“逆行性”通过精心收集，向本站投稿了7篇《周易》蕴含的管理哲理：大有卦第十四，下面小编给大家整理后的《周易》蕴含的管理哲理：大有卦第十四，希望大家喜欢!
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篇1：《周易》蕴含的管理哲理：大有卦第十四
本经：
大有 元亨，
初九 无交害。匪咎。艰则无咎。
九二 大车以载。有攸往。无咎。
九三 公用亨于天子。小人弗克。
九四 匪其彭。无咎。
六五 厥孚交加。威如。吉。
上九 自天佑之。吉无不利。
译文：
大有卦象征大有收获。至为亨通顺利。
初九，没有交相残害，不会有灾难。艰险环境中彼此互助，就不会遭到祸害。
九二，大车载物，运往该去之处，无灾难。
九三，王公朝见天子，得赐宴，一般的平民不能担当此任。
九四，不自高自大，就没有灾害。
六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。
上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。
管理哲理：管理者收获的有分红、股权、年终奖金等等。没有付出，就没有收获。企业运营的佳，企业的税后利润多。这些离不开管理者领导其他员工们的辛勤努力。当企业盈利有收获时，升职与奖金是管理者的收获。当企业亏损没有收获时，降职与解雇也是管理者的收获。所以，管理者要想事业亨通顺利有收获时，就必须要使所管理的企业有收获。企业有收获，管理者就连带着有收获，事业也会随之水涨船高般地顺顺利利。
防人之心不可无，害人之心不可有，
作为管理者，你不去暗算祸害他人，他人也不会暗算祸害你。你对他人好，他人也对相同地给予你一样的待遇。你算计与排挤他人，他人知道后一样也会算计排挤你。所以，不害人就不会被别人所害。任何人都会碰到各种不同的困难与困境。同甘共苦与同舟共济是温暖人心的情境。帮助他人，其实也是在帮助自己。人与人之间不管是在艰苦危险的环境中，还是和谐和平的环境中，只要他人有困难需要帮助时，我们应该伸出友谊之手，帮助他人渡过难关。互助是和睦与安全的前提。厚德载物，高尚的品德如大车一样能承载很多东西。管理者承载着发展企业与管理好企业的责任。坐着幸福的快车，驰向长寿的地方。管理者其实是幸福快车的司机。企业在优秀与卓越的管理者掌权中，生存得越来越久，成为真正的长寿型企业。企业的兴旺发达，会得到股东们与老板们，还有社会的认同与赞赏。故天降大任于斯人也。只有优秀与卓越的管理者，才能承担企业兴盛的大任。自高者自负，自大者自欺。自负者目中无人。自欺者掩耳盗铃。自高自大者，会使自己在人世间迷失方向，象一具没有灵魂的躯壳。上帝要让人灭亡，必先要人疯狂。自高自大者容易变得疯狂。疯狂到了一定程度，灭亡是迟早的。自信而不自高，自知而不自大。心如止水般平静，详和，那么什么危险也不会降临在你头上。上司对下属诚信，下属会心甘情愿服从与听从命令。下属对上司诚信，上司会从内心欣赏。上下级互相诚信，就会上下一心，齐心协力，可以完成很多高难度的工作。上司从诚信中得到了威信与威望。下属从诚信中得到了欣赏与信任。这对企业来说是值得庆贺的事情。好运往往存在于上下一心的氛围中。这种和谐的关系，象是得到了上帝的庇护与保佑一样，使个人与企业吉祥而无往不利。
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篇2：《易经》第十四卦·大有卦
《易经》第十四卦·大有卦
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是古代汉族人民智慧与文化的`结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。亦是中华文明的源头活水。
《易经》第十三卦 大有卦 火天大有 离上乾下
