“liyang198209”通过精心收集，向本站投稿了9篇一吟三叠散文，以下是小编为大家整理后的一吟三叠散文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：一吟三叠散文
一吟三叠三篇散文
《醒来一匹马的日子》
1、把自己遗失在城市的一隅，衔着九月忧伤的果子。
透过窗，我看见霞光，径直走进今天的生活，可远可近的风景，醒来一匹马，从头顶掠过。
日子追赶日子，自己追赶自己，不留痕迹。
我不知道，我从哪里来，将在哪里扎根。
一阵轻风，旋起一枚叶片，一束黎明最初的落寞，向天空划去。
我说，也请把我带走。
2、秋雨敲打窗棂，坦坦荡荡。
静若处子的目光，无私无隐。生命苍凉的临近，一次次打动着我，好酸好酸的天空，落叶含着泪珠。
穿过九月的方向，我以朴素的姿态，进入一棵树的记忆，牵着风和云的手，占据秋天的一角。
抬头望去，冬的脚步越来越近。
一切都在轮回的安排之中。细细数清一个个秋。
3、一场秋雨，一场寒。
一切在收割后归于沉寂，一个少女在田头站成母亲，一个个日子，一片片金黄从她身边走过。
我心神宁静的土地，端庄、朴素的灵魂，散发着平和、感恩的气息。
成熟了。面对无际的田野，母亲的诵唱，浅浅深深的泪水，扶起我的诗章。
跪拜泥土，跪拜一个永恒的生命主题。
一粒稻谷把苍茫写尽。
《同文字说话》
1、一些明亮的事情，在文字中显现。
城市不比乡村，过于闷热的天气，让人汗流浃背。半年多了，独自一人呆在房里。这里没有亲人，我谁也不认识，谁也不认识我。
整天面对空荡荡的宁静，一次一次用文字充填内心的'空白。
或坐在桌前，默默地读着喜欢看的书。或站在窗前，用手捉风的影子，一遍一遍念着自己的名字。
或怀想往事，让过去变得鲜润、生动起来。
2、文字成了唯一的依靠。
它真实，它不虚伪，它不假惺惺。一个伤心的词，会让我流泪，一个快乐的词，会让我微笑。
提起笔，坐在电脑前，或伏在一张纸上，一字字，一句句，一行行，深入内心的对话，洗去岁月灰尘，洗亮今天落寞。
这是一粒粒多么清澈的灵魂呀，沾满我的墨血，在灯光中渲染纯粹的私语，从不设访，如此简单。
3、一切如一场梦境，轻轻一碰，孱弱的身体坚强起整个季节。
窗外的天空蔚蓝，一只鸟飞过，一双翅膀提醒我，另一个天空在心里，在手上，有着另一种美和风景。
我开始倾诉，享受着自己的世界。
读风，读雨，读雪，咀嚼人生四季，品味生活意境。
随手推严虚掩的门。
用文字架起一把梯子。
《融进秋天的深处》
1、把自己幻化成一枚成熟的果实，九月，请接纳。
风吹了一下，水漪了一下，选择陶醉，我捧着文字、孤独和情感走进一片金黄，划过我生命的田野。
飘浮的云朵，独行心空之上，呼唤南方的雨，北方的雪，藏于喧嚣的城市。
一把不倦的时间利剑，劈开生活的喘息，蹦跳出一个浑圆的太阳。
背着季节，从昨天出发，一点点点燃往事惆怅。
湿了我的衣服，白了我的头发。
2、请把我带走，敲碎我苍凉的思绪，把一切都忘的干干净净。
但在霞光熄灭之前，让我再做一次梦，望一眼秋天的碧绿，用心灵铺直一条道路，留下些许深深的痕迹。
一截灵魂的碑石，永远印着生命、果实和芬芳。
让萧瑟的秋风，让清芬的泥土，让寂寥的苍穹，注解朴实与无华。
然后，在深夜里，悄悄地加入逝去的时光，穿越一颗星的沉辉。
奉献自己仅有的一点宝贵的影子。
3、秋风中的城市，擦肩而过的温暖。
生命还在郊外继续地生长，一条大江徘徊于目光之外，独沐秋雨的美丽，倾听隐隐的涛声。
融入，再融入，坠落是我飞行的方向。
回归，我愿腐朽，化一粒黑黑的泥土，用灵魂告别灵魂，用肉体告别肉体。
灵与肉的纯净，供养轮回的血液。
大地作证。
篇2：木棉三叠散文
木棉三叠散文
（一）可怕的木棉
我一向对上帝颇有微词：为何造人之初仅造两种性别，弄得我一不小心就要遭遇和我相反的那一种，逼迫中国皇帝和泰国去制造第三种以备不时之需。
当我不小心遭遇相反性别的时候，爱我的美丽女人乃勃然大怒曰：“你就喜欢看漂亮女人！”每当此时，我就很感到委屈：其实我兴趣爱好较为广泛而且不低俗，例如，京剧就唱得字正腔圆；时装也颇具鉴赏力；音乐也听一听，古典的；电影也看他一看，——中国电影除外，和爱国与否无关，但我得说爱国，这杆大旗不时得举一举，因为有人喜欢看；梅兰竹菊也爱看；就色彩而论，沙漠也看一看。
我心里其实明如镜，爱我的美丽女人只愿意我看她，我究其实也的确爱看，因为她实在可以称完美。别的且不说，单是那蓝宝石一般的眼睛就足以证明对的还是上帝。我后来想，蓝宝石至少要几十万年才能形成，我此生看尽恐怕也不能看明白其成因。然而我并非那么爱好观女人之光。现在的很多女人都比较自信，动辄悬挂标语曰：“我很优秀哦！希望你和我一样优秀哦！”每当女人这样“哦”的时候，我就反省：自己也是受过良好教育的人，没那么孤陋寡闻，优秀女人也略知一二，例如居里夫人和秋瑾女士。但我又并不想编写《列女传》，所以不必一一细数如家珍。
我终于感到这世界男人很难做了。自从比尔.盖茨大行其道，美国男人便深感压力巨大而纷纷自卑起来，因为女人的性格乃是《比较学》温习得很好。
但我却有自己的幸运。那幸运是：我很幸福地被爱我的女人奉为她心目中的神。所以，每次当她蓝宝石眼睛迷离着尊我为神的时候，我就特别感到受用。于是我也学女人比较道：做男人也有幸福的时候。被一个人而且是女人崇拜就如此感觉美妙，那被亿万人崇拜而至于上百年上千年该是何等威风？难怪古今中外有那么多君子热衷此道。并且，美丽女人眼神迷离地奉献崇拜的时候，也是最温柔的时候，那就意味着很听话。崇拜是需要听话的。我默默地想，天下有谁喜欢别人天天和自己抬杠呢？而且我对女人毕竟要求不高，温柔则可，有如此低标准的恐非我一人。
当我丰收着这蓝宝石般的温柔的时候，一不小心忘却了一件重要事情。这温柔很多时候会转化的，例如，能立刻演变成四个字：喋喋不休。我虽文雅有加，但个性却简洁明快，可以自诩为：很男人。一般的说法叫：没有耐性。每次这“很男人”的优点发挥出来时，我便四下寻找，南墙何在？以前念书时，每逢教授慷慨激昂讲解《致橡树》，仿佛要扫荡几千年腐朽，比如裹小脚，我乃奉献赞美曰：这诗写得真女人啊。
可是，我一边鉴赏这很女人的名诗的时候，一边却抗拒着喋喋不休的木棉。心里祷告道：千万别将木棉种在我这橡树的旁边，因为每当风吹过，那木棉太高，叶子就多，发出的声音就响亮，而我这橡树喜欢安静，万一根须不牢岂不坏死?
