“村口王师傅”通过精心收集，向本站投稿了8篇民国四大弃妇散文，下面是小编给大家带来民国四大弃妇散文，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
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篇1：民国四大弃妇散文
民国四大弃妇散文
民国时期可谓是才子辈出的时代，大多时候我们的眼光关注的都是他们如何风光，却很少去留心他们身后的乡间原配。才子自古风流，好像无可厚非，只是悲剧了那些女子终其一生寻不得爱情，而我们每每提及归咎的无非是那个时代！
提及鲁迅，便不得不提朱安。倘若谈爱，那得许广平才懂鲁迅。而今天，姑且不谈爱，只来说说这朱氏。
朱氏女子自小接受便是女子无才便是德，裹得三寸金莲，21岁的她还没有找到合适人家可急坏了家人，一来二问的找到了周家的长孙，鲁迅。那年，他18。依据当地的风俗倒也合适。双方家长谈妥，只待二人早早成婚。不巧鲁迅收到赴日留学的资费，于是此事只能搁浅。害怕周家变卦，商量过后，周母一封病危家书唤回了日本的鲁迅，归来知是一场谋划却也无可奈何。一场婚事在旁人的热闹声、在鲁迅的悲戚中落幕。新婚之夜没有温存，鲁迅只是坐在一旁，短短三日便匆匆逃去了日本。只留的朱安不知做错了什么，她一个传统的女子，接受的更是传统的教育，侍奉周母成为了她的大事。
在以后的日子里，在鲁迅过世以后，她不由哭着说到她又何尝不是大先生的遗物呢？她的一生，从她婚姻开始的那一刻，她就成了周家人，再也离不开。在他人都说鲁迅待她不好之际，她还替鲁迅遮掩着，“大先生每次买回点心问过婆母也会来问我”，就是这只言片语足够温暖她，或许她也只得如此。
后来鲁迅还是有了许广平，有了他们的儿子周海婴，她朱安俨然一个外人。鲁迅在谈到他和朱安的'关系是评价也不过是她是母亲的太太，是送给他的礼物。是啊，一个接受过五四洗礼的青年，一个自幼不出闺阁的封建女子，他们本就没有任何适合在一起的条件，鲁迅也是因为母亲的原因才没有一纸休书彻底断却这一段感情。而对于朱氏她最大的梦想是能够死后埋在鲁迅的墓旁成全她的陪伴，就是这个梦也没有实现，她最后陪在她一辈子陪伴的婆婆墓旁。
如果朱氏能够有幸生活在当今，是不是她的悲剧就可以避免，是不是她可以有多一点点的选择？
张琼华——一个被郭沫若称为一世贞姑的女子，她就是他的原配妻子。郭沫若可谓是风流成性，妻子前后也有三任，情人的数量更不必说。
母亲为他定了婚，郭沫若按照旧俗很快就和妻子结婚了，可掀开盖头的那一刻，他失望了，那面容实在不忍直视，正如他后期讽刺到此场婚姻，如同隔着口袋买白猫回来一看竟是黑猫？怎么能够不难过？可以说对这场婚姻将他们都深深捆绑，而郭沫若随即逃离日本，可怜的只是这新婚的妻子只能恪守妇道，独守空房。郭沫若在日本有了新人，有了幸福的生活，殊不知自己的原配妻子如何捱过着漫漫长日，他或许根本就不会关心半分？张琼华第二次见到他的丈夫是郭沫若的父亲病重，于第一次想见已隔了26年。在他身旁的佳人早已不是日本女子而是另外一位貌美的女子。她从未奢望过这个男子属于她罢，只是尽力希望他快乐就好。一辈子无儿无女，孑然一身过着清贫的日子，即便那样她从未后悔，当年近90的她听着郭沫若的孩子轻声在耳旁唤她妈妈的那时，她终于泣不成声。她这一辈子或许唯一一次如此痛哭，那时的她心里究竟是什么呢，我们谁也无从得知。
一说徐志摩，立马想到的就是林徽因。没错徐志摩一生的挚爱唯林一人。而今天要谈的是他的原配妻子张幼仪，张家仰慕徐志摩的才华，令我们惊讶的是在他们离婚之际，张家哥哥竟认为张家从此失去了徐志摩，如丧考妣。可见张家对徐的敬仰。
徐志摩对张幼仪也是冷漠至极。听到张怀孕的消息不是激动而是要她打胎，她坚持把孩子生下，换来的一纸离婚书。这是如此的残忍，一个男人有了爱情却没有丝毫的责任，她默默将一切吞下。
她依旧尽着她的责任，照顾徐的家人，包括徐去世后她以后坚持为陆小曼每月固定打钱。
我们实在难以理解在受过打击后的她还能够保持一颗善心，她自己坚持前行！
孙荃，原名兰坡，小字潜缇，荃是郁达夫送他的字，两人没有走完一生，这名字却伴随了她一生。
两人的订婚没有想象中热烈却也有着半丝生气，孙荃有些才气，二人也有诗歌对赠。郁达夫曾给孙荃写的秋闺：
许侬赤手拜云英，未嫁罗敷别有情。
解识将离无限恨，阳关只唱第三声。
梦隔蓬山路已通，不须惆怅怨东风。
他年来领湖州牧，会向君王说小红。
杨柳梢头月正圆，摇鞭重写定情篇。
此身未许缘亲老，请守清宫再五年。
立马江浔泪不乾，长亭判决本来难。
怜君亦是多情种，瘦似南朝李易安。
一纸家书抵万金，少陵此语感人深。
天边鸣雁池中鲤，且莫临风惜尔音。
孙荃也有回赠的诗歌，
笑不成欢独倚楼，怀人望断海南州。
他年纵得封侯印，难抵青闺一夜愁。
淋漓襟上旧啼痕，难断柔情一寸根。
正尔愁心无托处，何堪梦里遇游魂。
或许也正是因为孙荃有着自己的才情，所以郁达夫与她偶也能够相谈。只是不料中途出来个王映霞，他们之前虽然聚少离多，却也安稳，只是这王小姐的出现彻底迷住了郁达夫，他哪里还顾得妻子的身孕，只怕下一刻这王小姐不见了，正在这二人你浓我浓之际，彼时的孙荃一人面临着生娩。这样的痛，身心痛彻至极。孙荃也有她的刚烈，从那以后她不再见郁达夫，即使郁达夫后来不断道歉她也不曾原谅。她所有的心力都用来培养孩子，孩子们也不曾令她失望。于她而言，唯一的幸福就是孩子了吧！
篇2：民国四大才女经典语录
1、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
2、要做的事总找得出时间和机会，不要做的事总找得出借口。
3、如果你认识从前的我，你就会原谅现在的我。
4、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
5、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他;怕失掉他。
6、笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。
7、如果你不调戏女人，她说你不是一个男人;如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
8、因为爱过，所以慈悲。因为懂得，所以宽容。
9、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
10、男人彻底懂了一个女人之后，是不会爱她的。
11、爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
12、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
13、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
14、女人真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。
15、生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。
16、一个知己就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。
17、人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。
18、爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
19、我也相信爱可以排除万难;只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
20、相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
21、有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
22、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。
23、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
24、回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
25、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。
26、开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
27、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
28、我爱你…为了你的幸福，我愿意放弃一切——-包括你。
29、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
30、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
31、只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪;在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。
32、你爱我吗?已经爱到危险的程度了。危险到什么程度?已经不能一个人生活。
33、然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
34、无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。
35、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
36、不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
37、你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
38、如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默…你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。
39、离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
40、生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的，然而敦凤与米先生在回家的路上还是相爱着。
41、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧，你好吗，对不起。
42、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
43、世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。
44、情还没有来到，日子是无忧无虑的;最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
45、一个人，如果没空，那是因为他不想有空，一个人，如果走不开，那是因为不想走开，一个人
46、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
47、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
48、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
49、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
50、为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义?
