“大眼仔痞老板”通过精心收集，向本站投稿了19篇一画窥千年随笔，以下是小编给大家整理后的一画窥千年随笔，欢迎大家前来参阅。
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篇1：一画窥千年随笔
一画窥千年随笔
一提起《清明上河图》大家都耳熟能详，它是北宋画家张择端的代表作品，全图以长卷形式，生动记录了北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，被誉为中国十大传世名画之一。
张择端在5米多长的画卷里，生动细致地刻画了众多人物，虽然最大的才3厘米，但是个个形神兼备。亭台楼阁也都各具特色，体现了宋代建筑的特征。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的，具有很高的历史价值和艺术价值。
全图大致分为汴京郊外风光、汴河场景、城内街市三部分。轻轻打开此图，恬静的乡村外几户农家小院错落有序地分布在树丛中，随着画面的展开，两边商户逐渐增多，汴河码头前非常热闹。
顺着河道往前走，就来到了全图的中心——虹桥，你看那只载货的大船就要穿过桥洞了。船夫显得十分忙乱，有的站在船篷顶上，落下风帆；有的在船舷上使劲撑篙；还有的用长篙顶住桥洞的`洞顶。桥上游客和邻近船夫禁不住大声呼喊，多么紧张的场面啊！
和虹桥上的紧张忙碌不同，桥头大街上则是人头攒动，熙熙攘攘。坐轿的、骑马的、挑担的……不同行业的人在这里从事着各种活动，一派商业都市的繁华景象展现于人们的眼前。
《清明上河图》采用了不断移动视点的 “散点透视法”，让观众有身临其境的感觉。面对人物众多的场景，张择端将每个景象的细节都安排得恰到好处。经过了近千年的辗转流传，现在的《清明上河图》作为国宝被妥善地保存在故宫博物院里，如果你有幸看见它，千万不要错过画中的每一个细节，相信你一定会被先辈艺术家严谨的创作态度而感动。
篇2：千年杂文随笔
千年杂文随笔
吾从混沌中醒来，便是作为礼器而存在。
吾辈同时期的兄弟姊妹虽说不多，却也是不少。
时光流转，吾亲眼见证了一个又一个王朝的兴衰更替，在不同的人的手中辗转。
在这漫长的时光里，吾之兄弟姊妹身影已经越发的难以找寻，渐渐地吾也觉得有些累了。
不如就这样睡去罢。
这个民族的动荡从未停止，历经几番朝代更替，吾终是又于硝烟于不安之中苏醒。
吾到了一名潘姓之人的手中。
这个家族为了守护吾与吾之姊妹大盂鼎，在战火纷飞的年代历经千辛万苦。说来有些有趣，想吾堂堂青铜礼器，竟是做了好长一段时间的杂物堆砌之地，他年若是能偶遇遗失的二三兄弟倒也不失为一番趣谈。
最终，一个新的国家诞生了，传承了几千年时光的新生儿。
吾被潘先生捐赠给这个新生儿的'博物馆。
看着那双眼睛，吾辈见证了他们家族的时光，亲眼看着一位姑娘慢慢的变成了耄耋老人，眼中的光芒与意志从不曾发生一丝一毫的改变。
吾钦佩他们的风骨。
或许，这应该称作这个民族的风骨。
这是经过了上千年，无数时光文化底蕴积攒下来的，历经了岁月，沉淀在骨血灵魂的东西。
吾如今在博物馆中，每日都能见到新鲜的面容。
充满朝气。
真是个不错的时代呢。
吾于此地，静候吾之兄弟姊妹之音。
沧海桑田，终此才是吾等之归宿。
吾名大克鼎。
今天也觉得自己重于千斤呢~
————end————
ps：国家宝藏实在是太好看了！！！
给央视爸爸献上膝盖！！！
这一个小短篇只是我今天看完最新一期之后头脑发热的产物。
写的拙劣还请不要介意啊！！！！
我们是个年轻的国家，有多年轻呢？——
上下五千年！！！！
突然想把出场的所有国宝都写一遍嗷嗷嗷！！！！
篇3：回首已千年随笔
回首已千年随笔
白莲微起，暗香喷薄。
夜雾凉浸，青灯烟渺。
灵动旋颤，眉睫轻锁。
我闭上你的眼，
任时光静静流淌。
宫
流光的教室，明亮的白墙，微摆的窗帘，落灰的黑板，我，一把筝。
白色衬衫，青丝低盘，半缕垂发。
端坐，垂眸，运指。
白墙剥落，教室远去，高楼退隐，山水微呈，世界如水墨般融化，销蚀。草木无恙，素世安然。
琶音四起。宫。商。角。徵。羽。拨回千年的时差。
烟波船，韶光贱；春浦棹绿，静女采桑。许是青莲孤寂之泪，潺潺千年，流成一方诗情画意水土。江南好，风景旧曾谙，惊得野云南飞枝桠逢春。白衬化作及地裙裾，琴弦揉为织云衣袖，提衣徐步，午夜梦回，断桥下谁家野兽眼瞳，跌进我摇曳的梦乡里，长成了一只，雨黛眉梢的红俏菱角。
春风送暖屠苏，修竹弄暖霜江。白雨跳珠戏船，落梅沾袖犹香。千帆尽过，风递旧梦来。洒旗在晨雨里飘，小船在溪水里摇，推开窗棂，已尘封的记忆从薄雾微风中走来，前世的好与坏，悲与喜，欢与笑，眼前一一过去，似梦非梦，马蹄声起。然梦总会醒，槌衣阵阵，桥下环响，溪边浣衣人的声响牵回记忆。抬头微笑，原来回收已是千年。
曲罢人立，抚平颤弦，收指褪甲，躬身俯首。
白色衬衫，青丝低盘，半缕垂发。
流光的教室，明亮的白墙，微摆的窗帘，落灰的黑板，我，一把筝。
刹那静默，师生掌声齐鸣。一个转身，我在二十一弦的余音中开始了我和中华传统文化的故事。
商
红莲池畔，花桥堤边。
这里是我叶落归根的生长之地，安徽芜湖，花桥。我的童年充满了与同龄人一致的懵懂、活力和幼稚，然而我的童年从来没有离开过一个名词，那就是莲花。幼时我的心目中，莲花是玩伴，是期待，是对那一种仙子般完美的花蕾的朦胧的膜拜。推开窗，就是田田荷叶，初露青尖，含苞吐丹，瓣迸蕊现，枯枝微卷。这一年又一年的岁月流转都开尽在这小小的一方池塘中，流成初长成的我。
父亲爱莲，母亲说他在他们结婚后定居于此后的若干年种下了这一池荷花，犹记幼时父亲和我讲过荷花与男子的渊源，即使父亲在前不久寄予我的家书中“惭愧”道我对传统文化的心智并非他有水平启发的。可我一直铭记于心的是，在我不谙世事混沌度日的幼年，是父亲第一个告诉我，荷花是自古以来为人处世的典范。即使我不懂，不明，不以为意，可每当溯及我为何钟爱以莲花自省时，总能想起父亲在我尚处襁褓时播下的一方莲塘。从此命运眷顾于我，要在我心中播下一段莲花情结，许下一生君子之往。
而就在这小小荷花池畔坐落的平凡无奇的清贫屋舍中，留住了我整个童年的回忆，留住了那窗棂门扉间，堂前桌边一家几口的烟火痕迹。
曾记月夜，父亲研磨起笔，把用尽的日历一一撕下来随性作书，我和妈妈两个人满心惭愧并崇拜地看着父亲妙舞浓墨，字字精美，我深知自己唯恐有此造诣，可也不妨我得知，这世上有一种消遣与放纵，叫做弄墨成书。幼时的年年除夕夜，也是父亲一展书法的时候，当年我在父亲的鼓励下持笔写下自己的第一副对联，心有快意，但实在不能媲美父亲的字迹，有自知之明地把自己的拙作贴在不起眼的后门上。后门枯莲摧折，薄冰微融，春天将要来临，而我亦已成熟一岁。
莲花，气节，父亲，书法。
莲花蹊处洒丹青，一纸水墨江南，晕开多少梦 。
那一年，我开始读《论语》，同样，也是在这样一个在童稚无知与蒙昧反叛交接的青春初期，我第一次模糊的`感知到一种道不远人的圣贤光芒。我渐渐无比认同那涓涓细流的哲思萌发，更加认同那文言辞句隽永精致的表达。
那一年，我开始习古筝，用所谓被老师提携认可的天赋或热情，使我拥有了又一方诗意的世界。
那一年，我第一次在心中描绘出自己今生的样子。
那一年，赐雪今生律，时时误拂弦。
角
器乐何其美。故事仍未完。
在这样一堂传统文化主题的语文课堂展示上，我在语文老师的支持下在课堂中分享我与传统文化的故事，只希望能倾己之力让人们对传统文化的魅力和中华礼仪的风采产生更多的回归感与认同感。
不学华文，何以称中国人。
不认同文化，何以明思想。
不传承国学，何以建国家。
不懂华礼，何以成礼仪之邦。
沧海桑田泥泞路，文明万代渡者无。汉家殿堂斑驳透，欧风美雨渐苍茫。在这个一切被西方渗透的现代化时代，个人主义、功利主义日渐风行的时代，有多少人可以发自内心地尊德敬长，克己慎独，博怀谦卑；有多少人能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；甚至有多少人能真正做到一个“孝”字……如果每个人都失去了这些基本的操守，社会又何来廉正与道义而言？
