【导语】“人魚公主八分飽”通过精心收集，向本站投稿了13篇品读从书法看中国文化的个人心得体会，以下是小编收集整理后的品读从书法看中国文化的个人心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。
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篇1：品读从书法看中国文化的个人心得体会
品读从书法看中国文化的个人心得体会
终于结束了一段时间来的忙忙碌碌，偶得闲，携一本感兴趣的书，沏一杯清清的茶，独享着宁静，一时间全身心彻底的放松，而思想可以任凭自由放纵，这种感觉真是美妙，所以忙碌后读些自已感兴趣的书是极好的一种调节。
从幼小开始便对书法有种特殊的爱好，不知怎的，可能是受祖父的影响，虽然祖父并没手把手教我练字，但自已也不自觉得自我把玩，这也许是dna的作用吧，今天闲逛了下书城看到一本《从书法看中国文化》的书，突然眼晴一亮，凭着对书法的爱好，对这样的标题觉得很是新颖，在这之前没看到过单从书法方面聊中国文化的书籍，所以带回家一气拜读完。《从书法看中国文化》一书，是韩家鳌老师编写的旨在向青少年及外国朋友透过书法这扇窗了解中国文化的一本捷径之作，中国书法是中国传统艺术的瑰宝，在中国悠久的文化历史长河中，它独树一帜，异彩纷呈，是中华民族优秀的文化遗产中不可缺少的部分。
书开篇就铲述书法是奇妙的艺术，从书法最基础的汉字开始进行说明，首先汉字是方块字，虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息，但后来如古埃及文，巴比伦文都走向拼音化，只作为纯粹的'符号，而汉字固定在了形体上面成为方块字，线条比拼音要丰富得多，而且单一汉字就能表达丰富的意思；其次汉字用软笔（毛笔）书写，毛笔富有弹性，使得字体线条极富变化；接下来讲了汉字的形体构造，主要有六种，象形、指事、会意、形声、转注、假借，然后讲了汉字的演进，篆、隶、草、楷、行。讲了构成书法艺术基础的汉字后，开始介绍相应的辅助方面，主要是文房四宝，接下来讲了如何执笔运笔的方法，讲究笔势，即在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后，之后提到结构和章法，写字之前要考虑全局“意在笔前，然后作字”，首字要统领全篇，行气贯通，字距行距协调，突出主笔，不能轻视最后一行或一字，讲究题款，印章。
在对书法艺术了解后，作者开始为大家打开这扇窗，开始向大家铲述书法是如何与中国文化相倚相进，主要通过书法与中国园林（举了苏州园林，绍兴兰亭、沈园），书法与古建文化（浙江乌镇、名人雅十给店面题匾），书法瑟佛教文化（魏晋南北朝佛教大盛，手抄经书需求极旺，促成佛教的快速传播，刻经于石，以防经文被毁，如泰山的水峪金刚经），书法与儒道精神（“中立而不倚”的中庸思想滋养每一个书家，中国的美学思想总是把人品放在第一位，这里的人品也就是儒家所倡导的道德修养和行为规范；道家讲究“清净无为，独善其身”，就是遵循万物自身的规律而治之，无为是为了有为，这样也为那些归隐者和不得志者有了恬淡，豁达的精神归宿），书法与民俗文化（涉及内容，春节春联，福禄寿字，对联，挽联、挽词，干支，纪年，纪月，纪日，纪时），书法与帝王文化（古代众多帝王本身也是酷爱书法艺术，有很多是有名的书家，所在书法首先就被帝王极力推崇，作者辨证的的说明了帝王对中国书法艺术的影响），书法与古代教育（涉及到科学，学院、国家、私学等内容，古代书法成为应试的基础，在很多朝代里，甚至出现写好书便成为仕的现象），书法与诗词文赋（对诗，词，曲，赋，文进行了介绍，历代书家都与词词文赋紧紧联系在一起的，如李白其书法造谐就极高），书法与绘画篆刻（中国画的笔法都取于书法笔画，所以有习画先习书的说法，），书法与装裱鉴藏（简单介绍装裱知识，装裱使得精妙的书法更好得以展现）。
读完全书，让人在书法方面的知识面大大拓展，虽然全书对于某些方面并无具体深入的讲解，但其提供了广泛的信息源，为初学者领略书法艺术提供了捷径。
篇2：从《 小苹果》看中国文化的国际营销论文
从《 小苹果》看中国文化的国际营销论文
一、《 小苹果》走红解析
2014 年 5 月，由“ 筷子兄弟”创作的《 小苹果》 一经发布，就迅速占据国内各大音乐网站榜首，点击率居高不下。 在2014 年全美音乐大奖( AMA) 上，《 小苹果》 更一举斩获了“ 年度国际最佳流行音乐奖”，《 小苹果》 也因此迅速增加了国际影响力。 不可否认，《 小苹果》的国内外走红具有一定的偶然性。 其歌词简单，情节搞笑，表演夸张，与中国的众多广场舞“ 神曲 ”一样 ，不符合主流音乐的审美和评判标准 ，恐怕连创作者都未预见之后的走红程度。 然而，结合当下的社会情形和其创作背景，《 小苹果》的走红也是必然。 首先，旋律简单，歌词易记，舞蹈简单易学，这些特点恰好具备当下走红“ 神曲”的要求。其次，MV 画面搞笑，色彩艳丽也迎合了下当下年轻人的“ 吐槽”心理。
