“天宿物语”通过精心收集，向本站投稿了16篇哲学教育创新的理性思考论文，下面是小编精心整理后的哲学教育创新的理性思考论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：哲学教育创新的理性思考论文
哲学教育创新的理性思考论文
摘要：社会的进步与时代的发展，时哲学的学科教育提出了新的挑战，现有哲学教育理念与模式已经不能满足时代的要求。本文从分析哲学教育所具有的特性入手，指出哲学教育应当是一种创新教育、素质教育、思想教育，同时针对当前哲学教育在与哲学本性的配合、时代性、目的方法、内容与体系等方面的缺陷，提出了哲学教育创新的对策，以期为哲学学科教育新模式的形成提供一定的理论借鉴。
关键词：哲学本性哲学教育创新时代精神
随着市场经济的发展与科学技术的进步，社会与人文环境发生了巨大的变化，使得现有的哲学学科教育在一定程度上陷入了窘境。造成这种现状的原因是多方面的，而长期以来，我们的哲学教育者和学生对哲学教育的特性认识不足，教育理念、教学方法不当以及落后时代的问题是其主要原因。本文试想从哲学教育的特性人手，多角度地探讨哲学教育创新对策。
一、哲学教育的特性
哲学的特性是哲学教育存在和立足的根本理由，它包含了什么是哲学、哲学的功能是什么等一系列根本性的问题。这些问题是哲学教育要必须面对和回答的问题，它决定并影响着哲学教育过程的一切方面，只有这个问题解决好了，教育者才有可能在把握哲学精神的基础上把哲学当作哲学来教，学生才有可能学习到真正的哲学。可见，哲学教育的特性是与哲学学科的特点密不可分的。
（一）哲学教育是一种创新教育
“哲学属于人的自由思维，哲学是在发展中的系统，本质上，理念的本性在于发展它自身，并且唯有通过发展才能把握它自身，才能成为理论”这也就是说，哲学的本性在于发展，而发展的实质也就是创新，创新就成为了哲学教育的使命。因此，以问题为中心，重视问题的研究就成为哲学教育得以生长和发展的重要前提和目标。
（二）哲学教育是一种素质教育
素质教育是现代教育的基本特征，哲学教育的本质是为人自身需要服务的，即完善人的素质，提升人的人格，使人的本质真正得以实现，其目的就是在其他教育特别是各种知识教育的基础上，进一步提高人的素质，使受教育者把对各种知识的理解提高到哲学的层次上来。
（三）哲学教育是一种思想教育
通过哲学教育的启迪，学生才能逐步掌握科学的思维方法，不断提高自己的思维水平，不断学习和掌握其他具体的方法，使自己通过哲学修养的提高，从自在的主体成为自为的主体，并逐步站在人生的意义和生存的价值等根本性问题上去认识和改变自己，实现思想境界的升华。可见，无论是对学生的个体还是对社会的整体而言，哲学教育的思想教育功能都具有重要的意义。
二、哲学教育面临的问题
虽然我国哲学教育水平已经有了一定的提高，但不可否认的是，今天专业性的哲学教育已成为冷门，普及性的哲学教育也成为一种形式教育。这当然受转型期日益浮躁的社会风气的一些影响，但更多的暴露出了当代我国哲学教育的诸多弊病。
（一）哲学教育与哲学本性的背离
霍克海默尔在其《批判理论》中曾说到：“哲学的真正社会功能。在于它对于流行的东西加以批判，哲学是不合时宜的、顽固的。”那么记住哲学知识，也就只是走向哲学的第一步，是哲学教育的基础。现实中的哲学教育并没有以哲学的本性为依托，反而出现了背离的趋势。重视哲学知识传授，轻视普遍应用的析学方法。
（二）哲学教育时代性的缺失
十六大报告中指出：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性”。随着改革开放的深人，社会实践领域中的工作重心已经发生根本性的转移，而目前哲学教育所涉及的`问题和对象仍然是对传统社会的状态与需要，往往把过去看得比现在更重要，把本质比存在看的更重要，把原则看得比实际生活更重要，这样既不符合社会发展的实际，也不符合马克思主义哲学的基本精神。
（三）哲学教育目的与方法的错位
现阶段，哲学教育过程中出现了以政治教育为教学目的的倾向，使哲学教育逐步成为“政治”的代名词和政治教育的论证工具，形成了以非哲学的方式进行哲学教育，甚至于把哲学课当作政治课来教的错位，一味给学生灌输枯燥的原理和僵化的教条，促使学生为应试而死记硬背原理。这样做不仅不能达到培养学生创新能力与批判思维的目的，还会使学生形成对哲学课的逆反心理。在教育方法上，教师大多采取照本宣科的方式，灌输式的教学方法占据了主导性地位，少有的讨论方式也枯燥无味，讨论过程对学生的智力缺乏挑战性；很少从感性出发，逐层深人地探讨问题，而习惯于一上来就引人“物质”、“意识”、“主体”、“客体”之类的抽象概念，没有对现实问题的针对性，非但没有起到激活学生思维的作用，反而起着窒息创造精神的消极作用。
三、哲学教育创新的对策
（一）哲学教育理念的创新
哲学教学的改革，首先是观念的变革。由于哲学的本性是批判、超越、创新。那么，真正的哲学教育就应当从现有观念出发并离开现有观念，以现存理论的反思活动揭示出现存理论的束缚，开辟出前人未涉足的角落，而不是在于讲出多少哲学原理和记住多少哲学知识。
（二）哲学教育要与时俱进
面对不断变化发展的现实社会生活，哲学教育需要与时俱进，不断直面社会和人生中人们普遍关注和困惑的现实问题，将哲学原理与当前建设有中国特色社会主义的实践结合起来，与现代科学技术的发展结合起来，与当前世界不断前进的历史进程结合起来，即把时代精神融合到抽象的哲学理论中，以时代精神丰富和发展马克思主义哲学的科学性和正确性。
（三）教育方法与模式的转变
提高学生的创造性思维能力、培养学生运用时代视野来观察、发现、分析、研究和解决问题是哲学教育的主要使命，而要完成这一使命，只有在哲学教育中撞击学生的创造性思维，激发学生的创造性兴趣。为此，必须不断探索和尝试新的教育方法和教育模式。一是要坚持理论联系实际的方法；二是要采取现代化的教学手段；三是积极开展讨论与引导教学。即针对哲学的核心内容组织多种形式的讨论，通过让学生自己思考与探索，有效地激发学生的理论兴趣和思维创新，提高学生运用哲学理论所达到的创新思维境界；同时老师在此过程中要积极的正确引导，巧设疑问，多予启发，让学生增强自我学习的能力。
（四）教育主体与考核方式的转变
哲学教育最根本的莫过于哲学教育者本身哲学理论理解水平与教学水平的提升，这就要求哲学教育者一方面不断提高自己的理论素养，提升自己分析、驾驭现实问题的能力，另一方面要善于换位思考，尊重学生的思想与观点，创新教学内容，改变以往就原理讲原理的作法，把教育对象的触角伸向时代的热点、焦点问题和学生最关心的现实问题、最感迷茫的心理问题以及最困惑的社会问题，运用马克思主义科学的世界观和方法论引导学生多视角地思考、分析问题，这样既能增强教学的针对性、多样性、时代性和生动性，又能增强学生的学习兴趣。其次，哲学教育要注重符合时代要求的新哲学教材和教程的编写工作，及时吸收符合时代发展要求的新材料和新内容，让众多普遍认同的具有较强理论水平与实践性的学术成果成为教学的主体内容，不断开拓哲学教育的视野。在考核方式上，改变以往考标准化试卷的模式，形成平时讨论考核与最终或案例考核为内容的新考核模式，给学生创造一个宽松的创新环境。
哲学教育的进步是一个庞大的系统工程，需要从方方面面进行探索，这就需要我们哲学教育界的共同努力，不断赋予哲学教育新的内涵，使其不断创新和发展，充分发挥应用的教育功能，为国家培养更多的迎接新时代所需的具有新哲学思维的创新人才。
篇2：理性思考教育科技论文
理性思考教育科技论文
一、从MOOC看教育技术的局限性
MOOC（大规模网络课程）的出现，使得多人相信，未来所有的大学教育都面临彻底的变革，现代科技真正解放了教师与学生，一个全新的时代已经来临。然而，若是冷静地思考这一新的教学技术，我们会发现，它在教育方面所能做到的事情，其实非常有限。两年前，网络公开课堂曾盛行一时。由于公开课堂的高质量、全免费、易获取的特点，很多人争先恐后地体验那来自国际顶尖大学里的神秘讲座，可是，许多人在网络课程中学习了一两个星期之后，从此再也没去拜访过。究其原因，一是资源来得太容易，人们根本不会珍惜；二是网络课堂与实际课堂是完全不同的两个方式，一个是虚拟的，另一个是真实的，即使是用现代技术将真实的课堂完全逼真地呈现出来，它终究是一种技术效果，学生在学习的时候完全是另一种心态；三是时间与场景发生了改变，在新的时空里再现过去的信息，信息本身已经有了本质不同，它被加入了各种与原始信息无关的东西，如录制角度、拍摄效果、声音处理、播放情境、现场环境等，其中任何一个因素都影响人们对信息的感知结果。西方的教育评论家看到：“有人认为，教育必须是由教师与学生一起互动，这是整个高等教育活动的基础，但随着现代信息技术的发展，这一基础不再稳定。在丹尼尔看来，它代表了一种非常狭隘的、建立在信息‘传递’基础上的学习观，它不重视学习者的思考和自我实现。”MOOC的应用原理和网络公开课堂一样，只是加入了互动环节和一些更便捷的功能，使上课方式与真实课堂更接近而已。无论是公开课堂的支持者，还是MOOC的支持者，只要他们以此为依据而预测未来的学校即将消亡，那么，他们所理解的教育仅仅是知识的传递，所以教育可以被浓缩成一堂课。这种逻辑将一项复杂的、综合的教育活动过度简单化了，可以被认为是解构主义思想的一个误用，它将人与知识和环境之间割裂开来。知识的传授以及与教师同学的互动仅仅是教育活动的一部分，在此以外，人与人之间的交往、物质环境与人文环境的互动、不经意而偶然接触的事情、多种多样的季节里所出现迥异的心情以及由这种心情所带来不同的体验、这种体验对个人思维和情感的影响等等，其中没有哪一种情况不对个人人格及认知产生影响，这些影响所综合起来的结果，才是教育的结果，而现代科技在这些方面是无能力的。因而，“直到今天，英国牛津、剑桥以及另外许多英国大学的教学过程的核心，依旧是与学生个人与导师面对面地进行，依旧注重陶冶价值观念和思维方式而不是罗列事实”。
二、教育科技的两难困境