孔子崇尚“礼”。礼，深含人类对宇宙天地的敬畏，对德行的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望与宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视与培养，以及对社会秩序的协调。一个敬畏天地人和，对中华文化的礼仪有着深层领会的人，纵然不是德才崇高的圣人，也必然不是心胸狭隘道德缺失的小人。《礼记》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
古人云：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”
徵
有多少热爱并立志于传承传统文化的同胞，苦于无志同道合之人同往，于是我总自拟一座城，城墙高筑轩宇沧然。城内有儒士之温雅，有庄周之鹏灵，有西厢之情意缠绵，有牡丹亭之情致生死，有黛玉绞帕葬花：天尽头，何处有香丘！有史可法之忠烈：上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽！
而我，独立于此，热泪滚滚，思绪滔滔，费城内外，满目萧萧。
我信仰着我的王城，我的素世，坚信国学将是我终生安身立命的活水之源；坚信自己终能如莲花般清灵静心，不被侵扰；坚信自己能够极尽真诚和善良对待生命中的人事来往；坚信自己能够领会践行“上善若水”的真谛，“善利万物而不争”，淡泊从容，以包容之力成就真正强大的内心。
寒窗之年，我终究知遇了若干知己，我们书信往来，并常采古言体，而我总点上一支香，于幽幽檀香中静读个中精义；我们一同在《项脊轩志》“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”此句前悲慨连连；一同在繁体字的魅力前驻足不前；一同研读《诗经》，以花寄情，以诗会友，知己相待，并期此情终生不改。
也就是那年，坐在高考语文考场上，我笃定呼吸，以宫商角徵羽作序，串联成属于自己这段岁月的最后一篇长文。
宫商角徵羽，古音清鸣，心律相应，铺陈为我余生的前奏。
羽
流光的教室，明亮的白墙，微摆的窗帘，落灰的黑板，我，一把筝。
白色衬衫，青丝低盘，半缕垂发。
端坐，垂眸，运指。在与往常一样又不一样的语文课教室里，有闻琴入访者，停步门前，以为知音。
以筝曲始，又以筝曲终。一堂属于我的语文课，展示在老师与同学们的面前。一番记忆流转，谙情深涌的分享，我好像看见了些许同学们眼中重新亮起的中华文化的星火。
儒学于我最大的魅力在于塑造无限的包容，道家于我最深的领悟就是追求如水的身心。如此说来，便终于有了今日的幡然清明，豁然开朗，不求认同，但求众谐。
这个坐落在南昌一隅的麦庐小圆，它安然存在于这个广阔无比的世界，如此渺小。如同蜉蝣般的我，寄身于这个浩瀚的天宇之下，本就不该平增多少心灵的束缚。莲蹊故土，学子之府，南昌异郡……人生本就会多地辗转，只需谨记执手初衷，桀然自修。不论是否有人懂，也不论周身有多喧嚣浮躁，心中擎着那一樽文化信仰之烛火，那若即若离的文化梦想终于在我的心灵绽放微光，从此自可卓然漫步于人生各个角落。
曲罢，归和庐，焚香，泡茶，展卷，著此文。灯下素烟直上，正如我此刻不见微澜的澄清之心。
万室灯火，廊外嘈杂，人来人往，世事纷纷，抿一口清茶，幽幽沉于心底。
月朦胧，夜未央。浮世素栈下，步步莲花开。一回首，回首如梦，梦似千年。杨柳堆烟帘幕深，轻吹玉萧伴鹤舞。
篇4：千年之约杂文随笔
千年之约杂文随笔
千年的等待，千年的守候，千年的诺言，中国，回来了，“以海为沙，手绘千变万化，让我们一起登高一望，看着天地的图画”。
在看过韩红老师演唱的《千年之约》宣传片后，一句“翩翩起舞，丝绸衣带”瞬间触动了我的内心那一角，一千年了，距离古代华夏文明的顶峰汉唐时代已经过去一千多年了，我们的民族在历史的长河中翘首以盼了千年，今天，“一带一路”的倡议让我们华夏子孙揭开了新的历史篇章，心中那无限的自豪感有了抒发的出口，甚至一度让我们有种预感：也许，汉唐的繁荣与强盛，将在不久的将来，再次展现在世界人民的面前。
都说华夏的历史有着上下五千年，在这漫漫的历史长河中，古中国，经历了从萌芽、到成长、最后到强盛，又从强盛到分裂，又到复合，最后又历经沧桑，再到开启新篇章。在中国这条如银色丝带的的陆上丝绸之路上，出现过为此消耗毕生心血的张骞，还有那些大义凛然远离故土的和亲公主们，更有那些在利益驱使下进行长途贩运的商人，还有那些不为利益只为真理的'得道高僧，太多的历史人物在这条路上演绎了自己的人生，因为他们的心中的执着与坚韧，才丰富了丝绸之路的内涵，让这条原本在沙漠中孤独飘动的衣带，有了飘逸的灵动。也许，是冥冥之中的注定，历史不管尘封多久，华夏子孙的坚毅终究会拂去她的灰尘，甚至会赋予她更加鲜活的生命。在今天，“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的不断推进，恰到好处地延续了千年丝绸之路的生命。也许中国现在在世界上的处境不容乐观，但是，或许是一个民族的经脉真的从一开始就延续了下来，尽管面临着世界上强国的不断挑衅，中国还是以着强大的包容性与兼容性，兑现着千年的承诺——以“一带一路”为核心，将亚欧非的文明继续繁荣下去。
华夏的历史有一种魔性，好像一双深邃的眼睛，你多望一眼，就会陷入其中。追溯回我们的一千年前，那会正是宋朝时代，它没有汉朝那种大气磅礴，也没有唐朝的那种盛世之美，但是，它有它的辉煌所在。海上丝绸之路的鼎盛时期，便是在这样的一个朝代。撇开政治不讲，宋朝经济的繁荣是中国历史以来那个朝代都无法比拟的，这种经济有着资本主义经济的萌芽，在封建主义的时代里，着实是一种进步。因为宋朝的高超科技技术和统治者对商业的促进，使得海上丝绸之路迅速繁荣起来，比起明朝以彰显国威、促进交流为主要目的的郑和下西洋航行，我个人更欣赏宋朝以贸易为目的的海上交易。只有在一个国家有着强盛的经济基础的情况下，才有能力去彰显自身的国威。因为“弱国无外交”的这句话在我们备受摧残的时候已经验证得淋漓尽致。
也许有人说中国是因为产能过剩才会大力倡导“一带一路”，但是，要知道，国与国之间的交往，往往是互惠共利。在双方都能获利的情况下，为何不进行合作呢？这种合作是共赢的，而不是商人那样的以利益为最大目的的讨价还价，这种合作更是彰显了中国与世界各国互利互助的大国胸怀。作为华夏的子孙，我为此自豪。
篇5：千年白狐生活随笔
千年白狐生活随笔
“我是只修行千年的白狐，前年修行前年孤独”哀怨荡肠的歌声，把我带进了一个远古凄美的爱情故事中。一个雷雨之夜，一只白狐在电闪雷鸣中绝望的逃奔，一个挑灯夜读的你适时打开的房门救了我这只美艳哀伤的白狐……白狐，孤独千年的白狐、多情娇美的白狐冥冥中和你演绎了一段悲戚的爱情绝唱……
抖落一地的无奈，白狐哀怨的眼神似在呼唤那流失千年的爱，曾经忘我的爱，忘我的等待，孤独的等待你再次温暖她遗落在冰天雪地里的满是伤痕的心。你温情的回顾摇曳走了她千年积聚的爱恋……她为你起舞，滴落着浓浓的不舍在你心头起舞，凌乱的舞步舞碎了千年修炼的心，滴血的心在无声的呻吟……
凝结的相思，飘落一地的忧伤，痴情的白狐采颉着无数的碎片，拼凑着千年的记忆，拾缀着千年的思念，碎片上斑驳的痕迹，能不能再为他染上今世的情泪，思念里舞动的'身影，是否可以再为他倾狂月夜。绝望的凝视，在你春风得意时吹落了一地的忧伤，痴情的白狐哭泣的拼凑着千年的记忆，修补着千年的寂寥，凄迷的眼神是否能再为今世的你浅唱低吟，撒落的情泪，飘舞的衣袖，抖开了一心的忧伤，能不能为你在跳一只舞，只为那曾经有的温柔一眸，舞动思念的身影，舞乱千年的渴盼，