大有卦，象征大有收获。离为火，乾为天，火焰高悬天上。即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。故大有有收获之义，象征大获所有。又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
篇3：《周易》蕴含的管理哲理：履卦第十
本经： 履 履虎尾，不A人，亨。
初九 素履往。无咎。
九二 履道坦坦。幽人贞吉。
六三 眇能视。跛能履。履虎尾。A人凶。武人为于大君。
九四 履虎尾。澹终吉。
九五 履。贞厉。
上九 视履考祥。其旋元吉。
译文：
履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，表示诸事顺利。
初九，以纯朴的态度小心翼翼行走，不会有灾祸。
九二，心怀坦荡地行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。
六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踩到虎尾后而被它咬，征兆凶险。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
九四，踩到虎尾，十分惊惧，终将获得吉祥。
九五，武断果决地小心行走，结果是前途凶险。
上九，回顾全卦，考察祸福，其过程是圆满而大吉的。
管理哲理：管理者在向老板与上司纳谏时，就象是跟在老虎后面踩老板与上司的尾巴。老板与上司贤明，会觉得你的合理化建议不错，让他有醍醐灌顶，如梦初醒的感觉。如果老板与上司昏庸，会觉得你的合理化建议很烦，让他以为你多管闲事，想要挑战他的领导权威似的。所以，老板与上司的贤明与否，决定了他这只老虎咬不咬人，吃不吃人的问题。如果他是一只愚蠢，昏庸的老虎，你踩他的尾巴，就会引起他的排斥与算计，你只有卷铺盖走人的份。当企业有一个贤明的老板或者一群贤明的高管时，这是企业之福，不但你的踩尾巴行为能够让他们虚心接受，而且你的事业会很顺，企业的前景也会很顺。所以，管理者要谨记的是，只有听取不同意见，勇于纳谏，你才不会走弯路，你才会成为成功的管理者，
自以为是，自欺欺人，刚愎自用，只会使你立于失败之境地。管理者有空可以读读史书，看看历史上国家的兴衰。当君主善于纳谏，国家就强盛强大，民众就安居乐业。当君主一意孤行，国家就动荡不堪，民众叛乱不断。企业也一样。企业的老板的真正的敌人，跟国家一样，也是太监，外戚，权臣。这些让老板很亲近，很宠信的人。老板的太监是秘书，司机，保姆等人。老板的外戚是自己父系、母系、妻系亲属，甚至于自己的亲人。连妻子、丈夫都有可能与你同床异梦，何况太监、外戚、权臣？老板的权臣是老板很信任的各级职业经理人。老板只有善于纳谏，才不会被太监、外戚、权臣所蒙蔽，所欺骗，所利用，所左右。才不至于自己管理的企业陷于困境。管理者用人法则，用师者王, 用友者霸, 用徒者亡。
管理者在事业上要小心谨慎，始终保持一颗善良、纯朴、宽容的心，做事小心翼翼，如履薄冰。这样做不会给予自己招来灾祸。小人常戚戚，君子坦荡荡。以坦荡的胸怀，做光明磊落的事情，能施展自己的抱负就一心为公，鞠躬尽瘁，死而后已。没有机会时，就做一个隐士一样，修身养性。遵守国家法律法规，不干违法乱纪的事情，不走歪门邪道，可保一生平安吉祥。当自己的能力有限时，就不要强逞。看不见要看，走不得要走，做不得要做，超越了自己的能力范围，就会使自己导致灾难。刚愎自用，强力为之，会得不到很多人的支持，失败是可以肯定的。
勇于敢谏，是管理者的基本素质，在进谏的过程中注意老板与上司的面子。注意方式方法，不要以吵闹的形式。这要可以达到谏言的目的。进谏并不是打小报告，或者攻击陷害他人。进谏的目的是把企业搞好搞活，是以公为目的，不是以私为目的。小心驶得万年船。要果断，不要武断。要听取很多人的意见后，才做出决定。只有这样的行为方式，才能取得事业的顺利吉祥。
作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681，电子邮件>>: sb76218@sina.com
