“Jung”通过精心收集，向本站投稿了12篇地藏经回向文，下面是小编整理后的地藏经回向文，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
- 目录
篇1：《地藏经》回向文
诵经前恭请：
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)
诵经中：
1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。
3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。
4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的'，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
6、一次诵完全部经文，效果是最好的。
诵经后：
1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。
篇2：地藏经回向文
(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。
拓展阅读：诵《地藏经》，不要随意给别人回向
咱们那个上次来的时候，汪居士啊，说过，我们有个同修叫李代英，她呢是在通州那会儿，她就过去一起共修，聊天啊，讲，她是因为什么来的呢，她的弟弟双目失明了，想帮她弟弟，后来主要是念《地藏经》给她弟弟回向，回向就很难受，后来我们呢就是不建议大家给别人回向，她呢，她家里边狗啊，得了狗瘟了，也给回向，也难受，现在她父母来照顾她这个弟弟，结果她父亲也得了癌症了，然后呢，她念经又给她父亲回向，结果在年前呢，她肺积水住医院，我听汪居士说抽了两次水了，还没完，还在产生积水，然后她自己前两天联系了一下，医院检查说是属于癌症，等于她自己念了半天帮助别人，你又没帮了，自己还先进了医院去了，这就是回向不当出现的问题。
回向我们都是实践总结出来的，包括我们，她(在场居士)这个孩子今天没来，她孩子得了是白血病吧，然后他们夫妻俩也是念经给孩子回向，回向，她后来也出问题了，身体受不了吗，医院查也快得癌症了，后来就停下来了，不敢给孩子回向，然后念经超度自己的冤亲债主，很快就好了，很快就恢复了。
我们还有一个同修，她念经是给她妈回向，回向了呢，因为这些冤亲债主啊，不愿意，结果呢，她在外企工作，跟老板就打起来了，她工作也丢了。所以这个回向啊，后边产生的问题很多，后果呢，挺麻烦的。
这次太原的吉居士一家人来了，他那个小孩前几年有肾病，他们两人一块儿给孩子念经回向，孩子就好了，但是呢念的中间他们也难受，受不了，所以他们也慢慢不给孩子回向了，都是让孩子呀，也是自己拜忏、念地藏菩萨，自己解决自己的问题，他们也经常在太原那里组织放生。
另外啊，前几天呢，有一篇打七日记，咱们北京有一个王居士，我是从日记上才了解到这个事，她呢之前也是听别人说了，念《地藏经》回向给全家，就不给自己回向，回向给全家，然后还给她的姐夫回向，结果自己怀孕生孩子还刨腹产了，他们就不理解，为什么你看念《地藏经》最后还没顺利，还出现这个问题，后来呢家庭整个冲突啊、打架、闹腾的，收拾不住了，夫妻俩人之间的矛盾啊，吵啊!孩子呢半夜醒，一醒就闹一小时，控制不住，就不睡，他们就不知道是咋回事，我看他们的日记里面写着，就说家庭就面临崩溃了，后来这时候啊，知道我们地藏七的信息之后就去打七去了，打完七回来一下子面貌全变了，他们，我看那个日记写了，有一天呢，从早上三点半到七点连着拜了十四个大忏，呵呵，平时，他们念得地藏经都很多，有的是连着念十部经的，还有是念六部经，拜十个忏的，很多，后来这个孩子呢还是这样，他们有一天晚上就抱着孩子就念地藏菩萨，两人都看见闪了三次白光，孩子一下子再不闹了，从那以后再也不闹了。
所以说，给别人回向问题的确很严重，挺多的。这个回向我们认为什么呢，你回向，我们现在自己没有这个能力，我们自己应该说可能业障还很重，累生累世我们积累了多少业障，包括我们这一世刚刚学佛，那么吃肉可能已经吃了二十年、三十年了，那些业障还在啊，不是说我们一吃素那些业障就没了，一下子没了，还在，这些力量还在啊!而且是很重的力量，不是说我们现在通过这个方法修行啊，把自己过去造成的业障要消除掉，慢慢慢慢地我们清静了，有力量了，随着我们内在的这些空间扩大，有光明产生，通过佛力加持，我们有力量了，那么我们自己的空间扩大了，家人的冤亲债主啊，历代宗亲啊，也就会成为我们的冤亲债主、历代宗亲，这是逐渐一点一点超度走的，这个是随我们的能力一步一步提高的，现在我们没有这个能力，知道这个普皆回向的原理，立即就上去做去了。
但是这个啊，要分清楚，这个打个比方说，我们成年人都有孩子，你孩子如果三岁、五岁，我们可以告诉他，以后长大了， 2000 可以做教授、科学家，你开飞机也好、开火箭也好，但是并不等于说你现在有这个能力了，有这个愿望，立即就把飞机给他、火箭给他去开，哎，这还需要长期的学习过程，有了这个经历，有这个能力以后你才能去开啊，不是说我们教给大家普皆回向了，我立马就去做去了。
