理性反思散文作文

“令人头秃的大M”通过精心收集，向本站投稿了26篇理性反思散文作文，下面是小编精心整理后的理性反思散文作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：理性反思散文作文

理性，它看不见，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的归宿。

——题记

俗话说：“机不可失，时不再来。”在往成功道路上奋斗的我们，需要的不仅仅是下苦功和努力，而是在恰当的时机，做出理性的选择。

逝者如斯，却精神永驻。而九零后的我们，在社会的影响下，少了一些理性，却多了一些感性。泰戈尔曾说过：“你看不见你自己，你只能看见自己的影子。”看到这句话的时候，我的内心是悲凉的，还有一些迷茫，不知所措，像是被职责的小孩却不知道自己错在哪里。所以在面对各种事物的时候，我们必须理性化。

比尔·盖茨，轰动世界的人物。而谁又知道，他年轻的时候，毅然从哈佛大学中途退学，只是一个连大学都没念完的普通青年呢？对于自己的人生，他做出了理性的选择，从另一方面实现了人生的价值。

一个古老的故事，匈奴和亲的消息传来时，后宫三千佳丽雅态尽失，惶恐慌乱。而王昭君，拿着心爱的琵琶孤身从人群中走出，她带着甜甜的微笑，不愿和后宫的嫔妃们争宠，选择了离开。她的理性，解决了眼前棘手的难题，赢得了皇上众臣的赞许和百姓的爱戴。

以前闲来无事的时候，喜欢剖析自己，这样的剖析总带着一些偏颇和固执，对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊，便更暗更长。其实太多的自省会使得自己不快乐，我们之所以不能清醒的认识自己，是因为我们总是难以离开自己的角度。如果这个时候，多了一些理性，那么自身的污点和优势便会毫无保留的展现在自己眼前。

看清自己的内心，看到自己内心的狭隘，我们需要的，只是多一些理性，少一些盲从。我们不能总是埋头苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。

林清玄曾说过一句相当有禅机的话：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子，一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的`明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”其实，镜子和窗子都不重要，只要我们能够多一些理性，少一些感性与盲从，那么心灵之窗便会向你打开。总之，我们必须保持自己的内心理性，愉悦而坚定，而不管外面的世界如何。

篇2：理性反思散文作文

理性使人行事严谨，心思慎密，理性使人处事不惊，不骄不躁，理性使人沉着稳重，温文尔雅……如果说感性能使人情感丰富，更能发现生活之美的话，那么理性便能使人运筹帷幄，迈向成功的人生道路。

对于“悲欢离合，生老病死”的人之常情来说，感性的人会因此情绪时喜时悲，性情使然也，理性的人则会泰然处之，平静对待，调整好心态，继续为事业、学习而奋斗。在通往成功的道路上，我们不易过多地伤时感事，一心向前，不能让情感左右我们的行动，泰戈尔说过：“如果你因为失去太阳而悔恨，那么你也将错过群星了”往往理性能使我们在大风大浪中依然不会迷失正确的方向。

对于“亡羊补牢”这个家喻户晓的故事来说，在自己因为笼破了，而羊丢失了的时候，感性往往使人会为之而悲伤、后悔、懊恼，理性却使人忘记过去，向前看，立马采取崔氏将洞补上。这便体现了效率和能力。人生短暂，我们没有太多时间去追忆过去，理性使我们能够更加珍惜时间，提高办事效率，勤于思考，面对各种困难才能有最正确的方法来解决。

拥有理性的人能慢慢走向成功，失去理性却只能招来失败。

引发人类历史上最大灾难的希特勒便是失去理性的最典型的例子，他不仅是法西斯的头目，还是德国的最高领导人，由于自己国语推崇军权注意，种族歧视，征服世界的野心太过强大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，发动了危害全人类的惨绝人寰的第二次世界大战。这一丧心病狂的表现虽然使他在起初的战斗中先拨头筹，气势逼人，但他还是没有成功。原因为何？因为他失去了理性的思考，被野心冲昏头脑，在面对装备、军队落后不堪的俄国，他却吃了亏，从而丧失了主动权，也逐步走向灭亡。在面对双线作战，装备运不来，士兵不耐寒的天时地利都不具备的情况下，他没用撤军，而是妄图在短时间内消灭俄国军队。他的不理智使俄国人抵抗成功并反戈一击，自己也因此丧失主动权，退一万步讲，如果他在危急时刻尚有一丝理性，便不会东征损失主力过多，但正是由于他被胜利冲昏了头脑，丧失理性，一意孤行，遍招来了失败，理性的主要自然不言而喻了。

不管在什么情况下，我们都不能失去理智，要理性对待，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。

篇3：余秋雨散文独特的理性反思

余秋雨散文独特的理性反思

理性是站在历史的高度和理论的高度，其判断具有历史的逻辑性和人生的逻辑性，定性适度，不随意拔高，也不随意贬损。在理性方面，余秋雨散文的重要意义就是提出这样一个问题：“处在一个精神危机或者说道德真空的时代，一个民族依靠什么样的凝聚力来维系这个民族五千年文明的连续发展?来保持这种文化的传递?” [1]

余秋雨本人的回答是：“艺术家能在理性的宁静中透示作品的精灵，不是技巧之意，而是平日默默地以人格贴近自然界和世间的天籁所致。只有习惯于思考，习惯于虔诚地膜拜自然的人，才能从容地进入这一境界……”[2]这个“习惯”从何而来呢?显然是来源于作家自身的文学使命感和崇高感。同时，也正因为善思、勤思，他才能绵绵不绝地借自然显现历史，再以历史显现文化，进而以文化显现存在，不仅提升了他本人的自我人生境界，也提升了文学的品质。这种渗透了作家渊博的文学、史学功底、广阔的文化意识及深厚的人生定力的深邃运思，把大陆散文引向汇聚古今、吐纳千年的理性高峰，洗去了散文长期以来甜媚无骨的轻飘俗丽。

剖析余氏散文，不难发现，这种理性的反思集中体现在以下几个方面：

1、思索文明断裂的痕迹

《一个王朝的背影》好像破例写政治人格。然而余秋雨着眼的是从一座皇家园林――承德避暑山庄中概括出清王朝从兴旺到发达到一败涂地的历程。这个历程不是政治的历程，而是文化人格的衰败退化的历程。文中将长城的防卫作用与避暑山庄的威慑作用和外八庙的友好往来相比，将清朝康熙等几位精力强健的皇帝与明朝后期几个精神萎顿的`皇帝相比，说明“有时，个人的生命和人格会给历史留下重重的印记。”作品称道康熙皇帝具有超乎寻常的生命力，因为他们人格比较健全，“他把生命从深宫里释放出来，在旷野、猎场和各个知识领域挥洒，避暑山庄就是他这种生命方式的一个重要吐纳口站。”