篇4：《周易》蕴含的管理哲理：随卦第十七
本经：
随 元亨利贞，无咎。
初九 官有渝。贞吉。出门交有功。
六二 系小子。失丈夫。
六三 系丈夫。失小子，随有求得。利居贞。
九四 随有获。贞凶。有孚在道以明何咎。
九五 孚于嘉。吉。
上六 拘系之。乃从维之。王用亨于西山。
译文：
随卦象征随从，至为亨通顺利，为有利占卜，没有灾祸。
初九，官场之事多有变化，占卜可获吉祥。出门与人交往能获成功。
六二，抓住了年轻人，却会失去壮年人。
六三，一味注意壮年人，则会失去年轻人。随从已经失去的人，需求能得到满足，利于居处占卜。
九四，随从于人必有收获，占卜结果为凶险。心存诚信，不离正道，用以明察事理，又何尝会有灾祸呢？
九五，在友善基础上广施诚信，吉祥。
上六，先拘禁束缚，然后放掉他，使他得脱险。君王设祭西山，兴讨逆之师。
管理哲理：市场有市场领导者与市场跟随者。领导者居于主要与领先位置，跟随者居于次要与后居位置。由于竞争者众多，企业要想成为第一，往往竞争压力巨大，但是作为跟随着，这种压力就小得多。如果想要成为领跑者，但是实力不够，又没有机遇与机会，那么作为跟随者，有时也有事业顺利，而没有什么灾祸。因为木秀于林，风必摧之。枪打出头鸟，都是对第一的打击与摧毁。既然如此，为了免于处在风尖浪口上，作为跟随者，也是一种较好的选择。官场、商场，场场都如火中取栗，充满着变化与复杂的冲突，适应这种变化，就会获得吉祥，
不适应这种变化，就会在这个名利场中，败得一塌糊涂。培育自己的人际关系网络，可得到他人与群体的支持与帮助，这样容易取得成功。忽视其他人的作用与群体的力量，孤家寡人，孤军作战，往往前方的路途会更加艰险与困苦。
青年人代表着活力与朝气蓬勃，中年人代表着成熟与稳重。如果企业只用年轻人，那么确实有活力，但是容易轻敌冒险，风险系数较大，做事情没有稳如泰山的沉稳，甚至于在企业投资方面孤注一掷，致企业于危险困境之中。重青年人会伤中年人。企业文化喜欢青年人，就会看轻中年人。喜欢中年人，就会看轻青年人。如同天平的两端，一端重过了另一端，就会发生倾斜。被轻视的一方，很有可能离开企业。如果企业重人才，轻庸才，跟随着人才会有所发展。如果企业重庸才，轻人才，还不如跟随着人才离去，这样的前途才是光明与康庄的。跟随着庸碌人跑，自己会变得很庸碌；跟随着人才跑，自己也会成才。近朱者赤，近墨者黑。你跟随的领导对你有潜移默化的作用与影响。跟着卓越与优秀的领导，你必定会有收获。诚信是为人处事之本，正道是人生幸福与吉祥之路。失去了根本，偏离了道路，人就会离悬崖与危险不远了。所以，始终不渝地坚持诚信，始终不渝地信守正道，同时，又能明察秋毫，明白事理，危险与祸患都远离你而去。对人友好与友善，能使你得到很多人际关系分值。同时，也是为了个人事业与企业前程，埋下了顺利的伏笔。言而有信的人，让他人信任与信赖。言而无信的人，让他人防范与防备。做言而有信的人，主张诚信，实践诚信，前路更加光明。言而无信，耍无赖的人，不但是让人提防，而且让人憎恶。如果想要为人处事诚信，请从身边的点点滴滴小事，兑现承诺开始。想要得到员工们的好感，可以先严格，后宽松。或者先惩罚，后奖励。再或者先做小人，再做君子。
作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681,电子邮件>>: sb76218@sohu.com
篇5：《周易》蕴含的管理哲理：同人卦第十三
本经：
同人 同人于野，亨，利涉大川。利君子贞。
初九 同人于门，无咎。
六二 同人于宗。吝。
九三 伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。
九四 乘其墉。弗克攻。吉。
九五 同人先号G而后笑。大师克相遇。
上九 同人于郊。无悔。
译文：
同人卦象征在郊外与人聚首，亨通顺利。有利于涉越江河巨流，有利于君子占卜。
初九，刚出门就能聚合志同道合的人，没有灾祸。