“技术的进步已经在某些地方获得了丰硕的成果，而且将来还可能产生过剩。所有这一切都为实现公平创造了条件。但是这种技术进步也是产生不公平、彼此疏远和暴政的根源。”联合国教科文组织如是说。我们已然看到，教育技术的进步，给高等教育带来诸多两难困境。例如实力雄厚的学校可以充分利用新技术提高教学效率，而一般学校与他们的差距就会更大，造成更大的不公平，国家投资教育的压力在总体上也会更大；教育技术实现了远程教学，但教师与学生、学生与学生之间的关系变得疏远，教育本来是一个系统的复杂过程，是教师、学生、情境等在各种条件下的互动而导致的结果，现在越来越趋向简单化，成为简单的知识呈现；世界范围内发达国家与发展中国家的差距也会更大，一些地方连基本的教室都难以建立，而在另一些富裕的国家里已经可以舒适地坐在家里享受远程教育所带来的便利了；信息技术的发展解放了人们获取知识的途径，但对信息技术的依赖也影响到人们判断力的形成、自我探索精神的发展和民主政治的进步，因为大量的虚拟信息要么是经过筛选的，要么是非常随意的，信息质量的低劣和来源方式无形中对个人价值观产生了巨大影响。科技的进步使儿童对世界的好奇心越来越少，他们所了解的信息有时会超过一个成年人。普通教育方式很难再激起青少年的学习兴趣，即使为他们提供最完善的技术环境，他们也可能会由于缺乏自我学习动力而置之不理。不仅青少年如此，在当代大学生群体中更加普遍。方便快捷的网络资源本可以成为极好的学习工具，然而，绝大部分人都将它当成了一个娱乐工具。为尽量减少现代网络在大学中的危害，很多高校还采取了按时熄灯、断网的强制手段来督促大学生，但是，这种方式最多只能让学生节制上网娱乐，却不能使他们主动学习。尤其是在智能手机和平板电脑出现之后，这种强制性管理方法对于限制学生上网娱乐的行为根本无能为力。教育技术除了会对教学过程产生深刻影响之外，在课堂之外———学校这一大环境中同样产生影响，一个最容易引起争论的问题就是，科技革命迫使教育伦理与价值标准持续改变。比如运用现代科技来管理教师和学生，可能会有助于使师生更加遵守规定，但也会由于限制了师生自由而招致不满；师生关系也发生了变化，主要是距离疏远并导致人情味淡薄，好教师的标准莫衷一是；教育科技使教育本身的内涵变得不同，传统的教师教和学生学不再适用于描述今天的教育，很多教育观甚至开始颠倒这种思维，教育者要成为受教育者的受教育者，而受教育者也将变为教育者的教育者。
三、教育技术不能代替教育
在现代大学中，教育技术在很多方面被教师所误用，由此产生一种“唯技术”倾向，即一旦离开了教育技术，就无法进行教学。这种现象似乎说明，在课堂上，教师反而成了教育技术的辅助。唯技术倾向已然将教育技术看成了一种目标，而不是一种手段。这种倾向的深远影响在于，科技占据教育活动的核心逐渐改变了教育者的教育思维———用技术可以代替人来教育。事实上，这种影响已经在某些教育活动中发生了。一个很常见的现象是在很多大学的课堂里，一些教师为了应付公共课程，将自己的讲话录制成视频，然后每次上课时就让一个学生按时点名，按时播放，借助现代教育科技一劳永逸地完成了教学任务。任何形式的教育，只要是属于正常的教育，无论是在过去，还是在将来，都有其不变的一个本质。这个本质是将人类与动物区别开来的标志。教育是使人成长为文明人并与动物区别开来的关键活动，其能做到的就是动物所做不到的。人类由于有了可以使所有活动统一起来的条件，才有了文明的出现，这种条件便是人与动物在行为能力方面出现分离的标志。毫无疑问，教育活动是创设这种条件的原因。根据文化教育学的观点，教育过程是一种历史文化过程，教育的目的就是要促使社会历史的客观文化向个体的主观文化的转变，并将个体的主观世界引导向博大的客观文化世界，培养完整的人格。正是由于人类的教育过程是一种历史文化过程，它在帮助个人自然性生长的同时，也在引导个人成为社会历史中的一部分。所以，教育不是简单的知识转移，而是个体人格以及思维情感的全面完善，这个特征也是自古以来一切教育的共性，它是通过人与社会之间的互动来实现的。普利瓦迪尔（Privateer）评论高等教育迄今为止一直由“各种再生产技术”主宰并“以传播重复性知识”为特征。这种观点其实就指出了教育技术的根本问题。
四、教育技术无关教育本质
“大学在教学上引进现代化教学手段，曾引起很大反感，以致难以说服一些人进行客观冷静的思考。老实说，当教师进行教育而不只是授课时，现代化的千奇百怪的教学手段并不能代替教师的作用，因为大学水平的教学必然引起学生对教师的反馈，教师要随时对这种反馈作出反应。人们更应该知道教育手段的目标是为了让教师从讲授中解放出来。”教育科技作为现代教育活动中一个重要组成部分，它所能做的，除了极大地改善信息呈现方式，并解放了教师教和学生学这一功能以外，它无法触及教育的本质部分。一旦将教育科技视为教育的核心，并天真地以为可以取代人为的活动，那么，这种想法实际上就将教育与社会割裂开来，而单纯地视教育为一种简单的信息传递（即使是比动物高一些的技能信息的传递），即等于认为，人类教育行为的结果与动物自发行为的结果趋向一致———皆是追求简单的生活技能。陶布特（Tolbott）在提及以计算机为中介的教学不需花多少钱就能轻而易举地提供“堆积事实的教育模型”时。认为这会削弱传统的教育提供者的作用，并接着推测，或许学生最终也会成为多余的人，因为“将信息从一个数据库转入另一个数据库远比从一个数据库转入人脑效率高得多”。学术界有一个大家默认的假设，即教育技术将引发重大的机构改革并“使教———学过程产生革命性剧变”。这种假设在很大程度上容易给人误导。斯金纳的操作性条件反射实验告诉人们，技能的培训可以帮助条件反射的形成，但那不是真正的理解，动物也无法理解它所学会的一切。在教育中，尽管各式各样的教学媒介可以取代教师而在短时期内教会学生很多技能，但无益于学生真正理解，就如我们可以教会鹦鹉唱歌，却无法让它理解音乐一样。“技术已经产生了严重的有害后果。它已经危害着，并且仍然在破坏着人与他的环境之间、自然与社会结构之间、人的生理组织与他的个性之间的平衡状 态。 无 可 挽 回 的 分 裂 状 况 正 在 威 胁 着 人类。”从依赖自我到依赖物体，知识存在的主体在这一过程中发生了转移，人们的学习也渐渐依赖人以外的物体。
也许这为知识的传播和保存带来极大方便，但与此同时，这种对外界的依赖将人类置于被动之地，使知识存在的潜在危险也同步增大。在历史上，尤其是在政治灾难发生之时，一个时代的文化就会面临浩劫，而这种浩劫所采用的主要方式，便是破坏储存知识的物质载体，其中包括有意的和无意的'。从知识传授方面来讲，口耳相传的教育方式依然有其无可替代的价值，它不会随着教育科技的变革而失去地位。六、教育科技的未来———令人兴奋却恐惧的不确定教育正在越出历史悠久的传统教育所规定的界限，它正逐渐在时间上和空间上扩展到它的真正领域———整个人的各个方面。与此同时，教育科技所发挥作用的范围也大大超越地域的概念。学校不再是教育科技所发挥作用的主要场所，地域与时间也不再是制约教育活动的关键。全球各地高等教育教学中的信息技术的运用已经降低了国家边界的重要性，高等教育也成为一种社会建制，而不仅仅是社会中的一种建制。教育科技会因教育理念的改变而面临未知的挑战。“未来的学校必须把教育的对象变为自己教育自己的主体，受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育，这种个人同他自己的关系所面临的根本改变，是今后科学与技术革命中教育所面临的最困难的一个问题。”这种受教育者与教育者之间、受教育者与自我之间关系的根本改变，在很大程度上要依赖教育技术的革新，如果没有有效的教育技术作为支撑，知识的创新、转换与传承方式就不可能出现根本性的变革。正如联合国教科文组织提出的那样，未来的学校正将教育的对象变为自己，与此同时，自己成为教育自己的主体，这不仅是对传统教育观的彻底颠覆，也对未来的教育技术提出了挑战。教育科技使个性化教育成为可能，但过度的个性化教育与自由学习有可能导致历史传统断裂，并使以往的一切教育知识变得不适应，就如人类在纸张出现之后，书写代替了记诵而使传统的教育方法和理念遭到极大否认。这种否认的代价就是，人类再也无法像文明诞生之初那样，对已有的知识烂熟于心并透彻领会了。
毫无疑问，未来的教育科技完全有可能使高度的个性化教育成为现实，此时，自由学习将为众多人喜爱。问题就在于，个人总是需要在自然人与社会人之间寻求一个平衡点，让自我既不脱离社会与历史，也能使个人本性得到最好发展。如何使这一目标得到充分实现又不相互影响，是教育活动进步的一个核心标准，而高度的个性化教育究竟是可能打破这种平衡，还是有益于促进这种平衡呢？“科学与技术必须成为教育）事业基本的组成部分；科学技术必须同一切儿童、青年和成年人的教育活动结合起来，以帮助个人既控制自然与生产的力量，也控制社会的力量，从而控制他自己，控制他所做出的决定和行为；最后，科学技术还必须帮助人类养成科学精神，因而使他能促进科学而不被科学所奴役。”所以，如何在提倡个性化教育的同时也避免被科学所奴役，并使人类知识可以顺利地传承，是未来社会一个重大的问题。科技越发达，科技本身在教育中的地位可能会越小。这种矛盾性的问题看起来不可思议，实际上这是我们生活中的普遍现象，也就是越平常的东西，我们越感觉不到它的重要性。美国教育家赫钦斯就提到：“现在也许是人类历史上第一个所有领域都在迅速发生变化的时代，以至于一代人在政治学、工业、商业和工艺学领域所掌握的实际知识对于他的儿子可能毫无用处。如果新的一代要想找到走出明天的迷宫之路，他们所需要的是原则，而不是资料、事实和有用的小常识。”这足以说明，人类的教育理念和对科技的态度会持续改变。一种全新教育理念的出现尚未经过任何历史考验，而经过历史考验的教育理念又不得不在科技发展之后遭受遗弃，人类可能进入下一次不确定的崭新的尝试时期，这段时期是漫长的。由现代科技所支撑起来的教育是否最终会促进人类文明的进步，这一问题对我们来说依然是充满兴奋却带有一些不安。
篇3：创新的哲学思考
创新的哲学思考
创新理论起源于上个世纪初的西方,创新是一个复杂的系统概念,它表征的是人类有意识的`各种活动;它的存在基础是价值引力,创新价值不完全是正值,亦有负值或零值,为此要寻找和设定创新的价值预测和评估体系;在健康的社会环境和社会文化条件下,理性地追求创新价值,避免无价值或零价值创新.
作 者：秦祖泽 作者单位：湖南工程学院,湖南,湘潭,411100 刊 名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JILIN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2003 “”(3) 分类号：B017 关键词：创新 创新价值 创新价值预测和评估篇4：创新的哲学思考
关于创新的哲学思考
创新是专属人和人类社会的范畴,是人的本质特性.创新是发展,是超越.产品创新、行为创新、观念创新构成了创新系统的结构.从创新的.功能上看,创新不仅对良好的个人素质和人格的形成及发展具有重要的作用,而且创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.
作 者：温习勇 作者单位：安康师范专科学校,政史系,陕西,安康,725000 刊 名：安康师专学报 英文刊名：JOURNAL OF ANKANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 15(1) 分类号：B804.4 关键词：创新 结构 功能篇5：创新的哲学思考
关于创新的哲学思考
创新是个不断克服思维定势,否定之否定的过程 否定之否定是马克思主义哲学的一个重要原理.马克思说过“一切发展,不管其内容如何,都可以看作一系列不同的发展阶段,它们以一个否定另一个的方式彼此联系着.……任何领域的'发展不可能不否定自己以前存在的形式.”而这种“否定”不是抛弃,而是在继承过去基础上的积极“扬弃”.因此在一定意义上,创新就是个不断克服思维定势,否定之否定的过程不断地对前人或自己的结论进行质疑和审视的过程.强调这一点对增强创新力有什么实际意义呢?