2012 年 ，“ 鸟叔 ”的《 江南 Style》 横 空出世 ，欢快的韵律 、搞笑的骑马舞，这样一部 MV 短时间内病毒式地走红世界。凭借Twitter 等社交网络平台的转载和宣传，《 江南 Style》 的点击率在三个月内就飙升到 2.5 亿次，成为世界上在线播放次数最多的歌曲。 虽然两首“ 神曲”有众多相似之处，但《 小苹果》尚未达到《 江南 Style》的影响力，也未达到世界风靡地步，然而进一步研究不难发现，《 小苹果》 的创作和走红符合了文化产品国际化的潮流。其 mv 的编舞李朱善，也正是《 江南 style》“ 骑马舞”的编舞，而韩国歌手裴涩琪则在MV 中客串伊甸园里的蛇这一角色 ，可以说《 小苹果》 的在创作之初就瞄准了国际化的定位，《 小苹果》 的走红，是我国文化产品向国外输出的重要代表。
二、各国文化产业的发展模式分析
( 一) 美国文化产业发展模式
作为移民国家，美国的文化逐渐吸收了世界上各民族的思想文化，呈现出开放性和包容性特征，也同时显现出其文化的扩张性特点。 美国作为当前世界上无法撼动的头号文化强国，在音乐、影视、图书报刊业等都在国际市场上占据着巨大的市场份额。
1.坚持自由竞争原则
美国政府对文化产业的发展秉承以市场为主导的自由竞争原则，对文化产业的发展并不过多地干预，不仅减轻了政府的财政负担，也为美国文化产业的发展提供了宽松的发展环境。 在美国，文化产业占 GDP 的比重逐年提升，并早已超过计算机、电子产品、汽车等制造业的比重，品牌化、科技化、规模化等特点日趋明显，成为推动美国经济发展的重要力量。
2.坚持国际化扩张的道路
美国不仅是政治、经济大国，文化也越来越显现出较强的扩张性特征。近年，美国好莱坞电影在全球市场上常取得票房与口碑上获得双赢局面，除了电影的创意新颖、逻辑缜密、技术精湛外，各个导演将美国普世价值观念、自由平等、英雄主义情怀等“ 美国梦”元素融入电影中，并通过好莱坞电影将“ 美国梦”进一步在全世界传播和放大。 而美国文化不仅仅体现在电影院的视觉冲击，更是渗透到日常生活中，如各国民众已经对随处可见的麦当劳、肯德基、可口可乐等文化标志习以为常。
( 二) 英国文化产业发展模式
英国历史悠久，文化资源较为丰富，文化产业是英国的战略经济产业之一，并已经成为英国经济中的重要组成部分，其中音乐产业的规模仅次于美国，发展速度及经济收益早已超过传统的钢铁等行业。 英国的文化产业一直呈现出良好的发展态势，其文化产业的平均发展速度是英国经济增长速度的两倍，年均产值已超过 600 亿美元。
1“. 一臂间隔”的文化扶持制度
英国政府对文化的管理遵循着“ 一臂间隔”的原则，政府减少直接监管，而在政府和文化企业之间建立非政府的中介机构，由中介机构向政府提供文化政策建议，并负责政府文化资金和文化项目的分配，同时也对资金的使用进行监督。在此管理模式下，政府减少了对文化的直接干涉，给予英国的文化机构和创作团体较大的文化自由权利。 这种政府“ 关心但不干预”原则既保证了文化创作的自由宽松的环境，又在一定程度上引导着文化的创新和发展。
2.注重培育“ 文化名片”
英国注重对文化的保护和传承，英国政府充分发掘文化的商业性，将文化与旅游资源结合，形成了一系列本土的“ 文化名片”。 作为世界上为数不多的君主立宪制国家，王室文化的旅游价值不断提高。 曾经对民众保持神秘的王室领地逐渐对公众开放，吸引着国内外众多的游客。 而王室的重要活动也为英国带来了巨大的经济收益，如英国威廉王子大婚，这场婚礼的直播吸引了全球 20 亿观众，产生的巨大经济效益成为促使英国经济复苏的重要的力量。 而尼斯湖水怪、莎士比亚、披头士等“ 文化名片”每年也都为英国带来巨大的经济收入。
三、推动我国文化产品国际化的建议
随着经济全球化的进一步发展，各国的竞争不再局限于经济、军事等硬实力，而扩展到文化等软实力方面的竞争。近年来，我国持续受到外来文化的冲击，如美剧、英剧、韩剧的风靡，日本动漫和游戏市场份额的.不断增加等。 外来文化的冲击一方面丰富了我国的文化市场，另一方面也显出我国文化产业发展的弊端，如无核心竞争力品牌，无高科技的文化产品等。 进一步深化文化体制改革，转变文化产业发展理念，成为提升我国文化国际竞争力的重要举措。
( 一) 增加政府的资金投入
从日本和韩国促进文化发展的模式看，政府的资金投入不仅推动和保障了文化的繁荣，同时也对文化的发展方向产生重要的引导作用。 我国和日、韩两国地理位置相邻，文化中也存在较多相似的部分，吸收和借鉴邻国的优秀经验，增加政府对文化的资金投入，对我国的文化发展起到关键的作用。 要持续增加政府对文化的资金支持，充分满足文化发展的资金需求，促使文化发展与经济发展速度相匹配。 同时，要加强政府和民间组织的合作，拓展资金来源，在缓解财政压力的同时，有利于促进文化的多元化发展。
( 二) 积极引导居民的文化消费观念
我国文化资源丰富，市场潜力大，但我国现阶段的文化产业发展依旧迟缓。 一方面，我国以农业经济发展起来的文化观念较为保守，更加注重思想教化和艺术修养，尚未重视文化的娱乐性和经济性;另一方面，文化的作用依旧停留在宣传教育功能上，尚未意识到文化发展对经济的巨大带动作用。 因此，要加大对文化经济性和娱乐性的宣传，积极引导居民文化消费观念的转变，增加居民日常生活中对文化产品的消费，提高居民的文化修养。
( 三) 加快文化体制改革
文化的传播和输出速度越来越快，具有核心竞争力的文化迅速占据国际市场。 而我国的文化发展受到多方面的束缚，容易导致文化创作走上模式化、教条化的道路。 而加快文化体制改革，培育市场文化主体，成为我国文化产业未来发展的关键。 因此，要注重和鼓励文化创新，依靠创新，推进文化创意和设计服务等新型、高端服务业发展，促进与相关产业深度融合。 要增加对无形资产的保护力度，促进产权明晰，责任明确的文化市场的形成。 同时，要放松民间资本进入文化市场的门槛，鼓励民营企业积极投资和参与文化项目的建设，鼓励其创造科技含量高、具有自主知识产权的文化产品。