如此看来，男人依然难为。在经历了长久的木棉的风吹沙沙作响之后，我苦闷道：天下还有没有令男人容易做的事情呢，选择爱谁呢？冥思苦想乃得一妙法：其实最容易做的倒是大事。我终于寻觅到一件很多人做了很久的`大事，那便是“爱国”。而且，我引以为自豪的是，我做得比谁都快，只用了一秒就居然完美。如何做？
每天吃饭前我洗完手乃大义昭然曰：爱国!
（二）可爱的木棉
前面写了可怕的木棉，于是就有善良的女士来劝告道：“司马先生，别这样写女人好吗？”我也是很听话的人，其实我们的几千年传统文化教会了我们很重要的一点，那就是秋风一吹便“飘落”，或者叫“听话”，如此而已。所以,女士这么一说我就已经很听话了，现在我立刻将题目改为可爱的木棉，真可谓从善如流。
但是，有一点改不了，这篇文字还要写女人。然据海外各大媒体纷纷报道，中国正当处于性泛滥时代，又，现在国内文学也纷纷强调“脱下”，所以我要写女人又不可让人抓住把柄就得劳神以师出有名，古人云“举贤不避亲”，我的“有名”是：写女人不避“性泛滥”。
我其实一直很有民族自豪感，自豪之余常常掩卷赞叹：我们的文化真伟大啊。别的暂且不提，单是对抗外来侵略就比别的国度高明而且省事，兵家谓之曰“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，略加修正，其实经常是“运筹于闺房之内,决胜于千里之外”。千里之外的民族一般是喜欢骑马而不是手捧经典朗读的。但是我们很轻易地就让小脚女人将其拉下马，嬉笑间，强虏灰飞烟灭了。每当此时，我就有一个感觉，我们的美女可真多啊，而且比圣女贞德幸福，结局也好一些，难怪老是出国，幸福之路也。当贞德被敌人施以火刑的时候，我们的美女正被吃手抓羊肉的大汉搂着。
然而，大概是这样的赠送有些慢而且少，我们知道,骑马的人较为性急，所以他们就来抢，但千万别以为他们能捞到什么好处，我们的文化此时乃发挥巨大威力，史家美其名曰“同化”，那便是这抢夺倒成全我们了，因为每抢一次，我们的烈女传便增加着厚度，历史也自然更加丰富，以供历史学家研究之用。正如研究《红楼梦》可以发现很多谜，研究烈女传发现的是“自豪感”，这很重要。
烈女自然是好女人。但有一个问题，好女人多,坏女人也就多，为了使坏女人多从而对比好女人的伟大，我们知道，只有好女人伟大了，送好女人才能伟大。所以，生产坏女人的方法是:圣主变坏了，是坏女人诱惑的，红颜祸水也。
以我的经历，坏女人所见不多，小时候遇见一位。那是同学的母亲。年轻又美丽，头发黑而长。大概是有别的女人头发不好，后来将她的美发剪短，如癞头，很难看，并且让很多男女整天押着到处走让更多好人来看，这办法自古叫做“以儆效尤”。我彼时太年幼，看了很久也没发现这美丽女人的坏在那里，因为在我心目中，她一直很漂亮而且和蔼。很久以后，大概是受文学的熏陶罢，我终于弄懂这坏女人之坏：原来她既没有可以供痛哭一晚的肩头，因为她那肩头老不回家，又厌倦在悬崖上长久展览，所以就胡乱找了一个肩头哭一下。与当今女人喜欢优秀肩头不同，她找的这肩头比法律给的那肩头差很远，但她管不了那么多，暂时在这贫瘠肩头哭一哭。很麻烦的是，这贫瘠肩头后来也不耐烦，所以她只好回悬崖，可善良的人们却怕她在悬崖上受冷，于是乃天天给她温暖，这给温暖的方法延续了好几千年，我们给的题目叫：传承有序。也就是大家每天围着她看热闹，看久了也有些单调寂寞，所以也表演节目如篝火晚会，比如可以吐唾沫，可以泼脏水，可以上去揪她一下，可以——总之，可以长智慧，小孩尤甚。我有时候想，我们为什么喜欢说教育要从小抓起，原来如此。
几十年以后，我再次见到这坏女人，却发现她衰老不堪蓬头垢面地蹲着替绅士擦皮鞋，而她从前是成天养尊处优弄发型和做美容。我花了好长时间才认出她，认出她却想到了祥林嫂，想到了祥林嫂之后又想到了有仁人君子呐喊要通过立法来惩罚这样的坏女人。
当君子这样呐喊的时候，好心者便会问，写了老半天，你的可爱木棉在哪里呢？答：为了仁人君子的呐喊，这木棉将种在悬崖上，等着变活化石。
（三）无衣的木棉
我的经常写到女人，其实很容易令人来误会，以为我乃贾宝玉者流。我们知道，在这个世界上，有一件事情很难办，那就是辩污，所以祖先有归纳等在这里：跳进黄河也洗不清。但是，这误会我却很容易消除。道理很简单，当某种东西很缺乏的时候，那也是喊得最厉害的时候。例如，道德沦丧，大家便高喊“学雷锋”，战国打得不可开交，圣人乃大呼要“中庸”，这也是源远流长的文化。