《抱愧山西》中，作者努力挖掘中国早期商业文明何以衰亡的社会政治和人文心理因素。文章以散文的形式寻绎中国的商业传统，虽还不够深厚，但其令人折服的说理和火一般的热情还是让人相信：只要有较为合适的社会政治气候，中国的传统文化中完全可以开出一股蓬勃的强劲的现代商业精神。

2、渴望精神世界的回归

如《风雨天一阁》中，余秋雨不厌其烦地叙述天一阁藏书楼主范氏家族历时几百年、经历几个朝代更迭的艰辛苦守悲剧――凝聚了古文明硕果的书籍一次又一次被损毁，而一个家族以一种罕见坚毅持久的文化品格在近现代的乱世中保持和传递这些书籍，也同样传递着文化和历史。余秋雨赞叹道：“作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的苛求是何等悲怆和神圣。”

在《流放者的土地》中，被流放的文化人如何“死而复生”，开掘蛮荒的边地，撒播文明的种子，可以说是被碾碎了的文明碎片努力展示其光洁明亮的艰难尝试。它写了一批被流放的文人强健的人格精神和以文化为底蕴的生命状态。这些文人大多是一些品格端庄之人，他们的获罪只因为直陈时弊，刚直不阿。在人格精神不健全的封建专制时代，统治者需要的是驯顺和媚骨，却容不得半点异己思想和言论。因此，这批文人成了披枷戴锁的流浪者。可他们毕竟是文人，“当灾难初临时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐。”但又因为他们是文人，所以“当这关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗涮掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴”。于是在冰天雪地、空寂荒凉的东北，这批文人以自身的正直和善良，去发现友情，在馈赠友情的同时也回收着友情。在这里，友情成了衡量他们人格高贵与否的尺度。因此，作者断言：“在漫长的中国封建社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南方的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士中间。友情，复苏了流放者的生命意识，也点燃了流放者内心高贵的火种，同时也为东北‘创造了一个味道浓厚的精神世界’”。因而他们“实现了文化意义上的回归”。

同样，《苏东坡突围》中，苏东坡承受灾难之后实现了艺术生命的再生，文明的碎片在碾压之后愈加坚韧光洁，创造了新的文化光辉。

3、追寻传统文化的精髓

作家以现代理性和人文精神，试图在历史残简中捡拾一块碎片，踏着文明的足迹寻找其中凝聚的中华文化的精髓。《笔墨祭》中，作者借祭奠毛笔文化而对传统文化的表现方式进行了吟咏：“毛笔书法是一种超纯超净的心灵外化形式，天地之间恐怕再也找不出比毛笔书法更能直接而又真纯地与人的生命沟通对话的艺术形式了，毛笔文化的失落，无疑使人类文明失去了一块芳草地。”在对毛笔文化在现当代的地位价值作了概括的同时，又进行了“取其精华去其糟粕”的“古为今用”式的扬弃。《青云谱随想》中，余秋雨表示特别喜欢疯疯癫癫的徐渭、石涛、朱耷等等，而不喜欢舒适得难以看得出个体精神状况的唐朝画家周舫。他从艺术入手肯定个性张扬的创作否定笔墨趣味的单纯追求，另外，如《白发苏州》、《千年庭院》等也都体现出作者欲对传统文化作科学理性扬弃的尝试，这可以说是余秋雨一直努力的方向。

所以，作家四处漫游的脚印总是抬得很不轻松，他总紧蹙双眉，目光深邃而迷离，每一次的出发和寻找既是源于一个现代人难以逃脱的漂泊感，又是他听从心灵的家园的呼唤必然的结果，面对现代的喧嚣和浮躁，他选择了徜徉于悠久的历史文化中，对传统作反思，蕴涵着执著深沉的家国之恋和民族文化之爱;他把思考一直深入到中华文明的根底，在与历史文化精魂的对话中，试图从中呼唤出一种健全的现代的理性的、能为国家发展为民族前途不断提供动力的文明，也以次超越自己和众多漂泊无依的现代灵魂，实现民族文化人格和伦理道德的再造。

曾有学者认为，“余秋雨的理性精神是对一般愤世嫉俗的超越，表达了一种文化建设的精神、一种培养文明的精神。”[3]将其延伸，笔者认为，这更是中国大陆特殊历史时期的政治文化发展使作家兼负了一种求索的目光，尤其是八十年代以来的文化寻根和其后的反思更使余秋雨对传统文化在温和的眷恋中多了一份清醒和自信，以理性的思辨对传统文化进行冷静剖析，在体味、诘问中进行深刻反思。所以他反思的目的是“扬弃传统文化，思考着如何实现古老华夏文明的现代转化，为中华文明的生命与前途寻找正确坐标，指导未来。”[4] 正如余秋雨在解释《道士塔》的文化底蕴时说，“至少有一个原始的主题目：什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手――文明?每一个搏斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近近为他呼喊几声。”

篇4： 理性的回归散文

理性的回归散文

在日常生活中，我是一个特别理性的人，无论遭遇到什么都能做到处变不惊，从容面对。是的，曾几何时，我与众多的青年一样有着冲动、鲁莽、粗糙甚至是狂野的毛病，为人处事完全由着自己的性子来，这不仅让我吃尽了苦头，而且遍尝了心酸的滋味。那么是什么让我找回了自己发现真正的自我和本我呢？我告诉你，是阅读改变了我生命的认识和走向，是精神品质让我从以往的过失里吸取了教训，反思和自省促使我与过去决裂，当然年龄的逐渐递增也起到了一定的作用。但不管怎么说，归根结底理性的回归和生命的觉醒以及认知生活中林林总总发生的事件是休戚相关的。

我真的要为自己感到庆幸，是理性的回归让我没有迷失自己，并且及时地发现自己，我不妨可以这样说，面对过去和以往，我的生命是一片废墟，瓦砾满地，一片狼藉，我痛苦我挣扎，我贫穷我失落地有些绝望。是理性的回归成全了我生命家园，如今，从废墟里站立起来的我，满眼望去，眼前所呈现的一切无论是前庭后院还是生命路上都是芳草萋萋鹦鹉洲充满诗意的浪漫。面对此时此景，我的心里言不由衷地说：回归理性真好，是它让我告别了荒芜，告别了黑暗，还有不堪与挣扎。为此，我可以如是说，现在的我是理性的我，更是充满阳光自信的我，无论我身处何方，亦无论是遭遇顺境或逆境，我的心情我的灵性还有我的追求以及信仰不会改变。在此，我要感谢理性，是理性挽救了一只不辨黑白的羔羊，从此以后，羔羊成为安静地大卫王，用我手我心谱写生命的交响乐章。

