姓氏源流与文化寻根优秀教案设计

时间：2023-01-08 03:53:36 作者：whatever 教案收藏本文下载本文

【导语】“whatever”通过精心收集，向本站投稿了16篇姓氏源流与文化寻根优秀教案设计，小编在这里给大家带来姓氏源流与文化寻根优秀教案设计，希望大家喜欢!

目录
第1篇：姓氏源流与文化寻根优秀教案设计第2篇：姓氏源流与文化寻根教案第3篇：姓氏源流与文化寻根教案第4篇：《数学与文化》教案设计第5篇：文化与经济,政治教案设计第6篇：文化与经济,政治教案设计第7篇：文化与经济,政治教案设计第8篇：《文化的继承与发展》教案设计第9篇：文化与自信优秀作文第10篇：《与象共舞》优秀教案设计第11篇：公倍数与最小公倍数优秀教案设计第12篇：鲁迅与时间优秀教案设计第13篇：克与千克优秀教案设计第14篇：克与千克优秀教案设计第15篇：我与地坛优秀教案设计第16篇：学问与智慧优秀教案设计

篇1：姓氏源流与文化寻根优秀教案设计

姓氏源流与文化寻根优秀教案设计

教学目标：

1.引导学生对生活当中的文化现象进行思考。

2.培养学生自主、合作探究的能力。

3.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。

教学过程：

一、仔细阅读姓氏源流、年节风俗、民族探源三部分的内容。

二、选择其中一个你感兴趣的课题。或姓氏源流，或年节风俗，或民族探源，或“课外延伸”中的茶文化，酒文化，丝绸文化，饮食文化……等等你有兴趣去研究的课题。

三、自由分组，有相同研究课题的同学可自由组合成小组。

四、从文化寻根的角度研究所选择的课题。

1.设计研究提纲，确立你所要研究的“点”。

举个例子，假如研究“酒文化寻根”这一课题。

酒文化大致包含两方面的'内容：一是指酒本身所带有的文化色彩；一是指饮酒(包括用酒)所形成的文化意义。关于酒本身，包括酒的历史研究、酿酒技术以及酒在流传中形成的文化系列，如酒器(酒具)、酒经、酒旗、酒楼(包括酒馆)及酒令、酒筹等。关于饮酒用酒形成的文化意义，包括饮酒的历史源流、饮酒习俗、饮酒方式等相关内容。

一个大课题“酒文化寻根”之下有这么多的分支，当然不可能一一涉及。所以，在课题研究的开初，就得确立你想要研究的“点”，这些“点”之间，关系应尽量密切，形成论文时，才显得逻辑严密，中心明确。

2.根据确立的“点”，查找资料。

3.选取素材，整合内容。

五、撰写论文

篇2：姓氏源流与文化寻根教案

【教学目标】

1、文化角度，引导学生对文化现象进行思考。

2、能力角度，培养学生自主、合作、探究能力。

3、情感角度，培养学生由关注到热爱自己的家乡。

4.指导学生正确选题，搜集、分析、整合资料和写作论文。

【教学重点】

1、了解姓氏发展、年节风俗、民族探源的基本命脉，对文化寻根产生兴趣。

2、了解姓氏来源的几种常见的形成方式。

3、了解各种年节风俗的来源。

【教学难点】

通过对个体姓氏的了解、年节风俗的形式和民族的源流，产生热爱家乡的情感。

【教学设想】

一、课前学习

1、按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。

2、小组间进行比较，初步总结姓氏的不同来源。

3、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。

二、课堂学习

1、由教师介绍一些关于本地的年节风俗的基本知识，激发学生的学习兴趣。

2、学生积极参与，研讨各自姓氏的来源。探究我国的传统节日。

【教学步骤】

一．分析姓氏源流

1、新课导入：

同学们，有一个叫秦涧泉的人在游览岳王庙时，看到南宋大奸臣秦桧夫妇跪岳王庙前，义愤地在岳王庙前题诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见秦涧泉对自己姓的尴尬。而著名的孔庆东教授每每出来讲学，总是很自豪的向听众介绍自己是孔子的第十三代传人。从对比中问学生这是为什么呢？（可见，姓氏对我们是很重要的。）

张、王、李、赵、钱、孙??我们每个人都有自己的姓氏。同学们，你们能说出多少种姓？（让学生讲，老师尽量表扬）

汉族最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。

第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上

第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。

接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。

在中国十三亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。

2、既然在日常生活中有这么多的姓，大家有没有想过姓是怎么来的？在现在生活中，通常子随父姓，那么在古代是不是也是这样呢？你没能不能举一个例子？

明确：我们书上也有这样的例子，古代有个本应姓赵的人，因为承袭他父亲的爵位而改姓周阳，可见我们有的姓是因为封地的缘由而来。

①这些姓氏是如何产生的呢?

②再问大家一个问题，在我们流传已久的百家姓里到底有多少个姓氏？

明确：（“百”并非就仅指确切的“百”，而是多的意思。最早在宋的时候出现关于百家姓的一本小册子，后来经过明清不断地新修，到今天大概有四千多种，常用的有19种。那么，这些姓氏是怎么来的？经过一段时间的演变现在又是什么样子呢？好，今天让我们一起来了解让国人骄傲的姓氏文化。）

我们来看看姓氏这两个字。姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱”。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏”。在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始??兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。也就是说在炎黄之前人是没有姓名的，到炎黄时期出现了姓名，那时候人首先出现的是名后来才有姓，而且名和姓是不相连的（比如介绍我班的一位同学小明，王氏）把名和姓连起来是战国秦汉时期，比如刘邦、陈胜、吴广。

二、姓氏的源起及意义

1、图腾演变为姓

在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

2、母系氏族制度的一个特征性产物

大家看一下“姓”这个字，拆下来就是女生，可见姓是因为生而得。因此在母氏氏族时期人们用姓是来区分不同的部落。既然我们讲清楚了姓，那么氏是怎么产生的。首先我想问大家一个问题，有谁知道“氏”是什么意思？你们可以试着猜。（学生自由发言）

明确：“氏”的本源义是木本即植物的根，在父氏社会中，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻，男子升到一家之长的地位。这时出现了同一姓所衍生的分支，但是当时不是每个人都可以有氏的，只有贵族男子才有氏。那么可见“氏”是用来区别“贵贱”。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。（我们来看看这几个古姓，有没有发现什么规律？）据此，研究者认为我国的姓源于原始社会母系氏族时期，并作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。

3、大家有没有听说过《水浒传》中一个人物“西门庆”，他姓西门，为什么姓西门呢？他家住在西门这个地方。大家想想东郭先生为何姓东郭？可见有按居住地而得姓。

4、现在如果赋予同学们一个神圣的职责，让你们给一个人赐姓，这个人是杀猪杀鸡杀鸭的，你们觉得要给他一个什么样的姓才合适呢？（自由讨论，姓“屠”）

明确：这就是姓氏来源的又一种方法，按照职业取姓。大家想一想有没有其他按照职业得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）

5、大家通过预习有没有发现其他获得姓氏的方法。（国名、自己祖先的字等。）姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。

主要有以下几类：

①．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

②．以古姓命氏、如任、风、子等。

③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

④．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

⑤．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

⑥．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

⑦．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

⑧．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

⑨．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

⑩．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

6、探究思考、根据材料，确定探究方向。

1、据第四次人口谱查统计：三明市共有33个民族，459个姓氏，人口较多的姓氏有100多个。三明市在较多人口的100多个姓氏中，又以陈、林、邓、王、李、黄、吴、张等姓氏人口最多。其中大田县共有153个姓氏，其中人口达万人以上的有：林、陈、吴、郑、张5个姓氏。

2、据大田县内部分姓氏族谱记载，大田人多为河南省迁入，民风淳朴，人民勤劳刚强，忠厚好客。历代人才辈出，至清末，进士38人、举人59人。其中有誉满京城的明代礼部尚书田一俊(号钟峰)，任内曾上疏《大田盐法议》，以解故里吃盐难；与郭奇逢(鹤峰)、廖宪(盘峰)三者文章气节相砥砺，著称“三峰”才子。

县人连登岸精研星纬，著有《天文志》；肖一槐高年积学，著有《天文地舆图》。名医不乏其人，清吴腾汉途经福州，治愈当地“天花”，为藩司和林则徐所器重；叶端一剂药治愈厦门海防分府李章霖内眷难症，名震鹭岛。明嘉靖二十五年(1546年)知县谢廷训主修首部《大田县志》。

3、从战国末年开始，中原汉人有过四次大规模迁徒入闽（包括进入闽中西部的三明境域）的记录。

第一次汉族人入闽是在战国周显王扃年间（约公元前339~329年）。司马迁《史记越王勾践世家》载：“??越遂释齐而伐楚。楚威王兴兵而讨之，大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江。北破齐于徐州。而越以此散，诸族子争立，或为王。或为君。滨於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率残部逃入浙江省南部与福建省北部、东部，开辟新领地，在战国晚期建立了闽越国。

第二次汉人大举入闽是在魏晋南北朝时期。东汉末年，中原战乱，灾害频繁。中原许多汉族难民纷纷南下，逃入东南一隅的福建一带避乱。逃避战乱的中原士族和难民纷纷选择交通闭塞的福建各地作为逃难避所。西晋永嘉二年（3）便有江左衣冠右族陈、林、郑、黄、詹、邱、何、胡八姓入闽。大批中原难民蜂拥而至。以至，三明境域的建宁县有句传言：“未有建宁，先有何姓。”

第三次汉族人大举入闽是在唐高宗时期。唐总章二年（669年），朝廷令河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵征剿泉潮间“啸乱”。陈政父子率官兵及眷属共8000多人（计有58个汉族姓氏）从闽、广之交的梁丘盘陀岭进入福建境域征战，至唐景龙三年（7），共经历了47年。陈军征剿“獠蛮”之乱之后留守闽地，“男生女长通蕃息，五十八氏交为婚，”其后裔遍及福建省各地。

第四次汉族人大举入闽是在唐光启元年（885年）。河南光州剌史王绪率3万官兵（共36个汉族姓氏）南下，经粤北、潮阳绕道入闽南。（但据《闽国史事编年王潮篇》载：“宗权发兵攻绪。绪窘，乃率光、寿兵五千，并携吏民南奔。”可见王绪离开河南光州时仅五千官兵，其队伍在入闽途中有很大发展。）后，王绪为部属所杀；王潮、王审知继续率大军征战闽地，唐景福二年（893年）攻占福州。