对于我们大家来说，学佛啊，依然是刚刚开始，也是个基础，就好像我们人中，我们现在还是幼儿园这个水平，一样，不能说我们现在能知道这个普皆回向的原理，我们立即就去回向，去干去了，这个还不能这么等同。应该理解为什么呢，我们现在明白这个原理了，开始学习了，从基础一点一点学，等将来我们有能力的时候再做这个事，先管好自己，是这么个原理，一点儿不矛盾，一点儿不违背佛经啊，佛的教导，不违背，你象佛在世的时候教导那些弟子啊，也都是要根据自己的情况，自己喜欢的缘分、法门啊去教化，都是这样，不是说我一急，有了什么方法，我立即，好像以为自己成就了，立即去承担这个事儿去了，还做不到，这还做不到，不可能的，这要长期熏修，慢慢有能力了，达到一定能力了，再做这个事儿，得这个样子。
你象我们有个潘居士，女儿呢在外地，女儿呢，也有抑郁症方面的病症，抑郁症病症挺强的，她必须吃精神类的药物，你不吃精神类的药物呢，她就好像发狂一样，就是控制不住，后来就吃精神阻断性的药物，她呢从佛法角度，就特别想让这个孩子好，念《地藏经》回向给她，慢慢想改变这个药，想减少精神类的药，结果她就发愿要念两千部《地藏经》回向，回向回向着慢慢现在也出问题了，念得呢，孩子把天眼也开了，哎，能看见冤亲债主，害怕得不行，怕得不得了，慢慢看着产生烦恼了，觉得说孩子呢背得可能还是她爸爸的业障，产生烦恼了，觉得不仅要回向孩子，可能还得回向给孩子的爸爸去了，你这个回向越弄啊，这个事情越搅和得没完没了，据说能够代替，其实代替不了，产生了烦恼。
所以我就劝她，你不要回向，你自己念经，自己回向超度自己的冤亲债主，咱们清清静静地修行，别人呢，我们是什么关系，我们尽心尽力，人家有病了，我们该送医院送医院，正常治疗，人家有什么习性，我们要尊重人家的习性，不要轻易去改变人家去，改变是谁改变了，得自己改变自己，你学好了，人家觉得你好，人家愿意照这个方法做了，得自己改变自己，通过别人的方法去改变别人，那不可能的'，很难，不能代替，咱们经常就说释迦牟尼佛，如果能代替，那咱早就被释迦牟尼佛度得成佛了，对吧?阿弥陀佛能代替，早就一挥手，咱就全到极乐世界了，为什么还得要老老实实地修行。
按照《观经》里边的净业三福，还得按照基础修，受持三归五戒，行十善，孝养父母，尊敬师长，行十善业，哎，读诵大乘，还得做这些，这都得从基础一部一部学，没有这些基础啊，咱们想一下子就成佛了，就跑西方极乐世界去，没有这个原理在，没有这个原理在这里边，你怎么能够立即就达到呢，包括上次那个同修他就讲，他们全家都想现在立即就往生了，不想活了，哎，太痛苦了，家庭，孩子呀，整个，包括周围的环境呀，都挺难受的，都很难，这个大家尤其现在这个社会都有这个问题，都很难，但是一定要明白这个原理。
学习净土三经的原理，哎，不是说我想往生了，我就得了，想明天阿弥陀佛来接走得了，不可能的，佛呢也要尊重我们现有的这些结构，尊重我们的福德之力，业力，我们在现有的条件下，遵照佛的教诲，按照净土三经的要求，从基础啊，修持五戒十善、多去读诵大乘，观照自己，要求自己，慢慢慢慢业障消除了，身心清净了，福德之力增长了，我们呀念佛呀，信愿行的力量坚强了，这个世缘到了结的时候，阿弥陀佛自然就会来接我们，得这个样子，不能说因为有佛法了，我们就可以随心所欲了，啊，想怎么的就怎么的，这个是不可能的，佛呢，佛法啊，她都是遵照规律的，也是遵照规律的，遵照我们现有实际情况的，她绝不会是武断的、割裂性地去做这些事，不可能的，所以对于我们来说其实没什么，就是按照方法、佛法坚持修行，很简单，就是两个字“坚持”“坚持不懈”修行。
另外呢要“真诚”修行啊，要“真诚”，不能念念念，我们念《地藏经》，慢慢念念念“真诚”没了，拿起就呜呜呜呜一会儿过去了，这个不行，时时刻刻要 “真诚”，这样啊，把自己的心啊，和佛的光明力量永远地用“真诚心”结合在一起，用佛光明来熏陶自己，啊，清理自己的业障，同时自己啊，要按照五戒十善，观照自己的身口意，每一个念头、每一个语言、每一个行为啊，用佛法、五戒十善去对照去，管自己、修自己、修正自己，哎，这就受益了，得利了，真正说慢慢照这个做到了，那你就会变化。另外进一步地，我们能够啊日行一善、为别人开始一点点努力做一点，啊，这就向大乘佛法开始迈进了，就象普贤菩萨、诸佛菩萨都是为别人做，开始一点点做起来了，这样的话，慢慢慢慢才有能力啊，到一定程度我们境界就变化，那就不一样，啊，一定不一样。
今天就想把这个回向啊，还是跟大家把这个原理、实例，啊，我们都是实践总结出现的这些问题啊，不是说，我们武断地说“你不容许回向”为啥不容许呢?如果有能力，可以承担，也可以，没有问题，这得要自己啊量力而为，啊，量力而为啊，回向完，你如果觉得不行了，就千万不要着急着去回向，赶快修自己，要停下来，这个有很多的实例了，我们在实践中间啊，已经有很多的这种情况了，包括祈请冤亲债主的问题，这个也有很多问题，你祈请完了以后，冤亲债主来得多，也受不了，这个已经出现很多问题了。