其实，现在思想，回归理性也并不难，只要你的生命不拒绝良知和道德在心里的呼唤，不拒绝对真理、正义、公平、晨曦的渴望，当然还有你对精神的向往以及自我反思的勇气，那么理性的回归只是时间早晚的问题。就拿我自己实例而言，促使我回归理性的真正原因不外乎上述情况之外，再有恐怕就是和我的生存环境以及灵魂苏醒有关。是的，生命的颠簸、曲折、漂泊、无奈、挫折等等都是诱发理性回归的外因，但要真正走上理性之路并且越走越宽还是离不开自己慎独地思考的内因。思考是理性的基础，是起点又是终点，是手段而不是终极目的。理性的.终极目的是为生命思想服务的，为心灵自由脱去桎梏从而得到释放并且做出正确回应、分析、评判为着眼点的。生活中很多人不具备理性的素质其根本原因不是他们缺乏了生命体验、历练和对事件认识，而是他们心里缺失了反思的条件，才导致了与理性的回归檫肩而过。当然这里的理性不是指人特有的本性，而是上升到了与星空一样灿烂的高度。这样的理性才符合康德的标准，才得以让人引以为豪。在这里我特别强调的是：理性不是人和动物区别的本性，而是在黑暗中永远闪烁光芒的日月星辰，这样的理性才配赞美，才值得骄傲。

可惜的是，现实中很多人将理性理解为乖巧和善变，或者说随波逐流迎合之意，如果真是这样，那么不单单曲解了理性真实涵义，而且辱没了人具有的智慧和思想。这样的理性即使回归又有何等意义和价值。我说过理性是一种光芒而不是表象，是一种内心的秩序与求真的翘楚，不是巧言令色和随意相从。真正的理性是从感性生活出发，回归到为生命请命、为社会立德、立言、敢于担当并且遇到不公与黑暗拍案而起，这样的理性才是真正意义上的理性，从这个层面上泛指开去，理性的回归才值得去盼望与尊崇。值得一提的是，知识分子在理性回归的实践上，无疑要比生活在底层的人脉络要清晰的多。所以，在他们身上更值得期待，理性的回归，他们肩负着主要责任和使命。

可以这样说，历史的前进与社会文明的进步，都离不开人理性的回归，这一点无论是东方还是西方或者古今中外都如同一撤，并且毫无疑义。现在的问题是随着社会与世界不断的发生深刻的变化，人对理性的理解失去敬畏，功利与名利主导了社会秩序，使得整个社会变得虚伪和自欺，这不能不说是历史的衰退和人性的堕落。为此，事实再一次让我从黑夜的边缘里呼唤理性的回归。我知道，我不是横眉冷对的鲁迅，也非身陷囹圄依然坚贞不屈、坚持真理的顾准，但我只知道服从良知的召唤，做好自己，不要让理性从生命里缺失，那么，回归就不会被任何势力所拦阻，至于其他不是我要考虑的，因为事实让我明白一个人的能力毕竟是有限的，哪怕他是谁！

篇5：理性之光教学反思

本课的课标是这么表述的：简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点；概括启蒙运动对人文主义思想的发展。按课标理解是要求从两个方面着手，一是史实的再现，另外一个是主题的深化。但是教师在上课过程中往往只注视前者，而忽略后者，按部就班地把知识梳理了之。

本人处理这课内容时也会犯这方面的错误，也喜欢用一个表格把所有知识点框起来，归类整理，使得教学变成了从教材到教材，从知识点到知识点的一个简单思维过程，而最终泯灭了历史的味道和学科特色。

事实上，对于本课内容的`掌握不仅仅是一个知道孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等四人有哪些观点的问题，更关键是对他们四人的思想的理解以及其对人类文明所具有的重要价值，当然还要围绕一个核心主题，那就是人文主义思想，用这条线把四个人的思想穿起来，结合当时的时代背景去理解他们的思想的价值所在。如果仅仅满足于教材上的只言片语不但会偏离课标要求，更会使误解这四人伟人的思想内涵而变得只见树木，不见森林，很难从一个更高的视野去观察。

篇6：浅谈理性的反思与断想

关于浅谈理性的反思与断想

理性与反思、自我、逻辑、科学……等概念一样，都是来自西方的舶来品。但西方各种哲学流派对理性有着不同的理解。

古希腊的斯多葛派认为理性是神的属性与人的本性，将判断力视为真理和道德的共同源泉；柏拉图和斯宾诺莎的唯理论，从唯心和唯物的不同立场否定感觉经验，把理性看成认识和知识的唯一源泉；18世纪法国唯物主义者，从机械唯物论的视角抹杀生命现象与物质运动的质的差异，主张将理性作为衡量一切现存事物的唯一标准；康德试图弥合客观的理性和知性与主观的'道德和审美两个世界的明显鸿沟，提出一种先验的道德宗教或道德哲学，将理性上升为融知性与感性为一的先天形式；黑格尔则从他的“绝对精神”世界观出发，将理性仅仅视为具体的、辩证的思维方法……尽管上述种种观点都出自鼎鼎大名的西方先哲；尽管他们对于哲学及理性的研究做出过巨大的贡献；尽管他们的理性观大抵也都是围绕着人类和人性展开的，但我认为他们都具有两个弱点：一是高高在上，脱离了广大民众；二是形而上学，脱离了现实生活。正如西班牙哲学家何・奥・加塞尔所说：“自笛卡尔以来的现代哲学是深深扎根于唯心主义之中的。这个哲学取向到了康德、黑格尔等人而达到极致；这种哲学跟生活是决然对立的，就像在生活的洪流中逆流而上。”（〔西〕何・奥・加塞尔《什么是哲学》，P88，北京，商务印书馆，1994）因此，无论他们的这些古典和近代的理性定义是什么，我都不感兴趣。

真正将西方的哲学和理性回归广大民众和现实生活的，是西方的现代哲学家（我们的传统哲学从未超越生活，自然无需回归），其中最深刻也最难懂的大约是海德格尔，最精辟又最通俗的则是弗洛伊德。弗洛伊德的理性定义就是自我。具体地说，就是：人人皆有本我，所谓本我，也就是我们通常所谓的天性、本能、七情六欲或感情，满足它们便是人生的根本动力。一个人，无论他生活在什么时代、什么文化或体制的社会，打着什么样的阶级或阶层的烙印，具有什么样的世界观和人生观，其一生的思想和行为，归根结底都离不开这一根本动力。用金岳霖先生的话来说，就是：“情求尽性。”