至此，三明境域的人口也发展至近50万人，形成以汉族人为主的生活区域。

姓氏源流考、既然有这么多的姓氏来源，那么你们的自己姓氏是怎么来的，历史又有那些与你们同姓的名人？课前我已经布置同学们做这个工作了，我想请同学们来说说自己的姓氏。（自由发言）

小结：不管我们的姓氏是什么，我们一定要把我们祖先身上的精神流传百世，把他们优秀传统发扬广大。同时百家姓又是普及到千家万户每一个人身上的中国文化，因此我们可以从这个点来打开探究中国文化的大门。

我们通过追本溯源，发现一个很有趣的现象。有很多姓氏的起源都来自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、妫姓、子姓等等，请大家思考：为什么说中国姓氏同根同源？

明确：相传黄帝的25个儿子，为4母所生，分为12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、腾、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是说，黄帝的子孙衍生成12个胞族，散居到各地。这些胞族又滋生出一系列的“氏”。当时普遍存在的父系家长制氏族都称为氏。其首领为氏族的代表，也以氏来专称。如黄帝称轩辕氏，尧称陶唐氏等等。他们开枝散叶，分成不同的姓氏，所以说万姓是一家，同根同源。

二、文化寻根

（一）、文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化，等等。根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。

（二）、文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。

文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。每一个人只有了解自己所属文化的渊源及特点，才能找到自己生存的支点，进而为继承和发展母文化做出贡献文化源流例谈

1、节日文化。节日是怎么产生的？

作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。

节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。

在远古时代，生产力低下，人们无法解释外界的种种自然现象以及自身的生死。于是，各种形式的图腾崇拜便出现了，先民力图通过这些活动去解释奇怪现象。这些意识和行为便是节日产生的渊源。

比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。到汉末蔡邕的《琴操》里，才将介子推之死与禁火联系起来，传诵至今。节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。

到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。这时，历史已经渗透到节日风俗中，人们对历史人物的纪念代替了原来的某些原始崇拜活动。儒家礼法思想的影响，使得节日风俗上升为礼俗，甚至成为国家大典，扩大了节日的影响。

思考：

1、结合自己家乡的一些节日活动，举例说明并谈谈自己的看法。

2、谈一谈：家乡里有哪些历史悠久的建筑，举例说明。

篇3：姓氏源流与文化寻根教案

设计意图

一、本课属于探究性学习课型。

探究性学习较之传统的接受性学习，最大的区别在于学生的学习方式发生了根本的变化。自主、合作、探究的精神比较集中地体现在这种课型之中。教师只是引导，不必给学生提供所谓的“标准答案”。探究并非要学生搞什么发明创造，而是培养学生探究的意识和精神，敢于怀疑，勇于探索，富有创新精神。

二、从文化的角度切入，目的是引导学生对文化现象进行思考。人总是生活在一定的文化背景下。要想了解一个人，首先要了解他的文化背景；要想研究一个民族，也必须研究这个民族的文化。美国哈佛学者亨廷顿的《文明的冲突》一书在世界上引起强烈反响，就是因为他从文化的角度对世界七大文明作了深入的文化探讨，提出了自己的见解。语文教师应该读一读这本书。

教学建议

一、让学生从语文课本中找一个自己比较感兴趣的课题，然后从文化寻根的角度做些探究。如果课本里没有合适的课题，也可以从课外选择。学生所选的课题可以相同，也可以几个学生合做一个课题。将确定的课题告诉老师，并征求老师的意见。然后利用家庭藏书和学校图书馆查找相关资料，还可以利用网络资源。也可以请老师帮助解决资料问题。查找资料可以利用双休日的时间进行，资料尽可能丰富。然后对查找的资料进行分析，分出主次，找出那些能够生成课题观点的资料。对资料进行分门别类地整理，哪些直接引用，哪些间接引用，用在什么位置，要考虑妥当，合理安排。字数一般控制在20xx以内。可以是小论文，也可以是随笔，形式不拘一格。撰写时先列出“提纲”，搭好框架，然后再充实内容。论文要有层次，观点要鲜明。语言尽可能流畅，既生动又平实。如有条件，可以制作成电子文稿。写作时间可以限定在两周内。将写完的文稿在班内交流。优秀文稿教师可以帮助推荐到杂志发表。

二、这种探究型的课很难通过一节两节课解决问题，往往需要经过一个比较长的过程。具体说可以分为三个阶段：1.接触阶段。这个阶段要阅读课文，即《姓氏源流与文化寻根》，明白文中所讲的内容，从中受到启发。然后选择自己的课题。2.准备阶段。主要是准备论文的写作。要查找有关资料，跑图书馆，上网，请教有关专家。然后形成论文。3.交流阶段。学生在课堂上将自己的论文展示出来，可以小组内交流，然后选出代表班内交流。

三、可能会出现学生抄袭现成资料的情况，教师对此不要简单否定。学生查阅资料，适当借鉴是可以的，即便借用了大量资料也是允许的。但是有一点，就是教师要问学生：哪一点是自己的见解?如果学生有自己的见解，就是难能可贵的。

四、教学评价实行记分制。整个探究活动满分5分，从自主、合作、探究、创新、效果等方面打分。给每一个学生建立学习档案。

有关资料

一、参考课题

1.从《故都的秋》看历代文人的悲秋情怀

2.“对联”历史小考

3.“名片”溯源

4.说说古人的“稿费”

5.“情人节”的来历

6.说说扑克牌

7.中国古代人痘接种术探源

8.姓氏源流考

9.说说古人的成人仪式

10.古今发型趣谈

二、天安门前说“华表”

当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间，给人以美的享受。它已经成为我们中华的标志。不是吗?那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标?

深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜禹时代就出现了。最早，可能是人们用木桩作为标记。《尚书禹贡》说“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”；《史记夏本纪》说是禹“行山表木，定高山大川”。这都是说禹带领众人砍伐树木，留下树干，作为测量山川形势的标记；此外，那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路标；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。这在历史典籍中是有记载的。《淮南子主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”；《后汉书杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”诽谤这个词在古代是指议论是非，指责过失，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。例如《汉书贾山传》就有“(秦)退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟安”的话，“退诽谤之人”就是指的斥退提意见的人。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。这在晚近的少数民族中也有实例。清入关前的努尔哈赤时期，就曾于天命五年(1620)六月“树二木于门外，有欲诉者，书而悬之木，览其颠末而按问焉”(蒋良骥《东华录》卷一)，这当是“诽谤木”的遗风。

远古时代的诽谤木是个什么样子呢?崔豹《古今注问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也?’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也’。”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

随着原始社会的瓦解，奴隶制、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，再也不能刻写“谏言”了，而被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标识，但大都在京城，一般地方就很难见到了。

如果你仔细观察一下，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京故老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗?

所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。世间万事万物都有个根。根就是源。人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。寻找这个根源，具有深远的意义。中学生的文化寻根应立足实际，从兴趣出发，结合课本确定课题，然后查找有关资料，整理资料，并拜访有关专家学者，请教语文老师，最后写成一篇。寻根，可以是宏观的，也可以是微观的。寻根不是沉湎于对远古的回忆，也不是陶醉于昔日的辉煌。探源是为了根的复壮，寻根是为了挺出新枝。中学生的探源寻根是一种研究性学习，是走出传统的学习模式向着更加宽广的领域探索的学习方式，是发现自我强大自我的有效途径。

三、文化的分类及特点

文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化，等等。还可以根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。可以根据时代划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。也可以根据专题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。还可以根据民族，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。也可以根据国家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。每一种文化都有其发生和发展的历史过程。无论什么人，都应该了解自己所属文化的渊源及特点，并且为继承和发展母文化做出贡献。

文化决定了人与人之间的关系，没有人能超越文化而存在。文化就是创造，每一种文化都体现了人类的智慧。人类的发展史就是文化创造的历史，没有创造也就没有了文化的生命。文化既有开放性，也有封闭性。各种文化之间，既可以融合，也会发生冲突。人类创造了文化，文化也改造了人类。文化具有稳定性，又能够与时俱进。文化是一个永远也说不完的话题。

四、文化源流例谈(张羽新)

下面向同学们介绍几种文化现象。

龙文化。中国是龙的'国家，中华民族被称为“龙的传人”。龙能腾空潜水，能升天入地。龙究竟长的什么样呢?谁也没有见过。其实，龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。后来，经过数千年的演化，关于龙的传说，越来越丰富。过去有一种观点，认为龙是单一形态，有一种标准化的、规范化的、统一化的龙，上下几千年，一以贯之。其实，历史上并不存在固定不变的标准龙，并不存在固定形态和模式的龙。今天人们常见的龙，多半是宋元明清时代的龙，这种龙是在上下几千年间演变形成的，既不是龙的原初形态，更不是龙的惟一形态。发展变化才是龙的本性。龙的起源发展，大体上是与中华文明同步前进的。北京大学的龙文化专家王东先生认为，按其来龙去脉，大体分为四大阶段：第一阶段，公元前30前后的中华文明起源期，大体相当于通常所说的炎黄时代，存在着十来种原龙形态，是古代民族融合的象征，成为中国原始国家起源的文化标志。第二阶段，公元前1000年前后的中华文明雏形期，大体相当于夏、商、周三代的殷周之际。这时期的夔龙“头上有角，身体能飞”，作为龙的雏形已成，并成了中国古代民族融合和国家的文化象征。第三阶段，公元前500年到公元元年前后的中华文明定型期，从春秋战国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为中国古代文明与中央集权国家的文化象征。第四阶段，公元1000年前后的中华文明转型期，大体相当于中国封建社会的两宋时代，这一时代龙向着二元格局的黄龙形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权的象征，另一方面在民间社会心理中龙成为与农业农民休戚相关的水神象征。如果说近现代是第五个阶段的话，那么今天的龙已经成为中华民族现代复兴的象征。陈富成先生认为，龙纹演化基本沿着一条主线进行，即蛇龙──夔龙──应龙──苍龙──黄龙。定型后的龙的特点是：牛首、象鼻、鹿角、马鬣、牛耳、蛇身、鳄棘、鹰爪、鱼尾。龙显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。