我爱的人哪，让我再为你跳一只舞，带着牵恋，带着凄泪点点，带着无奈，带着万分的不舍，舞动衣袂，天上人间独为你跳的这只舞。千娇百媚的白狐自此和你经纬两分。衣袂飘飘，多情哀怨的白狐自此远离尘世，永远不能，不能为你再舞…………
复归于皑皑的冰天雪地中，冷却着我的思念，冰冻着我的悲痛，自此一切都掩埋在皑皑雪中，化为乌有，化为缕缕丝丝的哀怨伴我终生…………
篇6：杯中窥人-情感随笔
杯中窥人-情感随笔
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有人之初，性本善，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，君子固穷了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的.儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成太笨和太懒，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称大脚中国人说惯了小话，碰上正常的话，理所当然就叫大话了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
结果不说大话的人被社会接受了。写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫Corpusdelieti，解释为身体、肉体与犯罪条件，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
篇7：千年的眼泪抒情随笔
千年的眼泪抒情随笔
妮子六岁了，好奇的看着父亲喂养一窝小鸡仔。
突然听见有人喊了声叔叔，妮子抬头的霎那间惊呆了，
清晨的第一缕阳光照在一个修长的少年身上，金光闪闪。
等妮子清醒过来的时候，少年已经是转身离开的背影，
妮子只记得父亲让她喊楠哥，楠答应了一声。
妮子上一年级了，放学的时候她等在校门口，
初中部的学生会陆陆续续的走了下来。
妮子找到楠，紧紧地跟在楠的身后走在回家的路上。
楠的同伴发现了，大声喊起来，楠好奇的回头，
他看见是妮子，不以为然的继续走着，
同伴示意楠赶走妮子，楠没搭理。
以后的日子，妮子总是这样跟在楠的身后。
阳光总是照在楠的身上，投在地上的影子很长，
妮子一蹦一跳的，踩着楠的影子玩耍着。。
楠的伙伴愤愤不平的，示意楠呵斥妮子，
楠只是回头看了一眼妮子，满不在乎的继续走着。
伙伴不解的追问楠，然后狠狠地回头瞪着妮子。
楠的影子越来越长，妮子也一天天的在长大，
楠很快升入了高中部的学校，妮子再也踩不到他的影子。
每次看电影的时候，楠总是喜欢坐在侧边的无人区域，
妮子就有机会坐在紧挨着楠的后座上。
楠已经是个大男孩了，瘦小的妮子在后排看到的只是楠的整个后背。
楠回头看看妮子，然后歪着头给妮子让着屏幕。
他的同伴狠狠瞪着妮子，气呼呼的问楠这样看累不累，
楠不搭理他，躺靠在椅背上，给妮子让出了整个屏幕。
妮子心满意足的笑了，在心里给楠刻了满分。
看过的电影妮子一部也没记住，她只记得楠的举动和回头的次数。
楠工作了，妮子还在初中。
妮子和小伙伴玩游戏的时候，楠偶尔会路过，
妮子马上停下来，一动不动的靠在墙边上，看着楠。
楠转头看着妮子，一直到走出视线为止。
楠经常去单位的联谊会跳舞，妮子也挤在一群小孩堆里看热闹。
楠舞跳的很有风度，很儒雅，但从来不邀请女孩子跳舞，
妮子看着心里很满意，暗暗偷着学跳舞，想着快点长大。
妮子高中毕业了，出现在楠视线里的时候，已经是两年不见了。
妮子已经是个17岁的大姑娘了，而楠已经是帅气成熟的大小伙了。
妮子的出现，楠有点意外，他时不时的打量着这个毛毛虫蜕变出来的花蝴蝶。
但是很快他们就恢复了以往的状态，
妮子目送他上班下班，楠也及时的.回报她一个笑容。
楠最喜欢在对面阳台看着妮子的，偶尔的顽皮会逗得互相忍不住的笑。
只要有楠的地方，妮子都会去，楠默默地注视着她，笑容变得越来越沉重，
楠已经到了适婚的年龄了，而妮子还是个刚成年的没玩够的花蝴蝶。
妮子身边不停地有男孩子跟随，楠沉着脸突然站起身离开了人群，
妮子追随着离开，她看着楠站在窗前的背影，很沉重，很沉重。。
于是妮子等着，楠走到阳台上，手里的香烟是个火红的亮点，
夜里看不见楠的表情，但是能看见点燃的香烟亮点在颤抖，
妮子能感受到楠的痛苦，于是默默地等着他会走下来，
可是楠并没有勇气走过来，只是狠狠的吸着烟，克制不住手里火光在颤抖。
不知道等了多久，散场的人群慢慢的都回来了，窗户的灯也一个个亮起来了，
妮子失望的，回到了自己的家，一夜无眠。
听父亲说起，楠家里安排他相亲的事情，
妮子眼泪不由自主的滴在饭碗里，她慌忙站起身，躲进房间里。
妮子衡量很多，什么也不会，什么也不懂得自己只能是个累赘，
于是妮子慢慢避开了楠。
楠疑惑的眼神慢慢的变成了愤怒恨，他也不再看妮子一眼。
楠用一年的时间，就完成了相亲和结婚的过程。
楠结婚那天，妮子站在不远处听着鞭炮声，祝福着楠，也彻底诀别了天真浪漫。
偶尔妮子会遇见楠，楠苍老的速度让妮子吃惊，也让妮子心疼，
可是楠冷漠的走过妮子身边，仿佛根本就没有看见她。
多年以后，妮子也是孩子的妈了。
楠再次出现在妮子的面前，两鬓已经明显有了白发，
这一次他看着妮子，妮子试图对他微笑，可是他毫无表情。
楠死死的看着妮子，直到走出视线，并没有没有像从前那样回过头。
从此以后，再遇到楠，他没有看过妮子一眼，仿佛从来没认识过一样。
又过了很多年以后，当妮子自己也两鬓斑白的时候，才恍然明白，
楠最后看她的那一次，是个诀别，隔断心的诀别。
篇8：千年孤魂的杂文随笔
千年孤魂的杂文随笔
浪迹天涯的孤魂，那是寻求心灵慰藉的归宿，或为人类、或为生灵；或为大众、或为自己。每当我读到《随记集》的时候，感概苏东坡永远就是一个流浪者，不管是怀才不遇抑或是不合时宜，他永远是在颠沛流离中寻找真理和现实；在尘世间孤独的漂泊和生活着。
11，也就是在他去世的前一年，苏东坡曾自嘲总结自己的一生是“心如已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。他的一生在不幸和挫折中定格在这被贬的三个地方，他没有屈服。这是一个多么孤傲的灵魂，就是在这样的逆境中造就了他的名垂千古。
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。我仿佛感觉到了苏东坡历经苦难却从不言说，只将内心的郁闷写成《蝶恋花》诉说给妻子王朝云，妻子听到也很坦然，妻子的笑声消失后，苏东坡就极端的失落。作为丈夫，他是坦诚而真实的；作为人生的失意者，他是积极乐观的，“天下总有客我之地”，这就是他孤独但更孤傲的灵魂。
“故书不厌百回读，熟读深恩子自知”，我仿佛又看到了苏东坡和儿子共处一室谈今论古，以慈祥父亲的身份，告诉儿子一些做人的道理。他依然是一个有血有肉的凡人，他又是一个极不平凡的人：他的一生涉及建筑、文学、绘画及众多领域。因为领略万卷书，才有至今几乎所有行业都有他的足迹。作为父亲，他是博学而教导有方的；作为诗人，他是才腹便便又涉猎广泛的。
这是他孤傲但又善良的灵魂。
历经众多苦难与失意后，仍“一点浩然气，千里快哉风”。我感悟到了苏东坡骨子里的'那种洒脱气质。他不仅多愁善感，更是有躯体灵魂、有故事也有酒的文化艺人……
哪怕命运多么的对他不公，他依然会排除重重困难，以最乐观的心态去面对。他好与自然为友，每每沉醉其中“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。他热爱自然就像热爱自己的生命一样。
有时候的确也很心疼苏轼先生：明明有能力腹有诗书却不去自哗；明明有能力主政一方却永远在流浪。我想，他的灵魂一定很孤独；我想，他的灵魂又绝对不会孤独！因为他漂泊千里的灵魂，永远不会屈服于世故。这就是一生的东坡，这就是东坡的一生……