但人的天性、本能、七情六欲或感情千差万别――有的好色、有的好食；有的好动、有的好静；有的好权谋、有的好自由；有的好幻想、有的好实干……也就是说，秉性各异，人各有志。然而，人偏又是脱离了社会便无法生存的社会性动物，在共同的社会生活中，如果人人皆按照自己的秉性和志趣率性而为，社会生活便乱了套，社会也就不成其为社会。为了规范或制约各不相同的“性”或“志”，社会便约定俗成出种种“超我”，来作为人们先验的或超验的精神权威――诸如上帝、天道、宗教、民族、国家、党派、伦理、道德、正义、良知、宪法、法律、公约、规则……等等，尽可能限制或制止那些妨碍他人或危害社会的“情求尽性”。也就是说，“情求尽性”必须以服从超我为前提。用金岳霖先生的话来说，就是“用求得体”。超我便是“用求得体”的那个“体”。

篇7：中学化学教育的理性反思

中学化学教育的理性反思

随着国家新一轮基础教育课程改革在化学教学领域正式展开,教师们面临着大量新的教育观念和教学方法.这就需要教师在实践过程中不断地对新课程进行审视,以适应社会和教育发展需要.在这样的形式下审视我国化学教师反思性教学的实践,为提高中学化学教师的'反思能力提供一些可行对策.

作 者：刘胜海  作者单位：甘肃静宁县仁大中学,甘肃静宁,743411 刊 名：中国科教创新导刊 英文刊名：CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G633.8 关键词：中学   理性反思   化学教育  

篇8：人生的理性与感性散文

人生的理性与感性散文

人生，理性解惑，感性调和。

理性是深思熟虑，感性是当机立断;理性是精心策划，感性是大展宏图。

理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧;理性是细腻温和;感性是豪爽奔放。

理性是宰相肚里能撑船的宽容;感性是士可杀不可辱的傲骨。

人生苦短，我们应该学会理性工作，更应该会感性生活。

理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。

理性是生存，感性是生活，生命不息，生活不止。 理性就是行为控制情绪，感性就是情绪控制行为。 理性的人通常是用思维去权衡事情。感性的人通常是心态去对待生活。

理性的人大多有一颗谨密睿智的心，感性的人大致都有一颗敏感细腻的心。

理性和感性都是一种生活。我们需要理性地思考人生，也需要感性地拥抱生活。

理性是一种生活责任，感性是一种生活态度。

理性是生活的深度，感性是生活的基础。

手握感性，心怀理性，用感性造一方世界，并用理性守护这方土地的宁静。

有一种幽柔叫感性，有一种高雅叫理性。

理性处事，感性做人，正视人生，享受生活。

感性与理性不冲突，与理性冲突是愚昧，与感性冲突是麻木。

理性是感性的基础，它让我们在人生之路上走得安稳;感性是理性的延伸，它让我们在赶路的途中不忘风景、愉快前行。

心理学家萨科贝尔说感性与理性相对，感性属于非理性的一部分。

康德说，我们所有的.知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。 寻求有效方法去达到目的的行为称为理性;寻求喜欢的方式去达到目的的行为称为感性。

局里人感性大于理性，局外人理性大于感性。

用感性感受生活，用理性思考人生。

篇9：对精神产品的理性反思

对精神产品的理性反思

科学技术是第一生产力、知识经济、信息社会等概念的生成,越来越呈现出人的精神力量在现代社会发展中的主导作用.而这种作用的实现则越来越依赖于精神产品的生产和传播.只有科学的精神产品内化为人们普遍的思想意识、变成现实的`社会实践活动,人的社会生活的科学合理化才是可能的.

作 者：刘国章  作者单位：南京气象学院公共管理系讲师、哲学博士 刊 名：岭南学刊 英文刊名：LINGNAN JOURNAL 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B03 关键词：物资产品   精神生产   精神产品   社会发展  

篇10：建构主义学习理论的理性反思论文

建构主义学习理论的理性反思论文

摘要：在以建构主义理论为指导思想的教育改革中，我国新课改突出强调了转变学生学习方式的重要性，大力倡导开展活动性的、合作的、探究式的学习，这为课程实施尤其是创新取向的课程实施提供了足够的空间和可能性。就建构主义学习理论在我国教育改革实践中出现的一些问题进行了探讨和反思。

关键词：建构主义学习理论反思

作为一种当前非常流行的学习理论，建构主义学习理论来源驳杂，流派纷呈。各个流派的观点虽有不同，但共通之处也很明显，有着较多的共识。建构主义者认为知识决非对现实世界的客观表征，而是人们在与情境的交互作用中所建构的一种对于世界的解释。

1建构主义关于学习的侧重研究

建构主义敏锐地注意到了教育过程的生成性特点。师生关系、教育成果是在师生不断沟通、认同中形成的。建构主义者不是现实主义，他们在本体论上持相对主义，将教育过程视为教师和学生双方共同参与、讨论、协商的过程，教育成果的测定也是由双方不断辩证对话而共同构建的研究结果决定；教师在教育过程中的作用不再是引导学生向某一确定目标迈进，而是在对话过程中不断的反思，“客观地”审视和领会互为主体的“主观”。正如加达默尔(H．Gadamer，1994)所指出的，“领会”不是主体对客体的认识，而是不同主体之间“视阈的融合”。双方的智慧水平共同决定着教育的.效果。教育成果主要表现为教师和学生思想的不断沟通和认同的不断达成。同时建构主义学习观将历史、地域、情境、个人经验等因素充分考虑进来，学生的个性张扬，教育过程中参与主体的开放性、平等性和互动性得到了充分的满足，受到了教师和学生的广泛欢迎。如此理想的展望，似乎学生可以自由地在知识海洋中畅游了，教师也在某种程度上“减负”了，大家很轻松地将“苦读”转化为“乐学”，但实际情况是这样吗?