我大概属于不太喜欢凑热闹那种人。比如，前一段时间全国都关注一位写诗的女人，姑且叫女诗人吧。我也不太喜欢叫别人的名字，原因很简单，我不认识。再则，我骂人也很讲礼貌，在古人那里，直呼其名是不好的，因此古人喜欢首先称呼官位，现在也如此。其次喜欢称其“雅号”，再其次乃称其“字”。现代人没有这些，则喜欢称“著名”。这著名女诗人据说写过很多好诗，但我从来没看过，或许这诗还没有著名到某种程度，或许我孤陋寡闻，但我却能背诵一千多年前小朋友的诗：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。而且这叫骆宾王的小朋友长大还写了很多好诗文。由此便又联想到，朦胧诗派的几位能让人背诵的加起来比这小朋友的“鹅鹅鹅”恐怕也多不了几个字。
那关于著名女诗人的闹剧闹到高潮部分，就有支持者辩解道，这是女诗人做的创作实践，也就是试试，也就是第一次也是最后一次。这理论其实很有逻辑。因为我们知道，要将淑女准淑女非淑女变成风尘中人其实很容易，我们的文化也教会了这个，那就是先摧毁其自尊，只要有第一次，她自己就会通逻辑，而且能很理性而自觉地总结这逻辑：反正都——所以，往后就可以“反正”创作下去。但女诗人是自愿而非被人摧毁的，不在此列。然而，当今中国“风尘”乃仆仆得厉害，倘若全靠摧毁，恐力量不足，也就是说，其中很多也是“试试”一族。
这“试试”一族之所以“风尘”仆仆得厉害，其实倒和很多爱国人士大有关系。何以如此？我们知道，有些爱国人士很喜欢在夜总会那样的地方平女人，这时候是很爱国的，因为这国很好地为爱国人士提供了平女人的活动经费。其实，平女人比平天下更耗费资金。
但这样却很有好处：把爱国人士培养得要比一般人更懂得怜香惜玉。所以，闹剧闹到无声无聊处，就有人来圆场道，这是女诗人从前写的，现在不必无聊纠缠嘛。但这一次将不再符合逻辑：我们可以拍一拍他的肩膀，做关切状笑曰：假如尊夫人曾经“风尘”仆仆过，阁下是否依然感觉美妙呢？
我现在很感谢幼儿园的老师，因为那时候她们总是很顽固地如我母亲一般命令我，那命令是如此下达的：“每天把手洗干净，把衣服穿整齐，不乖老师不喜欢你！”而且，她们最厉害的是让我学会了以此类推的逻辑：爱干净不止是洗手和穿衣，比如，写字也一样。所以，我的字一直还写得比较干净。我后来想，诺贝尔文学奖虽然与我无关，但有可能也应该是喜欢干净的。
篇3：吟冬散文
吟冬散文
风吹着吹着就凉了，送走繁华，留一片清静的天地给这入冬的世界。
天空时常是那么的明朗，足已俯仰千里。昔日里，候鸟最懂浪漫，曾深情歌唱这里的美丽，如个诗人骄放着自己的思绪。寒风骤起，叶落秋归，曾经伟岸，维余下这空枝遍尝萧条，这竟是树的结局。是的，这是一个充盈着忧伤的季节，更是一个最真实的季节。
鸟儿的歌唱，只在那春日的暖风里才倍具情调。在这寒风里，被遗忘的`几只寒雀，声音比华仔的歌颤音还浓厚。或许大多时候，它们会选择蹲在某一角落里，静静地等待什么，我可以确定不是“雪”。望着不再炽热的太阳，从东头，到西头，快的十再受不了。她该是多么亲切的朋友啊！
树，送远了叶，独立承受这风刀雪剑，毫无畏惧。虬劲的枝丫，直指苍穹，撕扯着打乱了风的阴谋。张牙舞爪的并不都是疯子，还有真正的勇士。区别在于出发点：一个是为了鸡气蒜皮的小事，不解风情；另一个深晓世事，不甘沉沦。树，我愿为你歌唱，但绝非小鸟那样，只是因为你给了它们一个家，而是敬服你的气概！得失之间，你计较的只是让你所关心的叶安心着陆；对自己又那么的严格，恪刻！
如果冬是有魂的，那么就是你！那么至少也该有个魄，是雪吧。
当人们披上羽绒服，把自己包地像个小皮球时，冬怎么舍得让山脊那么单薄呢？再没有一种颜色比白更纯洁，否则嫁衣怎么都会这样选择呢？然而，今年的雪却跚跚来迟了，或许还在天空整什么新造型吧！
冬日里，农忙已过，收成已获！
闲里话短长，
悲喜一度往。
告诫当世人，
莫枉一日光！
篇4：吟江南散文
吟江南散文
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？这是白居易的《忆江南》
江南是多么迷人的字眼儿，江南，如果，她是一名女子的话，那将是戴望舒《雨巷》中的女子，因为，江南总是烟雨弥漫着，烟雨朦胧着，烟雨空蒙着。她撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷。她将是丁香一样的颜色，丁香一样芬芳，丁香一样的惆怅的姑娘。
我这是第几次去江南，已经记不清了。
一、上海摩登女郎
上海，我是第二次去了。上海乃是江南女族中的一个女子，那她将是摩登女郎。那个新潮；那个时尚；那个靓丽无以言表。让你羡慕她，让你崇拜她，让你喜爱她。可她如此盛气凌人，让你不敢接近她。
白日里，细雨蒙蒙的黄浦江，如若披上一层薄薄的细沙。朦胧着，神秘着，娇羞着。微风拂过，细浪层层，波光粼粼。闪烁着，妩媚着，靓丽着，彰显着。细微的水声，如若与你窃窃私语。诱惑着，迷人着。
