“气气”通过精心收集，向本站投稿了6篇魏征是个怎样的人？他和唐太宗的关系如何？，下面是小编给大家整理后的魏征是个怎样的人？他和唐太宗的关系如何？，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：魏征是个怎样的人？他和唐太宗的关系如何？
在《西游记》的开篇，就是唐太宗、龙王、魏征三人的局，泾河龙王违背了天命要被天庭斩首，然而在临死前这龙王却找到唐太宗，请求唐太宗帮助他。太宗为求脱身答应了龙王，可是他拦不住魏征，魏征明着不能处置龙王，最终在梦中斩杀了龙王。龙王心中有怨，把太宗拉下地狱陪葬了，在地狱里，太宗想尽办法说服龙王，声称他会找高僧为他超度，龙王才把他放了。回到人间的太宗找到了唐玄奘，唐玄奘主持了超度仪式，随后就是唐玄宗被观音菩萨点化，西天取经的故事就此展开。
所以说，如果没有唐太宗入冥，就没有唐僧西天取经，是不是这个道理？那个坑得太宗到地府走了一遭的魏征到底是谁呢？
在历史上，魏征是以敢于直谏而出名的耿直大臣，《贞观政要》曾做了一个统计，魏征这辈子仅仅是当着唐太宗的面，就直谏了50次，还说魏征一生当中说的谏言恐怕有“数十余万言”那么多！即使魏征多次触怒太宗，但是太宗知道他的臭脾气，一般都不会怪罪于他的，也会冷静下来想一想魏征说的话有没有道理，有就采纳，没有就不管，他俩堪称是封建王朝的一对模范君臣。
实际上，唐太宗和魏征的初次相见其实并不愉快，因为魏征一开始并不是太宗的人，而是太宗的哥哥太子李建成的幕僚。李世民还是秦王的时候，魏征就多次提醒自家太子多多提防李世民，最好呀找个理由把李世民打发去镇守边疆。但是呢，李建成直到最后也没有把李世民赶走，反倒被李世民在玄武门之变杀掉了。
魏征是个怎样的人？ 魏征的心里老怄气了，李世民却不管那么多，他知道魏征的存在，派人把魏征押到了自己面前，还质问魏征当年为什么要挑拨他和李建成的兄弟关系。魏征不服气，咋地，你厉害还不让人知道么？我就是要提醒太子，可惜太子不听我的！李世民也不生气，劝了魏征好长一段时间，兄弟，你看你家太子都死了，我身边正需要你这样的人才，以后就跟着我治理好这大好河山吧！魏征这才留了下来，辅佐李世民开创大唐盛世。
魏征多年如一日地适时提醒太宗，每当太宗要犯错的时候，当太宗想要给最宠爱的长乐公主增加嫁妆的时候，很多大臣都表示理解，毕竟长乐公主是太宗和长孙皇后所生，平日里就疼爱得很，现在要出嫁了，想多出点嫁妆也是可以的。但是魏征却站出来反对，口口声声说什么这样逾越了礼制！
太宗和长孙皇后都知道这件事以后，太宗还没什么表示，长孙皇后就率先表达了她的`态度，她不仅夸了魏征，还赏赐了绢四百匹、钱四百缗给他。这下朝廷震惊了，魏征都这样了，长孙皇后还不怪罪他，他面子真大！
太宗东巡洛阳的时候，嫌弃当地官员给他准备的东西不好，狠狠训斥了他们。魏征却对太宗说，当年隋炀帝也来到这里，不过隋炀帝的贡品多到吃不完，吃不完的就通通扔掉，好浪费呀！太宗，好吧，朕错了！
有个大臣上奏说，三品以上的大官们见到皇帝您的儿子们，居然要下车行礼，这是不对的。太宗一听大怒，你们看不起我的儿子么？魏征在一旁说，从古至今，亲王的地位都处于三公之下，凭什么三公要对亲王行礼！太宗，有点道理。
魏征去世了，太宗伤心得不行，整整废朝五天。到了出殡那天，太宗亲自率领文武百官去送行，还亲手给魏征刻下碑文。
篇2：刘禹锡是个怎样地人
刘禹锡是个怎样地人
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯，出自诗人刘禹锡的诗句，中国拥有几千年的历史，诗句占据很重要的位置，也出现了许多的文人雅士，其中出名的文人刘禹锡是个怎样地人呢?