所以实际上，我们这个方法就很简单，就是幼儿园的方法，啊，我们对学佛来说，对我们来说，还是个基础，刚刚开始而已，所以说啊，不要着急着要做很多事情，先从自己，把基础做好，打好基础，慢慢慢慢一个一个台阶地上去了，进步了，有能力了，也了解了这个原理，也有实践了，我们可以再着手啊，或者试图帮助别人。
帮助别人的方法并不等于说一定要回向，才是帮助啊，很多方法呀!你像，现在我们在道场有很多同修都发心为别人去，帮助护持道场，对吧，你像北京这儿啊、大同那儿啊，都很多，这也是一种帮助啊，发心，你像太原那边吉居士啊他们老组织放生，这也是一种帮助啊，很多啊，不是说我直接回向就是一种帮助，啊，方法啊非常多，要如理如法地帮助，可能啊自己也受益、大家 1d1e 受益，从我们地藏七这个理念来说，我们是希望把这个方法啊，介绍给大家，让大家实践，实践了以后自己受益，自己受了益以后呢，把这个方法再推荐给别人，如果人家愿意，说说我们的感受就足以了，千万别拉人家学佛，啊，这个不行，人家愿意、有缘，他一定会学，不愿意、没缘，千万别拉人家，会产生烦恼，哎，把方法教给人家，人家自己去改变，这是最好的，这个其实在世间法里边也一样，过去我们扶贫老给钱，人家吃完喝尽了，还穷，现在我们国家开始什么呢，培训了，扶贫变成培训了，教你一门手艺，你有这个手艺了以后，你永远有自立的能力了，其实就这么个原理，是一样的，没有什么区别，是一样的，所以说不要轻易回向别人，如果我们说了，有急难了，没办法了，是可以回向的，这个时候，即使难受可能难受一会儿，短时期过了以后，就过去了，顶多是这样，但是长期不要回向，要管好自己，我们自己修好了，其实啊，是把家人、家庭的问题都能解决，随着我们慢慢消除业障、内心清净了，有能力了，其实家人冤亲债主他们自己就会过来，我们就会超度，这个过程中间，其实我们的副作用就小了，自己啊发挥作用能力就很自然了，副作用特别小，同时，我们再继续超度，还是回向自己冤亲债主、历代宗亲，啊，慢慢扩大，慢慢扩大，就好像普贤菩萨，佛菩萨一样，等到我们这个心胸啊，就像尽虚空遍法界了，那尽虚空遍法界众生的冤亲债主、历代宗亲就是我们的冤亲债主、历代宗亲，我们就能超度，慢慢就变成什么呢，所有男子都是我的父、所有女子都是我的母，这样，你就自然就超度了，这时候也有能力了，要循序渐进，不要轻易地那个没有能力的情况下我们就立即去做去了，这个恐怕不行。
篇3：《地藏经》回向文
1、(弟子)___愿以此所诵《地藏经》___部(或念南无地藏王菩萨 声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)
2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧(三遍)皈依佛两足尊 皈依法离欲尊皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生(三遍) 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(三遍)
拓展阅读：持诵地藏经仪轨
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)
1.香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)
2.◎净口业真言(三遍) ◎净身业真言(三遍) ◎净意业真言(三遍)
◎净三业真言(三遍) ◎安土地真言(七遍) ◎普供养真言(三遍)
3.觉林菩萨偈：
华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.
尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言：
譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.五蕴悉丛生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.
4.赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
5.◎南无本师释迦牟尼佛(三遍)
◎开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
◎地藏菩萨本愿经(唐于阗国三藏沙门实叉难陀译)
A:卷上(1-4品)赞：如来慈愍 转大法轮婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因
南无常住十方佛 (三遍)
B：卷中(5-9品)赞：普贤启问 地藏宏开三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台
南无常住十方法 (三遍)
C：卷下(10-13品)赞：地藏本誓 校量经因 癃残瘖哑是前生今世讽大乘
福利无穷决定宝莲生
南无常住十方僧 (三遍)