让你心潮澎湃，热血沸腾。使你兴奋着，冲动着。好想，好想大着胆子走近她，掀开那薄薄的细沙，看看她的尊荣，与她耳鬓厮磨。但是，你还是不敢走近她，因为你怕她认为你过于浅薄。
夜幕下的上海，华灯初上，霓虹闪烁，万家灯火一片辉煌。这醉人的美，这迷人的璀璨。坐着游船游览在黄浦江上，看那粼粼波光的水面灯光闪烁，岸上的高楼林立倒影映入江中，栩栩如生，荡漾鲜艳，美丽非常。
沸腾了一天的黄浦江的岸边，到来晚上，静悄悄的，这份静谧，这份幽静。显得夜弥足珍贵。如同，忙碌一天的摩登女郎，到了晚上披着及腰的长发，对镜卸妆。是那么的深沉，是那么的恬静，是那么的悠闲，是那么的美丽。上海这摩登女郎，无论是在日光下，还是在月光下都是那么的美丽异常。
二、寻梦你西湖
西湖最美六月中，风光不与四时同。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
西湖有多少动人的爱情故事，有多少美丽的风景。如果，西湖如若是江南女族中的一位女子的话，那将是一位即貌美如花，又多愁善感的，忧郁的，多情的女子。
当我们满怀深情，看到断桥的时候，它已经是钢筋水泥铸造的，没有看见断的痕迹，那是冬季残雪的时候，远远看桥似断非断，正巧是个风和日丽的明媚天气。但是，许仙白娘子的借伞定情的故事却还是历历在目，长长的断桥如若美女你氤氲的一缕柔情，使多少人吟唱这千年等一回的千古柔情，寻梦这千古良缘。
柳浪闻莺，长长的堤岸，长长的柳林，垂下层层的柳条丝绦，绿绿的，柔柔的，软软的，伸延在水中。微风拂来婀娜摇曳。如若你的长长秀发，不时的传来，悦耳的鸟鸣莺啼，如若你动听的歌喉。看着你油油亮亮的`秀发，听着你动听的歌喉。如此的迷人，如此情醉，不枉我迢迢万里寻梦你西湖。
曲苑风荷，满塘荷叶满塘花，一脸娇容一脸霞。西湖美女，这满塘的荷花，如若你的脸，荷花之所以如此靓丽，如此娇羞，那是你的美，你的靓。你娇面粉腮，你的脉脉含情，娇羞迷人。不枉我迢迢万里寻梦你西湖。
烟雨江南，西湖常常是烟雨蒙蒙，细雨霏霏。那不是烟雨，那是美人的相思泪。是白娘子、苏小小、祝英台的相思泪。
三、姑苏文静的女子
苏州园林无论是拙政园，还是留园，都是那么幽静，那么优雅，那么清新。如若文雅的女子。静静的荷塘、静静的亭台、静静的曲廊、静静的厅堂、静静的假山都是那么的文静，都是那么清幽，都是那么赏心悦目。那么温文尔雅淑女一般，让人不愿离去，总想静静守候在她的身边。
坐船畅游苏州的河，聆听那柔美动听的吴侬软语的评弹。欣赏那水波涟漪的苏州河的美景，欣赏那苏州的一多、二古、三秀、四趣的苏州桥。姑苏，你如若大家闺秀，技艺超群，悠闲典雅。有多少文人雅士，写尽你的风月柔情。美哉！姑苏！
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是张继进京考试名落孙山，归途中，写的这首千古绝唱《枫桥夜泊》，编入了小学课本。因此，使全国人们都知道了寒山寺。
今天来到寒山寺，觉得寒山寺，如若，江南之淑女，端庄大气，优雅而含蓄。多少代文人雅士，书写的枫桥夜泊的有刻在石碑上的，也有写在宣纸上的，装饰一排，她们都各自流淌着文采，流淌着潇洒，流淌着豪放，流淌着文雅，流淌着儒气。更使寒山寺具有诗意，具有内涵。
江南，好美的江南，好秀的江南，好丽的江南，好多情的江南。你是秀外慧中，身姿妙曼的女子。我才疏学浅那什么来赞美你美丽的江南！我才疏学浅那什么来吟诵你美丽的江南！
篇5：梅花吟散文
梅花吟散文
傲雪的梅花，在初冬的夜悄然开放，她仿佛知晓尘世的情愫，在风儿拂过的枝头，雅致而神秘的微笑，静静的吐露着芬芳，独自品味幽韵的清香和恬静，用薄雾裹住了冰洁的身躯，给枯燥的夜点缀了几分妖娆。在通往冬季的路口，过滤掉了污浊的尘埃，俏争了冬雪的妩媚，羞涩了天空中的星月，用无悔的吟唱，拉开了冬天的序幕
这可爱的梅花啊！如情窦初开的少女，带着羞涩，如描似画，柔情似水，是那么清丽超然，清雅脱俗，无瑕无邪，天生的丽质芳姿：优美艳丽，素雅的清香沁人心扉，令人望之肃然起敬。
不与百花争时光，不和群芳斗艳丽。每到百花凋零，严寒刺骨的冬季，这梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飘落在山岭坡间、园林径旁……别有韵致：含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的`赧然微笑，嫩蕊轻摇。有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪、或昂首远眺……奇姿异态纷呈，美不胜收。 开花时，是那么情意绵绵就像一个妙龄少女在向你招手。可在隆冬季节，任凭风吹雨打，它从不低头折节。
