“洛琳瑛”通过精心收集，向本站投稿了5篇《周易本义》的阙疑方法，下面是小编收集整理后的《周易本义》的阙疑方法，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《周易本义》的阙疑方法
《周易本义》的阙疑方法
朱熹在<周易本义>中大量使用了“阙疑”方法,使“阙疑”从消极的解经方法上升为积极的解经方法.<周易本义>的“阙疑”方法,在中国经学史上独树一帜,是理学化经学的`重要内容.
作 者：王风 作者单位：中国社会科学院研究生院,北京,100102 刊 名：承德石油高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF CHENGDE PETROLEUM COLLEGE 年，卷(期)：2003 5(3) 分类号：B244.75 关键词：经学 宋学 易学 周易本义 朱熹篇2：周易占卜的方法
周易占卜是中华文化的一块瑰宝，其预测方法的独特性及其广泛的应用范围是其它任何一种预测方法无法比拟的，它是易学的主要组成部分，但同时其它任何一种预测方法都或多或少的同易经有着密切联系，故可以说它是预测的源头。随着国家对周易卜卦活动的改禁，周易占卜的科学性、其存在的必要性已不容置疑。除此之外，周易卜卦仍具有其独特性，主要表现在其起卦、析卦、断卦的方法上。
周易占卜的预测条件是所有预测方法中最简单的，这一点可以从起卦中可以看出，其起卦条可以简至写一字、二字、等等，也可以时间、尺寸、数字、声音等，也可以用后天的万物类象起卦，总之，其预测条件具备了简单、广泛等特征，这一特征决定了其预测方法的独特性，这一点在预测中非常重要。比如对于某事物的预测，在其他条件不清的情况下仍可预测，这一点其它的预测方法是无法做到的，如预测婚姻状况，若不知对方的出生日期，命理四柱的婚姻预测便无法进行，但周易预测便不受此条件的限制。又如预测某项目投资，若无法充分解合作方的具体情况，或者对项目的可行性研究有存疑，对项目的投资收益等结果有疑虑的，周易预测同样做得到，而其它的预测方法便望尘莫及!
周易占卜的另一特征是析卦和断卦，在此过程中不仅可以预测出所预测事件的结果，而且还可以预测出事件变化的过程，甚至应验的时间，这也是其它预测方法所不能做到的。
由于周易占卜具有了上述特性，使得其预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
篇3：周易占卜的方法
揲蓍法
这种方法是《易经》占卜古法。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二;天三，地四;天五，地六;天七，地八;天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使顾客易于酬酢，可与祐神矣。
以上是揲蓍法原文。粗略的翻译：拿50根蓍草(在汉代就已经用桃木棍代替了，现在可以筷子)，拿出一根放在一边，这是不用的。后将余下的49根蓍草随意的分为两组。从右手边的这一组取出一根，将其挂在左手小指上(筷子就夹在小指和无名指之间)，然后用右手数在左边的蓍草，四根四根的数，将多余的蓍草(筷子)夹在无名指于中指之间，如果数到最后没有多余，那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间。然后用右手，以同样的方式数右边的蓍草，将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。然后将余下，未拿在手中的蓍草数一下，此时只可能有四种情况：36(对应的是9，老阳);32(对应的是8，少阴);28(对应的是7，少阳);24(对应的是6，老阴)将所得记下即为一爻。由于现在所卜的卦象为重卦，共有六爻，所以卜卦需反复六次，方成一卦，这个叫本卦。在卦中，如遇老阳爻或老阴爻，还需变爻，就是阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，这时所得的卦叫变卦。
钱币法
由于揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代我们可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳(为少阳);二阳一阴(为少阴);三阳(为老阳);三阴(为老阴)。同样也是反复扔六次出一卦，不过相对揲蓍法快捷的多。不过也需指出，虽然看似相同的结果，但其概率是完全不一样的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。
篇4：学习周易的方法和步骤
第一，《周易》是一部由卦象和系辞两个部分组成的典籍。学习《周易》的第一个难点，也恰恰在于此处——对卦象的熟悉。最基本的就是在卦象和卦名之间，建立起明确的联系，见名知象，见象知名。
第二，《周易》形成乃至传承的历史非常悠久而漫长，保守的说至今也有不少于50左右的时间。在这个过程中，无论是《易》的体系本身，还是《易》的使用方法，还是关于它的种植停挤⑸诵矶嗫俺浦卮蟮谋浠蛘咚笛萁6庑┍浠胙萁窒蠊糯偶R谎煌潭鹊睦奂圃凇吨芤住返脑模簿褪墙裉焖档呢源呛拓炒侵小
第三，《易传》的思想笼罩和导引了后世对《周易》的解读，换言之，《易传》本身存在的问题，对后世解易者，学易者产生了诸多的误导。尤其是，其对六十四卦排序的理解，对理解和运用《周易》，造成巨大的阻碍。使后来者，由于不知其用，而难得其解。