节日文化。节日是怎么产生的?作为一种文化现象，节日是人类社会发展到一定阶段的产物，体现了人类对周围世界的关注和认识。节日的形成离不开两个基本的条件：特定的风俗活动内容和历法的出现。在远古时代，生产力低下，人们无法解释外界的种种自然现象以及自身的生死。于是，各种形式的图腾崇拜便出现了，先民力图通过这些活动去解释奇怪现象。这些意识和行为便是节日产生的渊源。比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁于国中。”若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。到汉末蔡邕的《琴操》里，才将介子推之死与禁火联系起来，传诵至今。另外，节日的出现必然与历法有关。在中国最早的历法著作《夏小历》中就有关于北斗斗柄的记载。在《尚书》中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。后来发展为八节气。到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为24个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。这时，历史已经渗透到节日风俗中，人们对历史人物的纪念代替了原来的某些原始崇拜活动。儒家礼法思想的影响，使得节日风俗上升为礼俗，甚至成为国家大典，扩大了节日的影响。

茶文化。中国是茶的故乡，茶文化源远流长。广义上的茶文化包括茶的自然科学和茶的人文科学两个方面。狭义的茶文化主要指茶的人文科学内容。在我国浩瀚的古籍中，有关茶的记载多达上千种。据《神农百草经》记载：“神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼就是茶。

有的学者把茶文化划分为萌芽期(三国至南北朝时期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四个时期。秦统一中国后，茶叶开始由四川向全国传播，后来逐步形成了八大茶区。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著──《茶经》。作者陆羽，被后人尊为“茶圣”。他在书中系统地阐述了茶叶的科学知识，全书分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十个门类，记载了茶树的性状、品质、种类、采制方法、烹茶技术和饮用的器具等，介绍了饮茶的起源与饮茶的有关知识以及茶叶的产地。此书开我国茶书的先河，后来出现的茶书多达一百多种。“茶”字在陆羽之前有多种写法，“一曰茶，二曰槚，三曰，四曰茗，五曰荈。”陆羽统一写作“茶”，建立了“五茶归一”的功劳。

茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代诗僧皎然，他在《饮茶歌诮崔石使君》中写道：“孰知茶道全尔真，惟有丹丘得如此。”皎然的茶道包括了茶礼、茶韵、茶境、茶禅、养生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、静、清、寂”由此而来。被称为“日本茶祖”的荣西禅师于宋代两度来华，归国时带回茶籽，引种于日本各地，并写了日本第一部茶书《吃茶养生记》。宋代是我国茶文化的鼎盛时期，出现了团茶、饼茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶区进一步扩大，饮茶的方法也由“烹茶法”变为“点茶法”和“泡茶法”。宋代还出现了著名的五大瓷窑：官窑、哥窑、汝窑、定窑、钧窑，各种茶具应有尽有。

饮茶讲究用水，要“清、轻、甘、洁”。据说陆羽曾评出天下二十名水。如无锡惠山泉水、苏州虎丘寺石泉水、扬子江南零水等。茶与文人的关系密切，许多文人写过茶诗。如唐代卢仝写过著名的《茶歌》，宋代苏轼善于斗茶。陆游一生爱茶，写了大量的茶诗，被称为“茶诗状元”。郑板桥写茶联最多。茶与佛教、道教关系密切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦涩，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年过幸福生活；第三杯百味交集，代表老年细味人生。茶文化发展到今天，更加普及，茶馆遍天下。茶馆已经成为人们文化交流、休闲娱乐的场所。20世纪80年代在台湾兴起的现代茶艺更丰富了茶文化的内涵。茶艺的核心是泡茶艺术，基本程序有：“群鹤沐浴、请君入瓮、高山流水、春风拂面、关公巡城、韩信点兵、鉴赏汤色、闻香通灵、三啜甘露、赞许回报。”1990年10月，在杭州召开了“第一届中国国际茶文化研究会”，即第一届中国国际茶文化节，到现在已经召开了七届。各地还有自己的茶文化节。茶博物馆也越来越多。

茶本是中国人的饮料，现在已成为世界三大饮料之一，世界上很多国家都有饮茶的习惯，并形成了各自的风俗。茶文化已经成为世界文化的一个重要组成部分。

篇4：《数学与文化》教案设计

《数学与文化》教案设计

［导学新概念］

? 高六册第一单元安排的是科技说明文和科技论文的阅读，《数学与文化》是其中的第一篇。阅读科技说明文和科技论文，需要提要钩玄。“提要”就是提炼出文章论述的要点，“钩玄”就是探索文章更精微的内涵。换言之，提要就是概括文章的内容要点，钩玄就是分析作者的思想观点。因此，学习本单元，要通过对文章内容的提要钩玄，加深对文章的理解，增强对文章概括分析的能力。

? 《数学与文化》一文，主要阐述了作为人类文化组成部分的数学的特点，读后可让我们感觉到数学对于人类的积极作用。阅读时要把握提示语，提取概括句。更重要的是对每一个特点作仔细的分析，找到数学与文化的关系、数学与人类的关系。

? ［资料显示屏］

? 北大数学所所长张恭庆院士将数学的作用分为三个层次。第一个层次，为其他学科提供语言、概念、思想、理论和方法。自然科学和经济、管理等社会科学，离开了数学，便无从产生和发展。第二个层次是直接应用于工程技术、生产活动，这类例子是大量的。第三个层次，是作为一种文化，对全社会的成员起着潜移默化的作用。一个民族数学修养的高低，对这个民族奈拿饔泻艽蟮挠跋臁?nbsp;

――《数学――撬起未来的杠杆》

数学正越来越广泛地应用到人文科学、社会科学领域。世界上很多经济学家，常常是先获得了数学博士学位后才研究经济的。有人曾用概率统计法研究《红楼梦》作者的语言习惯，发现后四十回与前八十回是很一致的。说明曹雪芹曾创作了后四十回，至少留下了后四十回的部分手稿。原苏联曾有人对《静静的顿河》一书的真正创作者提出过疑问。有人用概率统计法研究该书的用词习惯，发现与肖洛霍夫其他著作的习惯是一致的，因而认为此书确是他写的。

――《数学――撬起未来的杠杆》

回顾过去的一个世纪，数学学科的巨大发展，比以往任何时代都更牢固地确定了它作为整个科学技术的基础的地位。数学正突破传统的'应用范围向几乎所有的人类知识领域渗透，并越来越直接地为人类物质生产和日常生活作出贡献。同时，对于当今社会每一个有文化的人士而言，不论他从事何种职业，都需要学习数学、了解数学和运用数学。现代社会对数学的这种需要，在未来的世纪中无疑将更加与日俱增。

――《蚁迹寻踪及其他数学探索》（美）

［教学设计ABC］

? 设计A

一、导语设计

? 1．可以从一般人对数学的认识上导入。我们总以为数学是自然科学中的基础学科，它与文化不会有什么关系，事实却并非如此。（这样导入可引起人们对数学文化的重视）

2．可以从北京的国际数学家大会导入。（这样导入有利于培养对数学的兴趣）

? 二、过程设计

1．浏览阅读，把握文章的大致内容。?浏览是一种快速的阅读方法，其目的是要把握文章所写的内容。浏览的关键是：（1）细读开头，寻找有关文章所写内容的提示语；（2）关注提示语，提取与文章标题或内容有关的概括语句。《数学与文化》的开头部分由11句话组成，其中最富有信息量的是第10句：“我这里并不想概括什么是数学文化，而只是就它对人类精神生活影响最突出之处提出一些看法。”这句话告诉我们，本文要谈的是数学文化对人类精神生活的影响。然后浏览全文，可以快速提取出论述数学文化特点的几个提示语“首先”“另一个特点”“再一个特点”和“总之”“概括为一句话”“最根本的特征”等提示语。这样全文的大致内容就已经清楚了。

2．精读文章的主要段落，分析文章的基本观点。

精读就是反复仔细地阅读，其目的在于把握文章的基本观点。精读需要做的工作是：（1）筛选观点与材料；（2）分析段内层次，辨明句间关系。例如文章的第二段谈的是数学的第一个特点，即“数学追求一种完全确定、完全可靠的知识”，这是本段的观点；接着用欧几里德平面几何中三角形三内角之和等于180°为例进行证明，说明数学所追求的完全确定和完全可靠是指在一定命题范围内的绝对正确，没有例外。然后，文章就着重论述产生这个特点的原因（与数学的对象和方法有关），这等于又提出一个观点，接下来文章就从“对象”和“方法”（重点谈的是方法）两方面来论述。最后又阐述了这种数学方法对人类认识方法的影响，并揭示出这种方法的实质：是一种求真的态度，是人类文化发展到高度的标志。

再如文章的第四段谈的是数学的第三个特点，即数学“不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己”。这是本段的观点，接下来用三句话对这一观点加以解释，再往后就用大量的数学研究的材料来证明数学的这个观点。材料从希腊人研究有理数的问题开始，到三等分角的问题，到五次以上方程的求解、平行线公理的证明，到不可交换的乘法的研究等等，说明数学一直在进行着对自己的研究。本段的最后指出数学对自己的研究（即数学的“变）是从否定自己开始的。数学的这一特点显然对人类精神有着明显的影响。

按照精读的基本方法，可以把文章其他段落的意思都概括出来。然后把几个段落的

篇5：文化与经济,政治教案设计

一、教学内容

（一）课题：普通高中新课程标准实验教科书（人教版）——政治第三册《文化生活》

第一单元第一课第二课时——“文化与经济、政治”

（二）主要学习内容：

1、经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域2、文化与经济、政治的关系（1）在经济基础上相互影响：

文化由经济、政治决定，并反作用于经济、政治，不同文化的作用，影响是不同的。

?(1)文化与经济相互交

融

（2）在时代发展的进程中相互相交融：?

?(2)文化与政治相互交融的地位和作用?(1)文化在综合国力竞争中

3、文化与综合国力的竞争：?