刘禹锡是中唐著名诗人、哲学家，与白居易齐名，世称“二白”。
他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解，白居易对他推崇备至，称他为“诗豪”。他具有：大家材具”，创作了很多脍炙人口的诗篇，明代杨慎则说：“元和以后，诗人全集之可观者数家，当以刘禹锡为第一。其诗入选及人所脍炙，不下百首矣。”刘禹锡生逢江河日下的中唐，空有满腔抱负不为当权者所用。对于他的籍贯和出生地，学界历来有很多争议。
刘禹锡(公元772〜842年)，字梦得，贞元九年(公元793年)进士，登博学宏词科。永贞元年，他参加了王叔文领导的“永贞革新”集团，颇受重用，被“以宰相器待之”，是政治革新的核心人物之一。改革失败后，他被贬为朗州(今湖南常德)刺史。元和九年，刘禹锡奉召回京，“宰相欲任南省郎”，但因其诗作《游玄都观》讥讽时政，被先后外放为连州(今广东连县)刺史、夔州(今重庆奉节)刺史及和州(今安徽和县)刺史。他坚持自己的政见，关心百姓疾苦，始终不向权贵低头，在外任职期间颇有政绩，《唐音癸签》说刘禹锡虽屡遭贬斥“而精华至老不衰”。
他从政之余，笔耕不綴。政治上的失意，却意外地成就了他的诗歌。他的诗语言明快爽朗，富有哲理，气势雄健。同时，他还采用了一种新体诗歌，创作了一大批反映下层社会民众生活和风土人情的优秀作品，风格健朗清新，历来颇受赞誉。“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步”(《豫章黄先生文集•跋刘梦得竹枝歌》)。
翁方纲也指出：“中唐六七十年之间”，“堪与盛唐方驾者，独刘梦得、李君虞两家之七绝。”《石洲诗话》)清代著名学者王夫之说他的诗“宏放出于天然”，称他为“小诗之圣”，在中国文学史上占有一席之地。刘禹锡不仅在诗歌方面颇有建树，同时还是一位进步的思想家。他提出了“天与人交相胜”的观点，具有朴素唯物论思想。
大和元年，刘禹锡任东都尚书省主客郎中，次年回朝任主客郎中，晚年任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。宝历三年(公元827年)，刘禹锡卸任后，与因病罢官的老友白居易同住洛阳，死后葬在荥阳豫龙镇檀山上。
他出身于书香门第，精于古文，又擅长吟诗作赋，名重一时，是中唐最具盛名的诗人。关于他的籍贯后世争论不休，比较集中的是下面两种说法。
(1)彭城(今江苏徐州)说据《新唐书》载：“刘禹锡，字梦得，自言系出中山”。有些学者据此认为刘禹锡是中山人。刘禹锡是刘胜的后代，而刘胜被封于中山。中山是刘禹锡的郡望。《旧唐书•刘禹锡传》也主张刘禹锡是彭城人。在《唐代名家诗选》书中明确指出刘禹锡“原籍中山，后迁彭城”。学者刘永济也赞同这种观点，指出“字梦得，彭城人”。令人困惑的是，刘禹锡虽未自称是彭城人，而其好友白居易却称其为“彭城刘梦得”。彭城刘氏是高门望族，据说当时“姓卯金(刘)者咸曰彭城”。白居易是不是因为推崇老诗友，因此在郡望上抬高他呢?