篇5：学习周易的方法和步骤
第一，准备期
当我们想学习《周易》的时候，不要过于着急的去阅读相关的书籍——可以买，但不要急着读其中的内容，至少不要急于立即开始认真的阅读。而应当以一种相对轻松的心态，对相关的卦象，以及相关的基础知识，做一个常识性的了解。
对卦象的了解，相当于掌握必要的单词;对易学系统中相关体例名词等常识的了解，相当于了解相应的语法。只有经过了这两个部分的准备，才能开始对卦象进而对《周易》整体的阅读理解。
相对困难的是对卦象本身的熟悉乃至记忆的过程。于此几乎没有捷径，相对而言，可称之为经验的有两点：
首先是利用“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这句八卦卦象口诀，结合图像，熟记八卦的卦象。
然后再在此基础上，通过上下卦卦名以及它们的基本取象组合的方式来记忆六十四卦。比如家人卦，上卦为巽下卦为离，巽的基本象是风，因此组合起来就是：上巽下离风火家人。换言之，就是记名称而不用记图像，然后在通过名称反应出图像。与记化学方程式的方法类似。
这个准备期，虽然可能需要两到三周的时间，但是将会大大缓解，在下一步正式阅读过程中的阻力。
第二，读《说挂传》。
众所周知，构成《周易》的卦象，其实就是一套传子上古的符号文字。符号文字的最显著的特征，就是其可以代表的内涵极为丰富。这就如同我们在纸上随便画一个竖线，它就成为了一个符号。这个符号的内涵，可以随着我们当时的心境的不同，而代表一个人，一棵树，一支香烟等等，几乎无穷的内容。
所以，虽然由于所有的卦象都因为在一个大的系统之中，而使其内涵受到一定的限制，但仍旧非常丰富多样。这就是为什么，《周易》的卦象在转化成文字时，会出现众多的取象——同样一个卦象可以代表一头羊，也可以代表一张口，还可代表喜悦的心情等等的原因。
但是，这些取象又是连接卦象和系辞的桥梁——系辞之所以读起来古怪，一个很大的原因，就在于它是在用文字，通过这些取象来描述卦象的。所以，不了解卦的取象，就无法读懂《周易》。如果结合前面的比喻，这些取象方法，类似于所谓的习惯用法。了解了，它们往往就是理解系辞的钥匙;不了解，它们就是锁住系辞的铁锁。而《说卦传》所写的，就是这部分内容，就是各种卦象的最基本，最常用的一些取象方法。因此，在正式阅读之初，应当由此入手。
第三，读《系辞传》。
《系辞传》分上下两个部分，是孔子所做的《易传》的一个组成部分。毫不夸张的说，这是中国古代哲学史上，最重要的一份，具有奠基性意义的文件。
在《系辞传》中，孔子在表面上是在系统的阐述了与《周易》有关的种种基本原理和哲学思想。但实际上，也是对其自身的世界观，宇宙观，性命观的系统阐发。子贡曾经说子：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”说明，孔子在日常极少讨论此类形而上的问题。想来是因为，对这些问题的讨论，如果没有一个系统的框架作为依托，极易陷入一种虚无的状态之中。显然，《周易》为其提供了这样的一个框架，使之可以系统的对这些内容进行一个诠释。子贡感慨“不可得而闻也”，基本上尽在于此。所以，它同时也可以视之为，是儒家思想的总纲。
而对《周易》的学习，最忌讳的一点，或者说最大的陷阱，就是过早的转向占卜，进而执迷于其中，劳而无功。人们之所以，会落入这个陷阱之中，除了个人因素之外，一个很重要的原因，就是《周易》的义理——也就是《周易》中所阐释的道理，让人难以理解，更难以应用。最终，使人们转而求于占卜。
《周易》的义理之所以难以理解，又是因为绝大多数人，在读《周易》的时候，是从前往后顺序而读的，而《系辞传》通常列在六十四卦的解读之后的。所以，人们首先看到的一个一个单独的卦，也就是一段一段单独的道理，而很难形成一个系统，当然也就既难以理解，更难以利用了。
反之，如果先读《系辞传》，就会在整体上对《周易》中的义理有一个系统的了解和把握，再来读某一卦时，不仅会因为熟悉了其中的思维方法，而更加顺畅。同时，也会因为站在系统的高度，俯视具体而更见其深刻与透彻。
所以，学易应当先读《系辞传》再读针对各卦的解读。
第四，绕开乾坤二卦。
因为，这两卦中包含了所有位置上的阴爻和阳爻。所以，形象的说，在对六十四卦的解读中，这两卦的作用，相当于一部字典。在其它的六十二卦中的每一爻的解读，原则上说，都可以从这两卦中，找到渊源。因此。这两卦既无疑是最重要的，同时也无疑是最复杂的。
按照通行的卦序，又恰恰是排在六十四卦之首。但是对于一个初学来说，直接阅读将是一个非常巨大的挑战，一个非常难以翻阅的高山，通常都会被它们巨大的信息量冲击的铩羽而归。所以，建议大家先绕过它们，从第三第四卦开始读起。因为，在每一卦的解读中，都会或多或少的涉及到其中的内容。待到有了一定的积累之后，再回过头来读，就会事半功倍了。
第五，是要阅读卦象中的变易关系和逻辑关系。
虽然，孔子所做《易传》对后世理解《周易》，有着不可或缺的作用。但是，孔子通过《序卦传》确定的六十四卦的卦序，也给后世解易者造成了最为严重的误导，为后世之人理解和应用《周易》设置了最大的障碍。
因为，它使我们几乎完全失去了对卦象的变易过程的了解，使原本就是用来解释这种变易的系辞，成为了无皮之毛，无根之草。同时，也使得《周易》基本上失去了被正确运用的可能性。从某种意义上说，这就是让《周易》沦为占卜之书的根本原因。
所以，学习《周易》在能粗通其文字之后，就要转向突破对六十四卦的内在逻辑关系，或者说存在于卦象之间的变易关系的理解上。
★ 周易论文
★ 周易宇宙代数学
《周易本义》的阙疑方法（合集5篇）