,增强综合国力?(2)发展先进文化

二、学生分析：在高一思想政治课的两个模块中，学生分别了解了经济、政治

的基础内需，并在前一框题中懂得了文化的含义，对文化与经济、政治的关系有一定的感性认识，但对三者的关系的理性认识基本上是空白。

三、设计思想

（一）教学理念：教学内容生活化，让学生觉得“政治课内容就在我身边”教学过程活动化，让学生能在课堂上体验所学的内容

（二）教学原则：理论与实际相结合，发挥学生作为学习主体的作用，自主学习（三）教学方法：教师启发、引导，学生自主阅读、思考、讨论、交流学习成果

四、教学目标

（一）知识目标：1、识记文化与经济、政治的关系

2、理解文化与经济、政治的相互影响、相互交融

（二）能力目标：提高运用马克思主义全面的、辩证的观点分析问题的能力（三）情感、态度与价值观目标：

1、培养学生重视自身文化素质的意识

2、理解文化的地位和作用，培养为增强综合国力贡献力量的意识

五、教学重点和难点：文化与经济、政治的关系

六、教学过程：

-1-

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-4-

七、教学小结与反思

本框内容是本课的核心内容，主要讲述了文化与政治、经济的关系，知道了文化与经济、政治相互影响、相互交融。文化作为一种精神力量，在国际竞争中有重大作用，我们要从中体会文化的重要地位和作用，积极理解发展文化事业，特别虽发展中国特色社会主义文化的重要性和意义。

篇6：文化与经济,政治教案设计

必修3第一课第二框《文化与经济、政治》教学设计

【计划学时】

1课时。

一、教材分析

本课内容从文化“万花筒”入手，从具体到抽象，由浅入深，逐层深入，先剖析文化的内涵，再探究文化的作用，进而引导同学们增强文化意识，激发同学们为发展文化生产力、增强国家综合国力做贡献。

“文化与经济、政治”，这是本课的核心内容，重点讲文化对社会发展的作用。突破这一核心内容，课本又分了五个层次：第一，明确文化与经济、政治的关系；第二，讲文化与经济相互交融；第三，讲文化与政治相互交融；第四，强调文化是综合国力竞争的重要内容；第五，得出结论并渗透思想教育内容：发展先进文化，弘扬民族精神，增强综合国力。

二、学情分析

文化，一个我们十分熟悉的词汇。然而“熟知并非真知”。对于90后的学生而言更是如此。有人说，文化是知识；有人说，文化是艺术。究竟什么是“文化”？只要在社会生活中细细体味，我们就能真切地感悟“文化”的内涵与文化的力量。

三、教学目标

〖知识目标〗

1．经济和政治决定文化，文化是一定经济和政治的反映

2．文化对经济发展具有重要作用，文化是生产力

3．文化对政治文明建设的推动作用及对公民政治素质和权利意识的作用

4．文化日益成为综合国力的重要标志

〖能力目标〗通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力，能说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义。

〖情感、态度、价值观〗懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习将来为增强综合国力贡献力量

四、教学重点与难点：

文化与经济、政治的关系。

五：教学过程：

课堂引入：

探究：采集-狩猎文化→游牧文化→农耕文化→工业文化的发展过程说明了什么道理？

教师提示：一定类型和阶段的文化形式，都是建立在一定的生产方式的基础之上，不同的生产方式下，形成各自相应的文化活动。可见，文化与经济的关系密不可分。

材料展示：张艺谋、梁晓声与施瓦辛格。

结论：文化与政治密切相关。

新课讲授：

（一）相互影响：在经济的'基础上

1．社会生活的三个基本领域：经济、政治、文化

2．经济、政治、文化之间的关系

1）经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治决定。

2）文化反作用于政治、经济，给予政治、经济以重大影响。

进一步用图示说明文化与经济、政治的关系。

探究：①文化的发展与经济亦步亦趋吗？

文化具有相对独立性、传承性。

②不同形态的文化、不同性质的文化对社会发展的作用相同吗？

以孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的政治纲领和文艺复兴时期资产阶级启蒙思想的事例说明。不同民族的文化，影响着不同民族和国家各具特色的发展道路，也体现了先进的文化促进社会的发展。片战争后中国农业文明的落后说明，落后的文化阻碍社会的发展。

不同民族的文化，影响不同民族和国家各具特色的发展道路。

不同性质的文化对社会发展的作用不同。

探究活动：大片中的文化与经济、政治

以电影《变形金刚》、《2012》等美国大片为例说明：文化与政治相互交融。

美国人这样说文化：

美国前总统理查德·尼克松在《1999：不战而胜》、美国前总统国家安全事务顾问布热津斯基在《失去控制》和美国学者约翰·耶马在《世界的美国化》中的观点说明：文化与经济相互交融。

教师进一步分析：

（二）相互交融：在时代发展的进程中

1．文化与经济交融的表现

A．科学技术和教育事业的日益重要。

B．文化产业、文化消费和文化生产力的作用越来越突出。

2．文化与政治交融的表现

A．人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。

B．世界范围内的反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。

探究：在热闹背后是否藏有忧虑？

展示材料：美国电影在中国的票房收入

展示材料：我国文化“走出去”的现状。（以《功夫熊猫》为例）中国非常丰富的文化资源被美国所利用，并赚中国人的钱，足以说明中国文化竞争力之现状。

追问：我们缺少的仅仅是自主品牌吗？

结论：我们缺少的是文化竞争力！！

讨论：

“10多年前，美国学者就乐观地预言：“假如将来有一天，美国的原材料枯竭了，美国的工人也不愿工作了，但只要全世界还向往美国文化，我们在市场上就仍是不可战胜的。”

思考：你觉得他的乐观有道理吗?给我们什么启示？

（三）文化在综合国力的竞争中

讨论：我所知道的国际竞争

1．文化在综合国力竞争中的地位

文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。

背景：以美国的文化入侵和一些国家抵制这种入侵、世界各国重视文化产业和文化竞争力来说明这一问题。

十七大报告也把提高“文化竞争力”上升到国家战略高度，予以重视。

探究：孔子学院──文化是最好的桥梁

2．发展先进文化，弘扬民族精神，增强综合国力

把文化建设作为社会主义现代化建设重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

结论：激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力

文化的作用小结：

文化对社会的影响（本节课的主要内容）

文化对个人的影响

课堂练习：（略，见PPT课件）

篇7：文化与经济,政治教案设计

文化与经济、政治教学反思

反思一：文化与经济、政治>教学反思

今天开始采用尝试法，首先让学生在作业提纲的引导下进行自学，然后再教师进行重点讲解。

然而让学生自学要求学生具有较高的学习积极性，否则学生根本不会去自学，有些学生教材都不想翻开，教师提示他翻开教材后他也不会去看教材，也就是出现我在课堂上经常讲的状况-----“不是学生在看书，而是书在看学生”。这是传统的讲授法转换成尝试教学法后要解决的第一个问题，也是我们学校很难解决的一个问题，因为我们学校的班生规模大，大部分的学生学习积极性都不是很高。如果这种状况不改变，可能导致学生学习效果比讲授法下更容易出现严重的两极分化，因为在采用讲授法的情况下，即使学生不是很积极地想听，但教师的讲授还是会强制性地影响学生，学生或多或少还会听一些。而在学生自学的情况下，学生如果不想看，就有可能真的一个字地都不看。

而对于学习积极性高一点的学生而言，学生的阅读能力真的有待提高，学生连最基本的举例说明都难于做到，这是尝试教学法要解决的第二个问题。

反思二：文化与经济、政治教学反思

《文化与经济、政治》这一框是《文化生活》这本书第一单元第一课第二框的内容，讲的还是文化的基本理论，强调的是文化的作用，内容相对来说比较抽象、比较枯燥，理论性的知识较多，与上一个框题《体味文化》相比，内容较多；同时也是考试时答题常考的内容。本课堂的评议记录如下：

一、本课遵循的是“五个环节教学模式”——复习旧课、导入新课、讲授新课、练习巩固、作业布置来开展这一框的教学，教学结构完整。运用了我们备课组的集体教学案进行辅助教学。先对上节课的内容进行回顾。在导入方面，充分利用课本的探究活动来引出经

济、政治、文化这三者之间不可分离、相互影响，从而引出本节课的主要内容，文化与经济、政治的关系。

二、充分网络备课的优势，利用多媒体展示案例材料，设置情景，使学生在问题中学习。在讲到“文化与经济、政治相交融的表现”的时，用一些典型的案例，并以这个案例为依据提出相应的问题，来讲解这一知识点。让学生在情境中学习、在案例中学习、在问题中学习。我在讲解“文化与经济、政治交融”的时候，运用了《变形金刚》这部电影的拍摄背景和取得的经济效益、已经在电影中灌输的美国式的价值观进行了教学，和相对抽象的理论进行了结合，学生容易理解且感兴趣。

三、课堂讲解与考试相结合。在讲解的“文化与经济、政治相交融的表现”时，转换成一种问题的方式来进行：“如何使得文化与经济、政治交融得更好”来开拓学生的视野，考虑到了考试时以这种方式为命题的情况可能性比较大来设置的。

反思三：文化与经济、政治教学反思

今天，在三个班上了《文化与经济政治》，课堂的效果比预想中的好，因为这个框题的内容相对来说比较抽象，比较枯燥，但在课堂中三个班的学生都比较集中精神在听课，三个班中两个理科班的学生没有学生伏在桌子上的，倒是文科班有三两个学习伏在桌子上想睡。在我们这样的学校有这样的效果是不错的。这可能是我教学设计的功劳，在教学设计上我尽量把抽象的内容具体化，举了大量的例子特别是学生身边的例子来帮助学生理解有关内容。不过在这个过程在有个别平时很认真的学生却显得不太想听，这是个值得研究的问题，是不是这些学生觉得这些事例与课本的内容关系不太，听了也没什么用，这需要进一步了解。

当然这也可能与学校加强对课堂的监督有关。以前校长极少出现在教室外面巡课，现在校长副校长经常在巡课，这至少在短时间内对班主任对学生都有一定的作用，长期作用就不得而知。但愿望学校新领导班子能给学校带来新的活力，进入新的发展期。

但这种课堂也存在一个问题，学生的自主性没有得到真正的问题。这也是我一直在思考的问题，在我们这种学校如何发挥学生的主体性。

篇8：《文化的继承与发展》教案设计

《文化的继承与发展》教案设计

4.2

教学目标：

1.知识目标：文化继承与文化发展的关系、文化传承的含义、文化发展的影响因素。

2.能力目标：通过文化继承和文化发展关系的探究，提高学生分析和归纳能力。

3.情感态度价值观目标：在认识中国丰富的文化历史中做出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。

教学重难点：文化继承与发展的关系、教育对文化发展的作用

教学过程：

新课导入：

根据我们上节课所学，对待传统文化我们应该持什么态度呢？“取其精华，去其糟粕”。传统文化最终并不是原封不动的被承袭，而是有所淘汰，有所发扬，即所谓的“扬弃”，从而使文化得到发展。那么传统文化是怎么在承继的过程中得到发展呢？ [过渡]让我们看一个例子：p43，思考：在我们身边，你如何运用“实事求是”呢？

