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篇1：《什么是真正的教育》读后感
《什么是真正的教育》读后感
一直以来我都认为，身为一位教育工作者应该有一套属于自己的教育方法，但对于我这个参加工作才6年的“菜鸟”，如果夸夸其谈自己的教育方法，肯定会被老一辈们“拍砖”至“吐血”，所以参照一下伟大的教育家们谈论的教育方法还是非常有必要的，纵然这辈子我成为一个伟大的教育家的机率比张吾本不吹牛的机率不会高很多，其中许多言论及方法还是非常值得我借鉴学习的。 《什么是真正的教育》这本书看上去和市面上常见的关于教育类的书籍没什么两样，50个名人，50段著名的言论，厚厚的一大本，起初翻开书本就昏昏欲睡，相比起来这书比《笨狼的故事》没趣多了，为了完成任务我不得不坚持下去，慢慢的，其中的片段开始吸引我，犹如我开始明白一个人的心灵美才是最重要一样。 什么是真正的教育？关于这点我与作者不谋而合―教育需要返璞归真，面对现实教育中屡见不鲜的“伪教育”现象，面对教育生活中日益严重的教师职业倦怠，我深切地感受到，我们的.教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同时也的确存在着不容忽视的问题和弊端，实事求是地说，这些问题的存在，有着复杂而深刻的社会和时代因素，同时也毋庸讳言，对教育，我们还十分有必要重新打量，追本溯源，返璞归真。（摘至《什么是真正的教育》序） 读了这段序，我十分感慨，确实，现在的教育存在了太多的不真实的一面，曾经有人说过一句很经典的话：现如今幼儿园的孩子学习小学的知识，小学生学习初中的知识，初中生学习高中生的知识，高中生学习大学生的知识，而最悲哀的就是大学生需要学习幼儿园的知识，比如不要乱扔垃圾，不要随地吐痰，不要闯红灯等等等等最最基本的作为一个自然人需要遵守的基本常识，但是许多人却做不到。为什么会这样？我认为第一家庭要要负责，第二我们老师需要负责，但对于这个责任我们老师却有着太多的无奈，谁喜欢起得比鸡早，谁喜欢干的比驴多？整个社会的大环境是如此的急功近利，我等又有什么办法？我也想每天和孩子们说说理想，谈谈做人的基本道理，但是面对种类繁多的各种考试，各类比赛，我又该如何面对。（好像跑题跑远了，言归正传） 这本书我只是选择了里面几段我正在感兴趣的段落进行了认真的阅读，其中格鲁吉亚教育家阿莫纳什维利的一段话最让我欣赏，给教育者的10条“箴言”。 第一，在意个人道主义的社会里，教育职能是人道主义的。使儿童对教育过程产生好感，使他们成为我们在教育他们中的自愿助手―这是人道主义教育的主要原则。多么善良的语言，如果我们把教育事业当成是人道主义事业在做，那么何愁做不好我们的事业呢？这里我想到了我的老婆，一个文弱的女人，场口中学的数学老师，面对场口中学这四个字，我们最容易想到的就是学生难管理，但我却非常佩服她，每一个她带的班级学生都非常佩服她，所以她带的班的学生的成绩在他们学校都算是比较好的，常常会看到比她高几个头的学生在认真的听她解题，这就是人格魅力。常常会看到已经毕业的学生给她发来祝福的短信，前几天看到一条短信“祝福您，我生命中的贵人”是一个毕业的学生，老婆整整用了两年的时间来改变他，现在他过的很好。这就是人到主义。 第二，交往―是人们生活中的主要之点，使儿童得到与我们交往的快乐，共同认识，共同劳动、游戏、休息的快乐。 第三，成人的日常生活和相互关系的性质―这是未来的人的个性赖以形成的环境。