六二，只在宗族内部聚合志同道合的人，会有憾惜。
九三，在草莽中埋伏兵戎，登高察观形势，这般谨慎，恐怕三年也不敢出兵作战。
九四，登上敌方城墙，又未将其全城攻占，吉祥。
九五，聚合起来的人们，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，大军克敌会师。
上九，在郊野与人聚合，不会有悔恨。
管理哲理：企业的发展离不开人脉，人气的旺盛代表着对企业的支持与信赖。有很多人支持侯选人，侯选人就能问鼎政坛。有很多人支持政党，政党就能合法执政，
有很多人支持企业，企业就会兴旺发达。人气的支持决定着国家、政党、企业、个人的命运。所以，企业为了凝聚人气与力量，就得利用各种机会跟各种利益相关者打交道，聚会聚首，赢得支持与帮助。只有这样做，才会一帆风顺。闭门造车与纸上谈兵只会误国与误企。生存于社会之中，离不开社会的合作。凝聚人心与获得支持，有利于企业扩大规模，有利于企业为长远发展制定战略规划。
兴趣相投，志同道合，是沟通的基础，也是合作的基础。跟没有兴趣与不是同路人打交道，会跟对牛弹琴一样，会惹得对方轻视与厌恶。所以，识别志同道合的人比较重要。也只有志同道合的人才愿意真心与你合作。我们有许多时侯，误以为对方是志同道合的人，因此浪费了宝贵的时间与金钱。如果刚出门就能聚合志同道合的人，我们的事业没有灾祸。志同道合的人一般是不会在家族中诞生的。家族中的三族，妻族、父族、母族的族人，一般在你创业时，并不会在很大程度上支持你，反而有些族人与亲人干涉与破坏你的事业。当你成功时，这些族人却想分享财富与利益。如果想在宗族内部找到志同道合的人，会有遗憾发生。
管理企业要谨小慎微，但是也不能过于谨慎。凡事超过度，就不行。也就是说，该谨慎时，就谨慎；该冒险时，就要冒险。谨慎与冒险，要看是否有利于企业的利益与长远发展，是否有利于占据有利的市场份额。企业与竞争对手竞争，并不是没有硝烟的战争。商战也不等于 。商战的目的，是进行势力的再分配与有条件地妥协。并不是消灭对方企业。也可以说，是在竞争中寻求合作，这样做，企业很吉祥。
事业的发展，离不开人的努力，这种过程是先苦后甜的。苦尽甘来，得益于能否得到更多的人支持与合作。多与人为善，不与人为恶。多帮助他人，不冷漠他人。多跟志同道合的人打交道。你的事业会很顺，你的人生会没有悔恨。
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篇6：《周易》蕴含的管理哲理：豫卦第十六
本经：
豫 利建侯行师，
初六 鸣豫。凶。
六二 介于石。不终日。贞吉。
六三 盱豫悔。迟有悔。
九四 由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。
六五 贞疾。恒不死。
上六 冥豫。成有渝。无咎。
译文：
豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。
初六，自鸣得意，有凶险。
六二，像石头一般坚定不移，持续一整天，占卜可获吉祥。
六三，媚上求欢将有悔恨，而悔悟太迟更增悔恨。
九四，安乐喜悦由自身而来。诚信不疑，友朋才会来聚会相从。
六五，占卜有关疾病，将病很久却长寿不死
上六，虽沉溺于安乐的恶习，但能及时有所改变，不会有灾祸。
管理哲理：企业里员工们充满快乐的情绪与愉快的心情，那么员工们工作的满意度与忠诚度会提高很多，而且工作积极性提高很多。没有人愿意天天紧张忧郁，甚至于板着一幅脸，如丧考妣。管理员工的目的，无非是要员工把工作任务完成好，提高效率与效果。只要工作积极性提高了，自然而然就会提高效率与效果。管理如果不能提高效率效果，那么都是做的无用功，浪费时间、精力与金钱。完全可以这样说，管理者搞管理，如果不能提高效率与效果、增加利润、降低成本，可以肯定都是在搞形式主义，都是花拳绣腿，忽悠与糊弄人的，