作 者：张霞 作者单位：华北油田 刊 名：石油科技论坛 英文刊名：OIL FORUM 年，卷(期)：2003 “”(1) 分类号：B0 关键词：篇6：创新的哲学思考
关于创新的哲学思考
创新是知识经济的灵魂,创新是社会进步和经济发展的基本驱动力,创新已成为一个国家或一个企业的活力和竞争能力最重要的评价标准.在哲学的角度上,从创新的.本原与动力出发,分析创新本质,并提出创新原理与原则、创新能力与创新思维的形成,是十分必要的.
作 者：孙雷红 薛辛光 作者单位：孙雷红(温州师范学院,经济与管理学院,浙江,温州,325015)薛辛光(温州职业技术学院,工商系,浙江,温州,325035)
刊 名：理论探讨 PKU CSSCI英文刊名：THEORETICAL INVESTIGATION 年，卷(期)：2005 “”(1) 分类号：B022.2 关键词：创新 哲学 创新的原理 方法 创新的本质篇7：开放式基金理性思考论文
最新开放式基金理性思考论文
一、开放式基金发展形势分析
1.开放式基金的成功推出开端良好
开放式基金的推出，是以9月第一家华安创新开放式基金正式发行为开端的，至今仅半年多的时间。目前，我国先后推出开放式基金已有4只，募集资金总额已超过百亿元。应当说，在如此短的时间里先后有数只开放式基金成功推出，对于我国尚不够发达的基金业来说，确是一个不小的成绩，而且是一个良好的开端。在开放式基金发行过程中，虽然在认购、赎回、市场运作等方面，还存在诸多不尽人意之处，但。总体而言，基本状况是良好的，其重要意义不容忽视。第一，4只开放式基金的推出，为我国基金市场带来了新的生机和活力。第二，开放式基金的推出是完善基金投资结构的关键一环。众所周知，在当今世界-亡，开放式基金已是投资基金的主要形式，因而发达国家和地区如美国、日本、德国乃至我国的香港，其基金业都是以开放式基金为主的，其封闭式基金所占比例都越来越小（约为10％）。我国在209月之前，只有48只基金，且全部为封闭式基金，仅就这一点而言，我国开放式基金的推出，即使只数甚少，资金额很小，但它却标志着我国基金业由此成为走向完善的开端，标志着证券市场的发展跨出了关键性的一步。第三，开放式基金的推出意义深远。由全部封闭式基金到推出开放式基金，是证券市场发展到一定阶段的必然结果。特别是最近国泰金鹰增长和鹏华行业成长两家开放式基金的相继推出，的确令人感到，我国证券投资基金业已步入以加速发展开放式基金为主要特征的快速发展新阶段；在不久的将来，以开放式基金为主要投资形式的规范化的理性机构投资者，将对我国证券市场的健康发展发挥越来越重要的作用；在我国证券市场日趋完善、运作规范的情况下，那些缺乏经验或缺少充余的时间奔波于证券市场的投资者，将资金以开放式基金形式委托给以专家组成的基金管理人经营，将成为主要的'投资选择。由以上分析可见，开放式基金的成功推出，既为基金业阶段性发展创造了良好开端，也为证券市场快速发展提供了良好条件。
2.目前开放式基金的运营形势不够乐观
虽然开放式基金的发展总体上呈增长态势，但与人们的预期和期望值尚有一定距离，甚至在某些方面令人失望，一些投资者的认购热情不够高。从第一家开放式基金推出以来，虽然基金越发越多，但投资者的认购热情却呈现出一种降温的趋势。主要表现在：最早创下最高业绩的华安创新募集资金为58.67亿元，后来南方稳健募集资金仅为34.88亿元；在投资者认购方面，开始对华安创新的认购呈现超额态势，而对南方稳健的认购额却不及华安创新的一半；销售网点发展也不平衡，国泰金鹰开放式基金销售网点一度增至1500个，可是有些地方却出现了开放式基金售出的还不如赎回的多的现象。面对这种市场对开放式基金的认同度和投资者热情不高的状况，业内人士颇为困惑。一个在国际上已经很成熟的金融品种，在我国推出后市场的反响却不够强烈，而且遇到种种障碍，不能不令人深思。笔者认为，这种情况的出现是正常的，尽管这种情况还会持续一个时期，甚至几年，但随着开放式基金的不断完善、证券市场发展程度的提升，上述情况将会逐渐减少。而且从总的发展趋势看，开放式基金市场认同度和投资者热情的提升，是随着时间、条件的变化而转移的。因此业内人士应当树立这样的信心：若干年后，开放式基金一定会代替封闭式基金的地位，成为我国基金的主流。
二、发展开放式基金的理性思考
我国开放式基金推出后，之所以出现上述情况，一个很重要的原因就是人们（主要是投资者）对开放式基金缺乏正确而全面的认识。因此，让广大基金管理者和投资者理性地认识开放式基金及其发展，便成为理论工作者义不容辞的责任。
1.开放式基金成为基金市场主流是国际基金市场发展的必然趋势
我们不否认，同其他任何事物一样，开放式基金也是有其无法回避的弱点的，如开放式基金费率一般高于封闭式基金；开放式基金具有很强的流动性（投资者可随时赎回）而不能全部用于投资，其效益受会到一定影响；开放式基金在证券市场处于上涨时，因申购数量激增而使基金收益“稀释”，股市下跌时，又因应付赎回而使基金业绩下滑等等。但是，从总的趋势看，开放式基金将以其诸多优势如流动性强、便利快捷、透明度高等而取代封闭基金地位的。纵观世界各国，尤其是发达国家，其基金的发展也无不遵循一条从封闭式基金为主流到以开放式基金为主流形式的发展规律。底，美国共同基金（开放式基金）在资产规模上一举取代了传统上一直居于统治地位的商业银行而成为美国金融市场上的第一大金融中介。截止9月底，全球开放式基金的市场规模已经超过12万亿美元。占全球主要股票市场总市值的36.19％，开放式基金数目已达到53450只。仅美国就拥有8027种开放式基金，投资总额超过了7万亿美元，远远超过其国内3.2万亿美元银行存款总额。到206月，美国开放式基金投资者人数达8790万人，比19同期增加了500多万。仅美国的家庭就有52％人持有开放式基金，品种达8000只，平均每户就有4只。而同期美国封闭基金数目降到495只，资产总额仅1647亿美元。日本开放式基金的总值已达4.9万亿美元，数目达2884只。德国开放式基金（公众型）已发展到964只，资产总值2408亿美元。就是我国的香港特区，至今已有注册式开放基金899只，资产净值超过2200亿美元。2000年9月，我国台湾地区的开放式基金也已达到280只，管理的资产389亿美元。
上述情况表明，开放式基金已成为市场发达国家和地区投资基金的主流形式，也是世界各国和地区基金业发展的必然趋势。为此，我国广大投资者应当清醒地认识这一趋势，看到方兴未艾的我国基金业，不久的将来一定会以大规模、更完善的发展之势，快步走上以开放式基金为主的发展之路。
2.冷静认识当前开放式基金市场的“冷淡”局面
面对我国开放式基金推出后即遭“冷遇”的问题，有些业内人士困惑不解，甚至忧心忡忡。其心情是可以理解的，凡关心我国证券市场发展的人，都希望开放式基金推出后立即出现一个投资踊跃、蒸蒸日上的大好局面。但是，我们应当清醒地认识基金市场发展的规律。由封闭式到开放式，有一个由低级到高级、由弱势到强势、由小规模到小规模的发展过程，人们对开放式基金的认识也要经过一个由浅到深、由盲目到自觉、由感性到理性的过程；开放式基金的管理和操作也必然经历一个不断调整、完善和规范的过程。目前，开放式基金对我国基金业而言还是一个新生事物，是一个崭新的金融品种，并处于初级发展阶段，它不可能在近期内有一个大规模发展。理论上讲是这样，从实际情况看也是这样。之所以如此，根本原因就在于目前我国大规模发展开放式基金的条件尚不具备，主要是我国证券市场的容延度尚有不足，即证券市场的容量及广延度尚不适合开放式基金大规模发展。证券市场的容量有绝对容量与相对容量之分，绝对容量是指证券市场上证券流通总额；而相对容量则是绝对容量与国民生产总值（或国民储蓄总额）之比。所谓市场广延度，是指其在外延上的扩延程度，包括：交易规模；各类子市场的细分及专门化程度；市场体系的开放程度。只有证券市场的容量大、交易规模大、专门化与开放程度较高时，证券市场才能有较高的容延度和高效率。换言之，也只有当市场具有足够的广度、深度并达到一定层次、且流动性相当强的时候，开放式基金的大规模发展才有可能。反观我国资本市场发展的状况，虽然股市发展已有一定规模，但与之密切相关的货币市场、外汇市场以及债券市场发育得还很不完善，整个资本市场尚处于封闭状态，对外开放度极小，当然资本市场的容延度也相当有限。然而，开放式基金的流动性是远远大于封闭式基金的，在资本市场尚处于封闭的情况下，我们不能奢望和要求开放式基金有一个大规模发展。
此外，中国资本市场缺乏做空机制，发展开放式基金还存在市场技术缺陷。目前，在我国证券市场上，可以投资的金融工具仅限于境内依法上市的股票和债券，其中债券也以国债为主。这样，基金经营者在进行操作时，首要的选择是购买股票，只有当股票价格上涨时，才能实现资本增值。然而当股市进入阶段性空头市场时，股价普遍下跌，由于缺乏有效做空机制，基金经理者很难回避市场风险。投资渠道的单一性与避险工具的缺乏性，就不可避免地限制基金管理者和专家理财优势的发挥，当然也就制约了开放式基金的大规模发展。
3.积极创造条件，稳步推进开放式基金发展
虽然目前我国尚不具备大规模发展开放式基金的条件，但是，悲观、裹足不前和无所作为的观点与态度是不可取的。现在我国已加入WTO，随着时间的推进，对开放度的扩大，我国资本市场的封闭状态在不久的将来一定会被打破。届时开放式基金大规模发展的局面一定会出现。在此之前，我们应当以积极的态度，积极创造条件，以稳扎稳打的策略，大力推进开放式基金的发展。
其一，努力创造适合开放式基金能够获得更大发展的法律环境。就目前而言，除进一步落实《开放式证券投资基金试点办法》外，还应尽快制定、出台实施细则，进一步规范基金申购、赎回、投资决策、清算结算、过户交割行为，为开放式基金的推出和正常运转提供更明确的引导。特别是在未来几年内，我国应当借鉴国外健全开放式基金法律、法规的经验，建立起较为完善的法律、法规体系。
其二，努力创造良好的市场环境。一是适时推出指数期货，通过期货的价格发现功能，以减少盲目性，减少基金的动荡，从而为开放式基金创造良好的市场生存环境。二是增加开放式基金新品种，让一些经营好、效果好、有一定证券交易经验的券商适时转移到经营基金方面来，以扩大市场容量。三是让市场环境适应开放式基金的发展。因为市场环境与开放式基金的发展既是互相影响的，又是互相适应的，开放式基金发展迟缓也会影响市场环境，反过来就会迫使市场环境来适应开放式基金的发展。因此，继续发展保险市场、股票市场等不失为明智的选择。
参考文献：
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[5]陶永根。淘金开放式基金[M].北京：当代中国出版社，2001.