正是这个孤独的灵魂，让苏东坡从千年而红到现在，从长安走向大江南北，从一个抱负的少年到暮年而后逝去……
重新拜读苏东坡，感觉他的千年孤魂永远就不会孤独，因为它凝聚了人类的善良灵魂。
篇9：随笔千年双蝶飞
随笔千年双蝶飞
似曾千年的相逢，默然间就喜欢上了你的美丽，就象你的美丽浅唱低吟在我的梦里，象梁山伯与祝英台化成双蝶翩翩地飞到我的梦里来。我象依在你晶莹剔透的梦里想你，象隔着千年不变的红尘美丽想你，象在美丽迷人的树杈间欣赏你，倾听你红尘深处的颤音和你默然间红尘花开的美丽。
你象在千年的梦里洒下一往情深的珠玑，在梦的潮起潮落中想到你的美丽。你不停的在我心间迭起心湖涟漪，我是你恍惚梦里遇见的人，你象生长在风花雪夜中，我总想采撷你的芬芳却总是采不到。独伤，空思量，是谁在红尘的梦里轻弹梦里的琵琶？是谁在雨夜的空茫中洒下悲伤的泪滴？那袅袅飞翔的笛音，又是怎样传到相思的梦里？那依窗盼望的情丝又是怎样缠绕？
一切的一切，恍如就在眼前，可是就是不能相见，你就象如莲馨香的诱惑，叫我连珠如梦的想。你清纯美丽，晶莹剔透，象美丽的珍珠穿插在我的梦里，我在如织如梦的想，还象在清梦里轻弹，那串串美丽的想就象挂在我的瞳孔中，眼眸里，那样的铭刻忘不下。
你象深深的刻在我的诗情画意中，我那厚积薄发的美丽在荡涤着我。你的美丽是那么的深刻，就象那千年的蝶，永远铭记在我的心中。
是什么叫我这样死心塌地的为你，是你那飞翔的美丽，和你那苍穹间浩瀚的梦想。你就象是我梦里巧夺天工的星星，在我的心里布下天罗地网，我就象在你美丽的天窗上张望，而你就象那美丽的天使，在那美丽的.天宫上飘洒，我只能闻到你的清香，但总是抓不到。仿佛你就象我诗章里巧夺天工的文字，在我梦里铺排，我用灵感的触角触摸，那样滋润心田的幸福与陶醉。
你美丽的琼珠，就象融合在我美丽的琴瑟笛箫之中，在我梦的弹奏。好美的韵律，好悠扬的曲目，一段段都融化在我的梦里。也许千年的等待，能换来这美丽的付出，也值。
天涯海角情意真，梦里长提空落人。你的牵绊是那么的叫我无法忘记，你的美丽是那么的叫我铭刻。念，千回百转，想，梦中情殇，你是我双蝶梦里不变的红尘，是我永远追逐的梦，不论你飞到天涯海角，我都要跟随你，翩翩舞动着飞。
是你醉了我梦的枝头，是你给了我温馨的回忆。那不变的情意，坚贞的爱情，时时刻刻荡涤在我的心里。我知道年华老去，青春不在。但在我的心里，你永远是最美丽的，即使你是老态龙钟我还是依然爱你，手捧玫瑰花走向你，跪在你的面前，双手递给你。这就是爱的缘，今生今世不断的红线。
我真象隔着天涯在想你，在那红尘的梦里为你翩舞。你是一只千年的蝴蝶，我也是永远跟随你翩舞的那只，不论你飞到天涯海角，我都跟随着你，永不变心，生死相依。
篇10：修行千年的白狐随笔
修行千年的白狐随笔
一个阳光明媚的冬日午后，太阳暖暖地从窗户晒了进来。顿时，给人一种懒洋洋的感觉，这阳光让她感到有些倦意，这样的冬日暖阳不是很多见，懒散地打开电脑，进入博客，开始漫无目的地浏览着。
一个人的博客里传来了《白狐》这首歌，房间很安静，听着这乐曲，她整个人都仰躺在宽大的椅子里，歌在低吟，她的泪却不由自主地滑落。
一首凄美地、古典的老歌了，不知道多久没有听过了，也许真的是很久了、很久了。
记得当年，刚刚进入大学校园，那种新鲜的气息让这个在家就饱受宠爱的她内心充满了对未来美好的向往。象牙塔里的高材生、家里的掌上明珠、美丽姣好的面容、无可挑剔的身材，这一切都是一种完美。
而他，却是从一个穷山沟考来的男子，因为他的不懈努力，终于为他们那个穷乡僻壤出了这唯一一个“状元”。诚然，他是有毅力的，是好学的，是有一股打不垮的毅力。也许就是因了这些原因，从小在富人堆长大的她，竟偏偏看上了他。这让那么多的追求者都感到诧异，一个穷小子有什么能耐竟然让骄傲的小公主都看上了他。
他们就在大家的匪夷所思之中度过了大学的四年，可以说他们的情感很艰难，但是却很坚实，他们努力地抵挡着来自四面八方的压力。
富有的家庭看到女儿的选择，很是反对。但是她却毅然决然地要和他在一起，甚至为了他一度和家里闹得很僵。她拒绝了家里的一切诱惑，甚至是良好的工作环境。
她与他，开始了在这个城市最艰难的大瓶。大都市是不相信眼泪的，他们当初的艰辛是不可以想象的。就在他们毕业三年的时候，他们结婚了，虽然家里人没有当初那么决然，但是也没有换来美好的祝福，但是她却看到了幸福。
随着他们事业的拓展，日子显得有些起色，她终于认为自己当初的选择没有错，他们的幸福日子终于到来了。
可是，她断然不会想到，就在她认为一切都好起来的时候，他却有了外遇。也许男人有钱了都会变坏吧，他的出轨让她伤透了心，最终两个人分手了，一段那么艰辛的婚姻就这么断送了。
她不知道是否所有的痴情的女子都会遇到负心汉。一个人的时候，她会独自品尝过去的岁月，她为他去食堂打饭被饭菜烫到，冬天她为他洗衣服把手冻得通红，夏天为他做饭被溅出的油烫到，她忙前忙后，还要收拾家累得腰酸背疼……
好像一切留在她印象中的大都是她的付出，他竟然会在自己稍微有点成就的时候就抛弃了自己，这点她很是难以理解。
“我爱你的`时候，你是一贫如洗，正在寒窗苦读；离开你的时候，你是财大气粗，洞房花烛。”
她相对他说：你的那个她会如我一般在你贫穷、在你低潮的时候爱那时的你吗？
“夜深人静的时候谁能看到我的苦，我在哭；灯火喧嚣的时候谁能懂得我的心路，我在舞。”
是啊！走过了人生的青春年华，她把自己最宝贵的、最美丽的时刻都奉献给了他，而他呢？带给了她什么？徒留下孤独的她在暗夜里哭泣，在这个灯火阑珊的夜晚还有谁能和她一起心舞。
一纸文书，一段情路，一纸文书，形同陌路。那白狐，千年的修行只为了得到你的眷顾，千年的等待只为了你的爱抚。
多想再和你一起用心去舞，去把那魂牵梦绕的情感化为永久的相思路，多想再为你跳最后一曲心舞，就让我用最后的一点情感幻化你最后的回眸一睹。
落寞的她，悲伤的曲，让心情就在这孤独喧嚣凄美的午后，把世态炎凉幻化成一种虚无。
篇11：千年缘未了梦随笔
千年缘未了梦随笔
千年前，我是你琴上的一根弦，每日聆听你的心语，春花秋月，幽幽水云间，古塔城外，冉冉陌上，迎着灼灼桃花，我用旖旎的心事，轻拂桃花的婉转。
晨钟暮鼓，塞外长天，一阙无言，一段心曲，伴着你柔柔的心，演绎属于你我的风月无边。
一双蝶，辗转于纷飞的梨花间，恍若你和我的，千年前的，千年前，眷恋的一世，繁华三千，只守那一眼的缠绵，幻化成彩蝶翩翩，一夕一朝，还，一世不舍的情缘。
风，断了梦的温婉，我再也寻不到，那朝夕相伴的暖，那个念，便成了再也到达不了的彼岸。
千年后的千年前，拥着千年的念，我终还是不能放下。佛，怜我那未了的情，许我作了你琴上的`一根弦。岁月荏苒，时光静默，每日，我用灵魂去碰触你温柔的指尖，感受你的缱绻情怀。
你喜，我曼舞翩翩，婉转悠扬，天地同欢，你忧，我声色凄婉，黯然音韵，风冷水寒，天涯海角，只愿追随你的心，祈一个永久的相伴。忽一日，弦断，你的泪，坠入了我的眼，佛说，那一千年祈来的缘，已尽。
兜兜转转，世事变迁，明月曼照庭前山水，千古江山千古依然，我又在佛前求了一千年，只守着一个未了的梦，只记得你温柔的指尖，和迷离的双眼。
这一世，我守在红尘的渡口，将生生世世的念，瘦成一朵梅魂，凛然于北国的浩浩长天，冰天雪地，山寒地冻，一朵梅红，独自宣妍，相伴于皑皑白雪，幽幽暗香，只为你烂漫。
月，一夕为环，日日为玦，今冬已过，我将悠远的梦折叠，等待，那个未知的冬天，我可以再一次，看到你双眼的温润，用我三生三世的祈盼，圆，你我未尽的缘......
篇12：穿越千年的尘烟随笔
穿越千年的尘烟随笔
回忆，穿越千年的尘烟，在今晚，将思念蔓延......
离开花城三千多个日子了，那年的春天，那年的三月底，匆匆地与花城别了！如今，又是三月末，你的影子依稀又现，你好吗？此时，起风的夜里，让我静静地想你，然后尘封记忆......