6.◎七佛灭罪真言(三遍) ◎地藏菩萨灭定业真言(七遍)◎补阙真言(三遍) ◎补阙圆满真(三遍) ◎普回向真言(三遍)
7.地藏赞：
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界，大慈大悲，地藏王菩萨。
南无地藏王菩萨...
地藏菩萨... (数百千声)
8.三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心;
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海;
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。(一遍)
9.回向文
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
篇4：地藏经回向文
地藏经的回向文，经文里有写的：
地藏菩萨本愿经
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
和地藏菩萨有缘的人，到地藏论坛学佛很好，地藏论坛建立近十年，被超过二十万的学佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过二十万的海内外正信佛弟子！
大福之人，得聚大福之地啊
愿我临终无障碍，弥陀圣众远相迎；
迅离五浊生净土，回入娑婆度有情。
篇5：地藏经回向文
（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的.冤亲债主、历代宗亲，十方法界一切众生。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，十方法界一切众生，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
篇6：地藏经回向文怎么念诵
地藏经回向文怎么念诵
诵地藏经如何回向
一、如果没有具体的事，念完《地藏经》之后，可以先念一遍通用的回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
然后再念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。愿他们业障消除，福慧增长，离苦得乐，往生净土。”
二、如果有具体所求之事，比如超度堕胎婴灵，在念完通用回向偈之后，可以这样念：“弟子某某某，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”
回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之回转归向与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
三种回向
(佛法分类)
依佛法而言，‘回向’可分为三种：
1、回‘自’向‘他’
即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
2、回‘事’向‘理’
即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的`‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回‘因’向‘果’
即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。 回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦;欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就;关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。
篇7：地藏经如何回向
地藏经如何回向
回向文的意义(净空法师开示)
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师(李炳南)，知道他老人家所学的非常渊博，但老人却只教我们修净土法门，教我们专念阿弥陀佛。诸位听经都知道，如果按照一般法门来修「信、解、行、证」不是一辈子能成功的，唯有净土法门能当生成就，所以老人家很慈悲的教我们这个法门。并且，这三十多年来所播下的种子，可以说慢慢的在收成。近年来大德莲友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不识字、且年纪很大并老实念佛的人。往生后火化的舍利，天空祥瑞很多，修净土法门的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以这个法门实实在在能成就，而且无论是谁，只要照佛经上所讲的来修行，必定有个结果。