篇8：基于教育哲学创新水力学教学改革论文
基于教育哲学创新水力学教学改革论文
哲学是研究世界观和方法论的学科，是研究人怎样生活得更有智慧的科学；哲学是智慧之学，其英文释义“philosophy”的词源之义即“爱智慧”.一直以来，哲学和学习有着密不可分的联系，教学和学习是一对息息相关的共生体。教育哲学是帮助教师研究教学中的方法论及其背后的哲学原理。所以，教师理应充分认识到运用教育哲学进行教学改革创新的必要性，重视依据哲学原理解释教学过程问题的重要性。这对系统科学地、循序渐进地改进教学方法尤为重要。学习的直接目的是掌握知识，而掌握一项知识的标志是在知识理解的基础上运用这项知识，并根据这项知识进行拓展分析。环境工程是一门工程学科，水力学是其专业基础课程，能够将水力学的知识技能迁移应用于工程设计中尤其重要。本文以环境工程专业水力学教学为例，针对笔者在教学过程中的心得体会，从教育哲学的角度来探讨如何进行教学创新，以达到利于学生理解记忆并迁移运用水力学知识技能的目的。
一、教育哲学观点简介
教育哲学是综合教育学、教育史、心理学及其他教育学科的知识，对教育中的基本问题，用哲学观点予以理论上的阐明。教育哲学可以以哲学的体系为框架论述教育问题，也可以教育基本问题为出发点进行哲学分析。本文侧重应用后者，即从水力学教学中遇到的问题出发，思考其哲学本质，迁移运用到教学方法中。基于哲学思维的教育哲学是溯本式沉思，从而使原理与实践因果呼应，相得益彰。
以研究教育基本问题为主的教育哲学体系，主要以杜威的《民主主义与教育》为代表，提出“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”和“教育即经验的改组和改造”等主要观点，全面剖析教育、社会与受教育个体发展三者之间的内在联系，提出“从做中学”的教学原则，并根据科学思维方式提出教学五步骤，探讨道德教育问题，从而构建起庞大的教育理论体系。
当然，杜威的观点存在时代的局限，本文则以其被高度认可的主要哲学观点分析一些教学问题案例，尝试提出解决方法。
二、水力学教学改革创新途径举例
（一）注重培养新型友好的师生关系
杜威认为，教育是通过个人参与人类的社会意识进行的。人是社会性动物，具有赖以相互维系的精神因素，而教育是有效联系和沟通的渠道。他把教育看作社会的功能，看作社会生活延续的工具，而一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。教师和学生的关系有其社会关系的一般属性，即师生关系需要交往、联系，建立心理安全距离，并且互相交流、信息互换。同时，师生关系也有社会关系的特殊性，一直以来传统师生关系强调“唯师独尊”、讲台界限分明等，难以实质性地突破束缚，因此，建立和谐友好的师生关系必将对教学产生意义深远的影响。
笔者在课程教学一开始就考虑到课余时间的师生互动问题，于是在第一堂课时就说明将会安排固定的答疑时间，解答学生课下理解课堂内容时产生的新问题，更多地了解学生，与学生建立良好的沟通关系。
但随着时间的推移，笔者发现结果并不理想。探究原因，通过与学生的沟通了解到，大家的课程较为充实，学习活动占据他们的大部分时间，但在时间与精力上可能存在冲突。同时，随着多媒体技术的发展，学生交流的主场早已转移至相对便捷省时的网络。因此，要做出调整，基于建立良好沟通师生关系的目标，结合面对面交互式与网络交互式的优缺点，同时为充分发挥学生的自主性，最后拟定以网络-实地结合的沙龙方式，建立拉近师生距离的沟通渠道。
这种沙龙方式主要是在网络上建立群组，讨论普通性的问题，安排负责人整理未解决或在网络上不便解决的问题，协调大家的时间，不定期地进行沙龙座谈，或就某一前沿问题组织free talk,甚至鼓励学生用英语表达，煅炼其表达能力和专业英语运用能力。例如，其中的一期沙龙是关于管嘴出流问题的讨论，一部分学生难以理解流体在管嘴中会出现c-c收缩断面，即在此处主流与壁面脱离，形成旋涡区的问题。还有部分学生提到，孔口变水头出流章节中，变水头出流容器的放空时间等于在起始水头H作用下，流出同体积水所需时间的两倍，这个结论推导会用到微积分的知识，虽严谨但步骤烦琐，难以记忆。于是，师生在群组展开热烈讨论，但采用文字和贴图等手段效果均不明显。考虑到运用教学手段中的形象直观法可以帮助学生理解记忆，于是笔者组织了围绕上述两个主题的水力学沙龙，让学生分为演示组、推导组、道具组，分工协作，采用墨水标记，借助摄影等手段，清晰地观察到收缩断面。此外，对变水头和等水头出流情境进行计时，把现象和结论生动简明地演示出来。在沙龙中，学生不仅饶有兴趣地展示自己的杰作，而且就日常生活中的一些水力学现象展开热烈的讨论。教师不仅是指导者和评价者，更是参与者，既能帮助学生解决课程难题，又可以增进与学生的友好关系。因而，严肃的科学问题在这一轻松愉快的氛围中得到生动诠释。师生之间的互动不再限于课堂点名提问的方式，师生关系日益融洽，进一步增强教学成效。由此可见，注重新型师生关系的培养，在协助教学的过程中发挥了重要的促进作用。
（二）呈现直观性、整体性和社会性的知识体系
杜威曾说，课程与教材的内容往往缺乏整体性和社会性，以这个观点衡量现在教学也不失为一个明智的选择。因为大多数教材存在局限性和滞后性的问题，从水力学课程体系来看，目前使用的各种版本的水力学教材基本上采用苏联20世纪50年代的水力学课程体系，尽管做出修正补充，但仍无法跳出洛强斯基的课程体系框架。由于教材的局限和滞后，水力学的教学与学习难以实现理论联系实际，不利于了解当今学科进展，不便于形成完整的知识框架，不明确学科在哪些产业中发挥作用等。例如，在课堂上讲述闸门静水压力、水流衔接及消能、宽顶堰溢流水力计算时，学生往往会因缺乏对实际工程的感性认识而难以吸收知识，更难以理解基础理论的分析推导。所以，如何为学生呈现直观性、整体性和社会性的知识体系，将成为帮助学生建立科学与生产、公理与假设之间关系的重要环节。
笔者针对上述教学过程中产生的问题，部分章节采用实例教学法。工程实例教学法是将工程实例应用于教学，通过教师讲授与演示相结合，激发学生的学习兴趣，改善学习效果，提高解决实际问题能力的新型教学方法。具体教学过程如下：首先，由教师提前选取目标知识点，将其分配学生查找工程资料，途径可以多样化，如咨询相关企业、往届在职毕业生、文献专著等。其次，组织学生分组讲解，提出问题，做出结论。
再次，由教师汇总各组问题，重新分配到不同组别继续查阅资料解决问题。最后，由教师演示讲解备课教案的工程案例，统一对学生的案例讲解情况进行评价和总结，选取有代表性的案例输入教学资料数据库。
通过工程案例的教授分析，不但可以将水力学上下游的知识进行延伸串联，促进体系的完整性；同时又将知识在工程中的运用充分展现，增强知识的社会性。研究表明，人类通过语言形式从听觉获取的知识能记忆15%,通过视觉获取的知识则能记忆25%,将各种形式结合起来，记忆的知识则可高达65%.由于案例教学中使用大量的视觉直观手段，能够帮助学生更完整地构建知识体系，帮助学生形成清晰的记忆。通过对学生的阶段测评，可以看出案例教学在很大程度上会增强学生的学习效果。
（三）为学生创造动手实践的情境
杜威的教育思想是以实用主义哲学为基础的，人类应当“从做事里面求学问”,强调以学生的现实生活为依附，即从现实生活出发。杜威指出，“学校相互联系的枢纽不是科学，不是文学，而是学生本身的社会活动”,这样的社会活动是“从做中学”.“从做中学”充分体现学与做的结合，也就是知与行的结合。基于上述理论，我们可以发现，水力学是服务于工程的专业基础学科，就应该注重学生动手实践能力的培养，以利于学生进入社会工作，充分发挥本学科的优势。
传统的水力学教学在动手实践方面主要集中在实验课程中，实验装置和条件相对固定，学生所提交的实验报告相对单一，缺乏对实验现象背后原理的挖掘。水力学的实验条件应适当地开放，让学生可以进行综合性实验。在实验类别的分配上，逐渐将验证性实验改为设计性实验。经过设计性实验的锻炼，学生不是被动地接受知识，而是主动地寻求知识。而且，教师应突破传统的灌输式教学，注重启发式和开放式的教学方式，充分发挥学生设计实验和完成实验的能力，在实践的过程中灵活运用知识，使学生通过思考与实践的结合对水力学知识和实验设备展开良好的掌握和运用，从而实现“从做中学”的哲学思想的.外化。另外，学生应该走出校门，到真正应用水力学学科的单位参观实习，将在实际工程中观察的水力学现象还原到对课堂知识唤醒，经过吸收、观察、反思的途径，完成知行合一的教学过程。如果实习经费不充足，到实地考察有一定困难，教师可以组织收集制作相关的工程图片、视频及多种直观化的教具模型，使学生在课堂上仍能最大程度地体会理论与实践的联系。
（四）提高学生主动思维的可能性
“好的教学必须唤起思维”是杜威关于教学法的又一个根本性指导思想。持久地改进教学方法和学习方法的唯一直接途径，在于把注意力集中在严格要求思维、促进思维和检验思维的条件上。凡是可能阻碍学生思维的因素都具有改革创新的空间。例如，教师的教授内容、教学时间、教学地点以及教学顺序安排等。主动思维是创造力的核心，特指积极而具有创造性的思维，通过思维不仅能揭示客观事物的本质和内在联系，而且能够指引学生获得新知或未知问题的新解释，从而产生新颖的、前所未有的思维成果。只有学生对课程产生主动思维的意愿和动作，这时才是传授一切知识和技能，甚至是教学相长的最佳时机。
杜威认为，思维的过程分为五个步骤：疑难的境地、指出疑难点所在的位置、提出解决问题的假设、推断哪种假设能解决问题及在行动中检验假设[4].下面以水力学中关于流动阻力和能量损失的教学为例，说明如何帮助学生完成主动思维的五个步骤。
“为学患无疑，疑则有进。”“疑”在最大限度地发挥学习者学习的主动性和积极性，启迪学习者积极思维，以使学习者萌发积极主动探索新知的欲望，起到至关重要的作用。第一步，教师应注重对知识导入进行教学设计，思考如何展示知识能引发学生处于疑问的情境，也就是激发学生内部的学习动机。笔者采用极限思路导引的方法，在上课开始向学生提出问题：假设一根水平管很长，中间又有很多阀门和变径，但没有支管接出，在水管的始端有固定流量的水（非连续），请大家思考水管末端的流量可能是多少？对于这个问题，学生的答案大致有两种：一种是与起始状态一样，因为没有水从中间流出；另一种是比起始的流量小，因为过程中会有蒸发。这两种答案都是基于物质守恒的角度，大家思考得都有道理，不过根据这节课所涉及的新知识来解释的话，末端流量有可能是零！课堂中会出现些许惊讶的声音，此时引发好奇及疑问的目的已经达成。
第二步，确定疑难所在，也就是将产生疑难涉及的知识盲点定位。为什么流量是零？这个答案从感观上很难理解，因为这毕竟是一个极限问题。现实生活中很难用一根几乎无限长的水管来验证，但如果找到理论依据，这件问题就会演变成一个生动有趣的现象，需要学生更多地从物质守恒来直观地考虑这个问题。此时，教师可以建议学生从能量守恒的角度再次思考，对今天所学课程就会有一个比较合理的解释。
至此，可以定位疑难背后存在的主要原因。
第三步，提出解决问题的假设，即尝试寻找解决问题的方法。心理学把问题解决的途径分为：尝试错误、探试搜索、爬山法、手段目的分析法和反推法[11].这一过程对应于水力学的教学中就体现在教师课件的准备，应结合学生认知顺序合理地呈现课件，运用多种手段，不同途径地演绎讲解方案，包括知识架构的梳理、公式推导、动画演示等，重点将流动阻力产生的原因和能量损失产生的不同情境做出充分合理的解释和说明，留有提问的时间。
第四步，推断哪种假设能解决问题，优化解决疑难的方法。通过对学生的课堂回应，以及课后与学生的沟通，进一步了解教学中哪种方式更加使学生受益，从而对本章知识的教授方式进行择优深化。对于流动阻力和能量损失的学习，学生反应动画演示和例题讲解的方式更加利于理解，教师则可针对学生的反馈进一步优化这两种教学方法。
第五步，在行动中检验假设，检验学生的学习效果。通过随堂测验效果、课堂上对学生和课堂中思维活跃程度的观察，以及期末考试结果，在采用深度优化后的动画演示和例题讲解方式后，将学生在涉及流动阻力和能量损失部分的错答率由25%降至8%.由此发现，动画演示和例题讲解的教学模式在流动阻力和能量损失的教学中会发挥积极的作用。
三、结论
在水力学的教学改革中，教师应重视从教育哲学的视角出发，不断反思自身教学的创新途径。首先，注重培养新型友好的师生关系，与学生进行有效的沟通。其次，在课堂上呈现直观性、整体性和社会性的知识体系，在课下为学生创造动手实践的情境。最后，在备课中通过各种方式提高学生主动思维的可能性，基于思维过程的本质帮助学生掌握水力学的知识体系。
参考文献：
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篇9：中学历史教学中创新教育的理性思考
关于中学历史教学中创新教育的理性思考
创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力.在知识经济的时代,学生学习需要创新,教师教学也需要创新.创新教育是素质教育的主旋律,而课堂教学则是创新教育的主阵地.新的<历史课程标准>指出要使学生“确立求真、求实和创新的科学态度”,以培养学生的创新精神、创新品质和实践能力.中学历史教材包含着大量的创新素材,在历史教学中大力开展创新教育,具有独特的'优势和广阔的空间.那么,中学历史为什么要进行创新教学?在实践教学过程中,如何进行创新教育?拟结合实践教学谈一些自己的粗浅看法.