篇3：桂东民国女校散文
桂东民国女校散文
为爱化蝶翩翩起舞的梁山伯与祝英台故事，早已家喻户晓。故事里，佳人祝英台渴望读书学文化而不得不女扮男装，让人们记忆犹新。
古时候，读书是男人们的“专利”。妇女只能待字闺阁，学些针织女红，所以蕙质兰心的才女分外的少。
桂东的妇女是什么时候走出家门，进入学校读书的呢？
辛亥革命运动，结束了中国两千多年的封建专制。一批贤人和新型知识分子为“妇女解放”奔走呼号，摇旗呐喊，掀起“戒缠足、兴女学”新潮。
民国2年（19），时任桂东教育会长的邓润棠（桂东流源人，曾任过广西左州知州）是个颇有见地的知识分子。他在桂东女子教育尚无胚胎的情况下，大胆提出创办女子学校，并草拟《桂东县立女子学校简章》，向时任桂东县长的谭嗣穆（谭嗣同弟弟）呈报此事。谭县长是个思想前卫，重视教育的清官。两人不谋而合，决定创办女校。开桂东妇女读书学文化之先河。
他们在县城文昌阁（今三台山，遗址不存）选址。整修旧有的楼房，备好黑板、讲台、课桌、凳子、寝室和食堂，安排教师任课，学校的开支从紧张的财政中挤出来。女校是当时唯一由财政核批了经费的学校。
他们张贴招生告示，组建宣传队，走街串巷广泛宣传，可令人失望的是招不到学生。而想读书的女孩却在校外张望，徘徊不前。
谭嗣穆、邓润棠等人心生一计，决定身先士卒。谭嗣穆送儿媳李翠满，邓润棠送女儿邓贞姮和邓贞婷，学校的老师也纷纷送自己的'女儿就学。大家看到这些“名门望族”敢于冲破世俗观念，不怕人说三道四。于是，心疼儿女的家长也陆续把女孩送进女校。
女校办起来了，学校既教女生学文化，学做操，学唱歌跳舞，纪念日和节日还组织学生表演节目。然而，社会遗老和顽固守旧派看不惯，心理不平衡，大肆攻击：说女孩抛头露面，显山露水是不规矩、不体面；做操唱歌跳舞寡廉鲜耻，甚至对女孩把圆形发结梳成蝴蝶发结说成是招蜂引蝶，叫嚷“女子无才便是德”，并阻止闺女、儿媳上学。
眼看女校又将遭遇“滑铁卢”，谭嗣穆、邓润棠等人又广泛宣传，把劝告书送到户户人家。学校除了原来免收住宿费、课本费等优惠待遇，又增加中餐由学校供应菜食待遇，8个人一桌，每桌二荤一汤三素。学校还发给学生水箩一担，解决学生制图仪器和地图等学生用具，每年每位学生还可领取白衣青裙学生装一套。学生又回来了，并有所增加，已经超过100人。
学校把女生分成女子高小、简易女子师范和女子初小三个班。初小，高小课程分别有修身、国文、算术、历史、地理、美术、生理、外语、体操9门。老师寓教于乐，教学生折衣服、折纸船、提灯、武术。
师范班招收高小同等学历者入学，课程为修身、国文、算术、历史、地理、教育、格致、图画、家事、裁缝、手艺、音乐、体操13科。师范班的裁缝、手艺主要是职业教育，每周二三个小时学纺纱、织布、编织、缝纫。织成的产品有平板白布、黑白麻布、红绿条花布、兰白格子布、毛巾和妇女儿童用的花帽、花衣领、小孩鞋袜、迂涎。产品质量上乘、工艺独特、色彩鲜艳，深受群众欢迎。产品销售后，收入补充女校开支，学校越办越好。
女校的教育秉承“中学为体，西学为用”的方针，修身课由老师编撰。主要宣传男女平等，禁止缠足，破除迷信，启发妇女自立谋求解放。体育课则由谭嗣穆亲自担任，备有爬杆，哑铃、花环等体育器材用具。学校还曾组织女生参加全县有男生参加的体育运动会。
