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篇1：题张野人园庐,题张野人园庐孟浩然,题张野人园庐的意思,题张野人园庐赏析
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题张野人园庐作者：孟浩然 朝代：唐 体裁：五律 与君园庐并，微尚颇亦同。
耕钓方自逸，壶觞趣不空。
门无俗士驾，人有上皇风。
何必先贤传，惟称庞德公。
篇2：和文与可洋川园池 野人庐,和文与可洋川园池 野人庐苏轼,和文与可洋川
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和文与可洋川园池三十首 野人庐作者：苏轼 朝代： 少年辛苦事犁锄，刚厌青山绕故居。
老觉华堂无意味，却须时到野人庐。
篇3：《灵壁张氏园亭记》阅读题及答案
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。
篇4：《灵壁张氏园亭记》阅读题及答案
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、始得灵壁张氏之园于汴之阳阳：水的北面
B、处者安于故而难出故：故旧
C、舟车冠盖之冲冲：要塞
D、盖其先君子之泽也泽：施恩
2.下列各句中加点的“以”字，与“硕求余文以记之”中的“以”字意义和用法相同的一项是
A、蔺相如徒以口舌为劳
B、果予以未时还家，而汝以辰时气绝
C、古人秉烛游，良有以也
D、还军霸上，以待大王来
3.下列有关文章的内容或理解，不正确的一项是
A、这是一篇具有独特艺术风格的游记。它前面记游，后面议理，借题发挥，借事议理，环环相扣。
B、苏轼提出“不必仕”是因为“必仕”的人会为君王社稷殚精竭虑，公而忘私，以至忽视自己的健康和生命。
C、苏轼又提出“不必不仕”是因为“不仕”固然可以全身修性，但是没有尽到对君王、社稷的责任和义务。
D、饥渴的时候就要吃喝，吃饱喝足了就要停止。苏轼用这一比喻句表达出追求自适放达的人生态度。
4.(4分)有人说，苏轼是集儒道思想于一体的文学家。结合本文苏轼的“仕”之思想，谈谈你的看法。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)凡园之百物，无一不可人意者(3分)
(2)于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊(4分)
(3)将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也(3分)
篇5：《灵壁张氏园亭记》阅读题及答案
离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘;又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美;青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽;奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华;高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。
张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥;闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的遗风。
我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。
元丰二年三月二十七日记。
篇6：《灵壁张氏园亭记》阅读题及答案
1.D.答：泽——遗风
2.答：D(以，表目的)
3、答案：B(苏轼提出不必仕是因为必仕的人一旦成了追名营利之徒，就会忘记节义，临危不知止，招来杀身之祸)
4.答案：苏轼在本文中提出了“不必仕，不必不仕”的观点，“不必仕”体现了道家“无为自然”的精神，“不必不仕”体现了儒家积极出仕的思想。正因为苏轼拥有儒道两家思想，才会有“不必仕，不必不仕”这种自适放达的人生态度。
5.答案：
(1)园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目(计分点：凡、百、可)
(2)于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，受到人们的讥讽。(计分点：违亲、绝俗、怀禄、苟安)
(3)将要离去，却又不忍心，而徐州的父老也并不厌弃我。(计分点：去、厌、宾语前置句式)
篇7：张鼐《题尔遐园居序》阅读答案
张鼐
①缁衣化于京尘，非尘能化人也。地不择其偏，交不绝其靡；精神五脏，皆为劳薪。能于此．中得自在者，其惟简远者□
②尔遐以治行入官柱下，卜居西城之隅。数椽不饰，虚庭寥旷，绿树成林，绮蔬盈圃。红蓼植于前除，黄花栽于篱下。亭延西爽，山气日佳。户对层城，云物不变。钩帘缓步，开卷放歌。花影近人，琴声相悦。灌畦汲井，锄地栽兰，场圃之间，别有余适。或野寺梵钟，清声入座；或西邻砧杵，哀响彻云。图书润泽，琴尊潇洒，陶然丘壑，亦复冠簪觞咏之娱，素交是叶。尔遐尝言：“高林受日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。
③然余尝笑人眼目不天，辄浪谈泉石，桎梏簪裾，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄澹于浓，处繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业耶？然尔遐临民，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅，则今日之园居，其又以六月息者，而九万里风斯在下，吾益信京尘之未必不能息人也。
21．可填入第①段方框处的虚词是（ ）。（1 分）
A．矣B．乎C．欤D．耶
22．第①段加点的“此”指代的内容是（用自己的话概括）。（2 分）
23．对第③段的理解不正确的一项是（ ）（2 分）
A．得简远需放开眼界，不甘束缚。
B．“自树”是得简远的关键所在。
C．得简远便能适应官场的污浊。
D．尔遐得简远，于园居中积蓄力量。
24．从表达方式角度分析第②段与第③段的关系。（3 分）
25．评价本文所提倡的“简远”思想的.意义。（4 分）
参考答案
21、B
22、官场的喧嚣劳顿
23、C
24、叙议结合（先叙后议），尓暇园中清雅与人之轻适，只要内心清虚简远，即使于农藩之官，也能化繁为简，卓然亲近利益百姓的道理，为下文做铺垫/引出下文/与上文相照应。
25、本文的简远是指为官之人在险恶污浊的环境中，不与世俗为伍，能“自树”，人在官场，心在远方。
评价：历史意义：这种“寄澹于浓，处繁以静”的思想常是中国传统士大夫为人的一种境界追求，实为可贵。现实意义：这种思想在今天的社会对为官之人，治学之人，读书之人有着积极影响。
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饮张功父园戏题扇上作者：陆游 朝代：南宋 寒食清明数日中，西园春事又忽忽。
梅花自避新桃李，不为高楼一笛风。
篇9：暮到张氏园和壁间旧题,暮到张氏园和壁间旧题黄庭坚,暮到张氏园和壁间旧题的
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暮到张氏园和壁间旧题作者：黄庭坚 朝代：北宋 邵平不见见园瓜，三径还寻二仲家。
莫道暂来无所得，未秋先已碧莲华。
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