还有些学者主张刘禹锡的籍贯和出生地是彭城。刘禹锡出生于公元772年，距刘绪东迁已近三十年，在这三十年里并没有证据表明刘绪长期定居在嘉兴，刘禹锡很可能是客居嘉兴。而且，他在诗文中常说“少为江南客”，这就表明作者并不以江南为家乡。刘禹锡还曾自称“我本山东人”，“山东一书生”。但在唐代，山东指太行山之东、淮河之北的地区，嘉兴显然不在山东，而属江南。刘禹锡的郡望中山正在“山东”，彭城也在“山东”，因此可以推测彭城是刘禹锡的籍贯。除此之外，《乾隆徐州府志》、《道光铜山县志》都主张刘禹锡是彭城人。
(2)洛阳(河南洛阳)说
刘禹锡在其晚年所作的《子刘子自传》中，自称：“子刘子，名禹锡，字梦得。其先汉景帝夫人子胜封中山王，谥曰靖，子孙因封为中山人也。七代祖亮，事北朝为冀州刺史，散骑常侍，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。世为儒而仕，坟墓在洛阳北山，其后地隔不可依，乃葬荥阳之檀山原。……父讳绪，亦以儒学，天宝未应进士，遂及大乱，举族东迁，以违患难。因为东诸侯所用。其后为浙西(一作‘淮西，)从事，本府就加盐铁副使，遂转殿中，主务于墒桥。”•
从这里，我们可以清楚地知道，刘禹锡是汉代中山王刘胜之后，是中山人，自七代祖刘亮在北朝时迁居洛阳后，其后世子孙便在洛阳定居。刘禹锡的父亲刘绪因避乱东迁，所以洛阳是其籍贯。
刘禹锡又在调任汝州后，在《汝州上后谢宰相状》一文中说：“忽蒙天恩，稍移迈郡。家本荥上，籍占阳，病辞江干，老见乡树。荣感之至，事倍常情。”在这里，他清楚地指明他的家在荥阳(今属河南)，籍贯是洛阳。清代《洛阳县志》中也说刘禹锡是“河南洛阳人”。
唐代人很重视郡望，很多人“虚引他邦，冒为己邑”。昌黎(今辽宁义县)韩氏为一时大姓，韩愈本是河南人，与昌黎并无关系，他却自称“昌黎韩愈”。柳宗元世代都生活在长安，因河东柳姓是大族，便自称是河东人。刘禹锡远祖封王中山，受当时重郡望之风的影响，故自称“中山锡传”，而不称“洛阳刘梦得”，是情有可原的。
现代著名学者卞孝萱先生主张刘禹锡的籍贯是洛阳，“彭城人”说是错误的。同时他还提出两种新的观点，其一刘禹锡是匈奴族的后代，而非汉中山王刘胜之后;其二刘禹锡出生于苏州嘉兴县。刘禹锡的“七代祖亮”是北魏的刘亮，而据考证刘亮是“加人洛阳籍的`”匈奴人。因此，刘禹锡是少数民族的后裔是毫无疑问的。父亲刘绪在安史之乱时“举族东迁”，迁到苏州嘉兴。刘禹锡《送裴处士应制举诗》：“忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。”此处的嘉禾就是嘉兴，嘉兴有苏小小墓，既然嘉兴是刘绪东迁后居住之地，那么就应该是刘禹锡的出生地。但也有些学者主张刘禹锡是洛阳人，认为刘禹锡是匈奴人的说法“逻辑上说不通，而且没有可信的事实作根据”。
刘禹锡的籍贯现在已成一段公案，迄今悬而未决，看来还需要在掌握大量资料的基础上，加以广泛深人地考证。
刘禹锡的浪淘沙赏析
浪 淘 沙
liú yǔ xī
刘 禹 锡
jiǔ qǔ huánɡ hé wàn lǐ shā , lànɡ táo fēnɡ bǒ zì tiān yá .
