年级组或班级组织召开的，主要是向家长公布幼儿园近期的工作计划及主要活动，听取家长的意见，争取家长的配合。
每月一次的家长开放活动，是最受家长欢迎的一种家园互动方式。届时，各班教师会向家长展示半日教学活动，家长可深入班级了解孩子在园的生活及活动情况，了解教师的教学方法。通过这一活动，家长们对如何实施家园共育有了更清楚的认识，同时，也会将意见和要求反馈给老师及幼儿园。
（二）亲子活动
近几年来，我们开展了趣味运动会、家园同乐游艺会、小小风筝节、快乐中秋节、童年的游戏等一系列丰富多彩的亲子活动。在“小小风筝节”活动中，我们设计了四个系列活动：谈话活动“说说风筝”，我们课前要求孩子和家长共同搜集有关风筝的知识及图片等，在谈话活动中，让孩子自己讲解所搜集到的资料，并和同伴进行交流，目的是了解风筝的历史及种类；“制作风筝”，每班请一两位会做风筝的家长来园助教，教孩子们制作风筝；“参观风筝展”，小朋友来当讲解员，向家长和小朋友介绍自己的风筝；“放飞风筝”，让家长和孩子一同放飞风筝，体验放风筝的乐趣。在“童年的游戏”活动中，家长和孩子一起玩自己小时候的游戏，如“打沙包”“跳房子”“滚铁环”等，家长与孩子共同参与这些有趣的活动，不仅增进了亲子感情，而且唤醒了家长们的童心，促进了朋友般的亲子关系。在“快乐中秋节”系列活动中，我们让孩子和家长一起搜集有关中秋节的传说、图片，请家长代表来园和孩子们一起制作月饼，让孩子将自己亲手制作的月饼带回家送给爸爸、妈妈品尝等等。这种“以情感为纽带”“以教育为宗旨”的联谊活动，为幼儿、老师和家长提供了互动的空间，进一步加强了幼儿园和家庭之间的沟通。
（三）家教论文评比
我园是师范大学附属幼儿园，大多数幼儿家长都是懂教育的大学教师。我们利用这一得天独厚的优势，充分挖掘家长中的教育资源，已经成功地举办了三届“家长育儿经验论文征集及交流活动”。此项活动共征集论文千余篇，家长们从不同的侧面总结了自己的教育方法和育儿经验，我们组织幼教专家进行评审，请获奖的家长在全园家长会上进行交流，并将优秀论文汇编成册，这已成为我园的一笔宝贵财富。家长的一些新的育儿观念、独到的见解以及灵活多样的教育方法，使我们的教师也深受启发，有效地促进了我园保教质量的提高。这一活动也受到了幼教专家的高度赞扬。
（四）专家咨询
我园聘请一些幼教专家每两周来园进行一次现场咨询，为家长提供直接有效的服务。家长们会把自己平时在教育孩子方面存在的问题、困惑和对教师、幼儿园的意见和建议跟专家进行面对面的沟通与交流。另外，为了进一步让家长了解幼儿教育的方法，做到因材施教，专家还为家长推荐有关幼教刊物及家庭教育书籍或文章，家长可根据需要在我园的图书资料室随时借阅，这样既方便了家长，又达到了资源共享。这一举措深受家长的欢迎。同时，专家根据家长反映的情况，也会对幼儿园管理、教学、卫生保健、营养膳食等方面提出一些指导性的意见和建议，使幼儿园能够及时调整工作目标和策略，不断提高工作质量。
三、积极探索，拓展家园沟通新渠道
我们充分整合教育资源，拓展了家园沟通新渠道：
（一）网上沟通
随着幼儿园现代化管理手段的丰富，与家长沟通的方式也越来越多，网上沟通就是一种新型的沟通方式。我园充分利用网络这一优势，及时把新的信息在网上公布给家长，如每天教学内容、近期活动通知、幼儿活动照片、幼儿食谱、身体发展评价等，家长只要一打开电脑，就可以了解到幼儿园一日活动的方方面面。同时，我们还设有留言版，将园长邮箱、班长邮箱向家长公开，家长对幼儿园的管理和班级工作的意见和建议，可直接通过电子邮箱进行反馈与交流。这种网上沟通的方式快捷、便利、节省时间，其效果也是非常明显的。如，我园大三班有一位小朋友的爸爸远在三亚工作，他经常打电话向班上老师询问孩子的情况，非常关注孩子的发展。针对这一情况，我园充分利用网络这一优势，将该幼儿在园生活、学习、游戏的情况拍成照片，定期发在他爸爸的邮箱里，使这位家长能及时看到孩子在园的情况。而这位家长则将三亚的海滨风光、名胜古迹、著名建筑等照片传回来，让小朋友欣赏，使大家开阔了眼界，丰富了知识。
（二）温馨家庭俱乐部