篇3：从个人饮食习惯看个人性格
人的各个方面都可以看出这个人的性格，所以了解一个人，不一定要从交谈方面入手，有时候从人的饮食习惯方面也是不错的选择。每个人的饮食习惯都是不同的，本期相术大全带你来看看不同性格的饮食习惯。
细嚼慢咽型：懂得享受生活，活在当下，不过有时较固执，不知变通。
狼吞虎咽型：可以一心多用，凡事以他人为优先，常常忽略了自己。
分类进食型：会把盘中的食物分开来吃的人，较擅长组织分类，逻辑清晰、有条有理，团队出问题时会推卸责任。
单一食物型：每次只吃同一种食物的人，专注力较强，但也比较不知变通、一成不变，只会用同一种方式来处理事情。
混合型：将各类食物混在一起吃，代表心胸开阔、开朗外向，善于外交，且喜欢挑战新鲜事物，但专注力较不足，易事倍功半。
发出声音型：吃东西会发出声音的人，较直率、单纯没心机，但被视为是无礼之举。
切细型：把食物切细才入口的人，较有前瞻性、喜欢详细规划。
冒险型：喜欢尝试不同新料理的人，较有独特性、冒险犯难的精神，思想开明，不沉闷。
精挑细选型：对食物很讲究，会认真研究菜单、餐厅的人，好奇心较重，喜欢吸收新知。
[从个人饮食习惯看个人性格]
篇4：从英汉称呼的渗透看中国文化的西化现象
从英汉称呼的渗透看中国文化的西化现象
称呼语是人们招呼用的表示彼此关系的名称,它是展现各民族文化内涵的一扇窗口,是民族文化的集中体现.在社会交往日益频繁的`今天,各民族的文化往往互相影响,而传统的中国文化也受到了西方文化潜移默化的影响,体现出自由、个性及平等的观点,这些影响也同样反映在了称呼语中.
作 者：张淑霞 Zhang Shuxia 作者单位：中国海洋大学外国语学院,山东,青岛,266071 刊 名：山东教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG EDUCATION INSTITUTE 年，卷(期)：2005 20(4) 分类号：C125 关键词：称呼语 西化 平等主义 个人主义篇5： 品读爱的教育个人心得体会
《爱的教育》是一部以日记的形式呈现给我们的名著，它明确的反映出了社会各阶层人物不同的生活环境以及对待事物不同的处事态度，暗示了只有大家团结友爱、互相帮助，人们之间有了“爱”，社会才会更美好。“爱”是大家团结友爱的根本。文圣孔子说过：仁者爱人，可见仁义的人必须有一颗爱心。作者用朴素平淡的语言，描绘来一个个栩栩如生的'人物：克洛西，老铁匠，少年鼓手，安利柯，组成了一幅美好的人生画卷。
在这本世界著作中，最令我感动的，就数那篇“小抄写匠”了。一个四年级小学生裘里亚，家境非常贫困，因为他父亲的工资很低，所以只能靠兼职抄写员来维持生活，经常抄到深夜。裘里亚知道父亲每天抄到12点，他就等12点以后，偷偷帮父亲抄写，每天都是这样，这导致功课大幅度下滑，久了，父亲不再理他，他多次想放弃，但还是忍住了，终于有一天，父亲发现了他的行为，泪声俱下……
读完这个故事后，我深深地被感动了，小小的裘里亚忍受了那么大的委屈，只为了家庭，这难道是常人能忍受的吗？设身处地想，如果我是裘里亚，很难想象我会怎么办。是隐瞒会委屈，还是告出实情，我想很可能是告出实情。他的精神令我敬佩，令我感动。
卡隆给我的印象是一个心灵高尚的男孩，在弗兰谛欺负克洛西，他忍无可忍拿墨水瓶打弗兰谛不小心打中老师时，卡隆勇敢地站起来承认错误时，尽管不是他仍的，我就感到了卡隆的心灵美。同时也感到弗兰谛的恶。美不在于外表，而在于心灵，卡隆正是这种人，如果天下所有人像他一样，那该多好啊！世界充满光明、美好，大家相互帮助、关心，天下将是和谐、太平！
有好就有坏，弗兰谛就是个典型的例子。他是个无恶不作的无赖。别人哭，他笑，拿刀子报复斯代地，打碎夜校玻璃，在小孩子的葬礼上笑，在课堂上放鞭炮等等，我厌恶他，又觉得不能失去他，失去，书的内容就好似缺了什么。总之我还是厌恶他的。
作者亚米契斯把大人物描绘的栩栩如生，使我有身临其境的感觉，我真希望，我也能像他一样写出那么好的文章。
篇6： 品读爱的教育个人心得体会
一、宣传主题
加快发展、规范办园、提高学前教育质量。
二、宣传时间
20xx年5月2日至5月31日。
三、宣传实施步骤
第一阶段：5月2日至5月8日为宣传发动阶段，幼儿园召开动员会，成立宣传月领导小组，制定宣传月实施方案。
第二阶段：5月9日至5月25日为宣传实施阶段，幼儿园根据宣传月实施方案和实际情况，采取多种形式进行宣传，抓好活动的落实。
第三阶段：5月26日至5月31日为宣传月活动总结阶段。
四、宣传重点
1、加强学前教育发展政策宣传，总结推广经验。重点宣传国务院《关于当前发展学前教育的若干意见》和国家相关部门政策文件；《安徽省学前教育三年行动计划（2011―）》、《关于扶持民办幼儿园发展的意见》、《关于鼓励城市多渠道多形式办园和妥善解决进城务工人员随迁子女入园的意见》、《关于建立学前教育资助制度的意见》、《芜湖市关于加快学前教育发展的若干意见》《芜湖市学前教育三年行动计划》和芜湖市相关的学前教育政策；学前教育相关规划、计划和工程实施情况（资金投入、教师补充、配套政策出台等）。