因此，极为重要的是，要使我们的日常生活、我们的相互交往，尽可能在更大程度上符合我们力求使儿童树立的那种理想。 第四，人对人们的信赖，人对自己的生活立场的信心―这是人与人之间富有人生乐趣的交往和诗个性升华的本源。因此，我们必须爱护和发展儿童对我们自己的教育、对自己的同学、对人们的信任感和对自己的信心。 第五，社会主义社会是一个平行的和相互关心着人们的社会，我们的教育过程应该贯穿对每一个儿童个性的尊重，应该使儿童养成关心同学、亲人和一般人的感情。确实，现在的孩子，不懂得关心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫无善良可言，面对这一切我们真正的应该好好的反思。 第六，只有在使人能感到自己是社会所需要的人，是自己人，只有在他既不认为地被抬高，也不认为地被贬低的社会里，人才能显示和发展自己的一切才能和天赋，并成为幸福的人。 第七，儿童是感情容易冲动的人，他们很难理解我们。但我们教育者有义务去理解儿童，应该在考虑儿童内心活动的情况下拟定我们的教育计划。 第八，教育是一个长期的潜移默化的过程，因此，我们在解决教育任务的一切具体场合，都应该去变现出明智、有远见、合情合理和耐心。 第九，对儿童富有同情心、体贴入微、心地善良、爱、温和、直爽、乐于助人、休戚与共，这一切应该是我们教育者的行动指南。 第十，我们应该坚决扬弃与人道主义教育相对立的和抑制儿童个性发展的权利主义和墙皮命令及其种种变现形式。 洋洋洒洒写了这么些，说实在话，有点乱，我很想捋一捋，但无奈“剪不断，理还乱”姑且就这样吧。篇2：真正的教育是自我教育
真正的教育是自我教育
“真正的教育是自我教育”。学生常在日记中展现与人交往的摩擦与误会，宣泄内心的种种不满，我们老师应及时引导他们迁移情绪，帮助他们自我完善人格，消除不良心理。最近，我们班中的“悄悄花语”（悄悄话信箱）中就有不少学生诉说和同学的矛盾。尤其是与同桌或前后的学生之间的摩擦较多。正好班中有一个学生的日记中也写到此类情况。
我的同桌――吴朱宇 （黄秋彦写）
我的同桌叫吴朱宇，他乌黑的眼睛和弯弯的眉毛给我留下了很深的`印象。
有时他也很调皮的。有一次，我在认真地读英语，他就跟我捣乱。我很生气，狠狠地瞪了他一眼，继续认真读英语。最使我难忘的是他语文作业中有一个字不会写，就侧过来问我：“黄秋彦，‘北京’的‘北’怎么写？我不耐烦地说“不知道”！他就去问别人。过了几天，我写错了字，又没带橡皮，我想吴朱宇肯定不会借给我的，所以没敢开口向他借，就停在那里。吴朱宇见了说：“你作业做好了？”我说：“我橡皮没带”。他说“你怎么不早说呢？”说完就把橡皮借给我。我拿着他的橡皮，感到很惭愧，后悔那天为什么不告诉他“北京”的“北”怎么写。同学之间应该相互帮助的。从那以后，我们成了真正的好朋友！
在这个星期的班会课上，我把黄秋彦的这篇日记念给全班同学听，，并结合其余学生的实际情况，组织学生进行“谁对谁错”的辩论。学生们通过讨论，都大体懂得了要站在对方的立场上，换个角度看问题，以和为贵，化解小矛盾、小误会、小摩擦。这可是心理相容啊！
学生之间常常会发生一些小摩擦，有的学生能很好的释怀，但有些学生可能就不能及时的排解，造成阴影。利用日记洞察并化解学生之间的小矛盾等，引导学生自我教育，学会宽容与理解，的确是一种好方法。
篇3：真正的教育,是潜移默化
真正的教育,是潜移默化
真正的教育，是潜移默化家长：李娜
