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篇1：审美.品读
审美.品读
----《三顾茅庐》教学片段赏析
笔者最近有幸聆听了“浙江省青年教师阅读教学比赛一等奖”获得者周施清老师执教的《三顾茅庐》一课。课堂上，周老师用美的旋律来优化和规范语言行为实践，使学生及听课的老师置身于愉悦的、个性的、创造的、审美的阅读教学之中。周老师“审美----品读”式的阅读给听课老师留下了深刻的印象。特采撷其中的一个片段和同仁们共赏。
出示：▲刘备赶紧下拜说：“久闻先生大名，曾经两次谒见，都没有遇到。”
师：读读这句话，你有什么疑问吗？
生：我觉得“谒见”这个词用在这里不太合适。
师：（惊喜并作疑惑状）噢，说说你的理由。
生：课前，我查过字典了“谒见”是指进见地位或辈分比自己高的人。
师：多有心的孩子啊！是呀，刘备是怎么样的人物？
生：他是高高在上的.刘皇叔。
师：而诸葛亮呢？
生：他只是一个村夫，一个平民。
师：对呀，再看看他们的年龄，谁大？
生：刘备大。
师：你们猜猜刘备比诸葛亮大几岁？
生：一岁、三岁、十岁……
师：告诉你们吧！二十岁！（“哇”学生惊讶万分）刘备和诸葛亮之间身份悬殊，年龄又相差那么大，那你们觉得“谒见”用在这里到底合不合适？
生：（此时，教室里大部分学生都觉得不合适，一生站起来说。）不合适，既然刘备地位比诸葛亮高，年龄也比他大，就不应该用“谒见”。我觉得可以改成“拜见”或“拜访”。
师：对啊，用拜见或拜访已经是很客气了。可刚才还有些同学认为是合适的，请站起来说说你们的理由。
生：我觉得是合适的，因为诸葛亮比刘备聪明。
生：我也觉得合适，因为用“谒见”更能表达刘备对诸葛亮的仰慕和敬佩。
师：（微笑着）多了不起的孩子呀！你读到刘备的心里去了。那从“谒见”里我们还可以看到一个怎样的刘备呢？
生：珍惜才子的刘备。（诚心的刘备。求贤若渴的刘备。礼贤下士的刘备。……）
师：那让我们来读一读这个句子吧，请你读出刘备的情感。
生：（学生绘声绘色的朗读。有的心平气和地读，读出了刘备的大将风范；有的有条不紊地读，读出了文质彬彬的刘备；还有的深情地读，读出了刘备的心之诚，情之切。……）
[赏析]
“教师是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者，也是阅读中的对话者之一。”这是语文课程标准中对教师提出的新要求。在这一节课上，周老师俨然已经成为学生学习、活动过程中的组织者、促进者和对话者了。教学中周老师创设了民主、平等、和谐的课堂氛围，充分尊重学生，始终关注学生。当学生在课堂上有了新的疑惑和发现时，周老师因势利导、循循善诱，及时组织学生进行探讨，并允许他们发出不同的声音，提出自己的观点。“噢，说说你的理由。”“告诉你们吧！二十岁！”“多了不起的孩子呀！你读到刘备的心里去了。”这些看似普通而有平凡的语言，却正是体现了教师的教学智慧，轻轻地一点拨，使学生“柳暗花明又一村。”
“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”本教学片段也正充分体现了《语文课程标准》中的这一理念。周老师巧妙地抓住“谒见”一词，由浅入深地品味文本用词之妙。学生在学习过程中由“谒见”产生的疑惑和矛盾，老师并没有急于作答，而是“欲擒故纵”，引导学生自己去思考，在学生和学生，学生和教师的几次对话之后，学生不但明白了课本中的“谒见”没有用错，而且通过“谒见”一词的感悟，更加真切地体会到了刘备礼贤下士、求贤若渴的高尚品质，感受到了文本中蕴涵的浓浓的人情之美。也正因为有了如此深切的体会和感受，所以学生在随后的朗读中才能“百花齐放”，把刘备的话读得“有血有肉”，读出了情，读出了味，读出了神。
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篇2：审美.品读
----《三顾茅庐》教学片段赏析