在以建构主义理论为指导思想的西方教育改革中，课堂教学主要是学生自己确定主题、搜集资料、上机学习，教师讲解较少。很多学者对此表示忧虑：学生的中心地位是体现出来了，但教师的主导作用却无从体现，教育整体效果并不理想；在我国，新课改突出强调了转变学生学习方式的重要性，大力倡导开展活动性的、合作的、探究式的学习，这为课程实施尤其是创新取向的课程实施提供了足够的空间和可能性。然而在课改实践中由于种种原因也出现了一些不容忽视的问题，主要表现在以下几个方面：一是片面理解学生参与课堂教学的意义与作用，把自主变成自流，有的课堂老师让学生自己选择学习内容，喜欢哪段就读哪段；学习方式自己选，喜欢怎么读就怎么读，课堂乱哄哄，有了活动但缺乏真正的体验；二是在摒弃了“满堂灌”的做法之后，换成了“满堂问”，问题缺乏启发性，缺乏思考深度，不少教师在运用“探究性学习”、“小组合作学习”等方式组织学生开展活动的时候，忽视课程内容的需要，忽视教学任务与学生学习的需要，不顾学习目标的实现和学习内容的特点，不加区别地一律把“探究”“讨论”“互动”派上用场，割裂了学习内容与学习形式之间的联系，出现了形式主义的倾向。同时，也出现了课程实施中过分强调学生自主合作学习，弱化了教师指导作用的倾向，影响了课程实施的实际水平与教学质量的提高。(林淑媛，)鉴于教育实践中出现的种种问题，我们同时需要对指导我们教育发展的理念进行必要的反思。

其实，在传播和介绍建构主义理论的过程中，始终都有主张对建构主义应该审慎的声音。高度的不确定性和情境性的人类知识观，以学习者为中心的学习观，促进学生主动发展的教学观，以及作为学生学习的帮助者、合作者和支持者的教师观，这些看似动人的观点，在世界教育发展史中并不陌生。从卢梭的《爱弥儿》、杜威的“儿童中心”、“活动中心”“做中学”的教育主张和实验，以及布鲁纳所倡导的学科结构理论和发现学习，无一不是当今“建构”思想的原型。人们也都清楚地知道，以上述教育理论为指导的教育改革也无一例外地基本以失败收场。但是人们始终也不愿放弃以培养适应社会变化和需要、具有创新精神的人才为教育理想。在这种情况下，建构主义学习理论以其自身的不断演进，从极端建构主义、个人建构主义，到现在的社会建构主义，不断地燃起人们熊熊的理想之火。所以，尽管仍有失败的风险，但人们却不愿面对其先天的缺憾，总是想将其按照自己的理想完善起来。

2建构主义教育思想的学生中心及“主导――主体相结合”

任何事物不可能单独存在，单独强调系统因素的任何一方面的独立价值在操作中都容易丧失系统整体的最大效果。建构主义学习观在具有很多适应现代发展理念的良好基础上，必须注重教育系统内部和外部的诸因素的配合和平衡。相对主义的哲学基础凸现了教育过程中思想的开放性、灵活性以及教育关系的平等性，但同时潜藏着教育过程缺乏导向性和教育内容缺乏客观性的重大危险。“主导一主体相结合”的教育理念在深入吸收建构主义学习观合理因素的同时，科学合理地确认了同一过程不同方面教师和学生不同的地位和功能，即在教的方面教师必须具有主导性，而在学的方面学生必须具有主动性，“以学生为中心”只是强调教育教学的出发点和目的都是学生，教师的引导最终是要实现学生的自我指导，即所谓“教是为了不教”，教育教学的最终目标是促进学生的发展，而这两者如何处于一个和谐的发展过程中，是一个永远不可能用程式规定下来的问题。

是否应该将建构主义作为指导当前教育改革的主要理论基础?教育事业发展的成效在很大程度上依存于社会各种条件的配合，依靠哪一种单一的理论做局部的调整都很难获得整体的发展效果。所谓天时、地利与人和的配合，我们必须注重我们所处的社会发展阶段，了解中西部和东部经济社会发展的差异，把握社会各阶层不同的心理。建构主义在相当程度上调动了人们的想象力和自由发展的积极心态，为个体创新提供了心理支持。但同时我们的传统告诉我们，我们的教育有明确的导向，集体主义和爱国主义是我们不可动摇的信念，基于个人经验的人生探索必然要回归到关心人类共同命运的正途上，伦理道德的建设绝不能为相对主义所迷惑，建构主义可能更多的是一种科学探索的方法，而不是一种能够涵盖教育人生的智慧观照。我们需要更加深邃而完美的理念，为我们的美好人生勾画蓝图。

在实践中，我们往往很难做到理论和实践之间的协调和平衡。合理设定教师和学生在教育过程中的地位和作用，将知识的主观性和客观性统一起来，将教与学有机统一起来，需要的不仅是完善的理论做指导，同时更需要一种教育的智慧。显然，这种智慧是以悠久的文化传统和教育实践积累为基础的。这种智慧的获得才真正可以使我们在前进的路上淡定从容，游刃有余。因为，正确的判断源于我们清醒的认知。

篇11：理性爱国作文

崇洋媚外”这四个字好像是时下，或者更早，就成为很多中国人的口头禅。随着中国的不断发展，越来越多的国外文化流入中国，对本土文化带来压力，崇洋媚外又成为一部分人津津乐道的话题。其中尤以对日本的文化流行，很多人最是不屑，只要一听日文歌曲，看日本影视，就很有可能遭别人鄙视或是不屑，随之耳边就跳出那四个字。对于中日从古至今的恩恩怨怨，似乎就要牵扯出N万字的评论或是连续M天的叫骂，争辩，对此我就不再发表个人意见。

其实中国同胞对此的抱怨，反感，愤慨，同样身为中国人的我是非常理解的，我也从来没有忘记这段历史。老一辈不能忘怀，对此无可厚非。但是，新时代应该是由我们来开拓，我们既要不忘国耻，更要取长补短，不断创新，这样我们的国家才能有未来。

我一向认为对比产生差距，有了差距才会奋发，奋发后才会自强。我承认自己是因为日本动画才开始对这个国家产生兴趣的，相信也有很多和我一样的人，不得不承认他们的动画制作的真是很好（以下省略10000字的感想），能够在这个时代看到这么多好动画，是我的幸运，而对于目前的中国动画我不做任何评价。那些没有看过就全盘否定的同龄人，我只能说这是他们精神享受的损失。然而我们并不能只沉迷于其中而不找寻自身的不足，这样只会沦陷。

时代需要能够接受新事物的创造者，一味模仿不能造就自我，完全抵制，闭关锁国，固步自封也只能做井底之蛙，所以我们需要的不是过激的爱国热。

篇12： 理性作文300字

理性与感性，从古至今都是两相矛盾的东西。理性更加尊重事实的客观规律，而感性则更注重是否符合意愿。因此，感性绝大部分情况都应该服从理性。

让理性服从感性会带来难以挽回的后果，理性控制住感性才是正确之路。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，引发第二次世界大战，如今想起来依然令人发指。他便是利用了群众的民族情绪，让群众们的感性完全服从了理性，才得到了群众的支持。当人被情绪完全控制，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。由此可见，被感性控制住会引发严重的后果。

相反的，当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事更别说写出《史记》，一般人完全会失去生存的动力。真是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，悲伤这些使人堕落的负面情绪，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。