每个人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好!其实每个人都能往生，但要如何才较有把握呢?蕅益大师曾说：「往生与否全凭信愿之有无，品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是，一个人是不是能够往生?全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了，看破，放下了，念佛功夫浅则生中、下品，念佛功夫深则生上品。所以，重要点是我们是否真有坚定无怀疑的信心以及愿不愿意去?假如只有相信却不愿意去，那是假的信心，是浅的信心。所以，不愿意去就不能说有信心，愿不愿意去可以包括信不信。
什幺才叫愿意去呢?发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢?必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。
净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢?怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间!所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标─往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。
回向文的第一句是「愿以此功德」，功德分二方面。一是我们所念的经文及佛号，他本身的功德很大。佛尊为「功德聚」，阿弥陀佛本身就有无限的功德。另一则是念佛念经的人很至诚恳切的念，藉佛号把功德引出来，念的人也有功德。这二种功德合起来就是「此功德」，「愿以此功德」是发愿，希望拿这幺大的功德合起来转个方向来「庄严佛净土」。这是回向依报。什幺是庄严?就是庄重严饰。比方佛前点上灯，供上花，就是庄严佛堂。这是外表的庄严。实在的庄严，是我们修行，用德性来庄严，持戒修定才是真香庄严。其实佛净土本来就清净，不须我们去庄严，因为我们的心污秽，才觉得世界不清净，现在用所修的净功德来庄严，使佛土变为清净庄严。念佛的人希望把娑婆世界变成清净的佛世界。
接下来的「上报四重恩、下济三途苦」。以下是回向正报。先说「四重恩」：
第一：父母恩─父母对我们的恩可说是比天高比海深，这恩很大，需要报答。
第二：三宝恩─我们若不是遇到佛法及善知识的开示，我们永无解脱的一日，所以佛、法、僧三宝的恩惠很深重。
第三：国家恩─我们能安心的念佛、修行，全靠国家的保护。否则无法安心修行，国家恩德很大。
第四：众生恩─所有众生对我们都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以众生的恩惠也很大。
以上说的这四种恩惠极大，「上报四重恩」是将上面所说的功德对上回向给他们，来报答他们的恩惠。除了「上报四重恩」，还要「下济三途苦」。
三涂是指地狱、饿鬼、畜生，他们分别受火途、刀途、血途的痛苦。所以说是「三途苦」。平常念这句的时候，没有随文入观，所以不觉得他们很痛苦，就拿地狱中「下油锅」来说，叫我们把一根手指放进滚烫的油锅里都痛彻心脾了，何况整个人下去炸?何况还有比这更苦的呢?三途非常的痛苦，「下济三途苦」是向下救拔他们离开痛苦。不但仰报四重重恩，俯济三恶道苦，而且「若有见闻者」。是假如有众生听到、见到我在念佛修行及做善事等。
以前有位学长提出一个问题，他说：「净土法门是大乘法门，是要救度所有众生，我们念佛要发大心才对啊，但是这句『若有见闻者』我觉得有疑问，比方说我们念佛时听到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢?」诸位大德不知认为如何?诸位，不久前流行的，近十万个外国人肯定的`要到垦丁公园看哈雷彗星。「那哈雷在那里?」「在很远的地方」，中央日报或是其它报纸都说「我们已看到哈雷的真面目」，并且有照片。哈雷那幺远，我们怎幺看得到?有人问：「你公子住那里?」「住美国」，「多久回来一次?」「大约二、三年回来一次，一星期跟他通一次电话。」「距离那幺远是否都能听到他的声音?」「都听到了」。其实我们的一举一动，尽虚空界、遍法界都可以听到、看到。证果的人，有三明六通，实实在在能听到、看到，即使在遥远的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能听得明明白白、看得清清楚楚。没有修行功夫的人听而不闻、视而不见。但是只要我们有此心发愿，对方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不觉中，暗暗的就受到影响。冥熏就好比太平洋的海水，如果是静止的就全都静止，现在把一支粉笔往台湾海峡一丢，一般人看不出来，事实上整个太平洋海水都会震动。经上说「三世一切佛，共同一法身。」虽然我们发愿众生听不见、看不到，但却实在得有见闻的利益。所以一发愿，尽虚空、遍法界的九法界众生等于都见闻了。