笔者最近有幸聆听了“浙江省青年教师阅读教学比赛一等奖”获得者周施清老师执教的《三顾茅庐》一课。课堂上，周老师用美的旋律来优化和规范语言行为实践，使学生及听课的老师置身于愉悦的、个性的、创造的、审美的阅读教学之中。周老师“审美----品读”式的阅读给听课老师留下了深刻的印象。特采撷其中的一个片段和同仁们共赏。
出示：▲刘备赶紧下拜说：“久闻先生大名，曾经两次谒见，都没有遇到。”
师：读读这句话，你有什么疑问吗？
生：我觉得“谒见”这个词用在这里不太合适。
师：（惊喜并作疑惑状）噢，说说你的理由。
生：课前，我查过字典了“谒见”是指进见地位或辈分比自己高的人。
师：多有心的孩子啊！是呀，刘备是怎么样的人物？
生：他是高高在上的刘皇叔。
师：而诸葛亮呢？
生：他只是一个村夫，一个平民。
师：对呀，再看看他们的年龄，谁大？
生：刘备大。
师：你们猜猜刘备比诸葛亮大几岁？
生：一岁、三岁、十岁……
师：告诉你们吧！二十岁！（“哇”学生惊讶万分）刘备和诸葛亮之间身份悬殊，年龄又相差那么大，那你们觉得“谒见”用在这里到底合不合适？
生：（此时，教室里大部分学生都觉得不合适，一生站起来说。）不合适，既然刘备地位比诸葛亮高，年龄也比他大，就不应该用“谒见”。我觉得可以改成“拜见”或“拜访”。
师：对啊，用拜见或拜访已经是很客气了。可刚才还有些同学认为是合适的，请站起来说说你们的理由。
生：我觉得是合适的，因为诸葛亮比刘备聪明。
生：我也觉得合适，因为用“谒见”更能表达刘备对诸葛亮的仰慕和敬佩。
师：（微笑着）多了不起的孩子呀！你读到刘备的心里去了。那从“谒见”里我们还可以看到一个怎样的刘备呢？
生：珍惜才子的刘备。（诚心的刘备。求贤若渴的刘备。礼贤下士的刘备。……）
师：那让我们来读一读这个句子吧，请你读出刘备的情感。
生：（学生绘声绘色的朗读。有的心平气和地读，读出了刘备的大将风范；有的有条不紊地读，读出了文质彬彬的刘备；还有的深情地读，读出了刘备的心之诚，情之切。……）
[赏析]
“教师是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者，也是阅读中的对话者之一。”这是语文课程标准中对教师提出的新要求。在这一节课上，周老师俨然已经成为学生学习、活动过程 中的组织者、促进者和对话者了。教学中周老师创设了民主、平等、和谐的课堂氛围，充分尊重学生，始终关注学生。当学生在课堂上有了新的疑惑和发现时，周老师因势利导、循循善诱，及时组织学生进行探讨，并允许他们发出不同的声音，提出自己的观点。“噢，说说你的理由。”“告诉你们吧！二十岁！”“多了不起的孩子呀！你读到刘备的心里去了。”这些看似普通而有平凡的`语言，却正是体现了教师的教学智慧，轻轻地一点拨，使学生“柳暗花明又一村。”
“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”本教学片段也正充分体现了《语文课程标准》中的这一理念。周老师巧妙地抓住“谒见”一词，由浅入深地品味文本用词之妙。学生在学习过程中由“谒见”产生的疑惑和矛盾，老师并没有急于作答，而是“欲擒故纵”，引导学生自己去思考，在学生和学生，学生和教师的几次对话之后，学生不但明白了课本中的“谒见”没有用错，而且通过“谒见”一词的感悟，更加真切地体会到了刘备礼贤下士、求贤若渴的高尚品质，感受到了文本中蕴涵的浓浓的人情之美。也正因为有了如此深切的体会和感受，所以学生在随后的朗读中才能“百花齐放”，把刘备的话读得“有血有肉”，读出了情，读出了味，读出了神。
篇3：品读经典
中华民族有上下五千年的文化历史，遗留下的文化瑰宝更是数不胜数。有朗朗上口的诗词，有辞藻华丽的赋文，这些都被世人称作经典。
何为经典？经典是盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。每一篇经典中都蕴含着作者的经历、思想。品读经典，结识不同的精神朋友。