一、同一过程的两个方面

文化的继承与发展是同一过程的两个方面。

看p44,对我国古代的教育思想的`两种看法，谈谈你们如何看待这两种观点的？

分析：对待传统文化应采取一分为二的态度，将继承与发展有机地结合起来。那么，文化继承与文化发展是什么关系呢？我们应怎样对待两者的关系呢？

1.文化继承与文化发展的关系

继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，文化的继承和发展，是同一过程的两个方面。

一个民族优秀的传统文化凝聚了该民族世世代代的创造和智慧，是该民族赖以生存的精神力量。所以，要实现民族文化的发展和复兴，就不能无视这些宝贵财富的存在，离不开对传统文化的继承。否则文化发展就是无源之水、无本之木。同时，继承的目的不在于束之高阁，或者拿来供奉景仰，而是为了更好的发展，为了服务于当代社会需要。因此，不能原封不动的承袭文化，而要紧紧把握时代脉搏，与时俱进，有所扬弃，发展文化。

2.正确处理继承与发展的关系

要批判地继承传统文化。要“推陈出新，革故鼎新”。

面对传统文化，要辩证的认识其在现实生活中的作用。传统的教育思想有其糟粕和消极之处，也有着思想的精华和合理之处。对此我们应该取其精华、去其糟粕，不是全盘否定，也不能全面回归。如“孝道文化”，因此，要把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，积极从改革开放和社会主义建设的实践中汲取养分，不断“推陈出新，革故鼎新”，才能实现文化繁荣，成为自觉的文化传承者和享用者。

但是，在文化的发展过程中，存在着诸多影响文化发展的因素。接下来我们就来看一下影响文化发展的重要因素。

二、影响文化发展的重要因素

若要实现文化的发展，就必须重视影响其发展的因素。影响文化发展的因素有很多很多，恐怕我们用一两本书都难以详细归纳，这里我们只能以最为重要的几方面来认识。

1.社会制度的更替

文化是由一定经济和政治所决定，文化是经济和政治的产物。社会制度的更替，是社会生产力和生产关系矛盾运动的结果。当社会制度发生新旧更替时，新的社会力量的出现必然要求为之服务的文化随之取代旧的文化形态。这里新旧文化力量的斗争，就有力促进了文化的进步。比如说历史上每次制度更替都会带来文化大的发展：春秋战国时期的百家争鸣，欧洲资产阶级革命时期的启蒙运动等都是明显的例证。

篇9：文化与自信优秀作文

文化与自信优秀作文

中西文化的碰撞，明清之际一场轰轰烈烈的“西学中源”如火如荼，国民从漫步云端，自高自大跃进文化低谷，自卑自耻，一场甲午战争威力如此，将一头雄狮昂扬咆哮之际打得落花流水，萎靡不振。“面学中源”仿佛是一个悠长的叹息，带给今人无限的思考：文化，自傲不得，自卑不得。唯有正视，取其实用，依己所需，才能收获自信，文化繁荣。

文化，自傲不得，独尊不是名义，而是麻痹的心灵。

明清之际，西方文化顺应全球商贸流入我国。国民们发现许多西方产品竟来源中国所创，只是回头寻到了祖先。火药，指南针四大发明“认祖归宗”，中国人被注入强心剂：什么都是中国的。群民大涨自信，扬眉吐气，盲目地占有欲，归为己有的独尊感麻痹了心灵。正像“天下之大，莫非王土”一般的霸气，自信高猛无节制，成为口头相诉的自傲，那么直接后果是什么呢？是一场几十年后的惨败，是一支被赞为东方水师的船舰的全军覆没，可见，文化认同只在自信与自傲一念之间，轻笑，提高自信力，重矣，自傲自负，，一种麻痹，是患者的自我陶醉。

文化，自卑不得，自我否认是内部的衰落。

当西方的坚船利炮攻攻炸古老的城门，当大洋彼岸的高科技跨国而入，当进口远受欢迎于国产，文化，就这样让国民从内心轻吐一声：什么都比不让人家的，文化不仅仅是物质，而题目是精神的食粮，又有人吐槽，中国仅一个莫言获得了诺贝尔奖，数数日本、法国多少位了？文化自卑充斥着当今社会，正如一百多年前那场战败后人们低垂的头颅，自叹不如的卑微。的确，中国还在单程道上奋勇直追，身旁是大大小小的文化漏洞，像山西的`文化墙错字连篇，国学教育备受争议等，是我们必须直面的不足，我们在西方物美价廉之下都会心生不如，但自我否认不能从内部迸发，衰落实质是来源于一颗失望的心。

文化，唯有正视，才得以重获自信。我们的中华正如疾飞猛进的列车，文化的冲突与碰撞，文化的缺漏与疏忽，文化的自傲与自卑，都如坎坷不平的车道，一路巅波，一路繁荣弥补，盲目照搬不可，符合国情实际的文化才能为民族注添自信力。

篇10：《与象共舞》优秀教案设计

教学过程：

一、激趣引入，初识泰象

1.谈话：泰国有“大象之邦”称誉，腿粗如柱，身似城墙的庞然大象，在泰国人民的心目中是吉祥的像征。有泰国人向游人炫耀说，泰国的大象，善解人意，勤劳能干，聪明灵性，既是廉价的劳动力，又是乖巧的旅游宠物。

2.出示课文第一自然段，出示后，请学生读一读，读通顺说说：读了这一段，你对泰国的大象有什么印象?

3.出示课题：“与象共舞”

二、初读课文，整体感知泰象

1.自由读课文，把文中的生字新词读准确。

2.读了课文，说说你喜欢泰国的大象吗?为什么?

学生自由发表自己的想法。比如：

泰国的大象勤劳、善良，有时调皮，有时乖巧，有时活泼。泰国大象已经成为泰国的一分子。人们的生活离不开大象。

三、抓住重点，深入了解泰象

1.泰国人的生活已经和大象融为一体。何以见得呢?自由读课文，划出有关的句子，读一读，想一想。

2.自由交流，根据学生的回答可以概括成这样几个方面：

(1)象是泰国的国宝。

(2)象与人之间没有距离。

(3)象是一种聪明而有灵气的动物，爱与人开玩笑。

(4)看大象跳舞是一种享受。

3.随机指导。

(1)自由朗读第二自然段。象是泰国的国宝。课文是怎么具体写的?你了解到泰国的大象还为当地人做哪些事?

①驮着武士冲锋陷阵;为泰国人做工服役;充当旅游大使;表演杂技，带去欢乐……

②你还知道大象能干哪些事?在泰国，没有大象行吗?为什么?

③有感情地朗读第二自然段。

④读后说话训练：

在战场上，泰象与人是( )关系;在舞台上，泰象与人一样是( );在国际上，泰象充当的是( )角色;当遇到困难时，泰象则是( );在农场里，泰象就是( );在……可见在泰国，大象与人的关系是怎么样的?

(2)自由朗读第四自然段。

①哪些地方写出了大象的聪明、灵气?

②引导学生朗读课文中的描写。

③如果你就躺在地上，让大象按摩，你敢吗?引导学生抓住“小心翼翼、轻轻地抚弄”等词：什么才叫“抚弄”?这个词写出了什么?

④出示大象逗女士的一段话：找出描写大象动物神态的词，读一读，这些词写出了什么?

⑤这一段是用哪几个句子把几层不同的事例连在一起的?

出示三句话：

◇据说象是一种聪明而有灵气的动物。

◇最有意思的是大象为人做按摩。

◇有趣的是，它偶然也会跟人开开玩笑。

这三句话可以去掉吗?它们之间是什么关系?

⑥有感情地朗读这一段。

四、总结课文，领会写法

1.读了课文，你喜欢泰国的大象吗?你最喜欢它的什么?有感情地朗读相应的段落。

2.透过泰国的大象，你看出泰国是怎样的国家?泰国人有怎样的性格?

3.仿照课文总分结构写一道话介绍泰国的大象。可以自己写总起句，也可以选择：

泰国的大象十分热情。

泰国的大象是友谊的使者。

泰国的大象是劳动的能手……

4.课堂交流。

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篇11：公倍数与最小公倍数优秀教案设计

公倍数与最小公倍数优秀教案设计

说课：

“公倍数与最小公倍数”是纯数学知识，对于小学生来讲是抽象的概念，因此通过情景设计----让学生在寻找最佳慰问点，以此来激发学生学习的兴趣并导入新课。

由于学生在学习“公约数与最大公约数”时已掌握了枚举法、分解质因数及短除法，因此在设计本节课时意图让学生通过已有知识经验去探究新知，而且，在探究活动中让学生根据自己的需要、根据自己的实际知识面来选择探究的问题，这样处理更能激发学生学习的欲望，调动每一个学生学习的积极性。在成果汇报时，让学生站到讲台前，讲述自己对某一问题的理解，并通过实例来补充说明，这样可以培养学生的自信心。

教学目标：

1、理解公倍数、最小公倍数的意义；会用列举法、分解质因数、短除法求两个数的最小公倍数；会求是互质数或有倍数关系的两个数的最小公倍数。

2、在知识的探究过程中，让每个学生体验成功的喜悦，并培养学生大胆质疑的习惯。

教学过程：

一、情景导入

1、从我们学校到中山公园可乘坐A、B两种车，A车大约每隔400米设有一个车站, B车大约每隔600米设有一个车站。天气越来越热了，我们少先队员开展送爱心活动，在这条线路上摆几个慰问点，为驾驶员、售票员送上毛巾擦擦汗、送上凉水解解渴。现在请你们小组商量一下，慰问点设在哪里可以同时慰问两条线路的司售人员，并且要说明你的理由。