陈老认为：孩子是好群的，好游戏的，是喜欢野外生活的。而现在的孩子都是独生子女家庭，没有兄弟姐妹，他们独自享受着来自家人的关爱，物质生活极为丰富，但却很少有和同伴交流的机会，许多孩子在双休日没有玩伴，活动单调。针对这种情况，我们倡议开展“ 温馨家庭俱乐部”活动，即：在节假日或双休日，家长关系比较好的或家长在同一个单位的两个或三个家庭组织在一起去公园或郊游，这样家长们既可以休闲放松，愉悦身心，孩子们又可以在一起尽情玩耍、沟通交流，大家围坐在草地上，孩子们来唱歌、跳舞、游戏、讲故事，其乐融融。家长们普遍认为，这种活动对孩子非常有益。
四、家长参与，不断提高管理效能
为了更好地促进幼儿园各项工作的开展，除上述所开展的家长工作外，我们还邀请家长参与园务工作的监督、参与幼儿园各项工作的评价、参与教育教学工作等。“家长助教”就是我们一个较有特色的活动，有些家长利用自己的空余时间，主动来到幼儿园组织孩子进行教学活动，如交警队的家长给小朋友讲解交通安全知识；消防队的家长组织孩子进行消防安全演习等。家长来园助教，一方面亲身体验和认识了幼儿教师工作，另一方面也发挥了自己的专业特长，丰富了幼儿园的教学内容及教学方法，深受孩子们的喜爱。
陈老认为，“儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。社会、幼稚园和学校、家庭三者要相辅而行，儿童教育的理想才容易达到”。通过实践，我们认为，家园合作开展教育活动，将幼儿园教育延伸到了家庭和社区，突破了幼儿园教学的封闭性，大大提高了教育教学质量，而家长通过参与幼儿园的活动，更加了解幼儿园的工作和教师工作的意义，大家在沟通中理解，在互动中提高，最终促进孩子的成长。此外，家长通过参与幼儿园的教育活动、管理活动，成为幼儿园宣传的窗口，也大大提高了幼儿园的社会声誉。
篇16： 佛者陈琴的散文
佛者陈琴的散文
陈琴（网名南木），著名的小学语文特级教师，经典诵读的倡导者之一。她的国学知识在全国小学语文教师里是首屈一指的。她曾到全国好多地方讲课讲学，并多次出国讲授华语课。她不仅是一个名满天下的教师，更是一个在教学第一线成长起来的教育家。因为她的善良和对佛教的虔诚信仰，被业内人士称为“佛者陈琴”。
我最初认识她是在博客里，我读了她的大量博文，并从中受到极大教益。有一次，我看到她在一篇文章里向教师列出了很多推荐书目，就留言说，书虽好，但既没钱买，也买不到。没想到，她看了后也留言让我把地址和姓名告诉她。她要给我寄书。我半信半疑，心想，我和你素不相识，你会给我寄书吗？更何况，你是名师，我只是普通的农村小学教师。我想试试她到底寄不寄？就留了地址和姓名。我想，即使寄，也不过是从她家里看过的书里选几本而已。过了几天，我果然收到了四本书，而且都是新书，是从北京的中华书局寄来的。（她那时在广州的一所小学任教。）我很高兴，就留言感谢她。她却惊异地说：“怎么是四本？我选了十四本。我再问问。”原来，她在北京出差时给我挑选了十四本书，并让中华书局的人给我寄来。又过了几天，我又收到了十本书。这十四本书，有很多都是我特别喜欢的，如《经典教育让生命有根》、《寻找安详》《坛经》《谈美》《千秋一寸心》等。读这些书，我不仅增加了知识，开阔了视野，更提高了思想境界。从这件事中，我看到了一个为了教育真正无私奉献的人。
此后，每当我产生职业倦怠时，我就想起了陈琴。只要有陈琴这样的老师，教育就不是毫无希望的。无论别人怎样，我应该像她那样无私地奉献出自己的力量。
随着进一步阅读她的博文，我对她的了解也逐渐加深。原来，她是经历过大苦难的。她小时，正是文革期间，她跟随下放的姥姥在贫穷的山区生活。姥姥从小就让她背诵国学。她对国学的痴迷从那时就扎下了根。她说过，经历过大苦难的人会走向两个极端：要么是大善之人，要么是大恶之人。她无疑是大善中的善人。这完全归结于姥姥的教育和国学的熏陶。所以，在苦水里泡大之后，她却能以更无私的精神来回报社会。