篇13： 理性作文300字

同学们，你们知道什么是做一个理性的小消费者吗？

我们要做一个理性的小消费者，要节约钱。不要买垃圾食品，吃完肚子痛，买过垃圾食品的同学，你们以后还敢不敢？所以我们不要买对自己有害身体的东西。我们也不要买没有用的东西，或家里有的东西。不要看到一件东西很漂亮，你就要，而且缠着爸爸妈妈要买。如果你非常想要这件东西，你就跟爸爸妈妈说，如果爸爸妈妈同意，就可以买。爸爸妈妈要是不同意，你不要一直缠着爸爸妈妈要买。

我们要买对自己有用的东西，比如：“学习用品、衣服、鞋子等等。”这些东西爸爸妈妈不会反对你买。你要是提的要求不高，爸爸妈妈也会让你买，。

同学们，记住我们要买有用的东西。

现在你们明白了怎样做一个理性的小消费者了吧。

篇14：理性作文600字

对孩子说谎，不少家长感到头痛。有的家长把孩子说谎和其道德品质联系起来，认为说谎的孩子不诚实，是品质不好的表现，于是，一旦发现子女说谎就严厉批评甚至惩罚。殊不知，这样做的结果，不仅不能有效地帮助孩子改掉说谎的毛病，有时反而加剧子女说谎。要想改掉孩子说谎的毛病，家长首先要弄清楚子女说谎的原因。就大多数孩子说谎的情况来看，原因主要有以下几个方面：

一是因逃避家长惩罚而说谎。在日常生活中，孩子有意或无意地出现了失误，根据以往的经验，这种误会招致家长对自己的惩罚，这个时候孩子往往选择说谎。比如，弄丢了一只文具盒，因惧怕家长责骂，便撒谎“文具盒被同学偷去了”

二是因长辈教育不当而说谎。在日常生活中，家长出于某种目的不让孩子说真话，以没有讲清楚这样做的道理，结果使孩子学会了说谎。

三是因撒谎获得好处而说谎。在以往的生活中，孩子说了谎，并且因为说谎而得到了好处，这会促使其继续说谎。如，孩子看到同学有一个漂亮的玩具，自己也想有这样的玩具，但是，他估计家长不会答应买，便以老师或学校收费为由向家长要钱，家长没有核实就满足了孩子的要求，孩子因此达到了目的，从说谎中尝到了“甜头”。纠正孩子说谎的错误，家长应分析其说谎的具体原因，据此采取恰当的方式方法。

一般来说，面对说谎的孩子，家长应当采取如下做法：一是正面引导，讲清道理。二是以身作则，做出表率。三是不要处罚认错的孩子。四是及时表扬诚实的孩子。五是不要过度保护孩子。

篇15：理性作文600字

商家总会在打折促销的背后设计许多陷阱，而中了一次促销陷阱的我，在那次事件中懂得了理性消费。

新年到！我们全家都都十分高兴，趁着这次折扣力度大，去给我买几件新衣服。经过一阵精挑细选，终于看到了一件满意的衣服。正当要付钱时，我却对衣服挂牌上的“800”皱起了眉头。“阿姨，现在是新年，有打折吗？”我满怀期待地问。店员阿姨想了想，说：“有啊！消费两百元，送五十元券。不过，五十元券只能当天用完哦！”我一听，心里喜滋滋的：没想到还有这等好事。和爸爸一合计，买了这件衣服，能拿到两百元的券呢！于是，当即拍板，买！

我十分得意，拎着新衣服准备走出商店，左手还握着四张五十元的券。这时，爸爸提议：“这么好的活动，不如我们把全家的衣服都买了吧！”一致同意。

于是，我们开始进出于各种名牌商店。先帮妈妈买了一件七百五十元的披风，得到两张券。接着，又给爸爸买了一件一千三百元的西装，得到了六张券……起先，我们想，券可以抵用那么多钱，不买白不买。再说了，如果不用，明天就过期了，多可惜啊！于是，一件又一件。

可是，令我们疑惑不解的事发生了：我们已经十分努力地买东西了，怎么券不但没减少，反而越来越多？最多时竟达到八张！我们拎着大包小包，跑得气喘吁吁，券还是没花完。妈妈一看表：“呀，不好！九点四十了，十点就要关门！”于是，我们赶紧寻找不参与此活动的商店。我拎着大包小包，竟在大冬天里跑出了满头大汗！好不容易找到一家袜子店，换了几双袜子，终于在九点五十时换完了所有的券。

回家一计算，去掉抵用券，一个晚上全家人忙忙碌碌地购物，竟付了两千多！我们真需要买这么多东西吗？它们真的算是价廉物美吗？几张购物券就让我们忙得团团转，忘了冷静思考，货比三家……一家人都在检讨自己。这一天的经历，让我懂得了，在消费之前一定要考虑清楚，理性消费。

篇16：理性作文600字

盲从，现在社会中许多人都被它深深的影响，许多人被盲从迷惑而无法找回自己。其实，一时的肓动并不可怕，可怕的是人的内心，因为它很容易被盲从的思想侵入，而后果便是人心被盲从长久占据。孔子曾说过”众恶之，必察焉;众好之，必察焉。“因此对待盲从，需要坚守本心，理性的思考。

对待盲从，需要坚守本心。有坚定的信念让人理性，没有坚定的信念会让人盲从。盲从有时可以说是无孔不入，一有机会便钻进你的心中，这个时候你内心的力量最为薄弱。譬如我自己，有一次，看见同伴买了一支漂亮的钢笔，但是很贵，自己的心中痒痒的，再加之另外几个同学也买了，心中便有了盲从的心理，最后买到的钢笔漂亮是漂亮，却华而不实。这是一次教训。我们在面对盲从侵入时，要坚守住独立思考，才能防范好盲从，不致于迷失自己。

对待盲从，需要提高自身修养。如果你被盲从迷惑，说明你自身的修养还不够。当你的修养达到一定的程度之后，你便可以看透盲从，对盲从也就有了一定的抗体。当你自身修养强大了，便不会再理会“盲从”这种低级趣味了。

对待肓从，需要不断创新。一个人走与众不同的路，那是属于他的创新，如果你还走这条原路，你就算再怎么做到极致，你也无法突破，因为你不懂得如何创新，而只是盲从。丁肇中用自己的方法重做了当时世界上最重要的实验，那就是测量电子的半径，他证明以前那些科学家做的实验结果都错了。后来丁肇中得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。在做一个科学实验时，你老老实实地走前人的路，不做一点创新和改变，你固然可以成功，可是你却无法突破。在创新的过程中，即使你失败了无数次，你也是成功，因为你突破了自我，突破了盲从，所以创新可以突破盲从。