九 曲 黄 河 万 里 沙 , 浪 淘 风 簸 自 天 涯 .
rú jīn zhí shànɡ yín hé qù , tónɡ dào qiān niú zhī nǚ jiā .
如 今 直 上 银 河 去 , 同 到 牵 牛 织 女 家 .
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
注释
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
篇3：他是个胆大包天的人
他是人，但也不算真正的人，顶多算个猿人。他闯了多少祸是数都数不过来的，当然，他有功劳，可如果不是他的胆大，可能没有一件事能成。
自从他练会七十二般变化以后，学会了筋斗云，就开始买弄了。为了要一件称心的兵器，竟把龙宫搅得天翻地覆。下地狱，划猴名，强销死籍。连十王龙王都拿他没办法。看看这个胆大的人！
玉帝招安，他连玉皇大帝都不放在眼里。因为嫌官小，打出了南天门。封为齐天大圣，他把蟠桃全吃了，还假传圣旨，骗那老实的赤脚大仙，搅乱了蟠桃大会，偷喝了酒，吃了金丹。接下来，最精彩的开始了。他练就一身金刚之躯，投进八卦炉中。49天后，他大闹天宫，一双眼变为“火眼金睛”。连玉帝都慌了，把众将军打的团团转。当佛祖到来时，他胆大的答应了如来的赌约。还在如来手上写了八个大字：齐天大圣到此一游。猖狂的人啊，最终败在了他的胆大上。
胆大也并不只有害处。每一次唐僧陷入困境，在妖怪洞里即将被吃掉的时候，他总能深入敌穴，用自己的`胆大与敌人斗争。最终救出唐僧。如果他胆小，师傅不早被妖怪吃了么？
从吴承恩的笔下，到现代的电视剧中，他的这一特点始终不曾改变，也正是如此，人们才会如此的喜欢他，他就是四大名着之一《西游记》中的首要任务――孙悟空。
初一:左昕佳
篇4：余光中是个怎样的人
余光中是个怎样的人
一首《乡愁》，让无数大陆读者认识了余光中。1月7日晚，海南日报记者采访了这位前来海南参加首届“e拇指美景发现之旅”大赛颁奖仪式的台湾著名诗人、作家、学者。
在海口文华大酒店15楼的一间客房中，海南日报记者在余光中离开海南前的一个晚上采访了这位台湾著名的诗人、作家、学者。刚刚参加完首届“e拇指美景发现之旅”大赛颁奖仪式的余光中和他的太太范我存正在打点行李，准备第二天一早赶往下一站上海。
“给我一瓢长江水啊长江水/酒一样的长江水/醉酒的滋味/是乡愁的滋味”，余光中的《乡愁四韵》经罗大佑谱曲，那些写乡愁的字眼在音乐里经过变奏，音韵和谐，富于别趣。
除了这首《乡愁四韵》，一首诗歌《乡愁》，更是让无数大陆读者认识了余光中。
余光中的文学生涯悠远、辽阔，除了诗歌，他的散文雍容华贵，汲取了诸多现代因素，感性与知性，幽默与庄重交织在一起，构成了他散文的独特路径。他还写评论、做编辑、从事翻译，其独特的笔法，光耀文坛。
参加完活动，余光中在海口五公祠游览，无意间淘得了一幅苏轼的书法拓片，在向海南日报记者展示这幅作品时，老人连声说道：“非常好!非常好!书法很浑厚，字体变化多端，有大有小，不拘一格。我要把它带回台湾，装裱起来，挂在书房的墙上。”