因此，在企业里实行情绪管理与快乐管理是很有必要的。特别是面对顾客的一线企业人员，一定要搞微笑管理，对顾客笑逐颜开，能使顾客有宾至如归的感觉，能使顾客成为企业的回头客与忠诚顾客。建立诸侯与用兵征战是一种暗喻，象征着事业蒸蒸日上。
取得一点小成就得意洋洋，就自认为老子天下第一，不得了似的，这是取祸之道。事业的成功离不开坚强的意志，离不开持之以恒，如果一个人都把每一天的工作做好，把想要达成的目标完成一小步，积土可以成山，积水可以成渊，积跬步可以至千里。为什么人会媚权、崇权？主要是权力掌控着人的利益，不媚权与不媚上，就难以有利益与好处，因为权力设的卡太多了。所以，中国改革开放的目的，就是解放生产力，发展生产力。媚上与媚权形成社会风气后，不利于经济的发展与社会的进步。如果一项决策是错误的，大家都媚上求欢，那么就会放任这种错误决策的执行，最后的结果是误国害民；如果以领导意愿为转移，媚上求欢者就会形成依赖性，思想就会保守，就很难有高科技成果与技术诞生；如果大家都媚上，上级就会飘飘然，忽视危机与祸患的逼近；如果大家都媚上，那么权力就会大于法律，必然造成内忧外患，国家必然内外交困，企业必然倒闭。到了那个时侯再亡羊补牢与悔恨就已经晚了。所以，做为管理者不要被媚上求欢的人所迷惑，而应该兼听则明，多听与容纳不同的反对意见而改进工作。管理者生于忧患，死于安乐。在忧患中生存，如同人有疾病，但是会长寿。安乐使人骄奢淫逸，貌似天下太平，却惹得一些人不满。露出水面的冰只是一小部分，而大部分的冰是在水里。如果能及时改正自己的作风，还有改善下面人的待遇，这种改变能安抚人心，自己不会有灾祸降临。
，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681，电子邮件>>: sb76218@sohu.com
篇7：《周易》大有卦原文及翻译
《周易》大有卦原文及翻译
【原文】
(乾下离上)大有(1)：元亨。
初九：无交害②。匪咎。艰则无咎③九二：大车以载。有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子①。小人弗克。
九四：匪其彭⑤。无咎六五：厥孚交如威如③。吉。
上九：自天佑之。吉，无不利
【注释】
①大有是本卦标题。有的意思是丰收，大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关。②交害：互相侵害。③艰：天旱，旱灾。④公：指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的.男巫。(6)厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子。①大有是本卦标题。有的意思是丰收，大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关。②交害：互相侵害。③艰：天旱，旱灾。④公：指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”(wang)，意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子。
【译文】
大有卦：大亨大通。
初九：不要互相侵害，没有灾祸。即使天旱，也没有灾祸。
九二：大车大车的装载收成。有所往，没有灾祸
九三：天子设宴款待群臣。小人不能参与。
九四：用太阳晒男巫以求雨。没有灾祸。
六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。吉利
上九：上天保佑。吉利，没有不吉利
【解读】
民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。
丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
★ 蕴含深刻哲理的话
★ 蕴含哲理的古诗
★ 周易论文
《周易》蕴含的管理哲理：大有卦第十四（共7篇）