为了进一步办好女校，学校大开方便之门，只要乐意来，一律全收。携儿带女的妇女，可以带保姆住校。当然，学校也有规章制度，早晚会点名，就寝后落锁，平日不准出街，礼拜天出街必须请假并要集体行动。除教师外，男子一律不准入校内。为消除社会与学校的隔阂，学校还召开学生家长座谈会。
桂东女校在政府倡导，官吏督促，绅士热心支持的情况下，红红火火，欣欣向荣。广大妇女走出闺阁，走向社会的公共领域。民国29年（1940），女校并入县立初级中学，实行男女一校，桂东女校便成为了历史。然而，桂东女校在女权解放、实现男女平等、提高妇女文化素质及男女并校打下了深厚基础，在桂东历史上写下了绚丽的一页。
篇4：梦回民国伤感散文
梦回民国伤感散文
盈月抚伊人，清光漫万里，只得一夕。
民国，这一季春秋里，因为一群女子，兼具了冬的刺骨与夏的繁盛。
寒夜挑灯，这一群民国的女子，唱着乱世的沉浮与命运抗争。或浓墨重彩或轻描淡写的人生里，我仿佛还能听见，她们在时代变迁中深情的绝唱；还能看到，那激荡的命途中生生不息的新芽。
她们似一缕清风，却激荡了整个民族，她们一直幽居在时代的烙印中，随着远去的岁月，熠熠生辉。才华让她们备受瞩目，站在荣耀的顶峰，接受众人的膜拜；可是命运却将她们踩在低端，放于火与水的深渊里折磨。
他们接受苦难，却在审判中抗争，为自由，为平等，为人权。即使是飞蛾，也要在光明中殒身，在点点星火种，涅？成凰。
她们爱的轰轰烈烈，却与孤独终老。只好把一生忧伤寄托于文字，依托于笔。在黑夜降临的时刻，等待着她们的是漫长的寂寞，可是她们却用这些寂寞书写了一个又一个的传奇。
自当枯萎的张爱玲，一身高傲都在爱情中耗尽。她将自己的名声，凌驾于万里云霄，又亲手将它在盛放之后捻落成泥。
在故事中她善于把握命运，却将自己骨子里浸透悲凉。
我怜爱她，却不敢同情。情已落，人已远，自不必追问当年。她终究还是要回归到落寞，人生聚散，本是常事，无需动情，这是她从小就明白的事。
一首悠长的乐曲，总有那么一两个音符，让你误入幽梦。看尽风景，总有那么一处，让你内心翻腾。在民国的浪潮里，陆小曼大概就是这样的'一种存在。
她美丽，奢靡，甚至放荡。可是谁又读得懂这些花期背后注定凋零的落寞。为了爱，她可以义无反顾，在遍体鳞伤之后又一次冲入，不为自己留出一丝后路。她爱的热烈，也爱的悲情，她把自己撞得粉身碎骨，漂浮于尘世。
可哪怕拼尽全力，她终究还是做了那日落下的一朵昙花，在风雨中飘摇，而林徽因不费吹灰之力，就成了那朵千瓣莲花，艳及三季。浪漫了一生，也被宠爱了一生，甚至在死后，也有人念念不忘。她写出了诗意的四月天，也将自己的人生活在了四月天。
我羡慕她一生的宠爱，可是我更爱她的优雅。世人都爱猜测她爱谁多一点，可红尘远去，繁华之时只能用来怀念，何必耿耿于怀。我只知道她的一生都在步着优雅的莲步，为自己书写着诗意。
民国的女子，描摹了历史的风云，也描绘了自己的悲欢离合。她们或低首凝眉或昂首阔步或莲步生花，在与命运抗争中摇曳多姿。
篇5：四大美事散文
四大美事散文
饮美酒