余光中感佩苏轼的多才多艺，“他做官有风骨，虽然一直被贬，怀才不遇，但他有道家的豁达，有佛家的'修养，他的天性之中，还不乏幽默感。林语堂最佩服他，因为苏东坡有了幽默感，他才会写出那么多的好文章。但屈原就不同了，屈原就不太有幽默感，生活得太沉重。中国的伟人有两种，一种是豁达看得开，一种是看不开。苏东坡、陶渊明就很看得开的，属于伟人中的高士。”
苏轼当年在北宋最南端的驿站，“乘着茫茫的大江东去”，隔着一道海峡———琼州海峡，逍遥自在地“乐活”着。跟苏轼比，余光中也隔了条台湾海峡，“望白了须发”，在另一座岛上度过了更多的时光。
余光中1928年出生于南京，后因逃避战争，仓皇告别南京，继而告别大陆，这一别就是半个世纪。乡愁对他来说就是一种记忆。
岛上的时光孕育了余光中乡愁的情结，最浅的海峡，最深的乡愁。是余光中对台湾岛的描述。
而今，这些年回大陆太频繁，余光中也坦言，“乡愁诗写不出来了，回乡诗倒是作了不少。”
余光中喜爱旅行，他说，非常羡慕海南有这么多年轻的朋友在旅行，“我跟妻子一样都喜欢旅行，常常到西欧去，我开车设定好路线，妻子帮我读地图。作为游客，我们可以感受世界上很多不同的生活。”
80多岁的老人，谈起旅行，以及诗人与旅行之间的关系，兴致颇高，“以前古人是没有报刊的，他们在寺庙、道观、驿站的墙壁上题诗，后来经过的人看到，这些诗作就得以流传，唐诗就是这样传承的。旅行可以激发一个人的豪情，登高可望远，登高望远时就会想起千古兴亡，就会有了诗兴。老是呆在家里面，是不会写出好的诗歌作品的。”
跟余光中面对面，老人额前的银发显得醒目。温和清瘦的面孔，充满了书卷气息。
晚上见面时间虽短，但是短暂的时间并没有影响他谈话的兴致。他用温软的南方普通话，认真地回答记者的提问，温文尔雅。
篇5：荆轲是个怎样的人
，荆轲因为刺杀始皇帝而著名，因为留下一句：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，而被后世人铭记，视为英雄，那么，荆轲究竟是一个什么样的人呢？且看下面细细分析――
荆轲歌 易水歌
荆轲个人资料：
荆轲（？―公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。
篇6：荆轲是个怎样的人
轲究竟是个什么样的人？这个问题是不是很好笑？即使大家一起笑，我也不觉得有什么好笑？专诸，豫让，聂政三位刺客，行事惨烈，落地有声；为知己死，不掩其志；千古传诵，早有定论。但荆轲呢？荆轲究竟是个什么样的人？也是士为知己者死的刺客壮士？别急着下定论。他的知己是谁？太子丹？真是这样吗？太子丹与上述三位刺客的知己相较如何？看似差不多，其实完全是两回事。
知己是有过程的。一个培养感情的过程，像谈恋爱。所谓的一见如故，那也是长年累月审视到自己的缺陷或骄傲，一朝得到补偿和印证；一个因果循环的过程，是先有因后有果，而不是“先有果后生因”的本末倒置。
前者，在曹、专、豫、聂四人身上都得到了体现。
在曹沫身上，鲁老板在曹沫连连打败仗还让他做将军，早已生成知己关系，曹沫劫持齐老板，符合士为知己者死的武侠行为基础。
智伯曾经宠爱的手下豫让就更不必说了，豫让在赵襄子的衣服上空刺那几刀把什么问题都说明了，五刺客中，豫让带给我们的感动和心酸是最多的。