正因为经历过苦难，所以她能真正淡泊名利，宁静致远。在全国大搞应试教育的时候，她却独辟蹊径，走了一条培养学生经典诵读之路。这需要多么勇敢的精神啊！当每个老师都在追求考试成绩的时候，又有谁敢于抛开成绩去引导学生读书呢？当然，她不是完全不要成绩，而是不去一味的追求成绩，不用这一杆尺子来量所有的学生。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾说过：“你的学生无论成绩多么好，只要他还没养成读书的习惯，你的教育就是失败的。你的班里只要还有一名学生不读书，你的教育也是失败的。”陈老师切实践行著名家的教诲，把培养学生读书的习惯作为重中之中。
在小学六年里，她对学生提出了这样的要求：“背诵十万字，读破千万言。”而且，她也真正做到了。从一年级开始，每天早晨，她和学生一起提前到校二十分钟，用来读背经典。我看过她的教学视频。一年级的学生不仅可以熟练地背诵《三字经》、《弟子规》、《千字文》等。还能背诵很多诗歌、古文。例如《春江花月夜》、《爱莲说》等。她的教学也打破常规，首先让学生迅速认识两千多字，（不要求都会写）然后尽快进入阅读。先读带拼音的的故事、童话等，再逐步加深。她不把时间都浪费在课本上，一周内差不多有一多半的时间是学习课外的。她自己也很少改作业，而是学生相互改，对错误及时纠正。她的目的就是省下时间多读书。到了中年级，学生对读书有了一定的兴趣后，再指导写读书笔记和日记等。进入高年级，她把《道德经》都搬入课堂，学生最后可以全文背诵。一个大学教授听了她的课，曾感慨地说：“如不是亲眼所见，真不敢相信小学生竟然能学习并背诵《道德经》。”
她的学生，在小学毕业时，古代诗词等至少能背五百多首。一般古代名文、声律启蒙、《诗经》、《论语》、《大学》、《中庸》等都可以倒背如流。这是多么丰厚的文化积淀啊！在读背的过程中，学生不仅丰富了知识，提高了理解和记忆能力，更增强了对传统文化的热爱之情。等学生进入到中学，就可以慢慢发酵，他们的成绩和能力都将远远超过那些没有读背经历的学生。所以，她的教学，不是为眼前的一点小利，而是着眼于学生的将来，为学生一生的发展奠定基础，为民族和文化的`的复兴奠定基础。
然而，教育发展到今天，应试教育之风却有增无减。不过，一个真正为学生发展，为民族振兴的老师，就不应该以“上级的指挥棒没变”为名，把学生拖入到应试教育的泥潭。我们应该学习陈老师的精神，我的课堂我做主。虽然我不能该改变社会，也无法改变别人，但一定能改变自己，让学生真正的从习题人变为读书人。这是每一个有识之士义不容辞的责任！
陈老师无论是成名前，还是成名后，都把自己作为一个普通老师来从事教学。她从不计较名利和个人得失。她说过：“高高山顶立，深深海底行。”她的确是这样做的。在学校，她不参与任何对名利的争夺，上完课，常常一个人躲在一个小屋里，或读书，或思索。教学之余，她把读书与写作作为心灵的圣地。她不断地写博文，却不是为了发表，而是为了更好地教学，为了总结自己的思考所得。就是在出发等车时，在出外讲学时，她也总不忘带上书，哪怕只有几分钟，也要看一会。她孜孜不倦地追求知识，探索教育，在民族发展的山顶上遗世独立。而在浮躁的社会，她却深藏于海底，不显山，不露水，“远离颠倒梦想，远离是非纠结，过一种纯粹的行者的生活。”她是真正做到了“以出世之心做入世的事业。”
我常常想起她，想起她的话：“只为感君一回顾，我已思君朝与暮”。她像一面精神的旗帜，指引着我。我寻觅着她散发的芳香，捡拾着她撒下的花瓣，虽不能望其项背，却是我永远的追随。
篇17：卢鹤绂传优秀读后感
传记以19世纪末至20世纪上半叶的世界历史为背景，短短半个世纪，世界局势跌宕起伏，经济技术发展迅猛，社会政治变革剧烈，新思想、新理论、新学说、新成果层出不穷。在此期间，人类的社会生产力发生了根本变革。而此时的中国，完全与世界形式格格不入，背离了历史发展潮流。所幸一群救亡图存的中国人在这时站了起来，为救国奔走呼号。在这样一个背景下，本书的主人公，卢鹤绂出生，成长，成才。传记从卢鹤绂出生上学、留学深造、回国发展、遭遇文革、喜迎科学春天、“愿为祖国服务”爱国豪语发出，以及退休后的晚年生活等不同角度，沿着时间脉络，记述了卢鹤绂作为科学家、教育家、爱国者的伟大一生。