盲从时常侵入人们的心中，时常迷惑人们，让人做错事，走错路。如果有自己独立的思考理性对待盲从，盲从自会消失。

篇17：理性作文600字

在这个日益现代化的时代，消费是我们日常生活不可缺少的一部分，然而盲目消费的现象也愈加严重，作为中学生的我们应该学会合理消费。

随着经济的快速发展，市场上的商品日益丰富，我们的消费观念在发生变化，许多中学生都存在盲目消费的现象。其中，买衣服、上网、送礼物所花费的钱占总开支的比例最大，到了用钱的关键时刻却又没钱了。作为中学生，我们的社会阅历还不够丰富，自己选择商品的能力还比较弱，在消费时更应多一些理性，少一些盲目。

在消费前，我们可以先做出预算，把钱花在关键的地方；避免盲目消费，在自己能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品；不与周围的人进行攀比，不要浪费金钱。在消费的过程中，我们应该用环保的`眼光选购商品。这样做既有利于自己的身心健康，又有利于社会的可持续发展。在满足基本的物质消费需求后，我们更应该注重自己精神上的需求，在消费中提升自己的精神境界。一本有益的书，一部精彩的电影，一次愉快的旅游……都会给我们带来更多快乐，使我们的生活更加精彩。

现如今，人们已经不再仅仅限于衣、食、住、行等基本需要的满足，而是更加注重通过消费提升生活品质，追求更加健康文明的生活方式。在生活中适度消费是对生态文明的重要贡献。如果每人减少一分钟淋浴时间，将减排74克；自带包装袋购物，减排62克……

适度消费、理性消费并不是要降低国民的物质生活水平，而是为了提高资源利用的生活方式，让我们从自己做起，从身边做起，当一个理性消费的文明人！

篇18：理性作文300字

小吧！所以不明白其中的深刻道理，妈妈耐心的给我讲到会了为止。然而，现在我却明白了那里蕴含着深刻的做人的道理。

后来我听见了是这样的：一只猫咪叫迷迷，有一天它上游乐场去玩，在两面镜子前停住了。哦，原来是哈哈镜，它在镜中看见了自己。第一面镜子中浮现了自己，是一个如此高大，看“我”的肌肉比别的猫多的多，但它又说“瞧，我可以和动物园中的老虎媲美了，”说完便哈哈大笑；可是到第二面镜子前，便支支吾吾说不出声了，因为它看到了自己说的只剩下一副皮包骨了，它到家便开始不吃不喝，饿的瘦骨嶙峋，仿佛不是它了！它的朋友听说了，便去看它对它说：“你找的是哈哈镜，不是平面镜。”它恍然大悟，又恢复了气色。

这个故事让我们明白了，人生何尝又不是这样呢？有时像第一面镜子让我们迷失了真正的自己，但又会多了自己对自己的奉承与偏见；然而照另一面镜子时，随之而来的便是迷失自己时的悲伤过度，使自己真正成了个心情失落的人。

所以无论在书上或在生活中，我们都要保持平常的心态来面对每一件事，生活也是如此。

再告诉你们一句话：美不美不是在外表上看的出来，而是他的内心！

篇19：理性作文300字

《理性与良知让人如此美丽》这篇文章讲了一个学者不向侵略者屈服，他不怕死，敢说实话，他知道恶终有恶报，而且大胆地揭露了侵略者的阴谋，他的理性与良知使那个日本军官屈服了。

这篇短短的文章，却彻彻底底地震撼了我的心灵。我打心底里佩服这位学者，他身上那股不屈的精神实在令人不得不钦佩。他面对赤裸裸的暴力，却沉着冷静，如果换作是我，我绝对没有那样的勇气去面对。虽然这位和其他受害者一样手无缚鸡之力，但他有理性与良知，善终有善报，恶终有恶报，而且他也知道日本人要把中国变成第二个韩国，他知道日报侵略者妄想统治中国，但是他凭着理性与良知“打败”了日报军官，他的这种行为让我感动。虽然我不知道那位学者的名字，但是，在我的心中，他永远是一个英雄，一个不怕死敢说实话的英雄。

他让我知道了在暴力面前不可以屈服，要勇敢地去面对，不论怎么样，都不要忘记自己是一个中国人，要有中国人不屈的精神。作为一个中国人，作为中国最坚韧民族的一员，作为龙的子孙，我们应该学习这位学者坚强不屈的精神，让我们记住：“理性与良知让人如此美丽”。

篇20：理性作文300字

作为一名消费者，我们应该理性消费。在物品价格一定的条件下，质量好的商品往往更受消费者的喜爱和欢迎。而在质量不相上下时，人们通常会选择便宜一点的。所谓物美价廉就是最理想的了。

有一次，我在淘宝上看到一件挺好看的白色上衣，价格非常便宜，买回来时和预期的一样，感觉非常好，穿着宽松舒适，可谓物美价廉。后来，我还想再去买一件时，却惊奇地发现，它涨价了，而且涨了不少。可能是因为我上次买的时候它刚刚上市，为了吸引消费者的眼球，卖家将它低价出售，服务态度也很好。但是，当他发现，有很多人喜欢他的商品时，他便将价格调高了。

现实中很多商家都是这样的，先以高质量低价格赢得消费者的好感，然后不断调高价格以赢得更高的利润。而质量好的商品，至始至终都会是受欢迎的。好的产品，能够让人们买得放心，用得舒心。

作为一名消费者，我们应该理性消费，不互相攀比，有计划地消费。这样，我们才能让商品更好地服务于我们的生活，更好地体验合理购物带给我们的欢乐。

篇21：理性作文300字

1)生存,需要一份清醒

2)攀登理想的高峰

3)无语人生

4)失败的尽头就是成功

5)挫折是种爱

6)仙人掌的思索

7)漫长的轮回

8)批评是一种反思

9)闪亮的心灵

10)小鸟的呐喊

11)哭泣的地球

12)母亲的呼唤

13)走一条自己的路

14灯下的笔迹

15)乞丐的目光

16)回到最初的起点

17十年前与十年后

18生命的文集

19错过的美丽

20不记得自己是谁

21走过四季的车轮

22没有方向的飞行

23 离开水的小鱼

24 末日的累考

25记得那时天很蓝

26没有朋友的冬天

27失去的理性

28 没有理由的爱情

29 我们的记忆

30 回到空白的童年

篇22：理性作文300字

互联网用自己深邃的眼眸改变了我们太多太多，使信息传递如飓风一样横扫网络世界的每一个角落。信息搭载网络快车，来得太快，来得太突然，我们都来不及审视，他就非常霸气地占据了我们的生活，所以面对瞬息万变的网络事物，我们应该学会理性并坚守自己善良的初衷。

