“绿色茶庄”通过精心收集，向本站投稿了8篇《金刚经》可以这样流传，下面是小编整理后的《金刚经》可以这样流传，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
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篇1：《金刚经》可以这样流传
《金刚经》可以这样流传
阳光明媚的早晨，城南市场的旁边。
人流涌涌，叫卖不断，南瞻部洲好一派热闹景象！
我来到一个摆满图书的地摊旁，寻觅着陌路相逢的喜悦。满地都是医治性病壮腰健肾令人啼笑皆非的盗版劣质书，还有着不少翻印的杨公救贫水法，杨公开门经诸如此类。我翻了翻几本日课书，想看一下大师们是如何教人夺取日月精华，让人瞬间富贵的。唉！穷我一生的精力也大概学不会这些术数，何况伪书千千万万，翻印错漏百出，我想学真诀又没善缘！做个地摊派会有什么前途呢！还是买本民间医术书吧！
忽然，在叠叠的书中，我竟然发现了一本《金刚经》，封面和封底都已经破烂不堪！金刚经呀金刚经，你应该静静地坐在金碧辉煌的庙宇里接受人们的供养才对，至少也应该放在一张干净的台面上呀！你为什么颓萎地混杂在污猥的地摊上？
你是才华超众名落孙山的举子么？孤独地徘徊在长安街头，然后被遗弃到这岭南之南！
你是容貌绝世的落雁昭君么？不向世俗低头远嫁匈奴然后化成纸片梦回中原！
你是名动大都但生不逢时的关汉卿么？与功名无缘黯然栖身市井喑哑元曲中！
金刚经呀金刚经！同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！几个轮回之前，我们一定曾经共看流岚弯月，漂流江中，横塑赋诗。不然，今天我不会在破帽遮颜对闹市，漏船载酒泛中流时见到你。不然，你的遭遇就不会像我的人生那样破破烂烂、混迹江湖、一无所有！
摊主呀摊主，金刚经是无上甚深微妙法，你怎可以拿来卖钱！你还要经历多少个轮回才能路遇佛法而不错过！
我想起了南怀瑾说过有人竟然拿金刚经来包猪肉的典故！
我想起了几次在南关旧书店里把别人遗弃的'佛经卖出来送回庙里的经历！
末法时代的南瞻部洲啊！佛经就这样渐行渐远吗？
金刚经呀！今天我把你从地摊上买出来，明天，当你坐在雄伟庙堂的时候，不要忘记我们曾经历经了前世的5000次回眸，才换得今生的擦肩而过！
篇2：《金刚经》可以解决什么
《金刚经》可以解决什么
学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。假如对此没有明确的认识，那我敢断定他一定还没能够树立正信。因为一个不清楚佛法能够解决什么问题的人，对于学佛是为什么这个问题一样也是搞不明白的。
从《金刚经》来看，佛法是解决心的问题。当机者须菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心?”发阿耨多罗三藐三菩提者，是发菩提心，为修习菩萨道的根本;降伏其心则又是发菩提心所要达以的目的。《金刚经》就是围绕着这样一个前提而展开的。降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。从这个意义上看，佛法也不妨称为心性之学了。
生活在这个世间的人，对自己的生存十分重视。为了人生的幸福，我们上学、寻求谋生的知识;工作，获得生存的财富;成家，建立情感的依赖;锻炼，造就健康的身体。这些虽与我们人生关系确实都很密切，但还有更重要而又最不为我们所注意的东西，那就是我们的心。在日常生活中，当我们遇到烦恼时，首先总会责怪环境，很少有人懂得去反省内心。其实，心才是根源。世界的差别是由于人类心的差别，因为心的不同，这个世界才有文明与野蛮、道德与罪恶、痛苦与快乐、善良与丑陋、先进与落后、清净与染污、光明与黑暗。
我们要改造世界，获得人生幸福，无疑先要从心下手。大家知道，人类现代的物质文明，给人类生存带来了许许多多方便，今天我们所享受的物质条件，古代帝王做梦都不曾想过。但科技给我们带来便利的同时，也带给我们恐怖、不安。人类为了满足自己的贪心，利用科技成果，制造那些杀伤性极强的武器，以此毁灭他人。广岛原子弹的爆炸，一座完整的城市，几百万人的生命在一刹那间就灰飞烟灭，多么可怕!科技本身并没有善恶可言，它可以为人类造福，也可以用来毁灭世界，问题在于是谁来掌握它，拥有它的人有着一颗什么样的心灵。
假如我们的心充满着贪婪、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒，那么这个世界一定到处是战争、谋杀、偷盗、抢劫、强暴、欺骗。你想这将是一个多么险恶的世界;相反的，我们如果拥有惭愧、慈悲、道德、智慧，世界就会出现善良、光明、和谐、安定的局面。一切惟心造，人们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。
心的健康与否，又直接关系到人生的苦乐。古人云：风月无今古，情怀各相异。便是说明这个道理。风与月永远是那样，但人们心境不同，所产生的感觉往往大异其趣。原因是什么呢?因为我们所谓的快乐，除了外在的顺境这个因素，还需要有主体的心灵去感受。当你感受时觉得快乐，那才是快乐;假如觉得痛苦，那就是痛苦。正像用同样的饭菜，健康时享用它，觉得可口香甜;病弱时食用，毫无味道。同样坐在椅子上，一个远行者坐下来休息，感到快乐无比;而看书写作者，因为坐的时间长了，觉得厌倦。看来一个人的快乐与否，实在不能从表面看，只有当事人才是最清楚的。