2、在这里，我们找A、B两车的车站就是运用了有关倍数的知识，那么，你是否知道同时有两个车站的.这几个数字表示的是什么呢？

出示课题：公倍数

谁能用自己的话说一说什么叫公倍数？

这一个是最小的，我们又称它为什么？

补充课题：最小公倍数

谁能再来说一说什么叫最小公倍数？

今天我们就来研究公倍数与最小公倍数。

二、探究

1、看了这个课题，你想在这节课中了解些什么？请学生写在纸上，并贴到黑板上。

2、四人一组合作解决1--2个问题，举例说明，组长笔录。可以翻书请教，在P.69-- P.71。

3、成果汇报：（由学生任选一种方法）

（1）公倍数有多少个？

（2）求最小公倍数的几种方法：

①枚举法：根据学生举例填写集合圈并说出各部分所表示的内容（参见下左图）：

②分解质因数：如：12与30的最小公倍数（见上右图）

最小公倍数是两个数全部公有质因数与各自独有之因数的乘积。

＝2×3×2×5＝60

从这两个分解质因数的式子里你能看出12与30的最大公约数是几？

最大公约数与最小公倍数之间有什么关系？参见下左图。

最小公倍数是两个数的最大公约数与各自独有质因数的乘积。

短除法：如求：36和45的最小公倍数，参见上右图。

讨论：与求最大公约数比较有什么异同之处？

短除法与分解质因数有什么联系？

任选一种方法，求下列各组数的最小公倍数（第一组必做，其它可任选，看谁做的又快又多又正确）：

16和20；65和130；4和15；18和24。

得出两个特殊情况：当两个数是互质数时，最小公倍数是这两个数的乘积；当两个数有倍数关系时，最小公倍数是较大的数。

4、总结：今天你们根据自己所提出的问题进行了研究学习，每个人的研究都非常成功，对于今天所学的内容还有什么疑问？

三、回家作业布置（感兴趣的同学做）

世纪大道是浦东新区最为壮观的轴线大道，它横贯陆家嘴金融贸易区，起于东方明珠电视塔，止于花木行政文化中心，全长4200米。请你当一位设计师，在大道的一旁每隔米种一棵香樟，在大道的另一旁每隔（）米种一棵银杏，那么，每（）米一棵香樟和一棵银杏正好面对面，这样的情况共有（）组相对的树木。

教学反思：

我们的教学是要真正地为学生服务，教师的职责不是将知识灌输给学生，而是在学生在知识的海洋中遨游时帮他们把好舵。讲台不是老师的，而是师生共同的，谁都能在这里发表自己的见解。学生只有在被肯定、被信任的时候，才能提高学习兴趣、学习动机。

篇12：鲁迅与时间优秀教案设计

鲁迅与时间优秀教案设计

课时教学目标：

1、了解鲁迅抓紧时间、善挤时间的特点。

2、了解列举具体数字能反映鲁迅抓紧时间，善挤时间的特点。

3、能说出“虚度年华”、“勤勉”、“悔恨”等词语的意思。

4、能依照例句，说出指定句子的含义。

教学过程：

一、简介鲁迅，引出课题。

1、出示鲁迅相片，师简介鲁迅。

(1)师述：鲁迅是伟大的文学家、思想家、革命家，原名周树人。1881年生于浙江绍兴，1936年逝世，他一生只活了55年。但是——

(2)出示句子：鲁迅没有虚度年华，他的一生是勤奋的一生，是战斗的一生。学生读句子。虚度年华的意思是?(白白地度过时光、年岁。)

(3)师述：鲁迅没有虚度年华，短暂的一生中，他写了大量的文章，创作了许多小说，如《狂人日记》、《啊Q正传》、《药》、《孔乙己》等等。他还翻译了许多外国的小说。你知道他一共写作多少字数吗?

(4)有人作过统计得出这样的结论，出示：鲁迅一生只活了55年，可是它却给我们留下了640万字的宝贵文化遗产。齐读句子。

老师手中的书约有22万字，640万字相当于这样的书近30本，从这句句子中的数字，你知道了什么?

(5)他的全部著作，充实了世界文学的宝库，鲁迅也被誉为世界文坛上最有成就的作家。

2、生命短暂的鲁迅却能给我们留下极为宝贵而又丰富的文化遗产，这和他对待时间的态度有关，这就是我们今天要学的课文——[板书：鲁迅与时间]

二、初读课文，了解课文主要内容。

1、轻声读课文，然后简要地说说鲁迅是怎样对待时间的?[板书：抓紧时间善挤时间]

2、概括地说说课文中用了哪些例子具体说明鲁迅抓紧时间，善挤时间的?(课文中的第二、第三节分别以“鲁迅熬夜工作”及“鲁迅除夕坚持工作”两个事例把鲁迅是如何对待时间写具体的。)[板书：熬夜工作除夕坚持工作]

三、细读课文，理解句子的含义。

除了课文中的具体事例外，鲁迅曾说过有关时间的名言，也能说明鲁迅对待时间的态度。

1、出示：①时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人能带来智慧与力量，给懒散的人只留下一片悔恨。②时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、轻声地读读。这两句话就藏在我们的课文中，找找它们分别在哪一小节中?用括号把它们划下来。

别看这两句普通的句子，里面可包含着深刻的`含义呢!该如何理解这两句句子的含义呢?这是我们今天所要学习的本领。

3、学习①时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人能带来智慧与力量，给懒散的人只留下一片悔恨。

(1)首先我们要读通句子。[板书：①读通句子]自己大声地读句子。指名读。

(2)在读通句子的基础上，第二步就是弄懂句子中的几个重点词语的意思。[板书：②理解词义]在这句句子中的重点词语可以是：勤勉、懒散、悔恨。在书上的词语下面点上小圆点。它们分别是什么意思?(勤勉：勤奋;懒散：形容人精神不振作，行动散漫;悔恨：懊悔。)

(3)课文中哪些内容写了鲁迅勤奋工作的?联系上下文找一找有关的句子，这就理解句子含义的第三步。[板书：③找出句子]

①我们可以在第三节中找到这样一句句子。出示句子，指名读。

出示：鲁迅除夕工作一览表

年代所做工作字数

1925年除夕编成了《华盖集》，写《题记》 1200

1932年除夕编成了《南腔北调集》，写《题记》 1000

1934年除夕翻译《少年别》，写译后附记

1935年除夕编了《且介亭杂文二集》，写《序言》、《后记》 10000

为了能看得更清楚，老师把这句句子变成了鲁迅除夕工作一览表，谁来口头填一填。

为什么从这句句子中能看出鲁迅勤奋工作呢?

l 为什么作者要例举鲁迅在每年除夕所做的工作呢?除夕就是——除夕你在做些什么?但是鲁迅在——(除夕是一年的最后一天，一般人们为了辞旧迎新总是一家人团聚在一起吃吃喝喝玩玩乐乐，不再工作。鲁迅照常抓紧时间，投入文学工作。写鲁迅除夕工作可以看出鲁迅有着勤奋，珍惜时间，不断进取的精神。)

l 在表格中有不少数字。我们同学平时写一篇作文的字数是400字左右，1200字就相当于同学们写3篇作文的数量;10000字相当于写25篇作文的数量。这些数字说明了什么?(鲁迅那640万字的宝贵的文化遗产就是这样一夜一夜、一天一天累积下来的呀!)

l 从作者以鲁迅除夕工作为例，从那些不一般的数字中，我们体会到了鲁迅对工作的勤奋，对时间的珍惜。

② 你还能在课文中找出别的反映鲁迅勤奋工作的句子并说说原因吗?

l 一年到头，鲁迅很少休息，即使在过年过节时，鲁迅也和平日一样辛勤地工作。(鲁迅平日就很少休息忙于工作，就连“过年过节”也不休息仍然坚持工作，写出了鲁迅对待工作十分勤奋。)

读到这里每位同学都会对鲁迅过年过节时还在辛勤工作表示由衷的赞叹。指名有感情地读句子。

(4)最后，我们结合重点词语和课文的有关内容想一想，就能体会出鲁迅说的这句话的含义是什么。[板书：说清含义](一天的时间虽然短，勤奋的人能做很多事情，为人类做出贡献;而那些懒惰散漫的人，白白浪费了宝贵的时间，最后一事无成。)

4、学习②时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

通过刚才的学习，我们知道了理解句子的含义有四步，分别是——，我们就按照这样的步骤学习鲁迅说的另一句话。

(1)指名把句子读通顺。

(2)重点词语是：挤，“挤”是什么意思?(抓紧时间)

(3)联系上下文找出有关鲁迅抓紧时间的内容，并说说理由。两个同学可以互相讨论。

①出示：白天，他往往要接待一批又一批客人，总要到夜晚10点到12点客人走了以后，才开始看书、写作，一直工作到第二天凌晨两三点钟。

l 鲁迅白天十分繁忙，要接待一批又一批客人，他常常在晚上工作，他开始工作的时间是——(夜晚10点到12点)一直工作到——(第二天凌晨两三点钟)

l 从刚才读的数字中你看出什么?(通过这些数字，我们的眼前出现了一位夜以继日工作的鲁迅，出现了一位善挤时间的鲁迅。)

l 出示鲁迅熬夜工作图。这幅图画的就是鲁迅深夜伏案工作的情景。指名有感情读句子。[板书：紧抓时间善挤时间]

②有时睡觉连衣服都不脱，像战士伏在战壕里休息一样，打个盹，醒来以后又继续工作。

l 打个盹的意思是——很短时间的睡眠。

l 鲁迅为了抓紧时间，挤出了自己睡觉的时间来工作，他是怎么做的——学生读句子

(4)教师做从海绵中挤水的试验。

(5)想想句子的含义。(海绵里能挤出水，繁忙中能挤出时间。时间是掌握在人的手里的。只要抓紧时间，就能挤出时间。)

5、鲁迅是个抓紧时间、善挤时间、勤奋工作的人，他曾说过——;他还说过——;他是这样说的也是这样做的，他常常不知疲倦地熬夜工作——;为了工作他挤出了自己睡觉的时间——;一年到头，鲁迅很少休息，即使在过年过节时，鲁迅也和平日一样辛勤地工作。

——;鲁迅在短暂的55年生命中为人类创造了巨大的成就，人们对他高度评价——;

5、学习句子。出示：他的巨大贡献是从“时间老人”那儿争取来的。

(1)别看这句句子不长，但里面也包含着深刻的含义。按步骤四人一组自学这句句子的含义。

(2)学生交流

①句子中的重点词语是：巨大贡献、争取。巨大贡献：极大的贡献;争取：主动、积极地力求获得。

②交流句子。

③句子的含义：鲁迅只活了55岁，可是他却给我们留下了640万字的宝贵文化遗产。这跟他善于挤时间分不开的。

四、总结全文，学生质疑。

1、鲁迅对待时间的态度是紧抓时间，善挤时间，他常常孜孜不倦地熬夜工作，不知疲倦地在过年过节勤奋工作，因此“时间老人”给了鲁迅智慧与力量，让鲁迅在他短暂的生命中给人类留下了惊人的640万字的宝贵文化遗产，让他为人们做出了巨大的贡献。[板书：巨大贡献]

2、齐读最后一小节。

3、学生质疑。

五、课文拓展。课后收集几条珍惜时间的格言。

板书：

鲁迅与时间

熬夜工作

紧抓时间、善挤时间巨大贡献

除夕坚持工作

编写：把现成的材料加以整理写成文章，把现成的文章加以整理，写成书。

后记：写在书籍、文章后面的短文，用以说明写作目的、经过或补充个别内容。

题记：在作文题目之后，正文之前的一段文字。一般交待写作缘由，亦可以是创设环境，展现文章内涵。有吸引读者阅读，或引起读者思考的作用。

篇13：克与千克优秀教案设计

一、创设情境，引入新知

1、(出示图)说一说：哪个轻，哪个重?第一组：一个西瓜和一个气球。第二组：一只松鼠和一只黑熊。

生答：气球轻，西瓜重; 黑熊重，松鼠轻。

2、掂一掂：一本数学书和一支铅笔，让学生说说有什么样的感觉。

3、从刚才的实践得出结论：物体有轻有重。板书课题。

二、实践操作、形成观念。

1、出示主题挂图，引出质量单位。

观察主题挂图：

(1、)请同学们观察一下，这幅图画的是什么?