莱州市第一中学将图书馆命名为“鹤绂图书馆”，意在让莘莘学子传承卢鹤绂赤诚的爱国精神、无私的奉献精神和永不止步的科研精神，学校以这种永恒的方式，来纪念这位伟大爱国者、教育家和科学奇才。
爱国，敬业，诚信，友善，社会主义核心价值观完美地体现于卢鹤绂的一声。伟大的科学家、教育家和爱国者，这应该是对卢鹤绂最基本的评价。我们也许天赋不够突出，机遇也不够多，难以成为大家，但每个人都可以通过后天的努力、付出与坚持，提高学术素养，淬炼品行，终可成才。成不了科学家，可以成为优秀的科技工作者；成不了教育家，可以成为称职的教育工作者；而作为一名合格的华夏子孙，成为爱国者，则人人义不容辞。百年一瞬，我们正处于一个伟大的时代面对先辈，我们该怎样从卢鹤绂身上汲取力量，做出不辜负伟大时代的.业绩，这是每一名华夏儿女应该深思的。
正如《中国“核能之父”卢鹤绂》一文最后所说：“在数十年的教育、科研生涯中，卢鹤绂为我国的物理事业和培养我国第一代原子科学技术骨干做出了重要贡献。尽管与诺贝尔奖失之交臂，他却实践了自己信奉一生的格言：‘知而告人，潭以实，任信也。’”
篇18：卢鹤绂传优秀读后感
假期里，我阅读了《卢鹤绂传》，在书香中感受伟大物理学家卢鹤绂的人格魅力。在书海中畅游体会科学之精神，探索之伟大。
传记以19世纪末至20世纪上半叶的世界历史为背景，短短半个世纪，世界局势跌宕起伏，经济技术发展迅猛，社会政治变革剧烈，新思想、新理论、新学说、新成果层出不穷。在此期间，人类的社会生产力发生了根本变革。而此时的中国，完全与世界形式格格不入，背离了历史发展潮流。所幸一群救亡图存的中国人在这时站了起来，为救国奔走呼号。在这样一个背景下，本书的主人公，卢鹤绂出生，成长，成才。传记从卢鹤绂出生上学、留学深造、回国发展、遭遇文革、喜迎科学春天、“愿为祖国服务20年”爱国豪语发出，以及退休后的晚年生活等不同角度，沿着时间脉络，记述了卢鹤绂作为科学家、教育家、爱国者的伟大一生。
莱州市第一中学将图书馆命名为“鹤绂图书馆”，意在让莘莘学子传承卢鹤绂赤诚的爱国精神、无私的奉献精神和永不止步的科研精神，学校以这种永恒的方式，来纪念这位伟大爱国者、教育家和科学奇才。
爱国，敬业，诚信，友善，社会主义核心价值观完美地体现于卢鹤绂的一声。伟大的科学家、教育家和爱国者，这应该是对卢鹤绂最基本的评价。我们也许天赋不够突出，机遇也不够多，难以成为大家，但每个人都可以通过后天的努力、付出与坚持，提高学术素养，淬炼品行，终可成才。成不了科学家，可以成为优秀的科技工作者；成不了教育家，可以成为称职的教育工作者；而作为一名合格的华夏子孙，成为爱国者，则人人义不容辞。百年一瞬，我们正处于一个伟大的时代面对先辈，我们该怎样从卢鹤绂身上汲取力量，做出不辜负伟大时代的业绩，这是每一名华夏儿女应该深思的。
正如《中国“核能之父”卢鹤绂》一文最后所说：“在数十年的教育、科研生涯中，卢鹤绂为我国的物理事业和培养我国第一代原子科学技术骨干做出了重要贡献。尽管与诺贝尔奖失之交臂，他却实践了自己信奉一生的格言：‘知而告人，潭以实，任信也。’”
篇19：谈陈鹤琴对家庭早期德育状况的研究与指导策略
谈陈鹤琴对家庭早期德育状况的研究与指导策略
陈鹤琴强调德育要从小抓起,故而家庭德育在他的教育思想中占据了重要地位.在我国目前的家庭教育中,存在不少问题.许多家长望子成龙心切,教子成才无方,往往采取简单粗暴的教育方法,造成不良后果,同时产生负面的`影响.青少年犯罪现象越来越严重,这不得不引起人们的关注和深思.陈鹤琴先生认为,儿童早期所接受的家庭德育关系着他一生的发展,具有积极的奠基作用.他在<家庭教育>中写道:“一个人知识丰富与否、思想发展与否、良好习惯养成与否,家庭教育应负完全的责任.”
作 者：徐慧艺 作者单位：扬大一幼 刊 名：科技信息 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G61 关键词：陈鹤琴德育 家庭环境 第一任老师★ 卢鹤绂传读后感
★ 琴现代诗歌
《陈鹤琴传》心得体会（精选19篇）