在办公室里大家人手一本在阅读《好妈妈胜过好老师》这本书。因为家里有着一位正在读书的儿子，于是，我把此书当圣经，并一口气就把书看完了一遍，感觉真是写得好，使我受益匪浅。
尹建莉作者，是一位从事教育工作的老师，也是一位成功的妈妈，培养了一位出色的女儿，因此这本书可以说是作者从事教育工作，以及身为人母教育女儿的过程中总结出的经验之谈，同时这又是一本非常专业的教育书，书中的观点与事例紧密结合，阐述得有理有据，又提供了大量切实可行的教子办法。
真正的教育，是潜移默化，润物无声的，是大爱无痕。书中作者的一些观点我也十分赞同，永远尊重孩子，不使用暴力；教孩子有同情心，爱心，诚实，同时自己要以身作则；给孩子充分的自由，不要管得太多太细，关心孩子，但不要监督孩子；发现孩子的优点，淡化孩子的`缺点，孩子会越来越好；让孩子爱上阅读，爱上学习，要有方法，要保护孩子学习的兴趣；和孩子一起端正学习态度，只关心学了多少，不关心考了多少。
我最感兴趣的就是如何培养孩子的阅读习惯的问题，作者认为阅读是需要诱惑的。在教育中，想要孩子接受什么，就去诱惑他；想要他排斥什么，就去强迫他，这是非常有效的一招。让孩子本身对阅读有兴趣，从阅读中得到快乐。我想学校的阅览室的工作也是要达到让学生品味阅读本身的兴趣，这样，我们的孩子就会爱上阅读。
篇4：什么是真正的教育读后感
最近，我阅读了《什么是真正的教育》――50位大师论教育这本书，书中50为大师的精辟理论，对教育的独到见解，使我收益颇丰。
该书概括了今中外50位大师对教育的探索与结晶，思路明确，堪称经典。作者认为真正的教育思考离不开大师的智慧，只有“认真汲取教育先贤的思想营养，创造性地实践教育先贤的教育智慧，教育才会成为造福于人类的伟大事业，教师和学生才会真正享受教育的幸福。”为此，作者花了大量的精力，阅读了古今中外的大量教育论著，在走进大师教育思想的同时，又能回归教育实践的现实困惑，力图将大师的教育思想通过合理的整合和结构的安排为广大教育工作者所接受，使教师的教育思考与困惑能建立在大师教育思想的高度之上。整本书都是围绕着“什么是真正的教育”展开，包括大师的选择及其观点、文章的截取及其长短、专辑的安排及其结构等，无不体现编者作为特级教师对教育的思考及其智慧，他只是把大师的教育观点剥离出来，展现在我们的面前，带领我们一起去感悟、去思考，一起去大师那里寻找教育的原点与智慧。
在第“教育本质”中选取了12篇文章，作者认为，教育就是确立人在教育中的崇高地位，让教育成为人的生命和心灵发育成长的过程。教育应是自由地追求人与自然的完全和谐一致、教育所要传授的是对思想的认识、教育是对人的灵魂的教育、教育即生活。教育既是目的也是手段，通过教育去追求自己的幸福，所以要终身教育、教育的范围要不断拓展。
在第二辑“教育内容”中选取了10篇文章，作者认为，教育内容自身蕴含着丰富魅力，教师需有一双慧眼，穿透知识表象，洞悉和传递学科本质之美并“以美启真”.也就是说，一个成熟的老师，在确定教育内容时，自然应该不仅仅是满足于知识的传递，还应努力挖掘蕴涵在学科内容中的“美原素”,不仅要发挥这些“美原素”的育人功能，而且要由美走向真。为此，作者主要选择了四门学科即科学、数学、音乐以及物理学，展现了这些学科的大师们如何从知识达到对学科美的感悟。
第三辑“激发和唤醒生命”,教师要想学生享受课堂，首先自己就得享受自己的教学，让自己的教学进入到一种自我欣赏的境界，带着感情、带着爱、带着学生一起去平等地思考。当然，前提是我们对书本的知识、结构及其方法要有充分的理解，并能用通俗易懂的语言展现出来。但是有了这些还不够，一定要清楚地意识到，我们教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞，而根本上是为了养成学生独立思考的精神。只有养成了独立思考的精神，学生才能够将习惯发展为自我意识，实现更大范围的成长。