南方，花城，也叫羊城，羡慕已久的城市。从电影《羊城暗哨》里知道了花城的美丽，那首儿歌仿佛一直萦绕耳边：年卅晚，行花街，迎春花放满街排，朵朵红花鲜，朵朵黄花大，千朵万朵睇唔哂。阿妈笑，阿爸喜，人欢花靓乐开怀……于是记住了广州，还有广州的木棉花！
当无缘于那场千人齐挤独木，万人鱼跃龙门的高考时，收拾难舍的心情，一个人，一张火车票，一个行李包，一份满心的期许，踏上开往花城的慢慢列车！
人生，地不熟；心高，命如纸。那个时候呀，广州好像不欢迎外来人。一天，八小时八块钱，加班费每小时一块五！可是电话费每分钟二块！我的心呀，凉凉的，这就是广州，这就是花城？而且工厂是那样的寥寥，还有满口的听不懂的白话！天啦，我已经陷入了地狱之中！
走在大街上，满眼的`都是金桔，一棵三四十公分高的小树上，硕果累累，金光灿灿，还有那青枝绿叶相扶，好美的颜色！可是我的心情却是潮湿的，为自己的明天发愁。难道要退缩吗？就这样被花城拒之门外吗？
深夜的街道，比白天更喧嚣了，夜市永远是都市一道靓丽的风景！俊男靓女，长发飘逸，裙衫纷飞，高跟鞋敲击地面的声音，是那样的清脆悦耳，仿佛夜色里空灵的音乐，世界就是他们的！
篇13：《尘埃》千年的遗忘随笔
《尘埃》千年的遗忘随笔
很久，都不曾落泪，可当那似由灵魂身处所发出的吟唱响起时，泪珠轻轻滑落，无声中粉身碎骨。
很久，都不曾绘出，可当那似由远古尽头所传来的琴音扶出时，手中握紧画笔，瑟瑟中黄沙飞扬。
贪恋着，悸动着，也许我的前世真的属于大漠。策马独行间，追逐最后那抹独舞的残阳；箫如流水间，吹散满眼迷茫尘埃，容纳千古旷漠的沉淀。
真的，如若不然，我那浓浓的情又应如何搁浅？如若不然，我那难舍的眷恋又该对谁倾诉？
如期，前年的约定，灵魂来到了这里，柔柔地，如记忆中的妩媚，而你的坚毅为谁掩盖？你的柔情为谁敞开？苍凉吗？悲寂吗？千年了，千年了，该忘记的如约忘记，而那悸动又是什么？是你的呼唤吗？千年的等候，千年的孤独，千年的'期待，怎抵得过这人世变换，轮回无常，岁月浅淡？！
如期，在那一刻惊醒，朦胧中，是你无情的离开？还是我应为这千年的等待所付出的代价？可是，你为何让我知道这一切，而后匆匆离去？这也是代价中的一部分吗？
是否，我的千年已经到来，千年之后，我是否选择敲醒你尘封的记忆？还是在等待中老去？也许，我会选择匆匆的离去，掩埋千年的约定。
篇14：千年梦回,始懂丽江随笔
千年梦回,始懂丽江随笔
有人说，一篇好的文章是因为作者写了很多感动人心的好句，才让人回味无穷。而一座名城，也或许是因为随处可见的三两好词，才让人怀念不已。
丽江是一座把景观与人文发挥到极致的古城。漫步在它的大街小巷，信手拈来，满满都是撼动人心的佳词妙句，迷醉人心，梦回百转。在这里能勾起你全部的文艺情绪---千年梦回，始懂丽江！
漫步在丽江古城的青石板路上，两侧特色小店，暧昧酒吧星罗棋布，轻轻绿柳随风摇曳，潺潺溪水缓缓流淌，现实而梦幻，凡俗而清雅。“一米阳光”百年老店，花团锦簇，适宜“艳遇”，是“一个可以遗忘时光的地方”。“你在错过谁？谁在等着你？”“我愿化身忘川石，受那五百年的风吹雨打，只求你从桥上走过”，太震撼了，多美的梦境，多深的情感！丽江就是一座要把你所有情怀、所有感觉掏空的城市。你不是诗人，到这里却能“七步成诗”；你不懂乐理，到这里却能出口成调，就是这么神奇，就是这么疯狂。
束河古镇相较于丽江古城，多了份幽静的飘逸。细雨中的柳枝清新淡雅，湍湍的溪水柔情欢快，踏上“情人桥”凭栏观望，一栋栋别具特色的`古民居笼罩在一片雨雾中，如梦如幻。突然，不远处一家客栈的店留言吸引了我---“心在别处，梦在别处，相聚总是在别处”。深深钦佩此店主洞悉人生的锐眼。---是啊，人生本就无奈，身受工作，家庭，责任等等的束缚，难得自由，那就让心带着梦想去远方旅行，让它“在别处”遇见一个真实的自己吧！
玉龙雪山，是此次丽江之旅的遗憾之处。或是与它无缘，一次自游，一次跟团，均未能成行。遥望远处白云缭绕的山峰，憧憬向往，却无能为力。
其实人生时时充满意外，不必强求，万事随缘，随缘自在，有缺憾的人生更增添了一份残缺的美！ 即将告别梦幻的丽江，久未动笔的我，突觉手痒，浅薄的文字如何能描尽丽江风姿？！待你归来携手同游。
篇15：随笔600字：探访千年古樟
三月初的午后，我骑上摩托车去探寻千年古樟。源是朋友圈中的信息，甚感好奇而为。
午后，暖阳灿灿、微风习习。出县城西，上娄衡路，过湄水桥，在沿途村民指点下，约半小时来到了印塘乡东风村。问公路边一门前老者，贺老告诉我他家后山坡上有棵五百三十余年的古樟树。如此碰巧，我十分惊喜。他家的后山是一线绵延起伏的青山，满目葱茏。徒步登数十步水泥梯级，站在后山腰处远眺，山脚下是省道娄衡公路，稍远处是一片田野。在阳光下，田野上绿色的油菜，绽放着金色的花朵点缀着田野，显示春意浓浓。蜿蜒曲折的湄水河象一条绿色的彩带在油菜花中飘动，清澈的河水静悄悄地流向远方。不时有村民往来于河中的跳石上。而屋后的半山腰处土壤肥沃湿润，满坡的灌木丛，这棵古樟树高高地立在半山腰处，树冠如华盖，几乎遮住半个后山坡。抬头看那穿过油绿叶片的一束束七彩阳光，心情很爽。在离地约两米处的树身突然增粗，估计三人难以合围，在此处分出四枝，其中三枝粗壮，身径约八十厘米。经测树龄为五百三十余岁，但观其欣欣向荣之势，古树仍有壮年丰彩。是娄底市一级保护的樟树。我再回到坡下，请教屋中贺老。听说这里还有一棵三树合一上千岁的古樟树，贺老说:“是的”!
我沿着老人手指的方向望去，在公路旁的一屋角处可看到古樟。老人告诉我，在未收公路前，原来这里住着一贺姓大户，叫谋怡堂。门前有古樟，屋后有茂竹是风水宝地。贺氏生有五子，一子入共产党的军队，牺牲于抗日战争;一子入国民党军队，一九四九年去了台湾。改革开放后，多次系孙子探访故里亲人，最后落叶归根。这棵古樟见证了一千多年以来民族的兴衰史，也见证了家族的发展变化史。贺老还告诉我，古樟中生长的一棵古柏不知何故早些年倒了，村民认为古柏吸日月精华，取天地灵气，又千年古樟孕育，一定是神树，故每户村民各得一小块作为驱邪护身之宝。现在只能看到古樟中的女贞树了。我听了老人的讲述，带着好奇心欣然前往观赏。
穿过公路，在仍有历史陈迹的贺氏院落旁的屋角处，立着古樟树，果然神奇，古樟的底盘巨大，远看如憨厚静卧的老牛，背上驮着两大分枝。树皮皱理及破损残枝处的树瘤都显得十分厚重苍老，经测定有一千零三十多岁了，树芯不耐岁月风霜，早已空了，断枝也已枯朽，离地若一米的树身处，长着一棵近百岁女贞树，与古樟的一枝并立，竞相繁荣。合并的树冠虽不大，但枝繁叶茂，苍翠若滴，生机勃勃，远望如一棵新树!俗话说:山中艰寻千里树，世上难找百岁人。今日千年树已见证。我想如今盛世人活百岁也不足为奇了!
夕阳余辉，暖风习习，探访古樟，收获多多!