古人说，梅具四德，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。后人又有另一种说法：梅花五瓣，是五福的象征。一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是我们最希望的和平。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征，这是梅最可贵之处。
梅花，不畏严寒，独步早春。它赶在东风之前，向人们传递着春的消息。冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀。“万花敢向雪中出，一树独先天下春”。“遥知不是雪，唯有暗香来”。梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。
梅花的冷香色，蕴含着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。梅花用它那纯洁的性格洗礼着人们的心灵，陶冶着人们的情操。 以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的 激励。清雅俊逸的风度使古 今诗人画家为它赞美，它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节是中华民族的精神象征。梅的品格与气节，任何一种花卉都望尘莫及。”国人赏花，不仅欣赏花的外表，更欣赏花中蕴含的人格寓意和精神力量。
篇6：苦瓜吟散文
苦瓜吟散文
夏蔬中我最爱苦瓜。
缘于喜爱。于是，菜地里苦瓜藤蔓霸据的位置也就广阔了许多。园之四边的窄畦，除了十来株南瓜，我尽留给了苦瓜树们任之狂猛的滋长。待茂盛时，菜园里的景象是很惬意的，拔开拦牛的园篱，旋身即可触碰到滴翠的瓜果。此时用来供枝叶蔓爬的带枝竹梢已被碧绿缠裹了，最密处连阳光也不透，玉雕雪花般的嫩叶招摇着，轻颤着。因为身下累累的果实而泛出毫不遮掩的得意。这还好了隔条地沟那菜垅上的辣椒，恶湿喜阴的辣椒亦因倚靠了苦瓜的庇荫而溢出反光的油亮。
我每每会在苦瓜架下置一块光洁的`石块。以便在倦怠时有个休憩的坐地。借繁叶之荫，偷隙间之风。将背身和脸颊的咸汗风干。眼官嗅觉亦趁此机会偷得了一时的酣快。那红的黄的青的紫的蔬果，弥散着日香和瓜果固有的芬香直往鼻端灌。于是，困累减却了，燥热缓轻了。这时甚或还有片刻的得意。心头倏忽掠过一刹那的满足和骄傲,美的景香的味让我忘却了头顶的辣日和萦绕的虫虻。这种感觉很似咀嚼苦瓜舌间留下的那种苦后的异香。有点甘甜，又有点清凉。
苦瓜易种，不象茄果类的辣椒番茄，亦不似地里埋的架上绑的薯蓣冬瓜。草呀虫呀日照呀排水呀，稍不慎就蔫株谢果。种苦瓜只要选块稍背阳潮湿的角地，用竹梢枝随意绑个支架，再铺点牛粪，便几乎可以坐待收获了。倘若有条件，再到豆腐坊弄点豆渣敷于株傍，那就绝对丰收。这点象煞了农民。农民也如苦瓜一般烂贱，只要给他一块土地，只要给他一些种子，农民就可以顽强的生存下去。
很多人不喜苦瓜，一则不习惯那抹苦味，二来厌恶苦瓜一身密布的癞瘤。就象许多自诩高贵的城里人蔑视质朴的农夫。这无疑是种遗憾。苦瓜虽苦，但苦的极是奇异，这种苦其实很易打动人的味蕾，初入口时舌尖或会有些抗拒，然而，俄倾，习惯了，然后竟是一如酒客嗜酒欲罢不能地与苦缠绵起来。更妙的是，倘若将苦瓜与别菜同烹，苦瓜的苦味半点也不会转移到为伍的佐伴，经了苦瓜的缀点，这道菜却因此多了一袭奇香！
“虽苦自拥是君子，不将凄凉遗人家”。苦瓜的这种行为不也象极了善良而又淳朴的农人么？而且，尽管日晒雨淋使农民的外在显得苍桑，他们的额际总棱角突兀，他们的手背脚肚总是青筋虬结，他们的衣装总是简单朴素…可他们这几乎是寒碜的外表下却裹着一颗诚挚厚重的心啊！这颗心，难道不比成熟苦瓜里的红瓤更红更暖更耀眼更光亮吗？“莫笑一身多沟坎，可钦满腹尽红心”。不也是正在借苦瓜的美德在赞美着可敬可爱的农民吗！
篇7：苞谷吟散文
苞谷吟散文
孙家坡是谦和的，毗着沮水河岸的马良坪，又邻着九路寨边的断缰村。孙家坡更是包容的，兼收并蓄，水稻在这里抽穗灌浆，小麦在这里拔节扬花，苞谷也在这里挂出长短红黄的胡子，在岁月里轮回。
孙家坡祖传的锦囊里包裹着“麦包两熟”四字秘诀，被子孙们代代推演。在生命的年轮中，苞谷和小麦尽情吸吮着孙家坡厚土沃壤的乳汁，风雨同畦。当小麦拔节成窈窕模样，苞谷才刚刚破土待哺，躲藏于麦行包夹的襁褓里，尽自逍遥快活。但岁月总是不近情谊又太尽人情，让五月的风把小麦吹老吹黄，吹上禾场吹进石磨子，吹出孙家坡人皱纹里的笑容和枯瘪日子里的丰盈。这时节，放眼孙家坡一畦畦一畈畈土地，苞谷苗碧翠扶摇，娇态可掬。