拥有健康心境，是建立快乐幸福的根本。一个人倘若心境不好，有钱痛苦，没钱也痛苦;有地位痛苦，没有地位也痛苦;有爱情痛苦，没有爱情也痛苦;有事业痛苦，没有事业也痛苦。拥有良好心境，与上面所说的情况就截然相反了。那么，我们为什么不能有良好的心境呢?因为我们有烦恼，烦恼是扰乱内心宁静的因素。我们有烦恼，所以我们才活得不自在。
《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中的不安定的烦恼因素。如何降伏烦恼呢?般若法门告诉我们，从通达空、无住入手。我们之所以产生烦恼，是因为六根缘六尘境界时，执我又执法，由我执法起贪嗔痴烦恼。如果能以般若智，通达我法空，不住我相、人相、众生相、寿者相;不住色声香味触相，那烦恼自然不生，其心自然降伏。
学《金刚经》有什么用
金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」
金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。
「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。
佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!
那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的.福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。
再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大的。
不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。
佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。
各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。
佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」
佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来為发大乘者说，為发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」
金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。
金刚经能消业障。在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。
我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。
从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。
造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。
佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。
「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者為人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释為「重罪轻报」，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，為人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在為人轻侮，或者不如意。所以在这裡特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害於你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。
篇3：念金刚经可以晚上念吗
念金刚经可以晚上念吗
金刚经完整仪轨
步骤一：香赞
lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn
炉香乍热 法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wén
诸佛海会悉遥闻
suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn
随处结祥云 诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn
诸佛现全身
nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
步骤二：净口业真言，净身业真言，
净意业真言，安土地真言，普供养真言
净口业真言
wēng xiū lìxiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì suō hā
嗡 修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈
净身业真言
wēng xiū duō lìxiū duō lì xiūmólì xiūmó lì suō hā
嗡 修哆利 修哆利 修摩利 修摩利 梭哈
净意业真言
wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng
嗡 口缚日啰怛诃贺吽
安土地真言
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng
南无三满哆母驮喃 嗡
dù lū dù lū dì wěi suō hā
度噜度噜地尾 梭哈
普供养真言
wēng yē yē nǎng sān pó kǒu fù fá rì luō hōng
嗡 耶耶曩 三婆口缚伐日啰吽
nán mó běn shī shì jiā mù ní fó
南摩本师释迦牟尼佛 (三称)
步骤三：奉请八金刚
奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
步骤四：奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
步骤五：发愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
云何梵
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
南无本师释迦牟尼佛 (三称)
步骤六：开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤七：《金刚经》原文
步骤八：金刚经咒
那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)佳那(二合)八喇密答耶，嗡
那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉,米礼悉,彼那阳，
彼那阳。那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)达地阳(二合)八
喇(二合)帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩
帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶，莎哈。
步骤九：补缺真言，补缺圆满真言，普回向真言
补缺真言
nā mó hē luō dá nà duō luō yè yē qū luō qū luō
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
jù zhù jù zhù mó luō mó luō hǔ luō hōng hè hè
俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺
sū dá nà hōng pō mǒ ná suō pó hē
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃
补缺圆满真言
wēng hū lū hū lū shè yè mù qì shā hē
嗡 呼噜呼噜社曳穆契 莎诃
普回向真言
ǎn suō mó luō suō mó luō mǐ mó nǎng
唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩
sà fù hē mó hē zhuó jiā luō pó hōng
萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽
步骤十：金刚赞
断疑生信;绝相超宗;顿忘人法解真空。
般若味重重;四句融通;福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤十一：忏悔文，三皈依文，回向偈
忏悔文
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界众生
从过去世乃至尽未来际
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
三皈依文
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智能如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
拓展阅读：金刚经：化解诸般灾祸，增添无边吉祥