2、突出规范办园、科学保教宣传，促进办园质量提高。重点宣传原国家教委《幼儿园工作规程》、教育部《幼儿园教育指导纲要（试行）》、《关于规范幼儿园保育教育工作防止和纠正“小学化”现象的通知》，国家发展改革委、教育部、财政部《幼儿园收费管理暂行办法》，安徽省教育厅《关于严禁幼儿园使用幼儿教材等问题的紧急通知》，安徽省物价局、安徽省财政厅、安徽省教育厅《关于加强幼儿园收费管理的通知》，安徽省物价局、安徽省财政厅、安徽省教育厅《关于核定全省公办幼儿园保育教育费最高和最低收费标准的通知》，安徽省物价局、安徽省教育厅《关于规范幼儿园办班收费等有关问题的补充通知》，以及安徽省教育厅近期将出台的规范办园、科学保教相关规定和各地有关规定。
3、强化幼儿园评估相关政策宣传，促进规范化管理。重点宣传《安徽省一类幼儿园评估指标体系》、《安徽省民办幼儿园评估指标体系（试行）》（以下简称《评估体系》），宣传规范管理的先进典型，总结推广管理经验。各县区可以通过现场观摩、集中培训、园本教研等方式，认真解读《评估体系》。通过宣传《评估体系》，让学前教育管理人员、园长、教师深刻理解我省规范办园、科学保教，以及幼儿园办园各个环节的具体要求，增强规范办园、科学保教的自觉性和主动性。
五、宣传方式
1、多渠道向社会宣传。各县区要通过新闻媒体向社会广泛宣传学前教育政策方针，可联系当地电视台、电台、报纸等媒体，采用滚动字幕、动画片、公益广告、广播剧等形式开展宣传。各县区教育局至少要组织开展1次大型室外宣传活动，并在醒目位置悬挂宣传标语，通过印发宣传册、宣传单、现场解答市民问题等方式宣传国家、省里和各地学前教育政策，同时邀请媒体予以报道。
2、积极开展园内宣传。各县区幼儿园在宣传月期间要组织全园教师集中学习学前教育相关政策，尤其要组织教师逐条学习《评估体系》；要利用园本教研等形式，通过撰写学习笔记、集体交流、专家解读等方式，解读国家和省里学前教育政策，重点解读《评估体系》。
3、组织科学保教相关活动。在宣传月期间，各县区至少组织1次全县区幼儿园游戏观摩活动，覆盖所有公、民办幼儿园。各幼儿园至少组织2次以上游戏活动开放日；至少组织1次全园家长开放日；至少召开1次全园家长会（也可以班级为单位召开），覆盖所有在园幼儿的家长，重点宣传规范办园、科学保教；以园为单位致家长一封信，主要介绍规范办园、科学保教和幼儿园科学办园理念。各县区还可以组织开展全县区游戏评比、游戏材料评比、游戏环境评比、科学保教论文评选等活动。
4、各县区还可以通过现场会、参观学习、宣传栏、讲座、论文评比、座谈讨论、保教成果展演等形式，广泛开展有组织、有计划的宣传活动。
六、有关要求
1、要高度重视宣传月工作，要根据通知要求，结合各自特点，紧扣主题，精心设计，以县区为单位认真制定宣传活动实施方案，落实具体工作措施，保证宣传月活动按时进行。要按通知要求，及时部署幼儿园举办宣传月活动，要保证将通知精神迅速传达到所有幼儿园，督促所有幼儿园参与宣传月活动。
2、要注意宣传月活动，严格按照国家、省和市里的政策进行宣传，所宣传的内容必须符合国家、省和市里规范办园、科学保教的政策规定，必须遵循幼儿身心发展规律和幼儿园保育教育规律，严禁宣传活动带有小学化倾向，严禁宣传内容违背学前教育规律，严禁借宣传之机做招生广告，误导家长，严禁借宣传之机，推销玩教具、各类用书和产品。
3、要加强对宣传月的部署和检查，宣传月期间，各县区教育局至少开展一次全面检查，检查要涵盖加快发展、规范办园两个方面，在检查规范办园、科学保教情况时，要结合《评估体系》相关规定，加强专业指导，防止仅以安全检查代替规范办园、科学保教检查。市教育局在宣传月期间，将对部分县区进行抽查，重点抽查宣传月部署情况、实施情况、幼儿园规范办园和科学保教活动情况，尤其检查游戏开展情况，检查结果将向全市通报，抽查结果将作为年终学前教育工作考核的重要依据。
4、活动实施后要及时进行总结，主要总结宣传活动的部署情况、采取的措施以及取得的成效，要注意发现宣传月活动中的先进典型，及时予以宣传和表扬。
请各县区教育局于5月9日前上报宣传月活动实施方案，6月5日前上报宣传月活动总结。
幼儿园学前教育宣传月活动方案
今年5月20至6月20日是第九个全国学前教育宣传月，按照《教育部办公厅关于开展20xx年全国学前教育宣传月活动的通知》文件精神，特制订本方案：
一、活动主题：
二、活动时间：
20xx年5月20日至6月20日
三、宣传重点：
针对疫情期间幼儿居家不能入园的特殊情况宣传家长和教师抓住教育契机，带给幼儿不一样的成长体验。
1、展现家长和教师坚守岗位、倾情奉献的精神风貌，向幼儿渗透爱祖国、爱家乡的教育和情感。
2、鼓励家长陪伴幼儿一起学习科学防疫知识，合理安排幼儿一日生活，培养幼儿良好的生活卫生习惯，通过高质量的游戏活动，增进亲子之间的情感交流，促进幼儿健康成长。
3、宣传教师与幼儿及家长多种形式的互动交流，为开学返校做好防控准备等方面的工作，展示教师疫情期间陪伴幼儿和家长共同成长的精彩瞬间。
四、具体措施
1、组织全体教职员工学习《教育部办公厅关于开展20xx年全国学前教育宣传月活动的通知》文件精神，全面启动学前教育宣传月活动。
2、通过园公众号、班级群等途径，加大宣传力度同时提高宣传质量，进一步扩大学前教育宣传月在全园家长中的影响。
3、组织各班教师开展：“爱在云传递，隔空心相连”线上家访活动。加强家园之间的联系与沟通，进行防疫知识宣传，了解孩子居家学习生活情况，同时对家长进行科学育儿指导。
4、开展“童心抗“疫”、中国加油”亲子绘画活动，鼓励幼儿拿起画笔感恩时代的逆行者，感受他们倾情奉献的无私精神，培养幼儿爱家乡、爱祖国的情感。