品读苏东坡，领略何为豁达。
我喜欢苏轼的词，豪放却不奔腾；缥缈却不虚无；婉转却不悲凄。他说，何事长向别时圆；他说，长恨此身非我有；他说，十年生死两茫茫；他也说，人间有味是清欢。是的，无论这个过程是如何挥笔泼墨，但是掩卷时，墨迹已干，曾经那颗炽热的心，也归于平静。鲜衣怒马和风烟俱净，只隔了一剪光阴。
品读李太白，领略何为洒脱。
李白一身傲骨，身着一领青衣，手持一柄青铜短剑，游山玩水何等潇洒。可谁又知潇洒背后的艰辛。他举酒高吟，举杯邀明月，对影成三人；在皇上、贵妃等权贵面前，他高呼，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；在困境面前他不仅说，天生我材必有用，千金散尽还复来，还高呼，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。是的，无论过程如何让艰辛，他潇洒以待。忧伤与愁苦，只在一念之间。
品读辛稼轩，领略何为热忱。
世人皆流传，辛弃疾的词是用刀剑雕刻而成，字字如石投湖水，泛起阵阵涟漪；句句如珠落玉盘，撩人心弦。他曾意气风发的在沙场点兵，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声；也与战士在沙场征战，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊；更在暮年时，发出感慨，凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？是的无论社会是否动荡不安，他总将热血洒在疆场。
诗词曲赋只是中华文化宝库的一角，东坡、太白、稼轩的作品只可看做仓库中的一小堆粟粒。
博览群书，品读经典，吸取精华。领略文韬武略，观赏大好河山。
篇4：品读经典
生命常常由一些刻骨铭心的经典演绎。这些刻骨铭心的经典，氤氲在曹雪芹十年的青衫之间，浮动在吴承恩浪漫的胸怀中，萦绕在童年的我们心中。品读经典，体味百味人生；心向经典，接受文化洗礼。
读《三国》，我认识了各种英雄豪杰。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”随着这一滩浪花，《三国》中的英雄豪杰滚滚流入我的心房。“一颗忠心，两朝老臣，三顾茅庐而三分天下。”这说的是孔明。“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”这说的是周瑜。“贵为帝室之胄，伸仁义于天下。”这说的是刘备。江山如画，一时多少豪杰。时光飞逝，又经历了多少个春秋冬夏，英雄易逝，气概长留。
品读经典，回顾往昔，踏一缕晨风走进《三国》，认识各位英雄豪杰。
读《红楼》，我领略了百媚人生。
“一个是美玉无瑕，一个是阆宛仙葩。”历史的琴音漫入我的耳蜗。醉心于《红楼》，我可以领略各种人生。“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这说的是多愁善感的林妹妹。“聪明反被聪明误，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这说的是泼辣子王熙凤。“于国于家无望，可怜国家好韶光”，这说的是纨绔子弟贾宝玉。一曲《葬花吟》摧断多少人的心弦。陶醉于《红楼梦》之中，尽可体会百媚人生，可以领略林黛玉之愁，王熙凤之辣，刘姥姥之辛酸。
品读经典，穿越千年，沏一杯香茗品读《红楼》，领略各种人生。
读《水浒》，我读懂了兄弟义气。
“路见不平一声吼，该出手时就出手。”梁山好汉的时代已远远离去，但他们的精神气魄和侠肝义胆早已在我的脑海落脚。“怒杀阎婆惜，披罪上梁山，坐上忠义堂的头把交椅”，这说的是呼保义宋江。“醉酒打虎，为兄报仇，怒杀西门庆”，这说的是行者武松。“直率粗鲁，粗中带细”，这说的是花和尚鲁智深。“风风火火闯九州”的年代已无法重视，但是《水浒》中的兄弟义气的确得人慢慢品味。