每个人的人生，都充满了起伏不定、喜怒哀乐，这一切看似实实在在，但你若学了《金刚经》，就会明白：它并不是人生的真相。只有断除了对万法的执着，通达本来无「我」，才会懂得人生到底是什么。
要知道，我们痛苦的`根源，唯一就是执着。哪怕它只有针尖那么小，也会引来绵绵不断的苦楚。每个人对于执着的东西，得到了，会患得患失，失去了，就伤心欲绝。假如没有执着，任何痛苦皆与你无缘。
现在有些人不管信不信佛，口头上都会说不要执着，认为「一切皆空，不执着恶，也不执着善」，进而不辨取舍，做很多事情肆无忌惮。但实际上，他们津津乐道的「不执着」，也是一种极大的执着，而且是更为可怕的空执。佛陀曾谆谆告诫：宁可执着「有」如须弥山那么大，也不能执着「无」如芥子那么小。
那么，应当如何正确地断除执着，才不至于误入歧途呢?《金刚经》中给了我们一个完美的答案——在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执着;但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。
所以，在没有明心见性之前，我们必须要执着善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了，结果会怎么样?你我都很清楚。
当然，假如你不太懂《金刚经》的经义，它也并非对你没有加持和利益。当自己遭逢磨难、疾病、不顺时，单单是抄写或念诵一遍此经，就有利于逢凶化吉、遇难成祥。甚至只是把它放在家里，或带在身边，此处也相当于有了佛塔，能够化解诸般灾祸，增添无边吉祥。
总之，《金刚经》的功德不可思议，有缘见到它、听到它、接触它的人，皆能迅速斩断痛苦之根，到达永恒安乐的彼岸。这一点，不管你是否信仰佛教，都会如此!
篇4：可以这样诗歌
可以这样诗歌
一株油松
阳光照与不照，都不会伸出一只手
搭着绿色，看自己暗自向上
春天按时来了又走过，背景下
我不允许自己迎合着丰满然后消瘦
自顾地收纳、吐息、延展、安静
花期无约而至，无端的香，缠枝攀叶地逼近
那些令人窒息的，无从退却的热烈
正铺天盖地
唯独我努力地站到高处，平视这一曲霓裳
散尽后的落魄
寂静地演示我淡淡的无奇的'底色
是一尾鱼，在浅水里随便地游
远处那一潭柳条婆娑的幽蓝，极尽妩媚
我玩我的石头、我晒我的太阳、我听我的
水声。跃起的白鹭从门前飞过
留不留下身影
我不抬头，也不仰视，更没要求
衣是素衣，茶是粗茶，饭是淡饭
拥有金边蓝的夜晚
我的阳台耀眼夺目，移出心中的蓝幽草
拿去年的凝视来呵护
顺便来呵护一只蜗牛的前程
锦缎般的繁华
走出地平线，可以指责冰冷，可以指责
孤傲，占据一个新的维度
我只要安然地生长
静静地思考
篇5：案例：原来可以这样
案例：原来可以这样
《语文课程标准》中强调“感悟为主”。在阅读中，无论是情感体验，还是个性感悟，都应该以读为凭借物，让学生充分地读，在读中理解，读中揣摩，读中品味，在读中拨动学生的心弦。让学生在读中倾听文本，质疑文本，解读文本，让自己的心灵与文本撞击，这撞击是触动，真正读出自己的心得体会。下面是关于四年级的一节语文课――《雪猴》，能很好地体现这一点。
师：大家刚才都把《雪猴》这篇文章认认真真地读了一篇，而且进行了深入的讨论，相信大家都有所收获，现在请你们来谈一谈。
生：这篇文章主要通过雪猴的热情好客，关心体贴边防战士，有灵性、好模仿，会进行天气预报等事例，表现了雪猴与战士们之间的深情厚意。（师称赞他概括得简练、完整，而且语言表达得也很有条理。）
生：老师，我概括得比他还简练（不服气），我只要用两个字就可以。（脸上写满自信）
师：哪两个字呀？（教师有点儿不相信。）
生：猴情！
师：哦……（师恍然大悟，又觉得惭愧）能说说理由吗？
生：这篇文章主要写了雪猴同战士们之间的密切关系，雪猴关切战士的安危，体贴战士的生活，为战士们预报天气；所以用“猴情”两个字就能概括文章的主要内容。（理由充分，叙述完整，全体同学报以热烈的掌声。）
掌声过后，又传来许多一样的声音：老师，我也可以用两个字来概括文章的主要内容。教师让他们到黑板前板书，一下子拥上来一大堆。他们认认真真地写着：密切、友情、情谊……教师没有让他们个个阐述理由，因为透过他们稚嫩的'字让在座的人看到了，他们都读懂了。
生：老师，我只要用一个字就可以概括文章的主要内容。（这个学生毛遂自荐。）
师：什么字啊？（此时的教师对学生充满信心。）
这位学生不急不慢地走上讲台，拿起粉笔在黑板的中心写了一个大大原“爱”字。
师：说说理由！（教师止住了他的脚步。）
生：文章虽然用大量的笔墨描写了雪猴对战士们的深情厚谊，但我觉得，这个情谊是双向的，也有战士们对雪猴的情谊。因为只有战士爱雪猴，雪猴才会那么深爱着战士。
刹时班上掌声雷动。
短短的话语却道出了人与动物之间的和谐相处的最大好处――人爱动物，动物将回报于人，更加地去爱人，“依赖往往创造出美好的境界”。从大家发自肺腑的掌声中也让我们深深地体会到了，学生都读懂了，都听懂了那位学生话里更深层次的含义。
我们不禁要想：原来语文课可以这样上！
我们的教育是培养有个性的人，我们的放弃也是培养有创造力的人。创造来源于生活，生活需要个性，这种才称创造，不然只能是模仿。
篇6：原来可以这样诗歌