第四辑“把鸟放到林子里”,强调在课堂之外的教育活动中，学生还应该从自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集体的关系中，创造美的新元素；在郊游、体育、劳动等活动中，体验审美的新天地，寻找教育的新途径。
第五辑“教师职业幸福的秘密”,探讨了教师如何通过教育获得幸福感，教师在教育劳动中如何充满愉悦和成功体验。编者认为，教师的职业幸福与其劳动的创造程度密切相关。因此这一专辑中，我们读到了关于教师职业劳动特点的精彩论述。这在同类型的教育理论读本中很少涉及。
第六辑“童年，人生已经开始”,阐述了学生作为学习主体的独特地位。编者寄望，学习，不止是为未来的人生奠基；童年，人生就已经开始。学生成为学习活动的真正主体，学习也就成了一种生活，它的名字叫幸福。
六个专辑既独立成篇，又联系紧密，各个专辑的导言和提示，提纲挈领，为读者的阅读和思考提供了鲜明的路标和导引。
再次，该书编者具有强烈的问题意识，在专注于大师论著与问题阐释的同时，其清醒的现实感也跃然纸上，体现了一位特级教师应有的人文关怀。针对近年来不断有学者提出的“回到教育原点”的观点，作者的思考却更深一步，那就是什么是原点的教育？即“什么是真正的教育？”并将此问题化解为与教育现实密切相关的若干具体问题。编者从浩如烟海的经典中寻求答案，自身对教育的思考却又并未让汗牛充栋的典籍所淹没，其强烈的主体意识仍借助全书的结构和问题而充分显露出来。每个专辑里的文章都是围绕着编者的问题进行整合。因此，在大师的教育思想和智慧背后，却可感受到编者对现实教育深切的关爱和忧思。读者在阅读这些大师文章的时候，总会不经意间浮现出自己在教育工作中习以为常的某些细节、困惑以及问题，答案也往往在与大师的精神交流中自然获得。我们仿佛和编者一起潜入教育的深处，从大师那里寻找教育的智慧和温暖。
最后，从《教育》一书的结构体系来看，编者似乎暗示我们，关于教育是什么的探讨，一定要放到整个教育发展的历史进程中来加以考量。仅把目光限于一时一地的已有经验，是不能得出令人信服的结论的。“什么是真正的教育？”近些年不断有这样那样的轰动经验吸引着眼球，但有多少能经得住教育理性和智慧的追问。一方面是先进典型不断，另一方面是问题依旧如昨，而真理往往是朴素的。读了这本书，我觉得，教育，真的是到了认真反思的时候了。也许，返璞归真，才是当下教育的最好选择。也许，教育者，首先应该做一位自主学习的教育。
篇5：什么是真正的教育读后感
胡秀武
我阅读了《什么是真正的教育――50位大师论教育》一书，这确实是一本兼具思想性、可读性和经典价值的教育智慧读本。书中介绍了蒙田、夸美纽斯、康德、赫胥黎、杜威、苏霍姆林斯基、蔡元培、叶圣陶等50位古今中外思想家、科学家、教育家关于教育的精彩论述，集中回答了教育的本质、教学的艺术、知识之美、教师的职业生活，会发现，教育，来可以如此朴素而美好！