5、大段做好幼小斜街指导，为孩子上小学做好心理准备，组织画一画“我心中的小学”、“整理小书包”、等活动，掌握小学生应该具备的基本能力，为孩子和家长做好幼升小指南。
五、活动要求：
1、研读文件。精心组织，认真制定活动方案，安排各项活动。
2、多方参与。充分发挥家长及教师的积极性，积极参与和支持宣传月的各项活动，做好家园共建工作。
3、广泛宣传。充分利用幼儿园宣传栏、微信群、公众号等多方媒体渠道宣传各项活动，注重扩大宣传月的影响，形成良好的社会宣传氛围。
4、认真总结。通过本次宣传月活动，积极收集各项影像及文字资料，总结经验，进一步做好学前教育宣传活动。
篇7：教师练习书法个人心得体会
最近有幸参加了20__年浙江省中小学美术(书法)教师培训班，期间在培训的承办方杭州市留下小学进行了参观考察。其实，工作几年来有幸参观的学校不少，杭州市留下小学确实是让我留下印象比较深的一所学校。这不仅是学校把对于传统文化艺术的认识和在学校中的结合，更让我深感钦佩的是学校把本土文化和传统文化作为得以传承的责任，所以无论是本地乡土民间文化还是学校社团文化建设都做的扎实有效，起码在学校社团文化中体现出的厚重是一般学校所没有的或者说是缺少的。
在参观杭州留下小学的校园文化中，让我感觉到学生在校园中的主体做到了最大化的呈现，就像一个放大镜一样，把学生的一切在校活动进行了放大：学校门口刻在的大石上的校名是学生亲手写的书法，学校的宣传册是学生徒手亲手绘制的，在学校的文化墙上也都是学生活动的身影，尤其是美术作品的展示更是学生的天下，可见杭州留下小学所具有的那份来自学生中的那份自信和独特的眼光。
学校现在的社团文化可谓大同小异，在杭州留下小学美术这一块中，最让我们参观的老师感到震撼的是杭州留下小学的美术课堂作业的展示，一个个走廊和一面面整体的墙都展示着学生的美术课堂作业，正是这样的课堂作业彰显着学校在整体的美术教育的成果，让人感到“实在”和“真实”，在我们美术老师眼里反而更来的“真实可靠”，也体现了美术老师们的“用心良苦”。
教师书法培训心得体会3
为期一天的书法培训学习结束了。在培训中，通过书法老师的言传身教，使我对书法有了更深入的了解，此次培训时间虽短，感受颇深，受益匪浅。使我深深的感受到它不仅仅是一次对专业知识的学习，更重要的是传递着一种责任，那就是传承祖国书法传统文化的责任。作为参加培训的教师深知培训的意义和此次书法学习的重要性。
在培训中聆听了书法名师讲座，老师对书法方面专业知识精辟的讲解与指导，使我对书法专业知识，有了较系统的了解和新的认识，这使我不仅学到了书法专业知识，而且从中也悟出了很多道理。同时认识到作为教育工作者对书法传承的重要性。
中国文化博大精深和源远流长，而书法作为中华民族的传统艺术又是中国上下五千年来的优秀文化，它与中国文化相表里与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩。
中国书法自古以来深受人们喜爱，它既能锻炼意志又可陶冶情操，既反映个人的意志又体现民族精神，是中华民族灵魂的具体体现。
众所周知，书法是我国独特的传统艺术，千百年来一直为人们欣赏和喜爱，人们之所以会喜欢它，正是因为它能示人以美，可以说：它是无声的音乐，静态的舞蹈，它触发人们对美的感受和联想。
学习书法不只是提高写字的水平还能提高人的艺术修养和人的良好心理素质。如：练习书法可以陶冶情操，练字也像音乐一样能够陶冶人们的情操，使人振奋，受到美的感染。如：学习王羲之秀美挺拔的字体，可使人的性格变得开朗活泼，学习颜真卿端正的字体，就好像聆听一首抒情小调，可以使人性格朴实厚重。
中国自古讲究“文如其人，字如其人，”许多大书法家都是做人的楷模，他们的精神有助于陶冶情操。鲁迅曾说：“我国文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。书法艺术的形式美是通过有规律的组合线条作用于纸上而形成的。
我国的汉字起源悠久，书画同源。它的造型源于自然是对自然形象的高度概括和抽象空间的视觉形象。汉字结构的艺术性是对立统一的，它不但具有主观的形式美，还具有客观的形象美，所以学习书法要有良好的想象能力要与自然造物之美结合起来。练习书法，对于培养人的道德素质，身心素质，智能素质及良好的学习和生活习惯，个性塑造及审美能力都有极其重要的作用。美的书法能通过形象而又抽象的线条，使欣赏者获得美的享受，并能够陶冶人的人格和性情，练习书法，实际上是习字者用眼睛感受美，用练习探求美，用心领悟美，用手创造美的过程。
虽然不可能人人成为书法家，但人人都可成为一个书法艺术爱好者，我们在学习书法的同时不能急于求成，更不能一曝十寒。它是一个长期的细水长流的过程，既要注意人品的修养，还要富有刻苦踏实的学习作风，这正是我们民族气节和精神文明的表现，只有这样才能不断进步，才能以坚忍不拔的毅力攀登书法艺术的高峰。
总之，此次书法培训学习，不仅提高了教师的书法水平，也对传承民族的文化艺术，修炼人的涵养素质，对今后在学校进一步开展书法教育活动都具有十分重要的意义。书法作为一门艺术，不是一朝一夕练就的，需要花费大量的精力和心血，在今后一段时间中，要尽量挤出时间静下心来认真思考，积极行动，尽快的消化和吸收培训的知识，尽快达到培训的目标和要求。努力为书法的传承，做出应有的贡献。
篇8：关于练习书法的个人心得体会