作 者：刘梅 作者单位：郴州市永兴一中,湖南・郴州,423300 刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)：2009 “”(12) 分类号：G633.5 关键词：历史教学 创新教育 理性思考篇10：教育哲学论文
摘要：本文对目前大学生的德育水平进行分析， 为了警示高校要注重学生的思想道德建设， 并且说明提升大学生德育水平的重要性， 希望高校结合马克思主义哲学用发展的眼光看待学生， 鼓励他们积极发挥主观能动性， 使学校的德育工作得到质的飞跃。
关键词：马克思主义哲学，高校，德育工作
大学生是当今社会的特殊群体， 是在高等学府接受教育还没有进入社会的人， 接受社会最新的信息、技术、思想的教育， 但是由于大学生的年龄集中在20岁左右， 还没有形成成熟的人生观， 又面临在陌生的环境中学习同时大部分学生在大学期间远离亲人， 不能及时得到关怀， 思想上的波动会比较大。此外， 大学是一个微型社会， 来自五湖四海的学生聚集在同一所学校， 为了能让学生在学校真正学习到今后在社会生存的本领， 需要提高对他们的德育水平。
一、目前大学生的德育水平
在完善高校德育工作之前， 需要对大学生整体的德育水平进行调查研究， 在高校这样的大家庭中， 学生的德育水平也是良莠不齐。大学生在公共场合的所有行为和举动都是透明的、公开的， 现在已经是互联网时代， 各种各样的信息通过网络传播的速度之快， 在网络上也不难看到部分高校的学生在食堂用餐浪费极大却不以为然， 并且就餐后的餐盘也不归位;寝室关系不融洽、卫生习惯不好等现象说明大学生对于环保、节约等方面的态度冷漠。不仅在校园里， 在社会中一个学生的举动将会代表大学生这个整体， 例如， 自我约束能力比较弱的学生， 在公共场合吸烟、乘坐公共交通工具不主动为老弱病残幼让座等不符合大学生综合素养的行为出现。
现在大多数大学生应该都是独生子女， 从小就受到家庭所有人的关注。学生从小成长的环境很重要， 现在很多学生都很任性， 随便向亲人发脾气， 还向父母提出不合理的要求。同时， 学生自身的问题也需要解决， 进入大学摆脱高中紧张的学习生活就想放松自己， 逃课在寝室看电视剧和打游戏， 到吃饭时间拿起手机就点外卖， 生活习惯和作息混乱， 没有制订学习计划的习惯， 对自己放低要求， 浪费了学习资源， 也不利于学生的身心健康发展。[1]
二、提升大学生德育水平的重要性
学生在高校学习期间是形成人生观和价值观的重要时期， 鼓励他们用辩证的眼光去看待事物有极大的好处。提升大学生的德育水平是高校培育高素质人才的需要， 并且网络的发展为学生的学习和生活注入了新鲜血液， 对他们的价值观和思想道德产生了一定的影响， 需要大学生适应成长环境变化， 不要轻易动摇。通常大学生都是积极、阳光的代表， 说明总体是健康向上的， 为了避免学生对于政治信仰迷茫、思想信念不坚定、缺失社会责任感等问题的出现， 德育水平不仅影响学生的学习成绩与日常生活， 还不利于他们的身心健康发展， 因此， 迫切需要高校加强对学生的德育工作。[2]
三、马克思主义哲学指导下的新时期高校德育工作
(一) 端正教学心态
在大学教育中普遍存在的现象是教师代课班级较多不能一一记住学生的姓名， 而部分学生也存在一学期已经结束还是没有记得老师。教师在传授知识时一般较少关心学生的德育发展， 同时也不了解学生的德育水平， 若是在上课时学生之间交头接耳等， 会给教师留下不好的印象， 通常情况下教师会先入为主， 对该学生的整体感觉就会变差。以上做法均不正确。德育教育不是仅仅由大学一年级的思修课教师负责的， 而是需要全体教职员工参与到德育工作中来。[3]
(二) 看待学生运用发展的眼光
由于我国的教育体制原因， 能够考入大学的学生都是经历了高考的严格筛选， 在进入大学之前， 都是以学习为主， 可以说学习占据了生活的绝大部分。父母对他们的生活无微不至， 因此， 学生除了学习外所面临的事物和选择都比较少， 基本上都是由父母做决定。在学生上大学之前， 其实整个家庭都是围绕学生的学习生活开展的， 父母对于学生的家庭教育比较少， 例如， 独立自主能力的养成通常是会被忽视的。进入大学这样的微型社会， 学生面临的选择逐渐变多， 家长不在身边更不能随时帮其做决定， 不仅是来自自主学习的压力还有日常生活的压力纷涌而至。首先要对目前学生存在的问题进行归类， 再根据马克思主义哲学的永恒发展理论， 对普遍存在的问题进行分析， 提出解决的办法， 针对性地进行教育， 对观念落后的学生加以重视。[4]
(三) 看待问题坚持用联系的相关原理
在马克思主义哲学中， 联系的相关原理就是指联系的客观性和普遍性， 联系的客观性是不以人的意志转移， 是事物本身就具有的性质， 目前在人们脑海中大学生的德育水平的看法其实就是对联系的客观性的反映， 若是反对联系的客观性， 就是唯心主义。在学校开展德育工作时， 可以借鉴以往的教育经验， 但是也要遵循联系的客观性。当然， 若没有如今社会对于学生的成绩和能力有高要求， 也不会出现这一类问题， 而且学校在德育工作中遇到的所有问题都具有时代特色， 因此需要结合实际情况进行完善。总而言之， 世上不可能单一地存在一个事物， 必定是有联系的， 德育工作应该推陈出新， 革故鼎新， 不能流于形式。
(四) 主观能动性得以发挥
学校加强德育工作的重点就是为了提升学生的德育水平， 学校需要充分调动学生的主观能动性， 使其得以发挥。而德育工作的开展是基于物质决定意识的基础之上， 说明学校在开展工作时需要运用多种方法， 足够推动学生主动接受学习，并且一切都要从实际出发， 要了解学生的心理动向， 总结规律， 需要引导学生形成正确的意识， 才能使学生遵循客观规律行动， 从而提升德育水平。若不能正确地发挥主观能动性， 则会违背客观规律得到相应的惩罚。学校的德育教育需要结合实践活动开展， 实践是检验真理的唯一标准。并且鼓励学生自我教育， 可以通过寝室宣传、班级宣传的方式， 影响学生提升自身的道德水平。[5]
(五) 由量变到质变
质变与量变是事物发展的两种不同形态， 量变是数量上的增加或者减少， 并且具有一定的连续性， 高校在对德育工作进行计划时， 不断完善和修改就是量变的过程。而质变是由量变累积到一定程度才形成的变化， 并且事物由一个阶段向另一个阶段变化， 是一个节点或是中断， 并且由质变到量变是通过事物的内部矛盾形成的， 其中包括学生不理解学校为什么要提升德育水平， 但双方又是互相依赖的关系， 质变不可能瞬间完成需要积累量变， 量变是质变新的开始， 所有的事物都在重复经历量变到质变再由新的量变到新的质变的过程， 才得以事物永恒的发展， 因此， 学校在开展德育工作时需要不断改善。[6]
结束语
综上所述， 马克思主义哲学指导下的新时期高校德育工作， 需要遵循客观规律， 不断总结经验， 对学校的德育工作进行完善， 充分调动学生的自我教育能力， 通过学校与学生双方共同努力， 提升学生的德育水平， 协助他们创造更好的未来。
参考文献
[1]高丽， 赵环， 徐选国.大学生活共同体重塑与高校社区治理创新[J].青年探索， 2019 (1) :84-93.
[2]杨君俐.谈高校德育答辩探索的积极意义[J].中国校外教育， 2019 (3) :44-45.
[3]张凯.大学生思想政治教育法治化构建的有效路径[J].法制博览， 2018 (36) :108-109.