稍过些日子，杂草们便在苞谷地里疯狂肆掠，逼着孙家坡的汉子婆娘们把薅锄扛进来，把锣鼓响起来。薅草锣鼓是荆山楚源地的特产，是老祖宗从刀耕火种那根古儿里传下来的宝贝，古老得就像麻皮纸书，泛黄掉渣。但孙家坡的汉子婆娘们却把它演绎得字正腔圆、形神备至、催人奋进，令人叹为观止。锣鼓匠一下田，鼓、锣、钹、马锣便“匡令个冬匡令个冬”起来，催得迟到的汉子婆娘们直绊扑叉。这时候，锣鼓匠的下田号子便亮起来：“早晨来得早，露水一条河，打湿丝鞋白裹脚。”逗引得大洼包小洼包窑洼包们鹦鹉学起舌来，回声嘹亮。汉子婆娘们站成一条线，弯成一排弓，薅锄嚓嚓嚓地响成一片，人头攒动，碧波微漾，汗滴禾下厚土，日头也追着看热闹，直累得涨红了脸巴子。歇晌之后，锣鼓匠的调子变了口味：“歇了一会茶，又把歌来发，南腔北调任我拿。”薅锄们应曲调而动，左右逢源，勇往直前，不觉间便将日头从彭家岭豁口里薅到了头顶上。回过头去，一畦畦土地从屁股后面拓出去，清早还横霸霸的杂草们匍匐在苞谷苗脚下，蔫着脑袋，渐次萎顿。午后日头爆，汉子婆娘们精气神儿也蔫哒哒的。锣鼓匠察言又观色，和着调子唱起了插科打诨的情爱曲，直唱得手舞之足蹈之，唾沫星子飞上田边的柿子树。薅草的汉子婆娘们在薅锄嚓嚓地伴奏下，和起了歌子，一人兴起，大家伙儿兴起，把艰辛和疲劳当作歌来唱，唱沸了孙家坡，撩拨得柿子树上的鸦鹊子、斑鸠们扑扇起翅膀，“叽呀叽呀”“咕咕咕咕”地闹成了一锅粥。日头听得累了，滑到张家岭后背上去。“匡令个冬”的节奏软下来，锣鼓匠的舌头也软下来：“日头下了岩，锣鼓要了台，今天放工早，明天早点来。”汉子婆娘们扛起薅锄，卷起腰酸和余兴，款款而四散。
薅草锣鼓响过三五遍之后，苞谷们便疯长得冒了人头，寻思着怀春挂须子。孙家坡的汉子婆娘们眼里亮晶晶的，心里乐滋滋的，把薅锄杵在暮色将晚里，招手聚来“放羊娃”，贩卖起胸中那点儿谜语墨水儿。“一个小孩生得俏，头上戴顶红缨帽，衣裳穿了七八件，全身都是珍珠宝。”“放羊娃”歪着脑壳想，汉子婆娘们阔着嘴巴笑。又说：“奇怪奇怪真奇怪，头顶长出胡子来，解开衣服看一看，颗颗珍珠露出来。”“放羊娃”茅塞顿开，倏地奔向一个苞谷胎儿，欲解开衣服看个究竟，直吓得汉子婆娘们脸色煞白，飞身过去，拦截下“放羊娃”的脚步和妄念，继而钻进青纱帐里，苦寻一根不怀春不挂须子的“光棍儿”甜秆出来，与“放羊娃”们折截儿咀嚼，把一天的日子嚼得脆生生甜蜜蜜。
苞谷怀玉胎，全靠风做媒。微风多情，在青纱帐里窸窣碎语，天花俯仰有致，金粉驭风飞度，娇嫩的红黄须子们帘卷暗接。这时候，成群的蜜蜂嗡嗡着来伴奏，蝴蝶们蹁跹着来伴舞，直把青纱帐烘染成了红罗帐，演绎出一段段苞谷之情爱传奇。然而，孙家坡的汉子婆娘们似乎不满足于这种纯天然的故事会，偏偏要培育良种苞谷，把孙家坡的温情写进苞谷的情爱佳话里。在这些佳话里，孙家坡的汉子婆娘们头戴草帽，手端内覆旧报纸的竹筛子，于日头火辣辣的晌午，钻进苞谷地，执天花在手，弯下来，弹指轻叩，金色的花粉便簌簌落入竹筛中，集粉成团，再倾入以白纱布扎口的竹筒内，移竹筒于苞谷胎儿顶端，旋转筛动，金粉便争先恐后地没入红黄须子中，去明结玉胎。不辱使命的汉子婆娘们从苞谷地里钻出来，从情爱佳话里钻出来，曲起衣袖揩一揩满脸羞赧激动的汗水，摘下草帽扇着风，在苞谷叶片哗哗的掌声中，扭开秧歌步，走向农家小舍，走进酝酿在小舍里的人间佳话。
苞谷地里的情爱故事日夜发着酵，孕育出一个个颀长鼓囔的苞谷棒儿。孙家坡的汉子婆娘们从梦中醒来，吟哦之语仍在耳边萦绕：“梦里依稀青纱帐，化作清风结鸳鸯，为谁满得重衫破，孙家坡上动玉光。”回想起日间所做的好事，不禁哑然失笑。就在这种诗意的劳作栖居中，孙家坡的日子不觉间便滑到了秋天。田边的柿子树上挂满了红灯笼，树上的鸦鹊子、斑鸠们在尽情地享受秋天的赏赐。野猪、猪獾们于秋风中嗅到了苞谷的甜香，蠢蠢欲动，成群结队地钻进苞谷地，肆意捞嘴儿，一个个苞谷棒儿罹难于猪嘴獾腹，一片片苞谷林蹂躏于猪蹄獾脚，惨不忍睹。孙家坡的汉子婆娘们看在眼里，疼在心里，倾巢出动，昼夜值守，竖起一个个“雾影子”，把薅草锣鼓“匡令个冬”地敲进苞谷地，布下一个个陷阱，装好一个个捕猎钢夹，又执粪叉、铁锨于隘口要道蹲守坐仗，用智慧和汗水驱逐来犯之野猪、猪獾们，从猪嘴獾腹里夺苞谷，演绎守成之艰难。就在这种觊觎与驱逐的拉锯中，孙家坡的汉子婆娘们打好苞谷叶子，提着框，背着篓，次第走进苞谷林。放眼看去，一行行、一畦畦、一畈畈苞谷秆儿齐刷刷地排列着，腰间挂着笑逐颜开的苞谷棒儿，像训练有素、期盼检阅的礼仪方阵。孙家坡的汉子婆娘们融入方阵，捏捏这个苞谷棒儿，又撕开那个苞谷棒儿的秋衣，仿佛撕开了苞谷地里的情爱故事，直让人如痴如醉。醉里提竹框，走进方阵深处，吱溜吱溜。孙家坡的汉子婆娘们把苞谷棒儿摘下来捧进竹筐里，把它们的微笑和包谷地里的故事统统摘下来捧进竹筐里，背上禾场，堆积得简直就像大洼包小洼包窑洼包。