一、一幅好的书法作品用墨技法上是讲究均衡处理的，浓墨视觉重，淡墨视觉就轻，字体连带多视觉重动态感觉也強烈，单字视觉轻就有静的视觉。所以色块对视觉影响很大，讲究均衡善用视觉创造妙境。
二、书法作品在整体而言是存在主宾关系。一字有主宾，一行有主宾，相鄰皆有主宾，主宾关系就是主次关系，字有顾盼，行有呼应，引人入胜，就入佳境。
三、书法就是书法的线条和形态组织的高度结合，线与形既要变化又要统一，字的主次高低，大小疏密，起伏藏露，连写断笔都要靠线与形来表现，体现节奏感，韵律感。
四、书法用墨表现，墨乍看色黑，但其实墨色绚丽多彩，古人说墨分五色，这只统而言之，实非仅有五色也。墨有冷暖，明暗、实透之千变万化。
篇9：从中国文化看《喜洋洋与灰太狼》的红火
这两年在国内最红火的动画片要算《喜洋洋与灰太狼》了，其动漫形象与故事颇受孩子们的青睐，这部定位在六岁以下的动漫巨作也同时吸引了成年人的目光，统计数据显示，《喜洋洋与灰太狼》各地的收视率能达到10%以上，播出集数超过500集，电影《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》首轮票房就达到8千万元。随着电影、电视剧的热播，该剧获得了巨大的经济效益和品牌效益，剧中的动漫形象衍生产品迅速铺开，充斥着大街小巷，品种达数十种之多。该动画片市场价值已超过10个亿，创造了中国动漫史上的商业神话，也创造出国产动画前所未有的价值。
《喜洋洋与灰太狼》的一炮走红除了巧妙的商业炒作外，笔者认为整部动漫剧更多的借用了中国文化的智慧，及当前社会生活来源，具有浓厚的中国特色，让观众总觉得似曾相识，从而引起共鸣。当我们许多家长忙于赚钱，孩子的灵性被国外的动漫所掩盖的时候，土生土长的《喜洋洋与灰太狼》换醒了国人对动漫剧的正确理解，原来我们的生活方式及我们的思维模式也如此受到孩子们的喜爱，也同样能教育和引导孩子的健康成长。很多人认为《喜洋洋与灰太狼》是《猫和老鼠》、《多拉A梦》的翻版，是拿来主义，再有情节老套……批评的声音也是此起彼伏，认为该剧的红火充满了侥幸，
笔者并不认同，《喜洋洋与灰太狼》的红火并非偶然，其红火的背后是近年的国学的持续升温及中国智慧的深入人心，它是献给孩子们的中国式的文化大餐，并释放出了无限能量，让孩子们在娱乐中体会着中国式智慧的神奇。
贵和尚中的青青草原
《喜洋洋与灰太狼》是讲述着发生在青青草原上狼与羊斗智斗勇的故事，争斗的结果都以灰太狼的阴谋不能得逞而终结，这部看似充满争斗的动漫剧却充满诙谐与幽默，“贵和尚中”是整个故事片的主调。
青青草原里的动物世界里，所塑造的形象繁多，而且个性鲜明，俨然成了一个社会大观园。猛兽“泰哥”老虎，虽强憾威猛，但他更多的是指挥着道德的大棒维护着青青草原的安宁；巨兽“包包大人”大象，虽孔武有力，但他却是依据着《草原法典》维护着青草原的正义与公平；蟑螂与老鼠，看似眇小，但成群的力量却是势不可挡……主角狼和羊之间也不是水火不容，蕉太狼与暖羊羊却是患难之交，小灰狼（灰太狼儿子）在羊村里一样受到羊儿们的呵护。只是灰太狼继承了先辈们的血统与本性，与羊村有着世仇，虽屡犯羊村，但终不敌喜洋洋，每次均以失败而告终。这正是我们每个中国人心中的祈愿，祈愿着这个世界和谐共处。
当然，青青草原也并不是世外桃源，羊儿们随时都有碰到危险与困境，只是“道高一尺，魔高一丈”，青青草原也终能平静详和。这正符合中国传统的“和而不同，贵和尚中”思想。
弱者有了智慧与勇气，强者有了责任与道义，青青草原充满了和平。这并不仅仅是因为剧情的需要，它更反应了我们中国人的世界观与人生观。而相比之下，《猫和老鼠》、《多拉A梦》只是为了说故事而说故事，为了娱乐而娱乐。
篇10：看北京奥运开幕式心得体会：那一夜，中国文化感动世界
看北京奥运开幕式心得体会：那一夜，中国文化感动世界
气势恢弘的北京奥运会开幕式美轮美奂，令人震撼。国内外各界人士赞赏之声不绝于耳，余音绕梁。
场面之所以动人心魄，好评之所以如潮汹涌，一方面在于中国风采的展现有奥林匹克这个大舞台，有奥林匹克旗帜下浓缩的全球文化交流的大背景；另一方面，短时间内既能够展现自我、又能够感动他人，盖源于开幕式独具匠心的创意设计，源于开幕式大气磅礴的表演展示，源于以中华文化内在核心价值为底蕴的中国元素给全世界带来的惊喜、震撼和感动。
奥运会给了中国文化一个在世界舞台展现自己的机会。开幕式的成功不仅证明了我们办好奥运的智慧和能力，更彰显了悠久灿烂的中国文化能够倾倒世人、震撼世界。中国文化中最美的画卷穿越时空，浓缩凝练于奥运之夜。那一夜，古老深邃的华夏文明是世界文化宝库中最浓墨重彩的一笔；那一夜，正在走向世界的现代中国是世界民族之林中最璀璨耀眼的一个；那一夜，每一个中华儿女都欢欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一个炎黄子孙都倍感骄傲，引以为荣；那一夜，世界读懂了我们；那一夜，我们感动了世界。
在一片叫好、感动之中，也引出思考、带来启发：在我们这个蓝色星球上，诸多文化各具特色，争奇斗艳。有的文化在历史长河中渐渐消弭；有的文化则在世界舞台上风头正劲；有的文化之间和谐相处，乃至交融共通；有的文化之间却龃龉不断，甚至势如水火。在全球文化交流的大背景下，我们如何重新认识中国文化的价值？中国文化在全球文化交流中又该以何种姿态出现、体现何种文化价值？
在不同文化交往中，要有包容、尚“和”的“求同”理念。