篇11：教育哲学论文
哲学是爱智，是对智慧的追求和反思。哲学史就是探究、反思智慧的历程。不同的时代诞生不同的哲学思想，而这些代表着时代精神精华的思想又往往超越了它的时代。把这些彰显复杂性与深刻性的人类智慧的结晶与历史性的研究结合起来，对哲学研究来说无疑是必需的。“因为哲学史告诉我们，概念和形式是怎样创造出来的；我们大家在日常生活中以及在各特殊科学中，都用这些概念和形式去思维、去判断我们的经验世界。”〔1〕“哲学史奇妙的特点正在于：从这样一大堆个别和一般的混杂物中，仍然大体上确立了普遍有效的观察宇宙和判断人生的这样一些概念和轮廓，这轮廓显示出这种发展的科学意义。”〔2〕
西方哲学流派迭出，理论丰富，要做好历史性的研究就必须根据其演变历程，追根溯源，梳理出脉络。但是，由于长期以来受教条主义哲学史观的影响，我国的西方哲学史研究一直遵循着这一基本模式，即哲学史也就是唯物主义和唯心主义斗争的历史。这极大地阻碍了我国西方哲学史研究的发展。实际上，西方哲学的演变进程包括许多哲学要素的发展，常常显现出一定的脉络。这些思想的脉络在历史上相互交织，成为了西方哲学史特定的研究对象。把握西方哲学史的脉络可以有许多维度，只有从不同的维度和视角去透视历史才能从各个侧面去把握西方哲学史的整个图景。这也是追寻西方哲学史线索的意义之所在。本文试从以下几个方面进行分析和探索。
一、从哲学维度的追寻
这个维度强调的是“哲学”，而不是“历史学”或其他。例如从哲学家的师承、学派、哲学的概念、问题、体系、方法等视角来把握的脉络就是突出了“哲学”的维度。
首先是以哲学概念、范畴和哲学问题的变化发展为线索。西方哲学史家们在这一方面早已取得了丰硕的成果。如梯利的《西方哲学史》就是以哲学家们的种种“问题”为基点来展开对各个哲学体系的阐述的。作者叙述哲学家的哲学体系时，大都先讲其“问题”， “探讨的问题”、“注意的问题”、“提出的问题”、“思考的问题”等等。但是梯利只是以问题作为体系的开始，不是始终以它为线。文德尔班的《哲学史教程》则算是一部经典的问题和概念的历史。虽然伽达默尔曾以文德尔班没有针对问题提出新问题为由，判定其哲学史为假问题史，但是从对哲学问题和哲学概念的形成和发展的历史性研究上看，我们不能否认《哲学史教程》是一个成功的范例。概念、范畴是哲学的基本元素，研究哲学离不开对概念、范畴的哲学史梳理，而每一个哲学概念、范畴又都与某些哲学问题相关。至于为什么要强调寻找哲学问题的历史脉络，笔者认为有必要说明。的确，哲学史常常令人觉得哲学似乎总是在重复着那些永远也找不到答案的问题，那种无休止的批判和探索在一些人看来根本毫无意义，与其在这里兜圈子，还不如去找些实实在在的事情做做。但是，哲学本身就源于惊奇，没有对世界、对人生的追问，就不会有哲学。为什么从泰勒斯至今这两千多年的西方哲学史中，总有一些问题是哲学家们无法回避的，这就说明哲学问题看起来虽然玄妙，实际上却与人类的生存息息相关，只要有人类，这些问题就会相伴而生，成为永恒的问题。这些根本的问题在思维的历史运动中不断重复出现，随之而来的是谋求解决问题的途径的理论不断更新，这也就使得寻找问题的主要路线成为哲学史研究的必然。
其次是要理出哲学学派、体系及其相互关联和发展的脉络。这不是水獭祭鱼式地按照编年体的模式罗列哲学派别，而是重在西方哲学史理论、体系发展的内在逻辑必然性。黑格尔第一次揭示全部哲学史是必然性的有次序的历史，提出了历史与逻辑相统一的原则。但是他夸大了“历史中的理性”因素，为了解决个人思维的偶然性混乱，以自己哲学上先验预设的内在逻辑次序为标准，忽略了历史应该遵循一个基本的时间次序，对历史进行主观剪裁和拼凑。历史本身是经验的事实，历史研究虽然加入了主体的因素，但在某种意义上这毕竟是一个融入“创作”与“写生”的作品，它最终不能脱离经验历史，历史图景的描绘更不能忽视对“生”的还原的努力。黑格尔把对哲学史发展的内在理路的寻求当做一种哲学创造。所以，要批判地吸取黑格尔的历史与逻辑相统一的原则，首先就要跳出其唯心主义的桎梏。但是也不能因此而否定逻辑的、内在联系的因素在哲学史脉络梳理中的重要性而走向另外一个极端。否则，我们就会像黑格尔所批判的“某些动物”那样，只听见音乐中的音调，但这些音调的一致性与和谐性却没有透进头脑。
有了对理论的内在逻辑必然性的梳理，才能理解一种理论是如何发展的，是什么矛盾使这一理论最终走向困境，同时另一种理论又是如何诞生的。哲学家之间常常产生跨世代的传承和影响关系，如果缺乏对思想内在必然性的认识，缺乏对事物逻辑的自觉，就无法理解西方哲学史上的几次转向，也就不能更深入的了解西方哲学史。从哲学维度来追寻西方哲学史脉络的价值和意义也就在这里得以凸现。所以，大多数西方哲学史的编写都以哲学学派、体系及其相互关联和发展为脉络。黑格尔的《哲学史讲演录》就是极具代表性的著作。
二、从史学维度的重塑
“做哲学史有两种做法，一种是‘历史科学地’做，一种是‘哲学地’做。”〔3〕哲学史虽然定义了其“哲学”的领域，但它终究还是“史”，所以哲学史的研究始终离不开历史学的方法。把哲学史还原为历史而加以考究是必要的'。笔者从葛兆光教授的《思想史研究课堂讲录――视野、角度、方法》一书中获得了许多启发。他作为一个历史学家，在书中曾以哲学史研究的困境来反思思想史研究的出路，得出了不少新方法。本文又以此为出发点，回到哲学史研究的层面上去重塑哲学史脉络。
比如葛教授在书中提到思想史要眼光向“下”，要与社会史、文化史、生活史、宗教史等方面携手。这颇类似于他介绍的日本历史学家丸三真男的史学方法。这一方法很值得我们借鉴。丸三真男分别借用了地质学和音乐学的两个概念“古层”和“执拗低音”来说明其历史研究方法。他强调，在古层的上面是儒、佛、自由民主主义等外来思想，但底层也就是日本本身的文化却一直延续着。在近代日本，虽然欧美近代思想居于主旋律的位置，但也常常被低音部也就是日本自身的文化思想所修饰。这种低音有时成为背景存在，有时甚至压倒主旋律，有时又被主旋律掩盖，但它始终存在。所以在历史研究中他强调重视“古层”和“低音”。这一方法如果借用在西方哲学史脉络的重塑上就是要重视每一种哲学思想形成之前的文化积淀。任何一个时代的哲学思想决不仅仅属于哲学家本人，作为时代精神的精华，它虽然处于古层之上或者在一定程度上处于主旋律，但那古层之下和低音部分的东西应该值得哲学史家去探究。比如不研究古希腊的神话、诗歌就不可能更好的了解西方哲学的起源，不研究古希腊晚期的民间犹太教等各种宗教的流传、融合以及教义的变迁，也就不能把握中世纪的经院哲学。
文德尔班也认为，内在联系的线在哲学史上经常被打断，所以，还有一条线是值得探索的，那就是“来自文明史的因素”。“因此在哲学史中，除开对于对象的基本特性有经常性的依赖性(内在联系因素)以外，起作用的还有从文化史中或从当代的文化现状中产生的一种必然性，此必然性说明了：为什么思维结构本身的历史存在权利不是持久不变的。”〔4〕这就说明了时代文明背景也限制和影响着哲学问题的提出和解决。这些观点与哲学观念史派的观点如出一辙。哲学观念史派主张哲学史是文化史、观念史，而不仅仅是哲学范畴、哲学流派的历史。
从这一维度来重塑哲学史脉络，在以往的哲学史研究中曾有过一个范例。罗素在《西方哲学史》中就尝试过“文化史”的写作模式，在时代社会政治的广泛联系中去分析、把握哲学论辩的生成条件。“我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”〔5〕可以说，哲学家们思考的问题以及寻找解决问题的途径都来自他的时代，来自当时社会的需求，任何一个时期的哲学发展都离不开当时的社会大背景，如科学发展的程度、社会文化习俗等。哲学家所处的社会文化历史背景甚至是自然条件的改变都有可能造就富有个性的思想。这些改变不但给哲学发展以动力，同时也在引导哲学发展的方向。所以，我们常常可以从某一哲学体系中看到它身后的时代烙印，甚至还能从哲学思想的斗争中看到其他社会矛盾的影子。
又如，葛教授还认为思想史“推陈出新”的模式值得怀疑，它和“道统”的意义一样了，这不能反映历史的全貌。因此他首倡思想史研究不应该只做加法，还要注意那些被历史和历史学家减去的东西。一些东西是历史中渐渐减少的，还有一些则是史家们有意识地渐渐少记了的。而后人只能通过史书来了解历史，这样的历史我们的确不能说真正接近了历史原貌。
从史学的“减法”维度出发去重塑哲学史的脉络有特殊的意义。虽然至今还没有哲学史家从这一维度去开展研究，但是问题却是明摆着的。西方哲学历史之丰富毋庸置疑，所以每一个史家都必须用一个筛子去筛选他需要的东西，如果筛子的漏洞越大，那么历史所剩下的东西就越少。一旦史家们所用的筛子具有了普遍性――就如以唯物主义和唯心主义的斗争为筛子一样，那么哲学史上的一些思想也许就会人为的消失在后世的史书当中，结果是一些历史被永远的漏掉了，余下的渐渐变得单调。如果史家们选择了形式各异的筛子，别人筛过的我们用不同的筛子重新筛一遍，那么，我们收获的就是另一种思想。一种思想较之另一种思想与米和米糠是不可同日而语的，别人筛下的米糠也许我们不屑于理会，而如果这些米糠换作一些思想，那么，这些思想对于恢复历史全貌而言，它们的价值就不是米糠所能比拟的了。且把这些形式各异的筛子当作不同维度的西哲史脉络去重塑它们，那么历史原貌保留的可能性就更大。所以，对于那些已经被筛选掉的或者即将被筛选掉的思想，那些在今天看来是过时的、没落的、甚至反动的哲学观念，也许应该引起哲学史研究的注意。
三、新维度的探索
西哲史的脉络除了从以上两个维度去追寻和重塑之外，还可以从更广泛的维度来探索。各种脉络之间并不是对立的，它们可以并行不悖，甚至互相支持，只有这样，研究西方哲学史的意义才不会落空。从不同的维度去寻找脉络使哲学史具有无限的重塑性，哲学史研究的创意空间和意义深度才得以大大开拓。我们研究哲学史，除了原著也就只能从史书到史书，有时候，越是通行越是普及的脉络就越有可能成为我们思想的障碍物。而对西方哲学史脉络进行开放性重塑就要走出传统模式的限制，多视角的诠释西方哲学史，拓宽它的研究视野。历史不能做成万花筒，它再好看也是事先设定好了的，就在一个筒子里，这不是历史。
笔者认为人的维度是一个值得探索的方向。这一点在文德尔班看来也是一个重要的因素。哲学历史进程之所以形形色色，是由于“观念的发展以及一般信仰成为抽象的概念，都只有通过个别人物的思维才能完成；而这些个别人物，虽然他们的思想深深地扎在该历史时期的逻辑联系和流行观念之中，然而他们总用他们自己的个性和生活行为添上某种特殊因素。”〔6〕因而在哲学概念的发展中会打上个体因素的烙印。他还特别强调在哲学史发展中占主导作用的人物的独立特性对他们思想的形成起着决定性的作用，这也是个人因素值得重视的原因。尽管哲学家们的思想受到其所处时代的限制，但他们总有自己的个性，有各自不同的成长历程，这使得他们的哲学思想又独树一帜。哲学史的世界也就是哲学家自己的王国，他们通过思考一些人类无法回避的共同问题来展现自身。没有一种哲学体系能够脱离其哲学家来考察，所有的哲学体系都是个性的创造物。大哲学家们毕竟不等于哲学概念、问题或者哲学体系，他们是思想者，不是思想本身。每一位哲学家都是唯一的，在某一无法定义的点上是不可能被超越的。他们通过自身的展现而与时代紧密相连，形成了永恒的客观形象，他们超越了由他们所塑造的时代精神，他们可以在以后对所有时代都产生影响。