“学校的目标是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的。”――爱因斯坦（119面）指出了育人的最终目的，无论学到多少知识，但都应有利于社会的进步和发展。教师不仅要求学生说得出学过哪些词，还要讲得出它们的意思和实质，在评估学生的成绩时，不是看他记住多少，而是会不会生活。学生刚学到新的知识后，老师应遵照柏拉图的教学法，让他举一反三，反复实践，看他是否真正掌握，真正变为自己的东西。吞进什么，就吐出什么，这是生吞活剥、消化不良的表现。肠胃如果不改变吞进之物的外表和形状，那就是没有进行工作。
我们的思想徒劳无益地听凭别人的想法摆布，受它们的奴役和束缚。我们脖子上被套了根绳索，也就步履沉重，失去了活力和自由。“教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界”.――苏霍姆林斯基（209面）的教育观阐明了教师的工作的复杂性。这个大干世界，是一面镜子，我们应该对镜自照，以便正确地认识自己；有人还把它分门别类，使之更加五彩缤纷。总之，我希望世界是我学生的教科书。它包容形形色色的特性、宗派、见解、看法、法律和习俗，可以教会我们正确地判断自己，发现自己的判断力有哪些不足和先天缺陷
“因为爱、感激、信任和服从的情感的产生，是母亲和孩子之间本能的情感吻合的结果，所以这些萌发了的情感的进一步发展便是人类崇高的艺术！”――裴斯泰洛齐（258面）的教育观阐明了爱的多面性。这段文字深深打动着我，静下心来反思一下自己，作为一名教师我们何尝也不应该做一个有爱心的教育者呢？教师的爱心应表现在对儿童个体差异的尊重，对儿童独特而丰富的精神世界的尊重，对来自不同文化背景、不同阶层的儿童的'平等对待与接纳。虽然，有些孩子的某些能力有些偏低，但这并不能说明什么，这只说明了孩子需要老师的更多的关注，更多的关心。无论什么样的孩子都渴望受到老师的表扬和肯定，而我们老师就应该以一颗宽容的爱心去对待他。这样会让他从心底感到自己也是很棒的，并有信心去改变，所以老师们，让我们一起努力，用我们这份无私的爱、纯洁的爱去温暖孩子们幼小的心灵，用我们的爱点燃孩子们开启的人生大门！阅读美文让我们读者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受着心智的快乐，从而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思维，多了一份教育的感悟和启迪。“爱是一盏灯，需要你来点燃，正如我所说，爱也会把你照亮”.很喜欢这句话，一直以来希望我的爱是点燃孩子心灵的那盏明灯，用我一生的智慧去点燃它，照亮孩子们的人生路程。
教育不能把学生当作灌输知识的容器，学校应该是展示学生才华的平台。要让知识的琼浆时刻在学生体内流淌，让学生茁壮成长，成为栋梁。这是我对这本书选看的感触，相信接触越多，感触越深，还有待学习。
篇6：真正的教育是“根”的教育
（《心根课堂》自序）
也许因为坐拥巴山，濒临渝水，与绿树作伴的缘故，在教育系统摸爬滚打，我始终迷恋“根”的意象，信奉“根”的哲学，并坚信真正的教育是“根”的教育。
最需要的是扎根
我来自“草根”。1987年从教，被改革的时代浪潮所激发，和10余位热血青年一道到大巴山深处，承包了四面环山、破败不堪的太兴村小，开展农村村小整体改革实验。“面壁”，自感就像一位皈依山林的隐者，面对山石、山林和山水，将学习的“根须”伸向古今中外的教育名著和文艺理论，将研究的“根须”伸向山乡孩子的课堂、生活和心灵，和同伴们一起将这所山野村小变成“中国教育改革第一村小”（原国家教育督学、教育部师范司司长孟吉平到学校考察时题词）。