张家岭背走了日头，微凉的秋之夜色便很快罩住了孙家坡，罩住了禾场和禾场上堆积如山的故事。孙家坡的汉子婆娘们牵着孩子，提着煤油灯，从乡间的羊肠路蛇行到禾场上，团结在“大洼包小洼包窑洼包”们周围。禾场上的煤油灯渐渐多起来，柔情地眨巴着眼睛，勾勒出禾场、苞谷山和男男女女的粗犷轮廓，活像一副“村夜脱苞衣”之素描。汉子婆娘们按平素的情谊深浅聚多聚少，手里不停地撕着苞谷，嘴里拉着咸咸寡寡的家长里短。大姑娘小媳妇们叽咕着悄悄话。汉子们瞎侃着荤段子，拿眼光照着女人堆，嘿嘿嘿地坏笑不止。有吃了熊心豹子胆的，逮着机会想趁浑水摸鱼儿，却连腥味儿都没有嗅到一丝儿，反招来一阵苞谷骤雨。尽管如此，但汉子婆娘们都不恼，笑闹成一堆，直把眼泪笑出来，鼻涕横着飞。孩子们失去了往日里追逐打闹，窝在大人身边，帮着大人挣工分，耳朵却竖起来，似懂非懂地捕捉大人们的.趣事逸闻，分享着他们劳动中的快活。在这种快活的空气里，活儿出得快，禾场上苞谷山渐渐矮下去，一筐筐苞谷坨过完磅，堆到仓屋里，直追仓屋脊梁。收工的时候，汉子婆娘孩子们都把衣服拍一拍、抖一抖，把竹筐翻过来磕一磕、亮一亮，抖掉干枯萎黄的苞谷须子和腰酸背疼，亮出孙家坡人在艰难岁月里的清白与骨气。第二日，孙家坡人将分到的苞谷背回家，依靠着干檐垒成一壁壁金黄色的墙，在楼板上铺上杂乱横陈的金梭子，又七八个挽结成一坨坨，挂在屋檐下，挂成一个成熟丰满之秋。
苞谷长在孙家坡厚土沃壤里，裹在孙家坡人辘辘饥肠中，其魂其魄其精气神儿在血脉里咕咕流淌，千年生生不息。在老天不给脸的日子里，孙家坡人打肿脸也装不出胖子来，万般无奈之下，只好把苞谷核儿塞进石磨子，碾成齑粉，做成珍馐，把岁月喂个半饱。这当口儿，断疆、和平的老俵们便偷偷地肩扛一袋袋苞谷，泅渡夜色来，又泅渡夜色去，让血浓于水的故事在孙家坡拔节扬花。改革开放后，孙家坡人渐渐咂摸出了苞谷的味道，煮一碗嫩泡泡的苞谷籽，磨一盆嫩黄黄的苞谷浆，蒸一甑甘醇醇的苞谷酒，让日子攀上崔家岭张家岭彭家岭，迎风招展。游子们回过头看到家乡，从风中嗅到家乡的味道，就在一个个不经意的日子里，从山外回来了，手机、照相机、摄影机和画笔画板们也次第走进了孙家坡，于是，那一畦畦碧青青的苞谷苗、一挂挂金晃晃的苞谷坨、一张张滋润润的脸，构成孙家坡独特的风景，在坡里网里画里流传绽放。
篇8：雪之闲吟散文
雪之闲吟散文
蓑翁浅薄，似乎很难应对自身的衰弱。
时下，日子，除平淡之外，还是平淡。没有劳心劳力的琐事，没有那些仅流于形式而勿需实际内容的事情的敷衍。也不必使用无效的音节，捡拾那些对生计对人生无益的词语集群制作的教条，致使不情愿发声的嘴唇发声，而作所谓标准的跟读。
一年即将过去，一渗透锈迹的苔衣，一年的雨雪风霜并未使其有所褪色。诸多颜色的嬗变，诸多物象的生灭，似乎不曾与之有结构性的一点残损。人，所有的人，仍然处于一个巨大的阴影里，抄袭伪宗教的生活逻辑，按照固定的格式思考，依着既定的题目作文，消耗人生。
人，所有的人，都在做着统一规格的人。统一规格的人，他们反复地读着一些有益人生的“单方”，用着限定的词语，循着简陋之语法，制造着思想禁锢。唉！蓑翁更多地看到了孙行者的.无奈和愤懑，紧箍咒让他无法使用自己的判断。蓑翁，使劲摇晃“统一规格”的窗子的栅栏，摇晃的声响，使人听得烦躁，因此我受到更多不礼貌的对待。“统一规格”的窗子，没有丝毫松动，如是，我招来很多讥讽嘲笑。
蓑翁被雪围住了。
蓑翁不惮于雪之沸沸，沸沸之飞，沸沸之散，却不乏暖意之表达。何况，其若花之缤纷，写意春之将近呢！
这雪凝聚之光，却是不逊于静夜碧空里的星辰。甚至，其光胜于任何深邃的哲理对事物认知所产生的效率，其用更完美的方式，触灵魂之恙，也照映心情行走之路径。
这雪之沸扬，铺就一顷无垠的洁净，可以绘画涂写心仪之色，可以有更多意象萌动，可以无需选择地行走。因此心灵不倦于游移。茫茫，迷迷，也因为没有方向，而有了更多方向。渴慕或是希冀，回顾或是记忆，无需刻意，皆有偶然之得，进而成为精神生活之资源。
如是，又有一些毫无拘束的日子，可以优哉游哉，兼而有雪之纯净作伴，心胸不宽自宽，情不抑而发远，乐之甚矣！
恢宏酿制的宁谧，已经深入髓内。不过，这种情形，还不曾超过蓑翁感受的范围。只有雪的无声，万籁皆静，喧名嚷利的声音，以及人类非常之动静造就的纷乱，似乎被厚厚的雪掩覆。
蓑翁逡巡于雪之无踪，平仄不一的足迹，用低而缓的节奏，抚拍心思。无序之中，偶尔伤折痛断之嘎然，惊散灵魂中的字。如是，蓑翁只获一点残缺的文句，记忆那点从我身边穿过的分秒。因此，装饰幻想的色彩，虽略显单调，但更易于深入。单调，也好，其无碍于性灵的到达。没有反复的程序，没有枝枝节节的错杂，不用拿着放大的镜片，去究查。一切皆在呈现之中，无有内匿之隐。其耳闻者，皆可闻之闻；其目睹者，皆宜于胸臆。