在全球文化交流中，无论各种不同的文化有怎样的不同，“不同”之中一定蕴含“大同”，这才是感人、动人的基础。惟有善于认“同”，才能美人之美，美美与共。而这“同”，又要用不同的方式、不同的特点去表达、去展现，才能更有效、更感人。北京奥运会的主题高唱“同一个世界，同一个梦想”，这个“同”是什么呢？就是奥运会开幕式所展现的一个“和”字。用国际奥林匹克的理念表达就是“和平、友谊、多元、共赢”。开幕式留给世人印象最深的，就是中国文化核心价值――“和”。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。中华文化核心价值的“和”的理念，正是人类最真、最善、最美的共同追求。上个世纪30年代英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中就写道：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。”这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”哲人其萎，其言犹存。奥运主题歌“采纳”了它，果然就带来“更多的欢乐祥和”。
中华文明追求“天人合一，万物相融，众生和睦”的“太和”境界。“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。中国的儒、释、道思想中都含有“和”。儒学强调“和谐世界，以礼相待”；佛教主张“和谐世界，从心开始”；道教认为“和谐世界，以道相通”。中国普通老百姓家里挂的匾，“一团和气”、“和气生财”、“和气生辉”，也是“和”。和气、和睦、和平、和谐，中国无处不讲“和”。正在努力构建和谐社会的中国，真诚地呼吁、热烈地期盼共建“和谐世界”。这是“内和乃求外顺，内和必致外和”的逻辑延伸，是一个有深厚文化底蕴的古老民族发自内心的“千年一叹”。而奥运开幕式，全球204个国家和地区齐聚一堂，共同欢笑、共同见证“和谐”，鸟巢体育场成为“和谐世界”的凝练和缩影。
“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”奥运的'主题歌，顷刻间以全人类的共同心声，感动了全人类。唱的正是“同”，是简单明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；咏的正是“和”，是温良敦厚的中华之“和”，更是协和万邦的天地之“和”。
在不同文化相遇中，须有独立、豁达的“存异”精神。
“存异”当然首先是要保留自身的特质，尊重本国的独特文化，传承本国的优秀文化。中华文明源远流长，一脉相承，值得每一个炎黄子孙为之骄傲自豪。古代中国向来被称为衣冠上国、礼仪之邦、文明古国，在文化上充满自信。然而随着近代中国的衰落，一些人逐渐失去了对传统文化的自信，妄自菲薄、崇洋媚外，甚至到了数典忘祖的程度。以中国元素为特色的奥运会开幕式的成功，可以成为国人抛弃文化自卑、重拾文化自尊的新起点。
奥运会开幕式向全世界诠释了华夏文化的代表符号，展示了中华文化的内在魅力。奥运会开幕式，激励我们更加自尊自信、自强不息。历史的经验告诉我们，中华民族在进行世界文化交流的历史进程中，一般都能够做到海纳百川、有容乃大，但也曾经妄自尊大、固步自封；一直以来基本都拥有文化自信、文明自豪，但也曾经心怀自卑、妄自菲薄。历史的教训也激励我们，要以珍爱而又客观的态度来看待中国文化，以自信而又谦逊的精神来推动中国文化在世界文化交流中发挥独特而积极的作用。未来我们应更加自尊自信、自强不息。
“存异”也须有尊重、豁达的修养和度量。中国文化只有在世界文化中，以包容、和谐的姿态参与交流，才能够更好地发挥自我，才能更好地贡献世界。我们常讲要求同存异，但“同”本难“求”，“异”更难“存”。在奥运主题曲《我和你》这首歌中，那静水流深的“存异”，中国元素含而不露；保留特色的“存异”，四平八稳不事张扬；善于“求同”的“存异”，既是中国的更是世界的，轻轻地就让你找到了那“同”，感动于那“同”。
“存异”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和维护世界文明和文化的多样性，“各美其美”、“美人之美”、“美美与共”。不同文化之间应互相包容、共生共长，而不是相互排斥、非此即彼，唯我独尊、扩大差异、制造矛盾，彼此敌视。不同文化之间应在保留、尊重差异的前提下追求和谐。既要求同又要存异。在中华民族几千年的文明交往史上，少有文明之间的互相蔑视、彼此践踏，多是互相尊重、彼此欣赏；少有文明之间的以大欺小、弱肉强食，多是有容乃大、海纳百川；少有与其他文明之间争个高低优劣、生存竞争，多是相互平等、和合共生；少有文明之间的孤芳自赏、一枝独秀，多是互补共荣、百花齐放。
费孝通先生说：“从总体上说，人类文明的多样性，是各个文明得以‘不朽’的最可靠的保证。一种文明、文化，只有融入更为丰富、更为多样的世界文明中，才能保证自己的生存。……文化上的唯我独尊、固步自封，对其他文明视而不见，都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合才是世界文明共存共荣的根本出路。不论是‘强势文明’还是‘弱势文明’，这是唯一的出路。”从这个角度讲，“求同”与“存异”是统一的，求同必先存异，存异亦需求同，在同中存异，在异中求同。