日后的，我亲历了从农村到县城，再到都市学校的教育工作，从小学到进修学校再到区、市教委，从教师到校长再到教委行政干部等多个角色的转换，每到一处，都将学习之根、改革之根、研究之根深深地扎入脚下的泥土，向一切可学之人学习，向一切可学之事学习，向一切可学之物学习，先后开展了建构现代技术教育模式、学习最优化学校、全场景教育管理等系列教育改革。
“有根株于下，有荣叶于上”（《论衡・超奇》）。我深知，教育工作者最需要的是扎“根”，只有坚持根须远涉，才能真正追寻教育的真谛，在育人的事业上作出有价值的业绩。我梦想着，“草根”也能完成树的蝶变，成长为一棵真正的树，耸立时郁郁葱葱，为教育“吸氮吐氧”；倒下时复归于根，为教育奉献“最后的能量”。
最要紧的是寻根
王阳明所言，“为学须有本原，须从本原上用力。”教育的本原到底在哪里？我一直在“打破烧锅问到底”，永不停歇地追寻着这教育的“本根”。20余年来，在我的书柜里叠放了上百本研究笔记，这些研究笔记记录着我上课、听课、座谈，甚至是闲聊中的所见所闻、所思所感。那布满笔记本每一页左侧三分之一处的文字，记录着教育的细节、案例、现象和他人的言论，右侧三分之二处则记录着我的`追问和思考，虽然密密麻麻且有些潦草，但每一处文字都是我对教育“本根”的寻觅。
在寻“根”的道路上，我写下了300多万字的论文和论著。渐渐地，这些追根溯源的文字，都聚焦在“心根”这个词语之上。，我提出了“心根语文”的概念。此论一出，不但著名语文教育专家周一贯老先生亲自撰文《“心根论”：刘云生语文教育的人文情怀》予以推荐，而且《语文教学研究》杂志还在梳理20的中国语文教育研究时，将其作为四大流派之一予以介绍，关注和响应者甚众。随后，《语文教学通讯》、《新课程》等杂志不但将我作为封面人物推出，而且在杂志上开辟了“心根语文”专栏，介绍“心根语文”的研究成果。重庆市教育科学院还将“心根语文”作为“十一五”推广课题进行推广与研究。
令我没有想到的是，五年来，“心根语文”实现了向“心根教育”的拓展，“心根”教育的思想不但在语文学科中进一步丰富和发展，而且还在中小学的其他学科中得到试验和推广。现阶段，这些研究主要聚焦于“课堂”，对“什么是心根上的课堂”、“课堂中怎样滋育学生的心根”等问题进行了理论探讨和实践研究。本书就是这些研究成果的集中呈现。
最核心的是育根
诗人图岸在《树的哲学》中写道：“愈是深深地扎下\\愈是高高地伸展\\\\愈是与泥土为伍\\愈是有云彩作伴。”这也是“心根”教育所信奉的哲学。在研究“心根课堂”时，我们力图扎根课堂教学实践，但不拘泥于“课堂”这一方热土，而是站在心灵哲学的高度来思考课堂、建构课堂、创新课堂。本书从三个方面作了探讨：
第一部分“生命中的心根”。从生命与心灵的演进讲起，分析了行为、大脑和心灵的关系，心理世界的特征，继而指出人的心灵也有“根”，心根关涉人的幸福，个体知识是心根的重要组成部分，并对人的心根，尤其是儿童心根的隐秘世界和生长之道等进行了探讨。用生动的实例和故事说明：真正意义上的教育，直抵每个人生命中的心根。
第二部分“心根上的课堂”。课堂抓住了“心根”，就抓住了人的精神本质，也就回归到了教育的本源。这部分通过大量的课例，分别阐述了心根课堂的十个基本特征：外散内聚、亲近和谐、满足需要、注意聚焦、实践体验、复杂充盈、积极生长、全息沟通、独一无二、太极境界。
第三部分“课堂里的生长”。围绕“为生命立心，为人生育根”这一终极目的，介绍了课堂教学的路径和方法，要求教师从触摸儿童心灵之根，到打开儿童觉知的大门，再到抵达儿童的心灵深处，呵护心灵胚胎，突破语言之茧，繁衍心灵枝蔓，丰富心灵意象，促使心灵蝶变；要求学生如雏鸟破壳，白驹过隙，一点一点地积累，一点一点地延展，一点一点地生长。