公众号：生活随笔以文为乐
篇16：千年坊巷,星河灿烂杂文随笔
回眸千年古坊巷——福州三坊七巷，星河灿烂，人杰地灵。昔日建筑物的彩绘虽已暗淡失泽，过往的金鼓齐鸣渐飘渐远，古代的衣锦荣归天之骄子存入史册，当年的书香已飘散到寻常百姓家，可是保留至今的“里坊制度活化石”，躺在那里的明清古建筑博物馆，领教育风气之先的地方，出将入相的所在地的人文景观依旧在。她是当代人读不完的书，解不完的谜。
里坊制度的活化石
福州三坊七巷，是里坊制度的活化石，可不是石，而是活生生的有人居的地方。古代这里被分割为若干封闭的“里”（坊）作为居住区，而商业与手工业都被限制在定时开闭“市”中，“里”和“市”都环以高墙，由吏卒和市令管理，晚间实行宵禁，人们自由地生活，又被高墙严严实实地包围。不如此，怎么能成为活化石。然而赫赫有名的扬州原来也是里坊制度的活化石，但她不甘心寂寞，几百年前已经“冲出坊墙”演变成现代化的都市。
三坊七巷这块里坊制度的活化石由来已久，奠基于晋，成于唐五代，鼎盛于明清古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”。
三坊七巷是福州的历史之源、文化之根。她在有福之州的腹地，千年来，战火兵灾，狂风洪水，瘟疫肆虐，她自岿然不动，守望着文明古城，如今荣获“中国十大历史文化名街”荣誉称号。
明清古建筑博物馆
国内建筑界把三坊七巷古民居称作“明清古建筑博物馆”，这是当之无愧的。从奴隶社会到封建社会的历史长河中，福州从壳丘头、昙石山文化、吴越文化、中原文化，再到冶城以至外城、府城文化，几经奔腾回旋，汇合至三坊七巷，终至凝固，形成古建筑的精华。现在有268座，其中各级文物保护单位28处，全国重点文物单位共15处，真乃至高至伟。
三坊七巷高大粉墙，石板小路，坊巷纵横；深院大宅，层楼迭院，鳞次栉比。每座高墙大院内又有三或四进的大庭院，曲径通幽。庭院里都以花厅为中心，左右为厢房，厅前有天井，天井两旁为回廊和披榭。天井内有花坛、假山、水池，形成精美的私家花园。花园里种有名贵树木，点缀得满园春色。
各民居大宅的屋脊、墙脊巍然高耸，翘角飞檐，如翼轻展，美如冠冕。各民居大都以硕大的木头制成门坊，门坊上的木雕图案线条飘逸，花厅门扇的窗花纹路流畅。在木穿斗架中，插斗、重柱、月梁等部件雕刻着历史人物、四时景象。柱础用青石细磨，状若须弥座；础壁四面雕刻花草山水、虫鱼鸟兽。这众多的古建筑，集中体现福州古民居特色，有玲珑园林之妙，收赏心悦目之效。
领教育风气之先的地方
三坊七巷自古崇文重教，文化积淀，雍容深厚，文臣武将，俊采星驰。各民居的花厅摆设呈现文化和家教上的意义。厅中间挂着孔子像、诸葛亮像或关公像。厅堂两面的墙上悬挂着结合家训的名人字画，有“断齑划粥”、“程门立雪”、“圯桥进履”、“负笈寻师”等。
三坊七巷是全省罕见的领教育风气之先的地方。贯穿三坊七巷1000米的南后街显现“书香文化”，书店多时有24家。清末举人王国瑞赞道：“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”宋诗人吕祖谦诗云：“最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”
回眸三坊七巷，在深深的庭院里，我们仿佛闻到古代书香门第飘溢出的书香墨味，我们似乎听到“六子科甲”、“五子登科”门前的金鼓齐鸣。我们犹似看到林则徐、郁达夫、郑振铎、胡也频、冰心、邓拓等驻足书店搜宝寻玉。我们又看到林纾翻译的.令中国人断肠的《巴黎茶花女遗事》、严复震古烁今的《天演论》、林觉民惊天动地的《与妻书》洛阳纸贵的空前奇观。
许多名师来自三坊七巷：宋代文儒坊的郑穆以进士之身直步青云官至国子监祭酒；清代帝师陈宝琛生长在“六子科甲”之家，他任鳌峰书院山长，又任全闽大学堂监督，成为一代宗师和楷模。
三坊七巷走出来的人，多数是德行操守，博古通今，才略惊天动地，誉满全国。
出将入相的所在
低徊漫步在三坊七巷，上溯历史的河流，历代众多将相纷纷踏浪衣锦荣归。他们有唐朝崇文阁校书黄璞，宋朝祭酒郑穆、知府陆蕴与陆藻，明朝户部尚书林泮、都御史林廷玉，清朝内阁学士陈宝琛，巡抚梁章钜、李馥，知府林文英、郑瑞琪、王燮，学者郭柏荫，《福建通志》总纂陈衍，民族英雄林则徐，启蒙思想家严复等。
三坊七巷人多是锦文绣口，也不乏英武之气。明兵部尚书张经署衙于文儒坊。倭寇猖獗犯境，他任七省总督，斩寇1900人，世称“东南战功第一”。文儒坊甘亨贵学拳练武，习文弄刀，得中举人，还中武进士，后任清福建提督、台湾总兵，他为平定台湾战乱、统一祖国立下赫赫战功，真正成为国宝。宫巷人沈葆桢力主建立强大的海军，由左宗棠推荐任福建船政大臣，培养众多海军人才，其中有严复、邓世昌等成为中国近代思想界、海军界的骨干。
三坊七巷人才辈出，她迥异于神州千万个坊巷，其他坊巷星星点点，而三坊七巷则是星汉灿烂——“近代名人聚居地”。只因这里自古以来蕴蓄其中的秉性，百代延续浸透子子孙孙的心田，以推动中国历代尤其近代历史的进程。
如今，福州三坊七巷，被评为中国十大历史文化名街，5A级景区。回眸福州三坊七巷，不仅留连以往，还在于目视未来。
篇17：生活故事随笔：在千年的风雪里闭关
(一)
静寞给思维假以端正的形式，思虑却像午时鸡毛掸子拂拭不去的尘埃，在静静地来去里落定。如丁玲所说，“谁还有闲情在闷人的阴霾和寂寥里，煮酒烹茶冥思，温习和重读呢?”于是在乙末年的冬月，我撑起了雨伞，濛在看不见的歇歇冬雨里做了一个冒昧的旅人，去拜访相隔百里的零陵古城，以虔诚之心拜祭一位修行千年的故人——柳宗元(永州人敬称他为柳子)。
烟波湘江与路缓缓并行。数月雨水冲刷上游河床，河道泥沙迟滞，使江流显得气息沉重。河岸土石参差树荫灰榭，不大符合书上所记载的翠绿深幽，倒平添了几分怅然粗犷。河流烙汇出一方土地的脉博，流淌着沉淀着永州的历史。翻开永州厚重的史载，揽阅文人雅士极尽才情的赞颂，它深远而广袤的文化底蕴曾数次触碰我的心底易动的弦。
现代文明加速了信息的视听传播，却也日渐屏蔽了来自内心深处最人文的互唤。我不能确定自己所行的路线是否正确，在最终放弃了几次试图问路的打算后，开启手机百度导航(设置好目的地)。如果按照导航上的红色箭头指示行走，我不难到达此行目的地——柳子庙。
中国地域辽阔，人口密集，宗教信仰也需要很大的包容性。佛教为大多数人们所信受奉持，因而庙宇随处可见。以儒子之身命名的庙宇却不多见，文者如育弟子三千的先贤孔子，武者有精忠报国的武官岳飞。而如柳子一般(因“永贞内禅”而遭贬谪)以戴罪之身被后人建庙纪念的就绝无仅有了。
(二)
沿着与潇水平行的萍阳路南行不远，便是长约十米的东风桥。桥身为全混泥土结构，栉比的穿阑上勾勒出细长的香花线条，大理石扶手打磨出石材特有的点点晶亮。北端桥头毗连青石曲道——柳子街。古老的街道静谧在雨水扬起的雾气里，街口一株长势忧郁的土樟树斜斜的伸出几挎枝桠，上面固定着一块木招牌，红色漆地上镌刻着白底“柳子庙”三个隶体字，旁侧小隶注明“全国重点文物保护单位”。这字间的份量，掂知即沉。我无端地替这棵树与木牌无端的密切而惑然，它们原本并无关系。木牌是入城路标也是景点门牌，悬挂在树枝上，低调却醒目。脚底大块的青石，经历了千年的雨水风霜和尘垢，泛出深浅不一的磨痕和断续的纹路，磨损的菱角早已周边圆滑。每一块青石和路砖都刻记着古街或多或少的过往和故事，记录着这条街曾历沧桑的标识和年轮。
街上的建筑多为全木质结构。有些已经人去楼空，陈迹凸显急需维缮。从阁楼上牵出的蜘蛛网铺张在阳台的木隔扶手上。蜘蛛在它的地界缝缝补补。我则踟躇在古街历史的投影里，浆补我从网上拼凑来的那些微薄且可怜的认知。