一个人是否会饮酒，是要天生一半的。如果沾酒就醉，或有其它不良反应，则天生无福消受，美酒就与他无缘。美酒的标准是什么？从理论上可以总结出好多说辞，譬如绵香醇厚、耐人回味、沁人心脾、微醺不醉、清香扑鼻等等，但对于饮者来说，并没有过多的奢望。在假冒伪劣产品充斥市场的当今，美酒的第一标准应该是纯粮食酿造的，其次才能说它的工艺。据我了解，现今的任何酒都是要勾兑的，主要是看其中用粮食酿造的原酒的比例程度多高。作为饮者，不可能对酒的全部生产过程都百分之百地掌握了解，但酒的美与不美，却是完全可以鉴别的。启封之时首先会嗅到它扑鼻的醇香；浅尝后会觉得口感甚好，没有杂味，也不刺嗓子；一杯入喉，回味略苦者为粮食含量大，回味返甜者粮食以外的成分较多，只有余香而不苦不甜者，配方好，勾兑时处理得也很好；多饮一时半会不醉，可以保持一段时间的微醺；大醉之后醒来头不疼，也不十分口渴，且没有浑身发软的现象。——这样的酒就是好酒，进而也就是美酒。美酒不在包装好坏，不在价格高低，不在有名无名，或名字起得好与不好。酒是一种特殊饮料，是用来喝的，它的美与不美，最终要靠喝来检验。古语说，酒香不怕巷子深，就是这个道理。
读美文
如果你对美酒有了独到的见解和体会，就更有助于你去读美文。美文没有十分确切的定义，除了它自身的确美之外，全在于读者的品味。见仁也好，见智也罢，终归要达到文章的美感与读者的审美相统一，相共鸣，首先取得读者的认可。一如各种品牌的酒，是要通过“喝”来评判的。文辞的包装、作者的名气、标题的醒目与否，都是次要的，关键在它的内涵。《唐诗三百首》《古文观止》所收集的诗文，之所以美，是千百年来被无数的人反复咀读后广泛认可的结果。因而，它们成了传世之作。作者与读者之间，是心与心的交流，心与心的沟通，心与心的碰撞，曲高不见得和寡，调低不见得都去附和。美酒美在纯粮，美文美在真情。假心假意，矫柔造作，无病呻吟，华而不实，哗众取宠，都不可能是美文。当下是一个功利和浮躁的时代，又是一个可以用多种方式充分展示自己的时代，所以很多的写手都在琢磨形式的`新颖，而不在内容上去下工夫。美酒在入窖封存好多年之后，才愈发地醇香。文章亦如是，急功近利是不出好文章的。即便是天赋很高的人，不下苦工，也只会昙花一现，成为刹那间的流星。要写得一手锦绣文章，必定要具有织锦绣花的本领，而这本领却不是与生俱来的。
观美景
古有行万里路、读万卷书的说法，行万里路不单单指的是走路，而是说要充分了解各地的民俗风情和自然风光。受种种条件的制约，我们不可能走遍天下，尽览人间春色；但我们可以对自己的居住地有一个比较全面的认识。实际上，美景无处不在，全在于我们的发现和感悟。你心胸开阔，心境平和，心情愉快，便看什么都很顺眼，很美丽；反之，则一塌糊涂。就如同江河湖海，风平浪静时映出的景物是一番景象，风高浪急时映出的又是一番景象。采菊东篱下、悠然见南山，和怒发冲冠、凭栏处、潇潇雨歇，是不同心境中的不同感受。仁者乐山，智者爱水。山水皆有情，山水都美丽。不仁不智者，不懂其情，不见其美，反说是穷山恶水出刁民。还有一说，叫观景不如听景，这句话的本意是听人说景，但你再往深层去理解，就更有意思了。声色是不能分家的，观有其局限性，蓝天白云，花鸟虫鱼，风花雪月，观的是它们外在的形态美，而天籁、山籁、水籁，这些潜在的微妙的美，却是要靠“听”去感受的。听的功能有时候比观看还要强，可以从音乐的演奏声中听出高山流水的景色及其志向。上帝赋予我们这种上好的感官，我们决不能浪费它、亏待它。
赏美人