品读经典，聆听古音，携一段历史领悟《水浒》，将兄弟义气装入心中认真感受。
品读经典，聆听经典古韵，在经典中感受人生，让我们的人生绽放经典的光芒。
篇5：品读
我不是一个爱追星的人，我也并不时尚，与其他的90后相比，我更像是一个典型的70后，只是一不小心投错了该去的年代。所以理所当然的，我没有那些年轻人那么有活力，无时无刻都在追赶着“潮流”，看着他们追捧着这样那样的明星，我只是觉得深深的悲哀，至于悲哀的原因，我想莫过于这个社会越来越腐败了。
我一直都是以自己为偶像的，我不认为这是一种年轻人所谓的“自恋”，对我来说，这让我的生活充满了自信，起码，它让我看到了自身的价值。
初逢艾未未是在《读者》。他独特的认知及风格我十分欣赏，在这样一个充满腐败气息的年代，能知道这个世界上还有他那样的人存在，我觉得是我的荣幸。
“试图理解艾未未，那几乎是不可能的事情，甚至，就连接近都很困难。”访文开门见山的概括了艾未未，的确，他是一个谜，永远都是那么神秘。艾未未之所以吸引人莫过于他的神秘了，生在这个世界却不被它污染，我想，这是一种奇迹。他对一切事物的见解从来都是那么别具风格，不令人们失望，我想这就是他吸引我的地方。
除了我自己以外，艾未未就是我的第一个偶像。
也许我没有机会亲逢他老人家一面了，这是我至今为止最大的遗憾。但我想这样就足够了，能够知道他，应该已经很满足了。
喜欢他说的那句话：“可能是和基因的某一次错误组合有关，但这并不是我所能知道的。我对我自己确实没有兴趣，我认为很难再找到一个比我更平庸的人了。我可以非常诚实地告诉你，我确实是一个极度无聊的人。”即使身价早已不菲，却始终不迷失本质，比起那些艺人，我更加相信他，更加欣赏他，不只是他那一句评价自己的话，而是他的全部以及和他有关的一切。包括他与生俱来的气质――愤怒。
艾未未，一个永远都解不开的谜，在这个腐败年代不含杂质的一汪纯水。
篇6：品读
划一根火柴，闪亮一下就熄灭了；但倘若用一根火柴去引燃一堆火，却可以散放出比一根火柴大十倍、百倍乃至无数倍的热量。一句精辟的格言，也是如此。它富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人启迪。有时一语铭刻在心，受益终身。高尔基说过：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西”。
名人之所以有名、有名言，那是由于他们有比常人更丰富的经历；他们注重积累，善于总结。那些经过时间筛选、展转流传下来的语言，成为一束束人类智慧的花朵。
“书籍是人类进步的阶梯”，“学如逆水行舟，不进则退”，“失败乃成功之母”……读一读这些闪烁着奇光异彩的佳句，我们的精神境界和世界观，会为之一新。我们日常的生活就有了明确的方向。
话说回来，当我们的目光被名人的智慧吸引时，当我们抬头仰望伟人的功绩时，我们也该冷静地思考一下：为什么他们能取得成功？其实在光环的背后，他们也有过阴影；在笑容的背后，他们也有过泪水。成功不会从天上掉下来。成功需要你的汗水、你的智慧、你的坚持来灌溉。
生活中，每个人也要注意结晶自己的“语录”。总是咏诵“毛主席语录”、“邓小平思想”的本本主义者，是成不了气候的。把名人名言当作精神食粮，逐渐消化为自己的“哲学”，去指导自己的奋斗方向，那样，成功的笑容才会越来越近，越来越清晰、亲切。
篇7：审美
锦上添花还要添，
身上穿衣还要穿。
何以审美无止境？
因为山外还有山！
篇8：品读《红楼梦》
品读《红楼梦》
艺术的发展，有它自己的规律。多么伟大的艺术成就，也是在前人的劳作和具体的历史条件下产生的，即使象如此辉煌的艺术精品—《红楼梦》，也不能例外。在结构上，《红楼梦》是平地起楼台，并非再创作，但如果没有历史上前几种长篇小说，特别是《金瓶梅》一书的出现，《红楼梦》是很难产生的。按照《红楼梦》开端所写，一会儿叫“风月宝鉴”，一会A叫“金陵十二钗”，又叫“情僧录”又叫“石头记”。可以断言，这部小说，是长期经营，屡经易稿，在故事结构上，是发生过多次重大变化的'。我甚至猜想，虽然《红楼梦》是曹雪芹的一人创作，但他身边一定有一两个，甚至三四个志同道合的朋友，都具备高超的艺术见解，每章每段地和他讨论，出点子，提意见，改善补充。因为我实在惊叹，象《红楼梦》这样宏伟的艺术结构，实非一个人的才力所能达到。当然，我们也不能因此就说，《红楼梦》是集体创作或是开会产生的小说。