育根的工作是一项伟大而圣洁的工作，是心灵浸润心灵、灵魂摇动灵魂的工作，需要我们用心、用情、用智去琢磨，去激活，去促进，去提升。广大中小学教师、学校管理者都可以阅读本书，去发现其中的密码。当然，这其中的奥妙是难以用语言完全表达的，也并非一个人，一个团体，一代人所能完全弄清的，甚至上百年、千年也难以说尽。尽管本书采用了散文化、故事化等方式来表达我们对心根课堂的粗浅认识，但依然感觉涉及的概念多，想说的很多，言不尽意。因此，阅读本书，建议读者沉心静气，慢慢去品味，大胆去想象，重在思想的对话，不在技艺的摘取，重在思维的“奔腾”，不在细节的“敲打”。
落笔至此，五年来读读研研、写写停停的经历，连同苦涩和甜蜜的思考，随着暮色远去，成为“历史”。窗外的彩云湖已晨曦初露，一方草坪，一坡绿树、一片湖水，一抹浮桥，一群白鹭，一缕霞光，映入眼帘。“道法自然”的老子有一句话再次在耳边响彻：“夫物芸芸，各复归其根。”本书和这眼前的一切景象一样，生于“根”，也终将沉寂于“根”，如果有幸，会演化出新的“根”。我热忱地希望，亲爱的读者，能在本书来这个世界“走一遭”的过程中，予以批评、指正，甚至有更多的教育者加入这塑“根”的劳作中，培育出更多的参天大树。这是否算作“根”的贪婪？就当是吧！
7月29日于重庆彩云湖畔
篇7：真正的教育是自我教育
最近，我们班中的“悄悄花语”（悄悄话信箱）中就有不少学生诉说和同学的矛盾。尤其是与同桌或前后的学生之间的摩擦较多。正好班中有一个学生的日记中也写到此类情况。
我的同桌——吴朱宇 （黄秋彦写）
我的同桌叫吴朱宇，他乌黑的眼睛和弯弯的眉毛给我留下了很深的印象。
有时他也很调皮的。有一次，我在认真地读英语，他就跟我捣乱。我很生气，狠狠地瞪了他一眼，继续认真读英语。最使我难忘的是他语文作业 中有一个字不会写，就侧过来问我：“黄秋彦，‘北京’的‘北’怎么写？我不耐烦地说“不知道”！他就去问别人。过了几天，我写错了字，又没带橡皮，我想吴朱宇肯定不会借给我的，所以没敢开口向他借，就停在那里。吴朱宇见了说：“你作业 做好了？”我说：“我橡皮没带”。他说“你怎么不早说呢？”说完就把橡皮借给我。我拿着他的橡皮，感到很惭愧，后悔那天为什么不告诉他“北京”的“北”怎么写。同学之间应该相互帮助的。从那以后，我们成了真正的好朋友！
在这个星期的班会课上，我把黄秋彦的这篇日记念给全班同学听，，并结合其余学生的实际情况，组织学生进行“谁对谁错”的辩论。学生们通过讨论，都大体懂得了要站在对方的立场上，换个角度看问题，以和为贵，化解小矛盾、小误会、小摩擦。这可是心理相容啊！
学生之间常常会发生一些小摩擦，有的学生能很好的释怀，但有些学生可能就不能及时的排解，造成阴影。利用日记洞察并化解学生之间的小矛盾等，引导学生自我教育，学会宽容与理解，的确是一种好方法。
篇8：读《什么是真正的教育》有感
作者： klyf1978701114
今日，能读到《什么是真正的教育》这本著作，我感到自己是庆幸的。此著作分章节阐述了五十位大师论教育，书中为我指点了教育实践中最为重要而敏感的问题，让我随着文字的流动，真切感受到大师们的教育生活的智慧、幸福与美，同时也给我了一些教育启示。
其中，陈鹤琴老师就谈到了我最关心的音乐教育问题，陈老师认为音乐教育不仅在培养歌唱技术，更是一种从内心而发的精神活动，使儿童情感通过音乐的洗练而得到至精至纯的陶冶，感受音乐的节奏、旋律之美，并凭着音乐的生气和兴味，渗透到儿童生活里去，以引导儿童用快活的精神来创造自己的生活。