“冰桶挑战”――一项源自大洋彼岸的活动，在普罗大众还未看清它的全部面庞时，就如一股浪潮一样向我们冲袭而来。它有一袭华丽的外衣――慈善，于是互联网业界的大佬们或主动或被动用自己的王者情怀拥抱了它。

“冰桶挑战”是什么？不过一项活动而已，慈善也好，锻炼也罢，我们都应坚守自己的心灵，不必随流而动，人云亦云。这个时代快速变化的信息已经让好多人无所适从，有了太多的盲从。如果我们不能理性地看待就会陷入各种爱恨情仇的漩涡，甚或成为推波助澜的人，结果只能造成更加不理性的后果。

篇23：理性作文300字

总是有感而发一些东西，这次也不例外

理智的思考做事，对一件事通过多个角度的分析观察，再综合来看，最后选择最合理的。

拥有批判性思维，统筹思考，用合理的逻辑判断，不掺杂任何私人感情主观判断。听上去就是个毫无感情的机器人。可是，人之所以可以拥有理性，源自于人拥有感情，而我又善于以生物学化学的角度来思考人类的情感，那些美妙的爱情，悚人的恨意都来自人脑中的化学反应。

人某些时候的感性需要被加以控制，当然在下并不是一个完全抨击否定情感的人，否则我也不会在这里打字了，毕竟人的可贵在于感情。

有人说理性就是漠然的看待一切事情，在下倒是不敢苟同。理性的人只是抑制自己防止被感性冲昏了头脑，毕竟有时候理性的思考胜过一切感情的宣泄，最简单的例子，如今寒假，休息是一定会的，但如果只是休息会让大脑陷入一种不思考的环境，对个人意识也会产生惰性。如今需要在安逸的寒假里拿起书本，复习或者预习，虽然极不情愿。

就这样，复习去了。

篇24：理性作文300字

这些年来，国家的经济发展了，人们生活水平也有了显著改善。过去我们讲到家里有洗衣机、电冰箱、微波炉、大彩电等各种家用电器，就显得很了不去。在如今看来这样的情况并不算什么稀奇的，这是很普通的事情。

现如今，一些同学在学校当中都谈论自己家里的电脑是什么品牌，配置如何，能够利用电脑玩什么游戏，并且还相互攀比如PSP、MP4、iphone等各式新奇数码产品。

犹豫一些同学家境宽裕，父母给了他们很多零用钱，他们平时就利用这些零用钱肆意挥霍。在我们班里就存在这样同学，父母每周给他们几百元钱，他们在学校买吃买喝还不算，还勾搭同学在校外餐馆就餐，据说一次花费都上百元。相反，一些家境贫寒的同学就没有这么挥霍。一位梁同学是班里的贫困生，他每个月只问家里要几十元零花钱，平均每天才1元多，可是他利用仅有的一点钱买文具用品，生活上非常节俭。

在跟梁同学交往交谈当中，我收到的启发很大。他教会了理性消费，在看到许多昂贵商品的时候，必须要先想明白这件商品对于自己是否有用，假如用处不大就不购买。

啊！勤俭节约是优良传统，理性消费，从我做起！

篇25：理性作文300字

自己晚上突然间在想弟弟和他的关系那么好，毕竟自己和连同学交流之后才发现和总结了出来，弟弟和自己众多朋友中也就和前任的关系很好，弟弟当时应该也是很看好我们之间的感情吧。而且弟弟应该也是和自己一样很喜欢他的性格吧。

为什么在自己众多的朋友中，弟弟周围都不反感和他交流？弟弟就唯独不对他抱有那样子的排斥态度，甚至想要主动和他交朋友，所以现在想来他身上的那一些性格，自己也确实是很喜欢。

现在突然间觉得自己真的很喜欢他，即便当时他没有给我理想的爱情状态，但是发现自己还是挺喜欢他的，毕竟在自己的朋友当中，在自己的一些，朋友当中自己也找不到，像他那样子性格的人，像他那样子能够让我喜欢的人。

然后自己会突然间觉得，其实我们也应该放下理性了，我可以撑着愿望的感情让彼此坦露心情，只要他给我发一个宝贝，只要他现在可以真心的感觉到自己其实是喜欢自己的。然后过来寻找我，哪怕只是一声宝贝。只是一首歌，我就可以再次带着满心的欢喜扑向他。

篇26：理性思考作文

听到一对母女争吵，大致内容如下：刚刚退休不久的母亲听说老市区的超市有特价米和特价油，而且质量不错，就急匆匆赶去坐公交车，准备前往购买。但不凑巧的是，当她赶到时，公交车刚刚开走，等下一班车可能至少要半个小时之后。当然，还有的士、滴滴打车等可以坐，但母亲还是决定继续等。因为若坐的'士等交通工具，必须多破费车费。若多破费车费，那么特价也就失去意义，可能比不特价便宜不到哪里。

等母亲终于等到公交车，坐上公交车，赶到超市时，特价米和特价油已经卖完。母亲好一阵沮丧，但既然来了，就不能空手而归吧。于是，她在所有特价处理的产品前一遍遍溜达，感觉没什么可买的，最后买了一箱苹果。苹果倒是很便宜，就是不能开箱全面检查，只能表面察看而已。

回到家，她打开一看：里面好些已经坏掉了。捡去那些坏掉的，价钱也就跟没有特价的差不多了。这通忙碌纯属无效劳动，而且把自己累得腰酸骨折的，她很是扫兴。

女儿回来时，她忍不住向女儿抱怨，不料女儿不仅不同情她，反而责怪她贪小便宜，气得她忍不住声音提高八度，对着女儿好一阵反击。

“你说，有便宜的东西谁会不要？”她气咻咻反问女儿。

女儿一脸漠然回应：“超市在老市区，那些便宜应该是针对居住在老市区的人的，你跑一大段路去抢购，合算吗？”

“如果不是因为误过一班车，会有这些事发生吗？”

“误了就误了，买不到也就算了，何必再不顾路程，不顾实际需要，非得买一点回来，结果劳累自己，又便宜不到哪里？”

她们母女你一言我一语地争执着，我没有继续听下去。心里倒是在想：母亲这样的行为其实现实中比比皆是，对于母亲这样年纪的人，倒也可以理解，终究俭朴的思维决定他们会尽可能寻找便宜的，但年轻人，在择业，在对待工作上不也常常如此吗？比如瞪着高收入，却未曾顾及自己各方面的条件是否允许，于是，只能碰一碰，有的最终碰了一鼻子灰，还不甘心，最终错失其他的机会，乃至浪费了美好的时光。

不为诱惑所动，学会理性对待，也许涉及的是生活的方方面面，是人生永远的课题。

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