从人的维度来讲其实还不够具体，因为从人的维度还可以有许多取向。不同的取向得出的内容相差很远。在这一问题的探索上，笔者认为有几本书颇值一提。一是杜兰特的《哲学的故事》，以哲学家为线索，并不突出其概念、体系，而是像讲故事一样去阐释他们的思想，描绘他们鲜活的形象，赋予知识以人情味。二是乔斯坦?贾德的《苏菲的世界》，这虽然算不上是一部严谨的西方哲学史，但它却做到了将读者置身于哲学史之中去直接面对哲学家。他像是在讲一个侦探故事，实际上他已经让读者在不知不觉中随着他的脉络去穿越西方哲学史，与众多的哲学家们对话。这是许多哲学史家所没有做到的。三是雅斯贝尔斯的《大哲学家》。在导论里，他很明确地说了，这只是三卷书的第一卷，遗憾的是雅斯贝尔斯生前只完成了他哲学史计划的第一卷。他把历史上众多的哲学家分成许多大组、小组，如思想范式的创造者、思辨的集大成者等等。雅斯贝尔斯从人的维度出发，借用了心理学的方法，承认并尊重每一个个体的无限性，并设法把人的这种无限性从各种理论的践踏中解放出来。另外，雅斯贝尔斯还研究过从其他角度去把握哲学史脉络，比如实用的角度、动力学的角度等。
最后值得一提的是，不管从什么样的维度去梳理西方哲学史脉络，都不能认为这些不同的视角是相互矛盾的。在同一部西方哲学史里，可以交叉使用不同的线索，至于在哪一个历史分期采用哪一种维度，这需要哲学史家对哲学史分期特性的把握。比如，当代著名的哲学史家卡西勒在他的《启蒙哲学》中就表达了这样的观点，“就17世纪哲学而言，我们尚能希冀，通过追索从一个体系到另一个体系的发展，从斯宾诺莎到莱布尼茨，从培根和霍布斯到洛克，描绘出该世纪的全部哲学内容和哲学发展。但一涉及18世纪，这样来探讨哲学便不奏效了。因为体系本身现已失去了综合与再现哲学的种种组成因素的力量。”〔7〕
史无定法，但有成例。真正富有启发性的哲学史并不在于其没有缺点，而是以其独特的视野去理出哲学史的脉络，去诠释和描绘历史。因为任何一部哲学史都有史家的取向，史家们不可能面面俱到，他们只能在众多的线索中进行选择。就如文德尔班的“忍痛割爱”――确定了对哲学的历史发展作纯粹主题的处理，就不能够对哲学家的品格做同他们的真实价值相称的深刻描述，就不得不牺牲赋予哲学史更广泛阐述特殊技巧的艺术魅力；也如罗素的“大刀阔斧的选择原则”――在他所讨论的人物中，他只提到与他们的生平以及社会背景有关的东西，对于那些他认为似乎不值得详尽处理的人物他就完全掠过不提。这也就意味着没有一部哲学史是绝对完美的，也正因如此，对西方哲学史脉络的多维度研究才显得尤为重要。
篇12：创新意识的哲学思考
创新意识的哲学思考
创新切忌浮躁心态，它不是凭着激情单纯地、狂妄地幻想，而是人们脚踏实地的扎实功夫和远大志向的统一，是人的理性和非理性因素共同起作用的'结果；创新是对传统的辩证否定，它基于传统，又突破传统，超越传统；创新意识和能力的培养离不开批判意识，两者同时存在于同一认识过程中，既相互区别，又相互依赖，相互渗透，甚至可以说批判意识本身就是创新意识的一个环节、阶段。
作 者：李春仁 作者单位：山西师范大学 政法系，山西 临汾 041004 刊 名：山西师大学报(社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANXI TEACHERS UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2000 27(4) 分类号：B023 关键词：创新 创新意识 传统 批判意识篇13：创新思维的哲学思考
关于创新思维的哲学思考
在人类即将进入知识经济时代的.前夜,随着知识、技术在经济增长中作用的充分彰显,世界各国都把知识、技术、制度创新放置于战略性的高度.建立国家创新体系,加强对创新过程和创新思维的研究,以提高创新及其成果向生产力转化的效率.从哲学的角度揭示创新思维的特征、根据及其培养途径和方法,必将为研究、培养创新思维奠定坚实的马克思主义哲学基础.
作 者：马腾 吴侃 MA Teng WU Kan 作者单位：西南师范大学,经济政法学院,重庆,400715 刊 名：涪陵师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF FULING TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 19(1) 分类号：B023 关键词：创新思维 实践 认识 哲学思考篇14：创新精神的哲学思考
关于创新精神的哲学思考
创新是人类主体的本质力量和生命表现.一部社会发展史就是人类不断创新的'历史.创新的基本特征是突破性的发现、革命性的变革、综合性的创造、飞跃性的发展.创新是21世纪的时代精神,“三个代表”的思想是马克思主义理论创新的新成果.
作 者：佘吐肯 作者单位：伊犁师范学院,政教系,新疆,伊宁,835000 刊 名：伊犁师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ILI TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2002 “”(2) 分类号：B01 C0 关键词：创新 主体 本质特征 生命表现篇15：高等教育财政资源配置的理性思考的教育论文
高等教育财政资源配置的理性思考的教育论文
论文关键词：公平性高等教育财政资源配置
论文摘要：随着我国高等教育财政的改革，公平已经成为改革的主要目标。然而，当前我国在高等教育财政资源配置方面存在的不公平现象十分突出，已经影响到我国高等教育的可持续发展。高等教育财政如何体现公平，它涉及高等教育资源的分配，教育法规的完善等一系列问题。促进公平就要求政府对高等教育财政资源进行有效配置和适时调整。
近年来，我国普通高等教育在公共资源配置过程中出现的不公平问题愈益引发人们的关注。目前，我国教育投人的总量不足和教育资源配置上的不公平，是两个同时并存的制度性问题。那么，如何解决?也成为了摆在人们面前的一道难题。在此，笔者从公平的角度对高等教育财政资源配置问题进行简要的阐述。
一、高等教育财政资源配置的问题
1.高等教育财政投人严重不足。自以来，我国普通高等教育连续6年以年均27.22%的增长率迅速发展，特别是19和，招生年增长率分别是46.17%和38.15%。同时，普通高等教育在校生规模迅速膨胀，连续6年以年均25.59%的增长率迅速扩大，在校生规模达到2021.02万人，是1949年的174倍。可见，普通高等教育的扩招是超常的，而同时国家对普通高等教育的投入却没有保持同步增长。
从1993一的间，各级政府预算内教育财政拨款只有S年高于财政经常性收人的增长，其他5年都低于财政经常性收人的增长。与此同时，普通高等教育预算内生均教育经费跨越式下降，20增长率是0.66%,2001,2002,2003,20(”年是负增长，分别为-7.83%,-8.47%,-5.87%,-2.7%0
2.高等教育财政资源配置不公平现象十分突出。在高等教育公共财政投人不足的同时，更为严重的是，在公共财政投人上不公平现象也十分突出。主要表现就是少数重点高校专项拨款数额巨大，国家重点学校政策存在严重公平隐忧。从“十五”开始，国家开始对少数985工程学校投人大量资金，以北大、清华、复旦、交大为代表的一些院校在三年时间内就获取了18亿元巨额资金，而对其他绝大部分学校的投人却在锐减。
我国有限的公共高等教育资源集中在少数学校，使高等学校之间难以平等竞争。从统计数据来看，中央部门高校生均教育经费支出为23500.23元，地方高校生均教育经费支出为12743.42元，中央部门普通高校生均教育经费支出是地方高校的1.84倍;占全国普通高等学校数92%、学生人数85%的地方高校获得的教育经费仅占全国普通高等学校经费收入的57%o很多地方高等学校科研经费极少，而地方高等学校生均教育经费支出和生均预算内教育经费支出分别仅为中央部属高等学校的49%和43%。地方高等学校经费的地区差异更大。部分地区普通高等学校生均经费太低，难以保证基本的教育质量与正常的教学秩序。全国重点学科、重点实验室、省部级以上的科研经费、科研成果基本上被“211工程”学校包揽。
不仅如此，同级财政下的高等学校获得公共高等教育投资资源配置也普遍存在着不公平现象。实际上，不但不同财政下的公共高等教育经费投人差别很大，即同级财政体制下，不同学校获得的公共高等教育经费也存在着严重的不公平现象。同级财政往往只对其中1一2所学校进行巨额投人，校际之间的差别也十分严重，这严重违背了公共财政的公平性。 3.高校债务负担过重。目前，我国高校贷款负债运行的情况十分严重。据中国社会科学院发布的(((:中国社会形势分析与预测》显示，以前，我国公办高校向银行贷款总额达1500亿一2000亿元。九三学社中央副主席邵鸿认为，高校债务实际上远远不止这个数目。邵鸿说，除去银行贷款，许多债务是通过工程建设方垫资和一些单位的投资，保守估计高校债务4000亿元。
高校负债运行的状况其根本缘由在于国家财政的投人不足。可以说，高校的贷款冲动是在1999年大学扩招开始的`，自1999年，我国高校开始大幅扩招，虽然按照教育法的规定，中央和地方政府有责任保证公办高校教育经费的稳定来源，但是国家财政并没有为高校的扩招新投人相应的经费。扩招之后面临的新建校舍、新增设备等问题，很多高校在国家投人严重不足的情况下，只能被迫负债经营。
二、促进高等教育财政资源配置公平性的思考
1.制定和完善高等教育财政法规。教育财政的法制化建设至关重要，是教育财政改革措施和政策得以实行的法律保障。一方面，我们要完善《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国高等教育法》以及有关行政规章制度。另一方面，目前教育财政预算被随意更改的现象非常普遍，往往是某个首长的一句话就可以使某个项目上马或者下马，预算不仅没有约束力甚至还随着领导的意志而更改，预算实际上形同虚设。这种状况被称为“软预算约束现象”，该现象显然不符合公共财政的要求，更不符合市场经济的要求。要改进《教育预算执行条例》，提升高等教育预算和决算的层级，并对教育经费拨款方式和绩效评价体系等进行适时补充与完善。
2.科学界定中央和地方的投人责任。中央财政和地方财政的高等教育事权范围需要重新认定。高等教育具有很强的地方性事务的特征，它的受益范围也主要在特定区域范围，在此前提下，地方政府负责本地区高校的财政责任具有相对合理性。需要指出的是，尽管高等教育主要是地方性事务，但某些事务却又超出了地方性事务的范围，如地区差异的协调、教育公平保障等，应视为“全国性事务”由中央政府承担。即中央政府和地方政府的投入责任不应当根据学校行政隶属关系来划分，而应当根据高等教育事务的具体特征来划分，属于地方性事务的由地方财政承担，属于全国性事务或地方不便履行的事务由中央财政承担。可以预计，未来高等教育财政投人责任分担将出现重心下移，地方政府将负担起高等教育财政投人的主要任务。为此，建立科学合理的转移支付，是中央财政不可推卸的职责。通过转移支付弥补地方财力薄弱地区高等教育对公共资源的需求，是扶持经济不发达地区高等教育发展的重要措施，也是平衡公共教育资源分布的重要途径。