美人是可供欣赏的，所谓的秀色可餐。美人与佳人的区别在哪里呢？区别就在于美人只能观赏，就如同鲜花丽草一样，她的美丽是客观的，不会因为你的赏与不赏而改变；而佳人不仅美丽，而且还可以引为知己，可以与你的主观相联系。所以，美人随时可赏，而佳人实在难得；美人满大街都是，佳人却可遇而不可求。那就退而求其次，不盼佳人单赏美人。仅从欣赏的角度来说，对美人的品行、心地乃至为人等等都不必去要求，就如同赏花看草一样，牡丹花与罂僳花同样具有审美价值。饮美酒，追求的是身心双重的刺激与享受；读美文，在认可文章的同时也认可了自己的思想与风格；而赏美人只追求感官的愉悦就行了，不必参杂过多的想法，否则就会陷入非分之想的苦恼当中，不能自拔。赏美人是一种比较超然的享受，越超然享受的东西就越多。对待美人，你就当她是一幅美丽的图画，是上帝的杰作，挂在人间的大墙上，特意供你观赏，让你一饱眼福的。你除了赏心悦目、啧啧称叹而外，还想怎么样呢？在美人面前，你是地道的出家人，那是佛祖在考验你的道行呢！如果你运气好，在茫茫人海众多美人当中巧遇了佳人，再说其他吧。当然，可别上蒲松龄的当啊，他老人家惯会搞一些佳人来诓哄多情文人，哈哈。
篇6：写景散文的四大技巧
关于写景散文的四大技巧
在写景散文中，情是景的灵魂，景是情的依托，情与景自然交融，才能构筑一篇优秀的散文。情景交融是写景散文所要达到的最高境界。清代学者王夫之说：情、景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。这就是说，情和景在名称上有所区别，事实上却是不可分离的。以下就来谈谈写好写景散文需要掌握的几个关键步骤。
一、写景有序，状物井然。
写景需掌握一定的顺序，可以着眼于时间，也可以着眼于空间，还可以按照事物发展的逻辑顺序来写。例如朱自清的《春》，就是按春天里生物的生长顺序来安排文章顺序的。
文中先写春草，因为它是春的使者，随后又写了桃树、杏树、梨树、野花等，春色渐浓，春意日趋盎然。而《荷塘月色》则着眼于空间，作者先写月下的荷塘，然后再写周遭的景色。
描写景物时要注意及时变换写作的角度，可以将动态描写和静态描写相结合，使得动中有静，静中有动，动静结合;也可将近景描写与远景描写相结合，使景物更具深度;还可将景物描写和人物描写相结合，做到景中有人，人在景中，使得景物充满活力和生活气息。
二、精选景致，融情入景。
写景散文不单单为了写景而写景，写景的目的是为了抒发个人的感情，表现个人的喜怒哀乐。如果能在写景过程中融入个人的感受和思想，就能使文章内容丰富、思想深刻、中心明确。
其中，表达个人感情的方式有很多，比如精心描绘经过选择的景致，就能营造出某种氛围，即使不直抒胸臆，情感依然能够透过文字传达出来。例如史铁生在《地坛》里写地坛石门中的落日和雨燕，落日把地上的每一个坎坷都被映照得灿烂，在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把田地都叫喊得苍凉，把破败和荒凉之景写得饱含生机，有力地表达了对生命的热爱之情。
三、五觉并用，描绘具体。
天下景物千差万别，各有不同，写景时要善于抓住景物的特点，对其进行具体描绘，使所写景物特征鲜明、形象生动。这就要求我们要从视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉等方面对景物作多重感知，绘声绘色，绘形绘神，这样就容易捕捉到景色的特点，使其跃然纸上。
例如《听潮》中对海景的描绘：每天潮来的时候，听见海浪冲击岩石的音响，看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的.飞沫升落;有时它带着腥气，带着咸味，一直冲进我们的窗棂，粘在我们的身上，润湿着房中的一切。这里通过人的听觉、视觉、嗅觉、味觉，生动形象地描绘了潮来时的声音、形态、气息和动作。