以下就谈谈《红楼梦》的结构。《红楼梦》第一回有言:“后因曹髻芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”就字面看，这都和结构问题有关。作者为了使这部小说不落俗套，在结构上，苦思冥想，惨淡经营，是不可否认的事实。这部小说，在纲领提起时，就不同凡响，完全是独创。在进入正文之前，作者把纲放得很长很长。第一回，从甄士隐写起，然后提到了贾雨村，但主要的是点明小说要宣扬的思想，即“好了”思想。第二回，写贾夫人仙逝扬州，是为了小说最重要人物之一的林黛玉即将出场。然而又不叫她即刻露面，却写冷子兴演说荣国府，使读者得知本书所写家族和环境的概况，使主角出场时有典型环境的依据，读者有充分的精神准备。 按照习惯，总纲应该放在第一回，作者却点了一下又放下，接着环境叙述之后，就使一些主要人物上场。这便是第三回，林黛玉初到贾府，贾府的一些头面人物纷纷登场，与林姑娘相见，实际是使他们与读者相见。这一回，进一步详写贾府的势派。
两个主要人物见面了，如是俗手，一定就迫不及待地去写贾宝玉和林黛玉的一见钟情，情意缠绵，纠缠不已。作者却写了出乎意外的宝玉摔玉，mt玉伤心这样的事件，突出两个主角的性格特点，反而使两人生疏起来。接着就去写别人家的事，即第四回:“薄命女偏逢薄命郎”。 直到第五回，作者才正式“曲演红楼梦”，别开生面地表明本书十二个主要人物的一
篇9：品读诗词
一到寒假，我这个十足的微博控，自然少不了上上微博，转转趣事。这个寒假我在微博上接触更多的是诗词，认识了一些写“微体诗”的作者，和几个写文的老师。
我曾问过黄明仲老师如何才能写出一首好的诗歌。老师说：“学语文没什么捷径，多看多写很重要。”我也曾问过杨老师，为何我写不出好的诗歌。杨老师说：“因为你的作品一味地追求华丽，而没有给文章立一个‘意’，要多看经典诗，读经典文。不只是现代诗歌，在品读古诗词时也是一样的。”
是啊！不论写出的文章再怎么优美，语句再怎么华丽，如果没有立意，那又有什么用呢？就好比鱼和熊掌，若是能够二者兼得，自然最好，但若是无法做到这样，自然是立意更加重要。《红楼梦》中的痴情才女林潇湘说过：“词句终究还是末事，第一立意要紧。”
阅读文章是选材很重要。若是读陆放翁的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”这浅近的诗句，不如读辛弃疾的《水龙吟》。当你品读着辛词的时候，会发现，辛词会给人感觉辛弃疾在写词的时候不是用墨写的而是用血泪写的。一遍遍品读辛弃疾的作品，仿佛能看见他在一次次叹息，将一个亡国浪子的悲愤之心表现得淋漓尽致！
除了辛词，最让我感到钦佩的自然是在中国三千年的古代文学史中，特立独行、登峰造极的女诗人——李清照。
在少女时期这位令人钦佩的女诗人就已拥有大气胸怀和历史眼光，在历经磨难，国家衰败时，她在乌江亭前的绝唱不输于任何一个热血男儿！
在众多李词中我最喜欢那首著名的'《声声慢》，那种凄凉的美。那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”最具代表性。她愁什么呢,她愁国、愁家、愁情、愁学，一首《声声慢》写尽了哀愁！李清照是孤独的，因为她的思想前卫，无处寻知音，被当时的社会看成另类，一句“才藻非女子之事”伤透了这位女诗人的心。她受尽艰苦，报国无门，学无所传，使别人视她为怪异。在这样的环境下，她写出了《声声慢》。黄玉峰老师曾在书中说到：一首《声声慢》确立了这个苦命女子在中国文学史上的地位。李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们记住的。