用扭曲的心灵去体验
无所释怀的悲哀
一字一句那样容易逝去
逝去的没有再回来
阳光，我祈求你的温暖
雨露，我感慨你的情怀
一棵参天的大树，叶子下滴落雨滴
我们群居着占领生命的高点
食物链的顶峰，愚蠢的一种方式
痛苦的来临
压抑下亿万年不知所以的
欲望和重生
生存，血液，一切的`周遭
被思绪所困扰
可怜的孩子
上帝因我们的思考在微笑
我们的痛苦承载在大地两端
无端而来的这些梦境
期待着变作一个不朽的高僧
环绕，撒谎，死亡
一切终极的意义
向日葵充满阳光
无论我从哪里来
我们终究回到故乡去
有山峰，有水流
别来应无恙
醉过的夜晚因受伤的光临
星斗的私语在我们满是童年的梦里
绕不开的情绪花光你所有的积蓄
充满红和绿的语言也有秋色的纷飞
只是这一种陈述就已经
没有了目的
何曾为了某种目的，被定义
被遗忘，时光是我们的导师
下一次相遇，我会说
我爱你
篇7：原来可以这样作文
原来可以这样作文
那是我蹒跚学步的时候。有一次，我摔倒了。尽管摔得一点也不痛，但我哭的声音很大，也很伤心。一边哭着，一边把期待的目光投向妈妈，希望她过来搀扶我一下。妈妈好象没有看见我似地，只是扔过来一句让人听起来冷冰冰的话――“摔倒了自己爬起来！”于是我从摔倒的地方爬了起来。于是在跌跌撞撞、磕磕碰碰之中，我学会了走路。
二
那是我刚上小学的时候。
妈妈不知安得什么心，把我送到离家百里以外的一所寄宿制学校。去学校报到的那一天，我先是不肯去。后来还是顶不住，就缠着妈妈送我去学校。报到完毕，妈妈一拍屁股就要走人，我拉着妈妈的衣角不放。因为我才八岁，生活还不会自理呀！妈妈一狠心，将我的手分开，坐上车子走了。
转眼一个星期过去，我身上的.衣服发出汗臭味，穿在身上别提有多难受了。我给妈妈打了电话，叫她星期天来接我回去，可妈妈说要加班。我说衣服脏了，妈妈说让我自己学着洗。
第一次洗衣服，那动作可真够笨的。肥皂也像不听话的孩子，老想从我手中溜走。尽管花了九牛二虎之力，洗得也不算干净，但洗过之后，却有一种成就感。
于是我学会了自己洗衣服。
于是我有了生活自理能力。
三
那是我上初中的时候。
还是在那所寄宿制学校。人长大了，用度也跟着长大。小学时妈妈给的每月三百块生活费也花不完，初中时就显得不够用了。这也难怪，人长大了，就要交朋友，要交朋友就得买个礼物送个祝贺什么的。现在市场上的东西特贵，花四五十块钱买的东西，送给朋友，人家未必看得上。
但我的生活费并没有随着年龄的增长而增加，还是维持在每月三百块的低水平上。同学们都说我抠门，室友们都说我小气。我于是给妈妈打电话，要求提高生活待遇。尽管我口水都快说干了，还是没说动妈妈。
于是只好委屈自己。
于是我养成了不乱花钱的习惯。
四
那是我上高中的时候。
一向成绩不错的我，有一次考试时居然有一门不及格。于是我给妈妈打了电话。原本希望她能帮助我分析一下失误的原因，给我一点鼓励，以重振我的雄风。
没想到妈妈在电话那头，却将我臭骂了一顿。还威胁说，要是下次考试成绩不赶上去，就不认我这个儿子了。
于是我心一横，成绩真的上去了。
于是我以优异的成绩从高中毕了业。
五
我要感谢我那“无情”的妈妈。
篇8：会计可以这样
代理记帐公司是一个专业团队、行业技术全面，不管是商业、工业、建筑、运输、证券等帐务都能准确无误的处理，并且使用现代化计算机代替古老的手工记帐，做到字迹清楚、速度快、无差错。同时它具有以下总总好处：
方法/步骤
1节省费用
按财务制度要求，一般企业财务人员设三人，出纳一人，会计两人。委托会计公司代理记帐后，企业只需设一名出纳，减少了两名会计，而会计公司的代理收费往往不及一名财务人员的工资费用。企业不需配备专职会计人员对企业进行会计核算，减少了企业对会计人员薪金及劳动保障等用工成本支出，简化了劳动用工管理手续，无需考虑会计人员的住房、医疗、社会保险以及招工等既费力又费财的问题;支付一个或不到一个会计人员的费用，可享受多个会计人员的专业化服务。
2服务专业
有些单位经常发生因违反财税法规而被罚款的情况。代理记帐公司一般对财税法规有较多的了解，记帐人员专业知识强、文章丰富，且能及时掌握相关政策的变化，纳税申报及时准确，避免因不熟悉税法，而出现差错造成不必要的损失;代理记账公司代理记账人员一般具有较扎实的专业知识和良好的工作责感，会计人员的品德、水平过硬，企业委托代理记账公司记账后，可以专心做好经营管理工作。
3安全保密
单位自己找会计，如用人不当、监管不严，财务人员容易串通舞弊，并以所掌握的经营秘密相要挟，而选择会计公司可以通过代理合同来保护经营者的权益，避免此类现象的发生。
4经营需要
为了及时掌握企业经营状况，保障资金安全，企业有必要定期对会计业务进行核算和检查。会计公司公司能在服务过程中为企业负责人把好关，并定期进行相关的财务分析，为企业提供经营建议，以帮助企业在合法经营的前提下实现经济效益最大化。
5工作连续
避免因会计人员的变动而带来移交工作的麻烦;无需花大成本培养专业人才，也不必担心人才流失，照样可以享受高质量的管理服务。 代理记帐公司还可以避免因会计人员变动造成企业不必要的经济损失等等。
[会计可以这样]
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《金刚经》可以这样流传（共8篇）