(2、)这幅图中的小朋友和阿姨在说什么?

生答：一盒饼干110克，一桶豆油5千克。

(3、)前几天，老师让大家广泛收集、调查我们日常生活中常见物品的质量，我们现在来交流以下好吗?

生答：妈妈买的牙膏是90克，火腿肠一根是45克，我的体重是30千克，一袋大米是25千克……

师：同学们说了这么多，你有什么发现吗?

生：有的后面带：“克”，有的后面带“千克”。

学生有可能答出：表示物品有多重，可以用克和千克单位来表示。

(4、)在学生说的同时，老师拿出有准备的东西展示。

2、千克的认识。

(1、)提问：通过调查我们知道了一些物品的质量，你们知道1千克有多重吗?找出自己带来的重1千克的物品，说说你怎么知道这包物品的质量是1千克?

(2)用不同的“方式”体验1千克的质量。

(3)观察老师带来的重1千克的物品，丰富对1千克质量的感知。

(3)估计1千克重的本子大约有几本?怎么验证同学们的估计准不准?

(4)认识各种秤。

(5)体验几千克的质量。

拎拎2千克、3千克重的物品，说说你的感觉。

(6)估计一叠本子的质量。

3、克的认识

(1)你们知道1克有多重吗?出示三样物品，猜测哪样东西的质量是1克。

用天平验证。

(2)掂一个2分硬币的质量，体验1克有多重。想一想生活中哪些东西的质量大约是1克?

(3)感受50克、100克、500克有多重。

(4)估计数学书的质量。

数学书和我们刚才掂过的50克、100克、500克哪个比较接近，那么你估计这本数学书的质量是多少?

4、进率教学

(1)你觉得克和千克之间有什么关系?学生猜测。

(2)使用盘秤验证。一袋盐重1千克，1袋砂糖重500克，两袋砂糖正好是1000克，即：1千克。

得出：1千克=1000克

5、课中小结：

生活中什么时候用克作单位比较合适，什么时候用千克作单位比较合适?

生答：比较轻的用克作单位，比较重的用千克作单位。

三、巩固练习，应用拓展

1、在( )里填上合适的单位名称。

书本P89第4题。

2、看图选择合适的质量单位。

3、老师课前带来的两袋东西，哪袋用克作单位，哪袋用千克做单位比较合适?你发现了什么?

(使学生明确：判断物体轻重不能简单地根据物体所占的空间大小。)

4、1千克的铁和1千克的棉花谁重?为什么?

让学生在争辩中明确：两样物体的质量都是1千克，所以一样重。

四、全课总结。

今天你学习了什么，有什么收获?

篇14：克与千克优秀教案设计

教学内容：人教版二年级下册第85—87页。

教学目标：

1.在具体生活情境中，使学生初步形成质量的概念，认识质量单位克和千克。

2.初步建立1千克和1克的质量观念。知道1千克=1 000克。

3.使学生了解用秤称物品的方法。在实际操作中自主选择合适的秤称物品。

4.在建立质量观念的基础上，培养学生估量物品质量的意识。

教具准备：

(教师用)多媒体课件，两袋糖各500克，一袋盐1千克，弹簧秤，电子秤，天平一袋苹果1 050克等。

(学生用)六人一组：一个2分硬币约1克、两颗花生米1克、两袋糖各500克、一袋盐1千克、天平等。

教学重点：

初步建立1克和1千克的观念，知道1千克=1 000克。

教学难点：

培养学生的估测意识。

教学过程：

一、体验轻重

1.指名抱一抱老师，抱一抱同学，说说有什么感受?

2.猜一猜师出示一包盐，一包糖，猜猜是糖重，盐重，还是一样重?(生猜)有什么好办法?

生：可以用手掂一掂，用秤称，看包装袋。出示包装袋上的质量。

3.学生汇报课外调查的质量情况，师随机板书。请小朋友观察板书，发现了什么?

生1：都有关克与千克的。生2：还有g、kg的。

二、出示课题“克与千克”

1.师说明g和kg分别是克与千克的国际单位符号。

2.请小朋友用手掂一掂文具盒与数学书的质量，谁重?有什么方法?

生：用秤称。师出示课件“各式各样的秤”说说在那里见过这些秤?要判断文具盒与数学书的轻重，选哪种秤比较合适?

3.出示天平。师简介天平的构造及使用，学生分小组进行实验。

二、动手操作，初步建立质量观念

(一)感知1克的质量

1.设疑：你知道1克大约有多重吗?

(生：其实我们用的一个2分硬币就大约重1克。)

2.动手掂掂：说说自己有什么感觉?(学生动手掂量硬币，感觉1克很轻。)

3.合作找找：在各组的商品中，有大约重1克的物品吗?

生l：一小块橡皮。

生2：2粒黄豆。

生3：1个扣子。

4.互相说说：你是怎么找到的?

师：同学们真棒!举了这么多例子。大家桌上有一些物品，请同学们先掂一掂、估一估有多重，然后用天平称一称。

(二)感受“几克”、“几十克”等重量。

1.师：老师想称一下物品。(把游标拨回到“0”)游标不够用，等会儿我们用砝码来称。(出示鸡蛋)鸡蛋放在这边，大家先猜猜看，鸡蛋大约有多重?可以拿起来掂一掂。

2.生猜：10克。师：这是一个10克的砝码，放上去，怎样?(肯定不止10克)生再猜……(不断调试)50克。差不多了。我们可以说一个鸡蛋大约重50克。

3.其实，我们身边很多物品都有把它的重量标出来。今天，每个小朋友都准备了一件物品，下面请大家轮流当小考官，把自己的物品让组里的小朋友掂一掂、猜一猜，比一比看谁猜得最准确。

(三)感受1千克的重量

1.师：请同学们从学具袋中拿出一袋盐，掂一掂、估一估一袋盐有多重?

生1：300克。

生2：比300克多，好象是350克。

到底是多少克呢?我们一起来看看质量标注：500克。

师：一袋盐重500克，那两袋呢?

生：1000克。(板书)

师：请同学们再来掂一掂1000克重的盐。(学生掂量)

师：如果我们再来称一称这两袋盐的重量，用天平合适吗?

生：不行!重了。

师：今天我们还带来了电子秤，谁知道电子秤的用法?

(学生介绍。)

师：来!放进方便袋里称一称，看看!有多重?

生：1千克。(板书)

师：还是这两袋盐，计算得到的是1000克，用秤称是1千克，你发现了什么?得出：1000克=1千克

2.说说生活中哪些物体的重量大约是1千克?

3.练一练1，第88页 1、2 。

《克与千克》教学反思

千克和克是学生第一次接触的质量单位，也是学生日常生活中经常要与之打交道的。在这个教学过程中我认为有以下优缺点：

优点：

一、课前准备

我注重联系学生的生活实际，设计了课前调查活动：称一称自己的体重;到商店里找一找食品上的重量标签;在家里找一找标有重量的东西;把找到的东西和重量记录下来，学生在课前就已经与克和千克先打了交道，这样就为下面的教学做好了铺垫。

二、动手体验

瑞士心理学家皮亚杰说：“活动是认识的基础，智慧从动手开始。” 学生最能理解的是自己动手实践感受过的东西。克与千克这两个质量单位虽然学生在生活中都直接或间接地接触过，但它不像长度单位那样直观，具体，不能靠观察得到。为此，本节课重点也就是建立1克、1千克概念过程，我主要立足于让学生动手体验感受，让他们亲身经历知识的发生，发展全过程。

在建立1千克的概念时，我把内容分层细化，让学生亲手掂一掂100克、500克、两个500克(1000克)的具体物品。通过掂一掂、比一比、说一说系列活动，充分感受100克、500克、两个500克(1000克)的实际重量。再利用盘秤验证出1千克就是1000克。让学生在动手体验中，准确建立概念。

在建立1克的概念时，让学生掂一掂一个2分的硬币，充分感受1克的重量，并例举了生活中许多大约重1克的物品，加深了对克的印象。

三、实践操作

学生们对克和千克的认识如果仅仅停留在“1个2分硬币重1克”、“两袋盐重1千克” 的认识上，是远远不够的。从练习反馈的情况来看，学生对质量单位的基本概念以及单位之间的进率和单位换算掌握得都还不错。但是在对实物的质量进行估计时偏差还比较大，填写单位名称也有一定程度的错误。说明学生还是欠缺生活中的相关经验，还是要多把数学知识与生活实际联系起来。于是，我让学生将自己熟悉的书包、数学书、铅笔盒，先估一估有多重，再用秤称一称验证估计的是否正确。学生通过这些操作，对克与千克的质量观念是越来越清晰，越来越深刻。学生由最初的表象“克很轻”、“1千克有点重”逐步发展到用弹簧称称物品、估测物品、认识物品的质量，并渐渐形成了一定的技能，获得了积极的情感体验。最后还布置他们课外到超市了解各种物品的质量。把我们的数学小课堂和社会这个大课堂联系起来，使学生在实践中进一步巩固和升华质量概念。

缺点：

整节课的感觉就是前松后紧，在导入上花费的时间太长了，导致后面在认识几千克上显得很仓促。学生的活动还需要花工夫设计，还缺少估计方面的练习，如在学生感受1千克词典的重量以后，以此为参照物让他们自己去操作，看多少本书的重量也大约1千克，这样一来学生的活动就不是在老师的牵引下被动地进行，而是自己主动去做，这样的教学效果会更好。