品读这些经典的作品时，就像在放一部耐人寻味的电影。音乐用歌声，用舞蹈，传达内心的感受。语文也是种艺术，在字里行间，在笔墨情调中诉说着种种情感。
编辑评语这只是我在读了《把栏杆拍遍》后的一点感受，见笑了。
篇10：《蜀道难》品读
《蜀道难》品读
明代诗学家高棅在《唐诗品汇》中，曾引用三句话来评价李白的《蜀道难》，即“妙在起伏”“才思放肆”“语次崛奇”。现就这三句话，对《蜀道难》从以下三个方面加以品读。
一、妙在起伏
“文似看山不喜平”，诗也是如此。为了避免写诗的“平”，就需要讲究诗意的起伏，这样才能提起人们的阅读兴趣。在《蜀道难》里，这种诗意的起伏也得到了充分的展现。
首先，诗人极力抒写蜀道之难。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”“天梯石栈相钩连”“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”“黄鹤之飞尚不得过，猿猴欲度愁攀援”……“一夫当关，万夫莫开”等等，都印证了“蜀道之难，难于上青天”的断语。这是从大处着眼来渲染蜀道的艰难，我们可以把它看作是“起”。
其次，在对“蜀道之难，难于上青天”的渲染中，传达出来的是挽留友人、阻止其西行的细腻感情。从“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”“锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”中，我们看到的是大诗人细致入微的精神世界。我们可以把它看作是“伏”。
在这种起伏当中，诗人豪放不羁的个性和丰富细腻的思想感情得到了充分的展现。古人评说它“妙在起伏”是不无道理的。
二、才思放肆
所谓“才思放肆”，指的是写诗时，思路要放得开去。对于李白这样一位浪漫主义大师来说，这一点自然不在话下。为了突出蜀道的“难”，诗人首先从整体印象即“危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”上来写蜀道的“高”与“险”；其次从蜀道开通的历史即时间的角度来写蜀道的“难”；再次从空间的角度即地势的险恶来写蜀道的“难”。在对蜀道的“难”作直接的描摹之外，诗人还不忘用“悲鸟号”“子规啼”等来侧面烘托蜀道的“难”。蜀道的“难”除了地势上的奇险之外，还有人为的**夹杂其间，“所守或匪亲，化为狼与豺”“磨牙吮血，杀人如麻”。这些人为的**因素也在一定程度上体现了蜀道的'“难”。
时而从整体印象写，时而从时间角度写，时而从空间角度写；既有直接的描摹，又有侧面的烘托；自然的环境和人为的**夹杂在一起……诗人的才思如信马由缰，随意驰骋。古人评说它“才思放肆”，道理或许就在此吧！
三、语次崛奇
所谓“语次崛奇”，指的是在人们料想不到处下笔。全诗要表达的是挽留友人之意，却在诗的一开始来了这么一句：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”这是颇出人的意料的。对于即将西行入蜀的友人来说，这个开头无疑具有“当头棒喝”的警示作用的。这是“语次崛奇”之一“奇”。
接下来该写蜀道的“难”了吧？可是诗人却不急，他还要拐弯抹角地搬出“蚕从”和“鱼凫”开蜀国的典故和“五丁开山”的传说故事，来证明蜀地封闭之久和蜀道开通之难。这种写法也是颇出人的意料的。这是“语次崛奇”之二“奇”。
在为蜀道这个“畏途”营造气氛时，诗人请来了“悲鸟”和“子规”助阵，用它们的“号”“绕”“啼”“愁”来尽力渲染蜀道的“难”。这种写法也是颇出人的意料的。这是“语次崛奇”之三“奇”。
★ 品读红楼梦
★ 品读史记心得体会
★ 品读名著心情随笔
★ 品读国学作文
★ 品读美文随笔
审美.品读（合集10篇）