专诸刺杀吴王僚，争议比较大。这种争议，使得专诸被人诟病得多一点，认为他简直就是恐怖主义。真是这样吗？“伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。”（《刺客列传》）不必怀疑司马迁作为伟大文学家独步天下的文本功夫，炉火纯青的史家笔法，他既不会在文中多写一个字，也不会少写一个字。这一段话看似可有可无，实际上相当重要。它像点穴高手点穴，无比精准的点出了一个生成专诸形象的“因”，即我们通常所说的重要铺垫。伍子胥到吴国之前就认识到了专诸的才干，由此我们有理由相信，伍子胥在吴国策划刺王方案之前很可能就成了“惺惺相惜”的朋友。这是与太子丹先行构思刺秦举动，之后再找人是两码子事。太子丹是活生生的利用，而就算伍子胥想干掉吴王已经很久了，但至少他曾和专诸曾做过一段时间的朋友（知己），至方案实施，那是互相商量后的周王打黄盖之举。这与太子丹见到荆轲就用一招和平时期的下马威――下跪，把荆轲逼得整日愁眉苦脸是不一样的。太子丹的这个下马威，与男女之间谈恋爱的一些超常举措有点类似，强扭的'瓜不甜，但他还是要一厢情愿的扭。伍子胥与专诸，再差也是有感情基础的；而太子丹和荆轲，充其量是一纸买卖合同，连政治联姻都不是。
聂政刺杀韩相侠累，也容易被人把严仲子聘请聂政等同成太子丹逼迫荆轲刺秦。其实，本质上简直完全是两回事。严仲子对聂政可谓是相当“尊重”的，这样的尊重符合当时礼贤下士的绅士风度的。“严仲子至门请，数反，然后具酒自畅，聂政母前。”“数反”不比“三顾”茅庐的次数少吧？诸葛享受的待遇，聂政早几百年就享受到了，尤其是“做为当代大官贵族向聂政的母亲敬酒”这一极具人性化的关怀，侠肝义胆，最容易头脑发热的刚烈之士，而且已经是“杀人避仇”的猛人聂政肯定已经气血翻涌，再不识抬举，恐怕连自己都无法原谅自己了。――士为知己者死，其中有多么丰富的人生哲学在其中啊。人生在世，最高的精神享受，莫过于得到别人，尤其是远道而来的当世豪杰对自己的赏识。――司马迁的功夫岂止于此？自古忠孝两难全因母亲在世，聂政拒绝远行赴义（死），很符合人的正常行为，也更丰满了聂政的形象。严仲子当然不死心，他有“绝活”，即送礼，这无可厚非，不同阶层的人的行为都有独特的行之有效的思维方式。“酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢严仲子。”严仲子在酒酣的环境下送黄金万溢，自忖万无一失，岂料聂政惊怪？！在喝得醉醺醺的时候，www.xhxsw88.cn/sjdq/一声“惊怪”把聂政的形象一下子放大了数倍，这就是为我们所尊崇的侠客本色：在任何时候任何地点，都保持着足够绝对的清醒，少为利所动。尤其是在赏识自己的人面前，更是一腔热血找不到倾洒之处，其他什么都不重要了，死就死，杀头不过头点地！――到了后来，聂政一直固让，严仲子也一直固塞，见心急的确是吃不了热豆腐才作罢。虽然心里急得不得了，还是“然严仲子卒备宾主之礼而去”，从头至尾，未曾“用强”，就是用今天的眼光，西方的标准来看，都是相当绅士的。最让人感叹的是，严仲子似乎并不担心聂政会泄露他找人杀韩相侠累的事。但凭这一点，称严仲子和聂政是一对“地位忘年”的知己，一点都不牵强附会。严仲子之举，实在是对聂政最高的尊重。很快，严仲子获得了“大丰收”，他如偿所愿，仇恨得已雪洗。只是可怜了一位流星般耀眼的“烈士”！知聂政，知游侠刺客心思的，严仲子是也！