快哉！快哉！今日之日，更有人踏雪而来。
快哉！快哉！如此景境，或有相似的心思邂逅。
快哉！快哉！我可以想象：一袭素影，也将引一管箫音袅袅，回梅之靥。
其一
晨起闻香无？
漫华落闲疏。
邀约人未至，
聊以听松竹。
其二
天高阔絮飞，
地僻雅客来。
压枝掩荆户，
不叩门自开。
篇9：修竹蛩吟经典散文
修竹蛩吟经典散文
我执教的学校在郊区，校园很大，多数地方都是绿树环绕，翠草铺地。所住的地方是修竹园南楼的一间狭室，也是置身于树环草拥之中。因此，就比别人多了几分享受自然的曼妙，当然也有机会听到身居闹市者所听不到的天籁。
春天婉转的鸟鸣，酷夏高远的蝉唱，秋季如潮的蛩吟，寒冬凛冽的风啸……大自然百变的曼妙佳音，让闻者如饮佳酿，如品香茗，酣畅淋漓，如痴如醉。而我却对蛩音情有独钟。
大暑刚过，偌大的校园就浸在如潮的蛩吟里，如幻如梦，恍如仙境。
夜幕悄悄地从天边拉开，蟋蟀的鸣唱也悄然而起：寻偶、唱和、领地宣扬、打斗胜歌……吱吱嚯嚯的鸣唱，给寂静的校园平添了许多诗意：这种古代号称“天下第一虫”的小鸣虫，以其独有的方式歌颂爱情，歌颂生命，歌颂生活。生命虽然短暂，但对生命的热爱、对生活的珍惜、对爱情的追求，让人感慨不已，叹有加，更多的是对生命的审视和启迪。
秋意渐浓，“一夜蛩吟到天明”，校园的一切，仿佛是浸在音乐浪潮中的婴孩，惬意而安详。
有月的夜晚，自然是欣赏把玩蛩音的最佳时段。月儿朦胧，满园都是树儿斑驳的峭楞楞的黑影。漫步在修竹园里的小径之上，这一串“织织织”，若悠扬的小夜曲，婉转细腻，清晰悠长；那几串“嚯嚯嚯”，似钢琴和鸣，嘹亮激越，高亢有力；但更多时候，是群蛩齐鸣，“织织嚯嚯”交织在一起，恍若一曲气势恢宏的大合唱，动摇心襟，荡气回肠。
仔细聆之，若山涧清泉，舒缓有韵；似夏日大河，气绝千里；如涌潮海上，巨浪滔天……
走走停停中，细聆着此起彼伏的如同唱和、如同比赛的蛩吟，心里很是陶醉，不是迷醉。醉在这如织的`潮声里，迷失了方向，更迷失了自己……
古人雅称蟋蟀为“促织”“趋织”“吟蛩”；民间称其“蛐蛐儿”，以善鸣好斗著称。为文人雅士爱物，古诗文中多有唱作，代代苦吟下来，蟋蟀就如同一个从乡下蹴进城里的农人，在文学的书页上行吟鸣唱，很是儒雅了一番。从宫廷到民间，“斗蟋蟀”更是千百万人所雅好的游艺活动之一。
直到现在，仍有无数人乐此不疲。当然，也有久居闹市的城里人，买了蟋蟀，囚于精美的小笼之中，高悬于窗台的护栏之上。更深人定，一聆天籁。也许他们有很玄妙的滋味吧，毕竟足不出户，也可享自然曼妙之音。可我总感觉那样缺少置身荒野聆听蟋蟀和鸣的酣畅淋漓：少了几分清幽静谧，少了几分空阔旷达，也少了几分恬然之趣。自然多了几分莫名的无奈和感伤。旷野天籁，毕竟是城里人不可多得的人生欢宴，酣畅淋漓的自由欢乐，是人生至幸！狭室只蟋，哪有旷野天籁来得恣肆，来得气势，来得悠然！
记得小时候，一到豆黄叶落，乡亲们就拎了大大小小的瓶瓶罐罐，到田间地头去逮蟋蟀。不为贩卖挣钱，实为小儿解馋。缺粮少食的年代，肥嘟嘟的蟋蟀，即使没有香油相佐，亦是无上的美味：满身乌亮的蟋蟀，择洗尽净，满肚凝雪，铁锅煎炒，少洒食盐，出锅金黄油亮，入嘴酥脆浓香。兄弟姊妹们围坐一桌，争抢而食。现在想来，幼时吃蟋蟀的样子实在让人不敢恭维：狼吞虎咽之姿，惹人捧腹；大嚼特嚼之态，让人忍俊。
这样想着，不觉满口生津。遂于修竹园中择石静坐，凝神静聆：此起彼伏的蛩吟，清晰在耳；如波如浪的脆鸣，悦人身心。脑海中不由浮起老杜“促织甚微细，哀音何动人”的诗句，游子谪人征夫宫娥思妇……随着“铃铃铃”的蛩吟，一一从脑际缓缓闪过。月光如水，默念姜夔的《齐天乐》（黄钟宫）亦让人唏嘘不止。然思忖半晌，感觉蛩吟都与感叹、悲伤、思念有关，即使是流沙河的《就是那一只蟋蟀》，也充满海峡对岸游子的浓浓乡愁……
然我生逢盛世，自然少了古人的莫名感伤和失意，多了几分豁达与闲适，细聆蟋蟀鸣唱，不由雅兴大发，口占一绝：“修竹梦远桂影寒，霜冷蛩吟浪兼天。躬身杏坛多趣事，夜来诗情满田园。”
更深人静，凉意渐渐笼满了周身，遂转身回屋。伴灯而卧，拥书而眠。床侧有蛩吟清晰传来，和着满园的蟋潮蟀汐，渐渐将我浸在音乐的潮汐里，昏昏睡去。朦朦胧胧中，蛩吟犹在耳侧，彻夜未息。恍惚中，年轻的母亲带着我和弟弟，在东北岗的豆田里，捉着肥嘟嘟的蟋蟀，开心而又惬意。远处群山如黛，耳侧，蛩吟和泉声泠泠相应……
“蟋蟀本是田间物，故乡亲朋悄入梦。”秋天的修竹园，和我一样，也浸在这蟋蟀奏鸣的浪潮中，回归田园，陶然迷醉。
★ 一笑一回眸散文
★ 一帘幽梦散文
★ 苦辛（一作辛苦）吟,苦辛（一作辛苦）吟于??,苦辛（一作辛苦）吟的意思,苦
★ 一诺清颜散文
★ 化石吟教学计划
一吟三叠散文（共9篇）