四、运用修辞，写活景物。
为了突出景物的特点，我们还可运用比喻、拟人、夸张、衬托等多种修辞手法，使得景物特征鲜明突出。例如朱自清在《春》中这样写花：红的像火，粉的像霞，白的像雪。寥寥数语，就把桃花的红艳、杏花的明丽、梨花的素雅写得形象生动，栩栩如生。再如老舍在《济南的冬天》中这样写松：看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。作者运用比喻的手法，形象贴切地写出青黑的矮松在小雪的装饰、映衬下，显得更加秀美。
篇7：四大恶人之我见现代散文
四大恶人之我见现代散文
小时候拉帮结伙的侠肝义胆，书生意气挥斥方遒。猴子的江湖意气，认定我欺负他的哥们。当然是你和他说的，说你都对我这样了我还作你。四十多岁还单身的猴子有他的纯洁，其实我是很欣赏的。毕竟这个年代这个年纪能保持真我的人不多。虽然猴子想替天行道为民除害的想法有点偏激，但也没因此排斥我，我还是混迹于四大恶人的圈子。
小时候我不认识你们，真是遗憾。虽然是一个学校的，俄语班和英语班隔着天热的障碍。当然俄语我都就饭吃了，还给老师了。英语班的你们我还是挺羡慕的，不止四大恶人，重要的是有你，你多好玩呀。少年的你拽拽的，孔乙己一样的，现在圈子里还有人在话剧中找到神似你的演员，缺一副眼镜而已。写诗填词写武打小说，在同学中传看，我就是那时知道了你。
一晃二十年，弹指一挥间，某一个夜深人静的夜晚，我挽着你的胳膊行走在这四个高大的男人中间，恍惚间能想到你们的少年时光。当年一起玩的小孩会想到二十年后各自发展成什么样子吗？谁也不知道。
佛教有个词叫悦纳，我们认可自己的生活，也要愉悦的接纳别人的生活方式。从前的我是做不到的，比如喝酒到三更半夜，比如打麻将动钱，比如未婚同居……这些全部接受不了，你我严重的三观不合。
偶尔的放纵是解压，习以为常就是不自律了。我坚持我的'生活节奏，按我自己的意愿生活。不会因为你改变，当然我也改变不了你的多年习惯。和四大恶人聚餐还是会想起你，但也只是想起而已。从前是太高估了自己，你并不是我的什么人，这一点越来越清晰。
四大恶人对我们的态度很有意思，除了玻璃心的猴子，朱就比较直男，朱说，我不管你们的事，可事实上他是希望我们好的。朱离异多少年，就和前妻纠缠多少年。当然前妻也愿意纠缠他，看这态度余生还是要继续纠缠。四大恶人中的熊是唯一正常的，他对我们的事评论是比较公平理性的。你们俩都不够宽容不够包容，你这样找谁都够呛，熊对我说。熊人家是打小夫妻事业有成。另外一个狗，是最奇葩的，狗也是离婚的。现在有一个伴侣相伴多年，可他就是不愿意和女朋友登记结婚，也不知道是怎么想的。狗最有意思，狗说，弟妹我再给你介绍个好的，你们谁给我弟妹介绍个对象？众人大笑，给你弟妹介绍对象，你弟弟咋整？当然酒后醉话只图一笑尔。
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篇8：小镇四大美婆散文
小镇四大美婆散文
常言道，深山出俊鸟。不错，这个古朴宁静的小镇，虽不像大城市里那样美女如云，但也有一些颇为耐看的女人。且不谈青春靓丽的妙龄女郎，仅看那些四五十岁中年女人，也不乏风韵犹存之人。闲来无事，随手描摹几位，聊以自娱。