我们知道大凡健康的儿童无论是游戏、散步或是工作，他们本能的都爱唱着歌，表现出音乐的律动，因此，我们在教育上，就应该利用音乐来改善儿童的意志，陶冶儿童的情感，使儿童表现真实的自己，导向于创造性发展。
而现在，一般学校的音乐教学大都以“唱”为主，着重技术的.陶冶。其实，所谓唱歌有两方面的意义：一是肌肉运动的歌唱技术；二是从内心而发的精神活动。
反观自己的音乐课堂，在演唱技巧这方面，我似乎也有渗透，常挂在嘴边的几句话是：大家要体会我们是怎么读歌词的，你在读的时候口型是怎样的，唱歌的时候口型基本也是那样的，有的学生唱歌时只是上下嘴唇在动哦。很多时候我还经常夸张地张大嘴巴启发学生要他们张开嘴巴唱歌。但是给我的结果往往是不尽人意的。今日，学习陈老师的教育观点，我的思想明朗了许多，原来是我太在意学生的声音，而忽略了歌曲本身所隐含的情感及学生本人对歌曲的情感表达。细细想来，如果孩子在用心演唱时，情是由内心而发的，尤其是学生遇见自己喜欢的歌曲时，他们在歌唱时不但嘴巴张开了，声音出来了、好听了，连表情也有了。这时的他们会特别开心、特别自信，台下的其他学生更是听得安静、听得用心。看着同学们的表情，我内心是喜悦的，真切地感觉到孩子们的可爱，感觉到孩子们知道什么样的演唱才是美的，而自己在有些时候对学生的期待过于急切。
如果想让孩子们更好地歌唱，陈老师提到欣赏音乐。我们应注重儿童的欣赏音乐能力的指导，让孩子们由听觉所感到音乐的节奏、和声、旋律等，而引起孩子们对歌曲有自发的要求的教学过程，再由歌曲来表现儿童的情感，并使儿童的情感通过音乐来洗练。
这让我想到，我们来学习一首新歌曲时，教师要细细安排几次聆听，这几次的聆听要有目标、有层次、这种方法可持续下去，需要改进的是教师的语言要真正地起到引领的作用，做到精准、幽默、真诚，有效地让学生感受到歌曲（乐曲）在抒发什么情感，歌曲（乐曲）内在的美在哪里。
关于音乐的美，书中的丰子恺老师也有提到，他说：“音乐是精神的食粮。”音乐既是精神的食粮，其影响于人生的力当然很大，高尚的音乐把人心潜移默化，养成健全的人格；反之，不良的音乐也会把心潜移默化，使他不知不觉地堕落，所以，我们必须谨慎选良好的音乐。
作为一名教师，我们所从事的教育工作是一种特殊的实践活动。说他特殊，在于我们所面对的对象是人，是学生。我们的教育目标是人的成长和人的幸福。因此，在我们的音乐教学活动中，我们有责任为孩子们选择健康、活泼、立志的儿童音乐，并通过这些音乐引导学生从小爱自己、爱祖国、爱家庭、爱同学，爱身边的一草一木；从小树立伟大、无私、美好的梦想；从小形成正确价值观、人生观等。让孩子们从小接触经典音乐、走近经典音乐、渗透经典音乐、传播经典音乐，如近段时间中央一套播出的节目“经典永流传”中的音乐，音乐人通过谱曲、演唱的形式来传颂古诗词的美，里面的一些歌曲同样适合小学生的演唱，让这些高尚的音乐像春雨一样浸润孩子们的心田，使其养成健全的人格，这样，他们就会自觉地远离那些不良的音乐，免遭其害。让我们共同努力，使音乐真正成为孩子们的益友良师。
通过阅读《什么是真正的教育》让我走近了一些大师的教育智慧，相信在今后的工作中，我会汲取教育先贤思想营养的同时开动脑筋，创造性地实践教育先贤的教育智慧，真正享受教育的幸福。
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