3.改革高等教育财政拨款方式。目前我国高校经费拨款实行“综合定额加专项补助”的分配方式，国家教育部直属高校和中央各部委所属高校的拨款由财政部划拨给国家教育部和其他各部委，再分别由他们分配给各高等学校，地方所属高校拨款由省级财政部门划拨。在当前国际范围内高等教育财政管理的新形势下，我国的高等教育财政拨款模式必须依据公开、公平和效率的原则进行改革。实行多政策参数的拨款公式，公式拨款方式是以体现学校特征(如学生规模和人员配置结构)的公式确定拨款数额的一种方式。其主要优点是采用固定公式，然后选取一些参数，就能决定拨款的数量，既减少了拨款中人为的因素，提高了拨款的效率，又能较好地反映出各类、各地区高校的实际成本，有侧重点地进行拨款。
此外，还要实行高等教育基金制和建立高等教育竞争机制等。
篇16：教育创新的几点思考
目前，教育创新已与理论创新、制度创新、科技创新摆在同等重要的地位。
江泽民同志在北京师范大学100年校庆报告中着重指出：
“教育创新，与理论创新、制度创新和科技创新一样，是非常重要的，而且教育还要为各方面的创新工作提供知识和人才基础。”
“进行教育创新，首先要坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想。”
“进行教育创新，关键是通过深化改革不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制。”
“进行教育创新，根本的目的是要推进素质教育，全面提高教育质量。要改革教学的内容、方法和手段，完善人才培养模式，充分吸纳当代自然科学和人文社会科学的最新成果，建立符合受教育者全面发展规律、激发受教育者创造性的新型教育教学模式，形成相互激励、教学相长的师生关系，努力创造有利于创新人才成长的良好教育环境和社会环境，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。”
“进行教育创新，必须充分利用现代科学技术手段，大力提高教育的现代化水平。”
作为在基础教育战线工作了十三年的一名普通教师，在心灵深受震撼的同时，又有几分不安。不安就在于江泽民同志的报告是面向全国教育战线的，是宏观层面的指导性、纲领性报告，对于基础教育如何进行教育创新，并没有具体操作性的论述，笔者很怕在操作层面不能很好的实践教育创新。
下面，就几个具体的几个问题，谈一下对教育创新的几点看法，抛砖引玉，以供批判。
一、教育创新的源泉在哪里？
在一线工作的教师经常会有这样的困惑：在教育教学中，自己非常想进行创新实践，却苦于无从下手；有时自己千方百计、挖空心思设计出了一些自认为得意的创新行动方案，实践效果却大大失望；等等。
对于上述困惑，笔者亦有同感。
后来，在实践中，笔者有意识的在“山重水复疑无路”之际，放手让学生针对所要做的教育活动、教学活动去设计和创作，每每收到“柳暗花明又一村”的令人惊奇的好效果。学生学会了学习，笔者也在学生身上获得了新的灵感。
由此，笔者体会到，教育创新其实并不神秘，也并不是可望而不可及。关键我们要转变自己的创新观念，认识到教育创新的根本、源泉，不在教师、而在学生。学生是教育创新的原动力。学生是实施教育创新的活水源头。
以前，我们之所以对教育创新的实施感到无从谈起，只是等待观望，是因为我们没有看到学生的力量。一个学生会有一种创造，千百个学生就会形成创新的海洋。我们教师的双眼只是注意了蓝天，而忽略了身边的海洋。
二、教育创新的目的是什磨？
笔者以为：教育的成果体现在学生走出校门之后，教育创新的目的是使学生在生理、心理、思想、智力等方面得到健康、愉快的地发展。
因此，所有教育活动要从学生实际出发，考虑到学生是活生生的人，有血有肉的人，丰富多彩的人。
要实现这一创新目标，必须以学生为本，以学生的发展为本，以学生的自主发展为本。一切的创新教育教学活动的必须根据学生的特点来进行。
首先，教育创新必须使学生个性充分得到展示。
个性是一个人与其他人相区别的，使人群富于丰富多彩的重要原因。可以说，人如果失去了个性，社会、家庭就失去了情趣，学校、班级就失去了新奇的色彩。那么，作为一名教师，要在教育过程中实施教育创新，就必须让所有学生充分展示他的个性，使他积极参与教育教学活动。在教育教学过程中，给他以充分展示的机会，不压制，不打击，不欺骗，使学生各尽所能、各展其才。这样，才能使教育教学活动，活泼而又赋于创新意义。
具体地说，在教学中体现学生的学习个性，就是要在备课的时候，考虑怎样调动和发挥学生的学习个性，展示其创新才能；课前要观察、了解学生有什么样的思想波动，把握学生最新情况；上课要结合学生个性表述的具体情况，及时按照学生的个性张扬来调整和控制课堂进度，发现问题、解决问题；课后要根据学生学习能力的不同，布置不同类型的作业；课下及时听取学生的反馈。
在教育中体现学生的性格个性，就是在教育前要充分了解学生的思想个性，并根据教育内容定设教师说话的口气、语言、姿态等；同时，要充分听取学生对你所要教育的内容的意见以及他所持的态度（赞成、不赞成、是否有抵触等），和他所能接受的共鸣点；在教育过程中要根据具体情况，比如学生的神态、动作、眼神等及时调整教育语言；教育之后要作好信息反馈工作。
个性的发展教育不单单是体现在课堂上，它是体现在学校方方面面的。比如，活动中有个性发展，学习中有个性发展，劳动中有个性发展，比赛中也有个性发展……，凡是有教育的地方，都有个性发展教育。
其次，创新教育必须平等地对待每一个学生。
一个学校，一个班级要使教育方式、方法能够奏效，尤其要使创新教育能落实，最基本的一条是要尊重学生，理解学生，相信学生。
一名优秀的教师，无论是教育活动还是教学活动，一要尊重学生：学生是人，是有着丰富感情的鲜明个性的人，只有尊重了他的人格，顺应了他的个性，教育教学才能得以顺利进行，才能达到预期目的。否则，就是再好的老师，再好的目的，再好的内容，也无从谈起。因为不尊重学生而使教育教学受到影响的例子笔笔皆是；二要理解学生：青少年时期，是学生由未成年向成年人过渡的重要阶段，这时的学生容易偏激，好因好恶而盲目行动，有时难免有过激情绪和行为出现，这都是正常的，不可避免的。因而在实施教育创新的时候，能够心平气和地对待青少年中发生的矛盾而不大惊小怪，如临大敌，这本身就有一种创新意识；三要相信学生：教育创新要求我们在教育教学内容、方式、方法等方面，有一个全新的变化，势必会对学生产生一些影响和波动，要适应一段时间。为此，作为教师要相信学生能够很快适应这一变化，相信他们能完成创新教育交给他们的任务。
三、教育创新对教师基本要求是什磨？
笔者认为，教育创新的核心要落实在“创”和“新”上。这就要求教师要有一种很强的改革意识，要有一种披荆斩棘、大刀阔斧的的开拓精神，要有一种不迷信权威、敢于打破常规和传统的求异思维。归根到底，就是：实现教育创新的基础和关键，是教师要有创新意识。
首先，要有敢为天下先的开创意识
教育创新要立于独创基础之上。要广泛吸收兄弟学校和教师关于教育创新的最新进展中的优秀成份，并结合自己的具体情况，创造出富于自己独特个性的，又适合于自己学生实际的教育教学内容、形式、手段、方法，使学生的个性能得到充分的体现和发挥，让学生在一种创造的氛围中求知，求学，求进取，求创造。这就要求每一位教师要多思考――――思考自己教育教学中的优势与不足；思考自己的学生与其他的学生的不同个性；思考怎样才能创造出适合自己又适合学生的教育教学方法；思考自己应充实哪些知识……广采众长，融会贯通，形成特色，具有风格。
其次，要有敢于抛弃已往固有模式的求新精神
以往的教育教学改革，都或多或少存在“穿新鞋，走老路”，“换汤不换药”、“产品不变，只换包装”的形式。这种只是换一下形式而实质不变的所谓教育教学改革，严惩阻碍了我国教育特别是中小学教育的发展。我们希望的是通过教育创新能从根本上推动我国中小学教育的改革，促进教育的发展。因此，要求每一所学校要营造一个创新的氛围，每一位教师要有一种求变的想法。在社会、学校这一教育创新的环境下，教师进行适合自己特点和学生特点的全新的教育教学活动的操作和实施，最终实现教育创新。
四、教育创新的核心内容是什磨？
笔者认为，教育创新的核心是发现、保护、扶植、培养学生的创造能力
学生个体具有自己独特的个性，独特的个性使学生思维及其各种活动表现出
独创性。独创性是指独立思考创造出对社会有意义、有价值，对学习有帮助的新产品的智力成份，其基本特征是“创造”。创造力的发现、保护、扶植、培养应当是教育创新的核心。学生只有具有了创造力，才能在学习上、活动中富于创新思维，才能使头脑变得灵活。教育创新在发现、保护、扶植、培养创造力上应努力做到以下几点：
首先，应当使学生敢于发问
我国古代教育者认为：提出一个问题比解决一个问题更重要。因为解决
问题的前提是提出问题，发现问题，也就是指出行动的目标。在没有任何帮助下，自己主动提出问题，并且是有价值的问题，这需要勇气，需要智慧，需要灵感。一名学生，如果真正地提出问题，并且又创造性地解决了问题，教育创新就达到了目的。
其次， 应当使学生不迷信权威
“尽信书不如无书”。教育创新要求不能把学生培养成一群只会读死书的书呆子，一群跟在老师或权威后面盲目的崇拜者，而应当是有自己思想和独立见解的富于开创性的智慧者。要让学生懂得世界在发展，知识在更新，绝对的权威和一成不变的知识是不存在的，要敢于向权威挑战，向旧观念挑战，创建自己富于新意的崭新的领域。
第三，应当培养学生思维的灵活性
思维的灵活性是指根据客观条件的发展与变化，及时地改变先前的思维
过程，寻找出新的问题解决途径。一个人思维灵活，他的发散思维就强。具体地说，就是要让学生思维起点灵活，从不同角度、方向、方面，运用多种方法发现问题、提出问题，形成假说，进而解决问题；要让思维过程灵活，从分析到综合，全面灵活地作出“综合分析”；让思维的结果是多种合理而灵活的结论，这种结果不仅有量的不同，而且有质的区别。
五、教育创新的途径有哪些？
笔者在实践中体会到，教育创新需要教师和学生平时注意培养敏锐的观察力、强烈的好奇心、很强的组织能力，积累渊博的跨学科知识。在此基础上，通过尝试以下做法，达到创新的目的。
文献检索综述法：对于所要研究的问题或要讲授的课题，进行资料整理、收集，总结经验，提出自己想法。
改变法：通过对以往的知识、方法、行为从另一角度去改变，进而实现与以往的不同，给人以耳目一新的崭新面貌。
改造法：通过对以往的知识、方法、行为进行改造、重组，使其更加简洁、易于理解，发挥更大效率，从而实现创新。
独创法：对于某一问题、内容，自己全新解决、创造。这是创新的最高境界。
其它关于创新的方法，我们可以自己查找、学习。
综上所述，在实施教育创新过程中，只要牢记学生是创新的源泉这一根本，注意把学生的自主发展为本作为目标，把握好教师具有创新意识这一关键，把教育创新落实到发现、保护、扶植、培养学生的创造能力上，探索符合规律的的创新模式，教育创新就一定会真正的实现。
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