古有四大美女，以下四个女人都已人到中年，称美女似有不当，姑且称她们为“四大美婆”吧。
一
她是一个大酒店的老板娘。高挑的身材，清瘦的瓜子脸，眼睛不大，但很有神采。一头淡黄色的长卷发高高挽起，在脑后梳成一个松松的发髻，再配有一枚闪闪发亮的别致的发卡，前额飘着几丝蜷曲的刘海，显得高贵、优雅、端庄、大方。她年过五十，但皮肤保养的很好，经常化着精致的妆容，恰到好处地遮住了岁月留在脸上的痕迹。她的身材依然窈窕挺拔曼妙动人，有人说那是美体内衣的功效，据说，她的一套内衣就值几千元钱。但我想，同样的内衣，如果给身材臃肿不堪的女人，能穿出这样效果吗？还是人家自身条件好。她的酒店生意一直很不错，我想除了人家善于经营之外，这个颇为养眼的老板娘的也是一道亮丽的招牌。
二
她一个人经营着一家砂锅店，店面虽不算大，但二十几年来一直很有口碑，也算这街上的老字号了。她长得很讨喜，慈眉善目的，面皮白净，圆脸盘，大眼睛，光洁的额头没有一丝刘海，头发随意在盘在脑后，用带发套的发卡整整齐齐地络住，一丝不乱。她总是温和地微笑着，露出一口洁白整齐的牙齿，很有亲和力，经常就那样一边招呼客人一边有条不紊地忙碌着，显得从容自如、干练利索。多年来她一直独自经营着自己的这个小饭馆，只有她的子女偶尔来帮帮忙，生意虽说不上不火爆但也客源稳定，从不冷清。岁月在她身边就那么细水长流的流淌着，一晃几十年年过去了，她也大概快奔五十了吧，但似乎还是十多年前我初次见她时的样子，一点儿也不显老。我想，她至今能够保持自己美好的容颜，也许正是得益于她的那从容淡定的良好心态吧。
三
她是一个理发师，理发手艺在当地是数一数二的，因此她的理发馆里总是顾客盈门。她大约四十多岁，中等身材，椭圆脸蛋，皮肤白皙，身材丰满匀称，长长的直发看似随意扎成一束，仔细看来，就会发现她其实是精心打理过的，显得那么蓬松、飘逸、顺滑。她鲜红的双唇时常紧闭着，黑亮的大眼睛顾盼神飞，精心描画过的两弯眉毛高高扬起，令人不由地联想起“凤辣子”的“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”。她的'眼神很凌厉，似乎能把人一眼看穿，显得那么高傲、沉静、强悍，给人一种凛然不可侵犯的冷艳之美。曾见过她对付一个调戏她的男人，不卑不亢应付自如，简洁犀利的三言两语，就使那个不怀好意的家伙落荒而逃，在场的人无不佩服。
四
她也是个四十岁左右的女人，前几年在街上卖菜，后来好几年没见着。最近，在跳广场舞的人群中见到她，差点认不出来：竟是那么俊俏的一个女人！她身材娇小，天生一张娃娃脸，精心养护的脸蛋粉嘟嘟的，圆圆杏核眼睛滴溜溜转，透露着她的精明和俏丽。一头半长的波浪卷发披在肩上，再加上时尚的衣饰打扮，在广场上裙裾飘飘翩翩起舞时，越发显得婀娜多姿妩媚动人，简直跟以前的她判若两人。原来他老公这几年做生意发达了，她就不再干卖菜的行当，而只在家保养身体享清福了，怪不得出脱的如此娇艳水灵。想到她以前卖菜时，成天蹲在菜摊上，风吹日晒，灰头土脸的，头发乱糟糟，衣服脏兮兮，那时，也许谁也没注意到，她原来生就一副美人胚子。看来，女人，只有在适宜的环境下、在精心的呵护中，才会尽情地绽放她们的美丽。
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