那一夜，世界聚焦中国，中国感动世界。繁华渐去，却留给我们长久的回味和思考：在全球文化交流背景下，如何重新认识中国文化的价值？这就是：求同存异、开放自信，自强不息、善于学习，以和为贵、厚德载物。正如那一夜的礼花喷射出的一个个巨大脚印一样，已经开始走向世界的中国文化将会一步一个脚印，越走越远，无远弗届。
篇11：2021教师练习书法个人心得体会
为期一天的书法培训学习结束了。在培训中，通过书法老师的言传身教，使我对书法有了更深入的了解，此次培训时间虽短，感受颇深，受益匪浅。使我深深的感受到它不仅仅是一次对专业知识的学习，更重要的是传递着一种责任，那就是传承祖国书法传统文化的责任。作为参加培训的教师深知培训的意义和此次书法学习的重要性。
在培训中聆听了书法名师讲座，老师对书法方面专业知识精辟的讲解与指导，使我对书法专业知识，有了较系统的了解和新的认识，这使我不仅学到了书法专业知识，而且从中也悟出了很多道理。同时认识到作为教育工作者对书法传承的重要性。
中国文化博大精深和源远流长，而书法作为中华民族的传统艺术又是中国上下五千年来的优秀文化，它与中国文化相表里与中华民族精神成一体，有着深厚的文化内涵，是世界艺术之林的奇葩。
中国书法自古以来深受人们喜爱，它既能锻炼意志又可陶冶情操，既反映个人的意志又体现民族精神，是中华民族灵魂的具体体现。
众所周知，书法是我国独特的传统艺术，千百年来一直为人们欣赏和喜爱，人们之所以会喜欢它，正是因为它能示人以美，可以说：它是无声的音乐，静态的舞蹈，它触发人们对美的感受和联想。
学习书法不只是提高写字的水平还能提高人的艺术修养和人的良好心理素质。如：练习书法可以陶冶情操，练字也像音乐一样能够陶冶人们的情操，使人振奋，受到美的感染。如：学习王羲之秀美挺拔的字体，可使人的性格变得开朗活泼，学习颜真卿端正的字体，就好像聆听一首抒情小调，可以使人性格朴实厚重。
篇12：2021教师练习书法个人心得体会
中国自古讲究“文如其人，字如其人，”许多大书法家都是做人的楷模，他们的精神有助于陶冶情操。鲁迅曾说：“我国文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。书法艺术的形式美是通过有规律的组合线条作用于纸上而形成的。
我国的汉字起源悠久，书画同源。它的造型源于自然是对自然形象的高度概括和抽象空间的视觉形象。汉字结构的艺术性是对立统一的，它不但具有主观的形式美，还具有客观的形象美，所以学习书法要有良好的想象能力要与自然造物之美结合起来。练习书法，对于培养人的道德素质，身心素质，智能素质及良好的学习和生活习惯，个性塑造及审美能力都有极其重要的作用。美的书法能通过形象而又抽象的线条，使欣赏者获得美的享受，并能够陶冶人的人格和性情，练习书法，实际上是习字者用眼睛感受美，用练习探求美，用心领悟美，用手创造美的过程。
虽然不可能人人成为书法家，但人人都可成为一个书法艺术爱好者，我们在学习书法的同时不能急于求成，更不能一曝十寒。它是一个长期的细水长流的过程，既要注意人品的修养，还要富有刻苦踏实的学习作风，这正是我们民族气节和精神文明的表现，只有这样才能不断进步，才能以坚忍不拔的毅力攀登书法艺术的高峰。
总之，此次书法培训学习，不仅提高了教师的书法水平，也对传承民族的文化艺术，修炼人的涵养素质，对今后在学校进一步开展书法教育活动都具有十分重要的意义。书法作为一门艺术，不是一朝一夕练就的，需要花费大量的精力和心血，在今后一段时间中，要尽量挤出时间静下心来认真思考，积极行动，尽快的消化和吸收培训的知识，尽快达到培训的目标和要求。努力为书法的传承，做出应有的贡献。
篇13：《从符号学的角度看文字与书法》阅读答案
一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。但是，当我们过多地把目光集中在书法之“美”或书法所激起的“审美体验”上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。
我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。书法家从来都不能无中生有。在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。
符号学美学关心汉字和书法的有序性。书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神秘了。许多人觉得，不管是在作者那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的“审美经验”在起作用。然而，笼而统之用“审美经验”来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。相形之下，用“高峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。
现在我们已经知道，作为书法基本造型“材料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。
然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。这是一件事情的两个方面。
★ 品读史记心得体会
★ 书法临帖心得体会
★ 中国文化故事精选
★ 审美.品读
品读从书法看中国文化的个人心得体会（共13篇）