与与地走在古街，路侧的建筑在高门简素的风骨里透出些湘西吊楼的古朴，傍水而居的江南格调又渗染着水乡的隽灵。跨过漆色斑驳的门槛，我小心翼翼地伸出手轻触雕花的木窗棂和镂空的木艺格条。这时，只需稍微偏偏头，就可以看到厚实的门叶上錾着几枝吐蕊的迎春花，又有貌似喜鹊的鸟儿镌立在枝桠上。我怯怯地靠近想要看更清楚，又生怕粗糙的呼吸会惊扰到它们——千年了，是它们和古街一起，见证了祖辈们如浩瀚潇水的悲喜礼乐并固守着祖辈不变的传承。
(三)
因为季节和天气的原因，街面游人稀少，只有不多的几户铺面开门经营，古街显得清清落落。在一户昏黑的老宅楼门口，从檐角斜扫下来的光线刚好落在门沿一脚的地方，借这不多的亮处，一位带着老花镜的老裁缝正低头站在案板前，用软尺和画粉笔在布匹上不停比划。陪他一起专注的是檐下几只时而啄啄时而起落的小鸟。一切都那么地和谐。我把这有声的寂静收入镜头，定格后的画面恍如隔世飘落。
老宅的隔壁是一幢吊脚搂，门只打开一扇，那么高的门叶子，取下来一定有些麻烦。脱漆的木质大窗格子上，冰冷地排着几件蔑篓子，里面盛着一些叶蔓枝茎、也混合有一些根厥藤蔓类，我能认出的只有艾草。一位老者半眯着眼睛坐在矮藤椅上呼噜着水烟，见有人来，忙迎上来笑着说，“这些都是驱邪防虫的野生草药，越来难摘采了，不买看看也好”。言谈不似生意人在招揽顾客倒让人觉得是乡邻街坊之间在闲聊。而我不敢大声更不敢靠近，因为我看到了柜台上玻璃酒缸里一条硕大的带着黑白间纹的花蛇蜷曲如生。浸泡在酒水里的鳞片越发油黑紧致，显得通身发亮。那蛇眼睑微眯，好似在假寐又像在蓄势待发，侍机條忽而出——“永州之野产异蛇”?柳宗元在“捕蛇者说”一文中写道：“触草木尽死;以啮人，无御之者。”想到这里，我顿时不寒而栗。我想，这满街的萧凉未必与它有关?潇湘千年文化能在这里静定如昔未必与它有关?仿佛是，又仿佛不是。
太多的古村落文明流失在现代崛起的新兴产业里，太多的历史文化源头淹没在铺天盖地的利益链里无处问询，就像一条条江河日益蒸发在混泥土垒叠起的灰色丛林里。
走过街上这些古老的房舍，便是背负西山的“柳子庙”。土色的盒子墙在半垛子高处用水泥磨砂出墙面。青黑色的外门抬梁高处，“柳子庙”三个烫金底字錾刻在黑地大理石牌面上，如神龛恭穆凝重。唐式的华彩墙沿，依次重叠的檐角配以色彩艳丽栩栩如生的人物小塑像呼拥而出，鲜活在院墙之上。庙门外两树青松和内侧的两头小石狮相偕生趣。隔着一坪青石空地，就是柳子笔下善鉴万类、莹澈其质，金玉其声的愚溪。愚溪掩映在从夹岸斜伸出的翠黄里，蛰伏在西山脚下和古街并肩而行。
千年前的柳子就是在这里“悠悠乎与颢气俱”，“洋洋乎与造物者游”吧!那是柳子贬谪永州后的元和四年。柳子在西山漫漫而行，施施而游，在寒水苔菲里怅望故乡，也在潇水磅礴烟澜里甘为永州民，从此安居夷狄与风月木石同趣。栁子曰：“予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚》，纪于溪石上。”我知道柳子是在以诗明志：一愚到底。也是在遵循两千多年前孔圣人的教诲：邦无道则愚，其愚不可及也。与万物冥合，是永州的奇山异水给柳子最好的成全，柳子也回报给了后世对潇湘最美的诗赞。越历千年，“愚诗序”虽然幸存下来，但因为战乱颠簸流落，溪石早已不在。碑刻在石面上的“愚诗”也随之无处可考。我想，冥冥中是否真有造物主，是否上天有意留这半部“愚”文待与后世续写。
(四)
从柳子庙正门踱步进入庙内，走过八根朱漆圆柱抬起的双檐古戏台，脚下是一坪瓦石斜栽镶嵌成波纹对称的歇地，冬茅从瓦砾的罅隙里生长出来，深浅不一的灰色和青色的瓦片夹杂着郁黄色的绒草。恍然间，韩愈为柳子撰写的千古铭文清晰可见：衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法可观”。那么，如铭文所记载，柳子贬谪南夷之祸即是楚地之福。柳子一生遗著五百多篇，其中三百多篇是著于永州。这些流传千古的诗文是潇湘文化不可磨励的奠基石。韩愈在铭文中又曰：以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。我想，这祸福和得失一定是上天最好的安排。
拾阶而上，站着在正殿的堂前回望空幽的古戏台，当年的柳子就是在这里吟诗赋曲，遥寄乡愁吗?殿内供奉的汉白玉雕塑的柳子的石像，绾发素袍不着官服神形孤落品质高洁，超然落定的姿态亦俗亦仙。后壁的石墙上绘刻的人物线条流畅，依然可现柳子当年游西山喜得八愚时，或枕席而卧或箕踞而登的闲适。悠洋淡定似如与目谋、与耳谋、与神谋、与心谋。
开启千年潇湘厚重的史载，我眼里的柳子是儒更是佛。那些镌刻在凉亭古廊石碑上的诗文就是他遗世的经卷。劝世的偈言就从这柳子庙里敲响，千年来如钟鼓鸣奏在潇湘滨岸。譬如《哀溺文》所记载：善泳者在暴涨的江水里垂死挣扎，宁愿死也不放弃缚身如石的钱财，最后终因疲惫溺死。柳子的殊胜正在他苦苦渡化众生的文章里：人生如苦海，钱财是虚幻的身外物。“看破”和“放下“才是世人安身立命的良方。这正如佛经说的：一切有为法如梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄。这样的开悟同样记载在《蝜蝂传》中，柳子用蝜蝂之死暗示贪官污吏最终死于自己的妄念即贪婪中。面对利欲，为官者必须洁身自好，坚守一颗清净心，无为而治，才能永享福禄。这也正如佛经说的：“不着相生心”。柳子在《送巽上人赴中丞叔父召序》曰：“吾自幼好佛，求其道，积三十年”。这是柳子对俗世的表白也是对自心自性的渐悟，譬如绝句《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
到这里，我的灵魂，化作碎片散落在飞雪漫卷的荒蛮夷狄，思想生长出鹏飞的羽翼，在逆旅的时光轴里蔓生轇輵。寂廖了千年的寒江垂钓，泠冽了千年的临渊垂钓。我无法断定那一声悄伧千年的吟叹，是沉寂在巗岈的乱石间或者遁隐于触刺的草缝里，是冰封在黄溪千里雪还是莰掷于秦原春抚的悠悠故池水。那场纷扬了千年的飞雪，自永贞元年起始便皑皑寂寂，漫拥了僇人谪贬路上惴慄恂惧的足迹。唯有从横无际涯的雪絮里飘落下来绝句的四个首字：千、万、孤、独。是天机亦是天意，循着时光的河流逆迹而上，我看见，柳子一直在那场千年风雪中禅悟，在那场千年风雪中闭关。
本文作者：简单(微信公众号：草根叙事)
篇18：唐以肥为美的千年误解杂文随笔
唐以肥为美的千年误解杂文随笔
史上盛极一时的大唐王朝是几乎每个国人挥之不去的梦想，历二十一帝，享国二百八十九年，是公认的中国最强盛的时代之一。
唐王朝除了在经济政治文化等诸多领域取得举世嘱目成就外，还有许多令后人为之乐道的轶闻趣俗。这其中就包括今人口耳相传的“唐以肥为美”的审美观。
姑不论唐人是否果真“以肥为美”，单就唐人所谓“肥”提出质疑。
在今人认识里，“肥”无非就是肥胖，雍肿，整个形象堆着一层厚厚的脂肪，按此说，那么今人就以为，唐人的审美观念里，那些身材臃肿拖着满身脂肪笨拙地晃悠在大街上的就是美了？
就算是古人，也恐怕未必有此“重口味”吧？
唐诗描写女人之艳句实不胜数，如杜牧的“聘聘袅袅十三余”“楚腰纤细掌中轻”等等，实在想象不出小杜会傍一位肥妇来借酒浇愁。谁又敢想象，那位年方十五的“辽东少妇”会是一位满身脂肪赘肉、脖短腿粗的妇人？坐在那里歌舞琵琶风月无边，不要说“使我三军泪如雨”了，估计三军会“魂飞魄散”。
有人认为，之所以唐“以肥为美”，盖因唐时的对外开放所受到异域风情时装潮流影响，从而形成“以肥为美”的意识观念。这方面最具代表性的当为唐丝绸之路的开通，所以看到西域诸国之人体形较大唐为硕壮，所以有了“以肥为美”的概念的认识。
上述观点几乎似乎有穿凿。首先，丝路通商，毕竟往来丝绸之路的商人对比全国人口数量所占比例微乎其微，见过西域人模样的又有几人？何以这少数人说“肥”即“美”而众皆随喜跟风？更何况传言者不过个人见识，多数人并未亲眼目睹，怎见得会盲目从众？