这下我们回过头来再看五大刺客中最复杂和难以索解的荆轲，在他身上可是一点都没有看到“惊怪”的影子，国宾馆似的大房子当之无愧的住上，整日声色犬马，对太子丹所赐之物，可谓来者不拒。这一点铁证如山，做为世代为人所追念的中古壮士荆轲大侠，像是跳进黄河都洗不清的耻辱？基于此，有牛人对荆轲进行了一番彻头彻尾的大批判，这些牛人的批判有理有据，层层推演，逻辑也比较紧密，极具迷惑性。
从荆轲一亮相，这牛人就揪住了荆轲来示众。荆轲与盖政论剑，被盖政瞪一眼就吓跑了；与鲁句践下棋，发生了争执，也被鲁三言两句恶语给骂得灰溜溜的跑了。由此，此牛人把荆轲定型为胆小怕事的人。针对这一点，我先予以反驳，秦舞阳十二岁就杀人成了乡里一恶霸，乡邻都避着他走，够帕税桑康他一进入秦宫，就吓得尿裤子；而荆轲气定若闲，做何解释？想必荆轲不是三天两头在当时最大的政治机关里瞎转悠的吧？易地而想，想当年，我们第一次上讲台，面对我们朝夕相处的同学尚且手足无措，何况是进入令恶霸都肝胆俱裂的秦宫大院？没有绝顶的修为和无视一切的超卓胆气之人，能像荆轲在秦国的心脏地带信步闲庭？可以毫不夸张的说，虎狼之窝的秦宫大内，其恐怖森严的氛围，可以让一些个平时自号天不怕地不怕的吹牛街哥街姐，当场窒息，晕倒，休克！荆轲之胆气在当世称了第二，谁敢称第一？
又有牛人解释为是荆轲自视清高。老实说，自视清高这词儿很不中听，因为它是一个贬义词，不过像刁光斗（《大宋提刑官》中一人物）所说：“话糙理不糙。”这样说也不是不可以。我们对待历史人物，不能站在挑剔的角度情绪化之。当然，完全可以理解这位牛人的“恨铁不成钢”。人家盖政，鲁句践都是剑术高手，不是一般的三脚毛角色，你荆轲凭啥那么牛康娜罚你想找一个人吵架，出出风头，到头来竟发觉那人不理视你，这实在够气人的。这就是情绪化。我想请这位牛人冷静的想一个问题，如果盖政，鲁句践的修为赶超了在秦宫大殿气定神闲的荆轲，太子丹，田光之辈岂有不知之理？况且一个有真本事的硬家伙，会用瞪这些流氓欺负小妹妹子才用的动作吗？还有鲁句践之所以不顾公共场合和自家名人的身份而吵吵嚷嚷，大势辱骂；做个站得住脚的推测，不是因为他悔棋，就是因为输了棋而大发脾气，这在日常生活中屡见不鲜。这两人称剑术名家，恕我直言，我不敢苟同。是的，我也承认荆轲是骄傲，是自以为了不起。但这很正常嘛。一个有远大志向的人，那个不牛康殴牛这是极有个性的牛只有对自己无比自信的人才会这样牛而不会通过与人发生口舌之争，甚至在大街上打架斗殴，吸引人家眼球，因此而曝光的牛恐辽僬庵值偷荡蔚牛曹，豫，专，聂几人谁干过？聂政像是干过，因为他曾经杀了人。但这也说明了一个道理，具备刺客气质的人，都比较深沉，不会与谁耍嘴皮子，惹毛了就是一剑捅进去，少嗦！
还有牛人就此推测荆轲的剑术是绣花枕头，中看不中用。这个观点在历史中很有市场，在今天也很有市场。这种大范围的认可，有事实本身的原因，即荆轲的确是没把秦王干掉。五大刺客中郭沫，专诸，聂政三人都做得干净利落，非常漂亮；豫让没有成功，但司马迁已经把被刺主角赵襄子塑造得够可爱，而且知道些历史知识的朋友，大概晓得豫让的主人智伯是个什么样的人。两相比较，豫让刺杀不成功反倒比刺杀成功更能获得
★ 管宁是个怎样的人
★ 爸爸是个有心人
★ 教师是个什么角色
★ 上网是个半兽人
魏征是个怎样的人？他和唐太宗的关系如何？（集锦6篇）