篇15：我与地坛优秀教案设计

《我与地坛》优秀教案设计

教学目标：

1、筛选信息,理解把握课文涉及的对生死和亲情的感悟的内容。

2、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。

3、陶冶学生性情，激发热爱生活的感情，提高审美能力。

教学方法：

自主探究、研习习文本为主，并设置问题加以点拨、引导。

教学时数： 2课时

第一课时

一、导入新课：

上课前三分钟听乐曲，并说出音乐名和作曲者? (《命运交响曲》贝多芬)

简介贝多芬(可让学生自己解说，师明确)：贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样同命运勇敢抗争的人很多，今天我们要学的课文《我与地坛》的作者史铁生就是其中一位。

二、新课推进：

(一) 关于作者：

史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。其中《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。

(二) 整体感知，梳理文脉：

第一部分,写地坛，着重写地坛给我的启迪。

第1至4自然节，写我与地坛的缘分;第5至7节，写我在地坛的人生感悟。

第二部分,着重写母亲对“我”的影响和激励，母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活。

第1节为过渡段。第2至3节写母亲为“我”忍受巨大的痛苦，让我们看到一个坚韧而伟大的母亲形象。第4至第9节写由一个作家谈到他写作的最初动机是“为了母亲”、“为了让她骄傲”，从而联想到自己的创作经历。“我”创作取得成功，而母亲却不能分享“我”的快乐。回忆母亲多次到园中找“我”。第10节结束回忆。

小结：从内容上看，前一部分，可称为“人与景观”，(我与地坛的故事);后一部分可称为“人与人”(在地坛环境中我与母亲的故事)。

(三) 重点鉴赏，第一部分：

1、品读文章，初步感悟

播放背景音乐《Song From A Secret Garden》，学生自己品读第一部分。

2、提出问题，交流探究

(此环节建议：提出的七个问题，可通过多媒体的形式全部给出，并可分组讨论，集中探究。)

①我是在什么情况下来到地坛的? (你在与之相类似的情况你会到哪里，为什么要去那里?)

明确：在我活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候。

②“这时候想必我是该来了”，“这时候”指什么时候?为什么说这时候才是我该来的时候?

明确：“这时候”指“十五年前的一个下午，……太阳……”地坛“剥蚀……淡褪……坍圮……老柏树……野草荒藤……”的时候，也就是说地坛已褪去昔日的荣华显耀，略显沧桑，但这种沧桑恰恰是某种生命力的显示，“老柏树、野草荒藤”正是暗示这种生命力的具体意象。失魂落魄的作者这时来到地坛必然会得到某种慰藉。这正是作者“看到时间、看到自己的身影”思考自己命运的起点。如果不是一个“沉静的”而是一个“炫耀、浮夸”的地坛在等待作者，那对于处在“最狂妄年龄”的作者意味着什么?(可提示学生逆向思考)

③“我一下子理解了它的意图”，这“意图”指什么?

明确：生命的暗示

④“理解了地坛的意图”的作者眼中的地坛有什么样的特点?

明确：荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，课都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动的。

⑤课文中象这样蕴涵着对生命理解的景物描写还有什么地方?如何理解?

明确：六个譬如。

⑥在园子中有了这么多深刻感受的作者最终理解了生命也就是顺理成章的了，作者在园中思考了哪些问题，得出了什么结论?

明确：1、为什么生与死?2、怎样活。地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题则不是由他一个人完成，他精神跋涉得每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的一个——他的母亲。

⑦如何理解地坛和作者之间的关系?(最后总结)

明确：地坛已成为作者的精神家园。(可展开说明)

3、课上诵读课文景物描写部分并讨论景物描写的作用：

(结合本课的教学目标二，重点点拔)

明确：景物描写，第一，有衬托作者心境的作用;第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考;第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”(世界本身也是生命)的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗?(例析)

三、课堂小结：

《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得人反复吟读的优美散文，作家史铁生以极朴素动人的语言讲述自己的经历和所思。今天我们所共同探讨的这一部分，讲述所围绕的核心就是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。正是在这种情况下，那座古老的荒芜而不衰败的地坛最终成为作者的精神家园!

四、课下作业：

1、阅读《我与地坛》(读本)全文。

2、写作实践：仿照第一部分写地坛的相关内容，描写一处与你的心灵家园息息相关的一处地方。(字数不少于300字)

第二课时

一、新课推进：

(一)研读第二部分，体验母爱。

精读第二部分3、6、7段，概括母亲的爱的特点? (分组探讨，结合自身体验)

明确：母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢?更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的存在。我们没有发现她，她当然毫无怨言，可是，对于我们来说，没有体验到母爱应该是多么大的不幸呀!

(二)提练概括母亲的形象，

明确：2、3、8段。善解人意、疼爱、理解、体谅、宽容、痛苦、担忧、惊恐、默默承受、坚忍……(可让学生自己根据上述词语用自己的话概括母亲形象)

(三)提出问题，交流探究(以下提供了解读第二部分12个问题，教师可加以选择应用)

1、在第一段中，作者说“给母亲出了一个难题”，你能具体说一

下吗?你曾无意中甚至说因为自己的所谓个性，所谓逆反心理故意竟给母亲出过难题吗?“难题”是哪些?体会其中的意味。

明确：她知道……她知道……她知道……她又担心……她只是不知道……母亲的善解人意，母亲对儿子的疼爱、理解、体谅、宽容。对比以及后面的内容则表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐。

2、母亲是怎样面对这样的“难题”的?用原文回答。

明确：“这苦难只好我来承担”。

3、从母亲对待“难题”的态度，我们可以看出这是一位怎样的母

亲?

明确：一位疼爱儿子，而且能够理解儿子的母亲，是一位注定活得最苦的母亲，是一位意志坚忍的母亲。

4、这样的一位母亲给作者留下了什么?用课文原文回答。

明确：“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”

5、再回头看看前面的那个“遗留”的问题，谁能给出他的答案?

明确：母亲对待苦难的态度给了作者生存的启示：要坚强的承受苦难，要坚忍的活下去。这正是回答作者“怎么活?”的疑问的答案。

6、文章是如何来写母亲的形象的?为什么这样写?文中几次出现“现在我才想到”、“许多年以后我才渐渐听出”之类的话，表现的是一种怎样的思想感情?这样写有什么好处?

明确：并不是直接表现，而是通过自己心灵的对话，自问自思从我理解母亲对我的爱展开。反复写表明对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾。文章更加动人。也更自然。

7、读“有一回……”一段，体会其中的意味。

明确：以我的“设想”，描摹母亲在痛苦、担忧、惊恐、不安，默默承担着苦难。我的设想与我的自责，表现了对母爱的深切理解!此段中，作者读懂了母爱，而读者，也读懂了作者。

8、作者与作家朋友谈到学写作的最初动机时，认为朋友的想法过于简单天真了，联系作者发表第一篇小说后的想法，体会作者的情感。

明确：通过对比突出母爱的伟大，突出了母亲苦难的命运，也加深了作者痛楚、自咎、思念的情感。第五段，这些苍凉的文字来自心灵深处，没有经历过痛苦的人是写不出这样凝重苍凉的文字的，也永远感受不到在那苍茫的底色下汩汩滚动的热流。

9、作者读懂了母爱，理解了母亲的痛苦，也理解了母亲的命运，体会到了强烈的爱与痛交织的情感，母亲的命运给了作者什么启发?

明确：母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强。

10、母亲伴随了作者对生命思考，在最后一段有一句形象的表述?

明确：这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

11、在这些“想到”的内容中，我们一起来看看课文的最后一句：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印”。我们怎么来理解这些“脚印”“车辙”“我”“地坛”以及“母亲”的关系?

明确：处处的脚印，也就是处处的关爱与牵挂。暗示出我的成长处处都离不开母亲的启发，就如同是地坛给予作者的生命的启示一样，在作者的心里，母亲已经和地坛融为了一体，和作者的坚忍果毅的生命融为了一体。

12、第二部分写母亲是为什么?

明确：非常概括地说，写母亲，实际是写“我”(史铁生)对母亲的“理解”，写史铁生对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，史铁生是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，史铁生终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。也就是说，母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一。

二、课堂小结：

第二部分写母亲。他爱地坛，更爱自己的母亲，尤其体会到母亲的痛苦与无尽的关爱以后。母亲注定是活得最苦的，因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子，尽管她情愿截瘫的自己，可事实是无法改变的。于是她只默默地承受，用无私的母爱包容着饿儿子的一切，她只好一天天地熬，慢慢地等，等待儿子走出阴影。但是她终于没等到。儿子成功之日，多么渴望和母亲一起分享。儿子第一次这样为母亲想，可是母亲已经不在了。于是，他又摇着轮椅来到这古园，他反复地想，为什么母亲不再等两年?他埋怨上帝的不公;他反复想着同一件事：母亲已经不在了，就像他当初反复思考生命与死亡一样。这时候，母亲的苦难与伟大才在他心中“渗透得深彻”，而母亲那艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，在他的印象中“愈加鲜明而深刻”，从而使他对母爱有了更深的体会，对生活、对未来有了更深的思考。

三、课下拓展： (可任选一个或两个拓展，作为课下作业)

(一) 阅读史铁生《秋天的怀念》、《合欢树》，进一步解读母亲。

(二) 在读完这篇文章后，同学们对“苦难”及“人生”又有什么新的感悟呢?我们到底是为什么而活?怎样的活?

(三) 回家时观察父母的言行举止，用心灵解读父母的爱。模仿史铁生的语言与风格，注重展示内心世界，注重抒情和议论，把父爱或母爱用心灵记下来。

《我与地坛》教学反思

《我与地坛》这篇课文我用了两个课时。在上第二个课时“我与母亲”这一部分时，由于我的嗓子有点哑了，于是就想着自己少讲一点，也给个机会，让学生多讲一点。

“我与母亲”这一部分主要是让学生体悟到作者对母亲的情感。于是，我设计了一个环节：讨论母亲在史铁生心目中的形象，要求从原文中找出依据。对于讨论，学生向来是很喜欢的。热闹地讨论之后，学生也能踊跃发言。基本上，学生都能从原文中找出描写母亲的句子。但是，学生对于母亲的形象，仅仅只是说“对儿子无私的、伟大的爱”。抓住这点之后，无论找到什么句子，都是说明了母亲这样的形象。

学生能找到关键的句子，这很好。但是，对于文本的解读还是不够的，不能从某一个具体的句子出发来分析人物形象，这是我需要去引导的。