还有观点认为唐时社会安定，经济发达，那时的人生活水平较高，甚至列举老杜的诗句“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，如此丰厚的物质基础，导致很多人都很肥胖，所以就有了“以肥为美”的社会经济基础了。
这更是无稽之谈！纵观历朝，不拘长短，总有百姓安居乐业生活富裕的时候，仅以宋为例，宋是史上公认的民生最为富足的朝代，宋民安逸闲适生活殷实，想来宋民中的肥胖者当不在少数，又怎未见得宋民“以肥为美”？
有学者也对“唐以肥为美”持异议，认为是因为生产力低下，经济困窘，民众瘦弱者居多，所以偶有略胖的，便觉得有美感。这种观点却又不够确凿，且与唐时社会现实相悖。
认为唐时生产力低下，生活水平不高，这是不确的。唐政通人和百业兴盛，历贞观之治和开元盛世，经济上的成就有目其睹，社会和谐百姓安居生活富裕，这些皆有史为据也为后世公认。所以说因唐时生产水平不发达生活水平低下等原因导致“以肥为美”的认识显然也缺乏依据。
事实上，历夏、商、周、秦汉、三国魏晋南北朝，直自隋至唐，唐之前两汉、三国魏晋南北朝，分封割据，各种势力纷繁倾轧，统治者穷兵黩武，百姓民不聊生，饥荒苦的难阴影弥漫历史的天空。这一点从唐之前朝隋的状况可见一斑。而这一切，才是“以肥为美”的苦难铺垫。
隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立并统一的朝代，结束了自西晋末年以来长达近三百年的分裂局面，虽有隋文帝的“开皇之治”，出现了民生富庶百姓安居的社会局面，然不过昙花一现好景不长。至隋炀帝始，急功近利，频繁用兵本已导致民生亏损国力空虚，且又大兴土木，经营东都、开挖运河、修驰道筑长城，弄得民不聊生，天下怨声载道，社会矛盾空前加剧。
岂知破船偏遇打头风，人祸未已，天灾踵至。军阀借机割据，群雄乘势并逐，十八路反王三十六路烟尘！军阀、反王、叛军各种势力火并，一时间硝烟弥漫，兵燹四起，饿殍千里，民不聊生，彼时的隋王朝，舟泊浪尖动荡飘摇。
这种形势下，百姓经济状况无疑极为恶劣。“白骨露于野，千里无鸡鸣”，甚至出现了人吃人的惨状，史载隋末襄邓一带大灾，百姓相食成风！有人刻意整理史上人吃人之惨迹，其中三之二以上均出现在隋唐以前，可见饥荒凄苦在唐人心里烙下了怎样无法磨灭的恐怖印迹！
这些史事可以从一些历史演义作品里看到。或有浮夸之形，但终究未脱离基本史实。完全可以想象因群雄割据年年混战，整个社会积贫积弱，百姓赖以生存的家园沦为黄沙漫漫赤地千里的死亡渊薮，死生尚无定数，遑论口腹？
这种情形其实在隋唐以前亦屡见不鲜，以汉为例，历经战火洗劫，百姓穷困潦倒，西汉初年，就连九五至尊的皇上要配齐四匹一色的马作为王驾尚且无从筹措，那些位高权重的丞相和将军就只有乘坐牛车的份了。可见其时历经劫后余生的历史现状。
皇上和达官贵人尚尴尬苟且如此，那些社会底层的黎民众生就更是可想而知了。我们大可以想象彼时走在村路上的老农，一个个面朝黄土背朝天，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。而蹒跚在市井中的居民，又是怎样蓬首垢面一副皮包骨的模样。
历史固然不会重演，但却会有着惊人的相似。
现代老一辈人甚至会记得那场犹且近在眼前五十年代末的`号称“三年自然灾害”大饥荒年代吧？不止无食果腹，甚至将黄土填进肚子里充饥，那时人的外表形象，在尚有记忆的人回想起来，莫不骨瘦如柴气息奄奄，不忍直视。
据某年老艺人回忆，那时为下乡演出，全体演职人员不仅要求从服装道具上有一个全新的展示，而且要求所有演员的整体形象也要有新的精神面貌。
但那个饥荒年代，艺人们和常人无异，同样是面黄肌瘦，瘦骨嶙峋。所以，临上台演出前，演员们会用棉花将瘪瘦的腮帮子撑得丰润饱满。
可见，从贫弱不堪时代走来的人们，那一代瘦弱形象的记忆是根深蒂固的，及至后来生活富裕，人的生理面貌也发生了颠覆性的变化，相较之那种瘦弱的形象，彼时的体态丰满无疑就显得容颜俊美了。
一路从凄凉苦难走来的骨瘦如柴的身影，直到走进大唐盛世，对比着今昔生活环境的云泥之别，感慨万千。终于吃上饱饭，终于有安身之所，也终于可以休养生息。在初步安定的环境中，自给自足，怡然自乐，这个时候的人再不象之前那般居无定所食不果腹飘摇惶恐，人的生理机能渐趋于正常，不再似之前那般窘迫无颜。
美是对比中产生的，相较于苦难的枯瘦，而生活无忧的丰满，无疑更有美感。所以，唐人所说的“肥”，实则就是较之穷困潦倒骨瘦如柴而言，这样看来，唐人“肥”的概念，不过就是比瘦显得丰润饱满，是人生理机能的正常体现，并非今人所误读的肥胖。
有人也许会反问，那为何唐朝在社会安定经济繁荣后，人们仍“以肥为美”？这里需要阐述的是，历史的沉疴不会轻易从人们记忆深处淡去，纵算生活富裕，而苦难的记忆却会世代铭刻，在人类的意识深处百年传续，即便唐以后因生活富足真正肥胖的人很多了，但历经苦难所形成的“以肥为美”的最基本认识却会世代沿袭。而这种基本概念里的“肥”即是“丰满”的认识并不会被现实中真正的“肥胖”所颠覆。
可以断言，唐人眼里的“肥”，其实就是相比较“瘦弱”的丰满罢了！唐人说的“以肥为美”不过就是“以丰满为美”！
“以肥为美”，这是一个香艳浓丽珠圆玉润的体态的最真实写照！
治史者往往生搬硬套乃至穿凿附会望文生义，一些治史者言之凿凿的说唐人是以肥为美的，言下之意就是以“肥胖”为美。且一些流传的抄本上，大凡关于唐人的绣像多是肥态可掬笑容满面脖肥腿壮雍肿不堪的模样，在他们想象里，那种脑满肠肥挺胸腆肚者就是唐人之美者。于是口舌相传，人云亦云鹦鹉学舌，果真就成了“唐以肥为美”这则谬论，实在是三人成虎，谬种流传，虽董冠薛戴，却弄得是好象生成。细审之，不过瞽目之言耳食之见罢了！
说治史者自我作古是一点不冤的，如明代竟陵派的钟惺、谭元春等人，将出土竹简上的“□戕□”硬生生看成是“口戕口”，其实，前面的两个□是前人因文字的缺失，以方框代之，而钟惺等人却强不知以为知，误以为口。钟惺还煞有介事道：“读口戕口三字，悚然骨惊，觉《金人铭》反饶舌。”？而谭元春也说：“四口字叠出妙语，不以为纤。皇皇二字，郑重异常。”两人装模作样品头论足，沦为后世笑柄。
学者们的望文生意和穿凿附会，以至世间从此以讹传讹。
“唐以肥为美”今人误“肥”为“肥胖”，要是知道今人这番理解，唐人不止冤得慌，简至要气愤难当。
篇19：我爱的你在千年之前美文随笔
我爱的你在千年之前美文随笔
吴山青，越山青。两岸青山相送迎，争忍有离情？
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。
——林逋《长相思》
每一次，读到这首词，都有一种说不出的滋味。林逋，是我敬重的一个隐士，“梅妻鹤子”二十年未进城。在我看来，这才是真隐士，真正的隐居。
也有许多说不出口的心酸，我是个爱安静的人，我梦想能找到一座深山，青山绿水，鸟鸣花香，过着我的生活。现实告诉我这一切有多么不实际，我永远也不可能实现这一梦想，它只能是个不能说出口的梦。
林逋，到底真的没有爱过任何人吗？若是没有，这首词的情深意切又如何能表现的.这么淋漓，如何能让人心里动容呢？
据说，后世盗墓者从他墓里只盗出两样陪葬品，其中一样是一只玉簪。到底他是有爱过的，这只玉簪对他来说一定意义独特吧。我在想，到底是哪个幸运的女子，能让和靖先生动心呢？
若有一天，我到了宋朝，我会偷偷跟踪他，看他到底邂逅了怎样的女子，让他动心；我要看他在湖里泛舟，看到他养的鹤飞回又折回；我要假装在西湖边的孤山迷路，然后遇见了他。
他的闲适，他的淡泊，终是无人能及的，正是如此，让我这千年后的小女子也也为他心动了。
★ 千年作文250字
★ 千年宋韵散文
★ 千年粽子香散文
★ 愿等千年诗歌欣赏
一画窥千年随笔（通用19篇）