见闻了怎幺样呢?「悉发菩提心」，悉是全部，指全部的众生。菩提有二层意思：第一是「道」，这条大道可通到我们的目的地而无阻碍。菩提的另一层意思是「觉」，觉悟到佛的境界。简说，菩提就是成佛的意思。「发菩提心」是本来我们的心是糊胡涂涂的，现在我们把这个心启发出来。发成佛的心、觉悟的心，「悉发菩提心」是指见闻的一切众生都能发出成佛的心。发了心，如何才能很快的到达目标?「尽此一报身、同生极乐国」，「报身」是果报身，人身是果报身，狗、描也都是果报身。报是酬报，比方说替别人做事就能得到报酬，众生酬业，就人而论，我们这个身体是过去造的业酬报而来的。「尽此一报身」都能究尽这一生的生命，换句话说，就只有这一次的果报身，生命一完毕，怎幺样呢?「同生极乐国」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道轮回在苦海沉沦，就是都能共同往生阿弥陀佛的极乐国土，以上是回向正报。
回向文到此而已，但平常还加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩萨摩诃萨」、「摩诃般若波罗蜜」。这三句是皈依三宝的意思，我们学佛的第一步就是要依靠、归投佛、法、僧三宝。「十方三世一切佛」，是佛宝。我们不只皈依一尊佛，而是要皈依东西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有无量无边的三千大千世界，每一个三千大千世界都有一尊佛，我们都皈依，并且不但现在的佛过去及未来佛也要皈依，也就是说皈依十方三世一切诸佛。「一切菩萨摩诃萨」，是僧宝。菩萨是上求佛道、下化众生行菩萨道的大乘修行者，摩诃是大，「一切菩萨摩诃萨」，是皈依一切菩萨中已断惑证果的大菩萨。「摩诃般若波罗蜜」，是法宝。般若是智能，波罗蜜是彼岸到，「摩诃般若波罗蜜」，是皈依般若大法。般若法能让我们离开生死的此岸到达不生不死涅盘的彼岸，这三句就是皈依佛、法、僧三宝的意思。
如果念回向文时，能随文入观，把心变作回向文的境界，则利益无边，帮助往生。但也不必念了几句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功课时念，各随文入观一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的众生都能尽此一报身，同生极乐国。
诵读《地藏经》完整过程
(一)诵经前恭请
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(3遍)
(二)诵经中
1、从“南无本师释迦牟尼佛”(3遍)开始，到“无上甚深微妙法……”进入正文：“地藏菩萨本愿经……”连诵13品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(3遍)，然后诵补缺真言和补缺圆满真言，再回向、皈依，一部经结束。其它的真言咒语等可以省略。
2、要用真诚心、忏悔心、感恩心虔诚读诵。
3、姿势采取跪诵、盘腿诵、正坐诵、站诵都可以。
4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应、见到的各种境界或奇怪的梦境等都属正常反应。坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
6、一次诵完全部经文，效果是最好的。
(三)诵经后
1.回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向。
回 向 文
弟子 愿以此所诵《地藏经》 部(或念南无地藏王菩萨 万声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(3遍)
2.为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧(3遍)
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生(3遍)
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(3遍)。
3.阿弥陀佛圣号7声 或者更多 结束此次诵经
篇8：地藏经回向
地藏经回向
回向文
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜
今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师(李炳南)，知道他老人家所学的非常渊博，但老人却只教我们修净土法门，教我们专念阿弥陀佛。诸位听经都知道，如果按照一般法门来修「信、解、行、证」不是一辈子能成功的，唯有净土法门能当生成就，所以老人家很慈悲的教我们这个法门。并且，这三十多年来所播下的种子，可以说慢慢的在收成。近年来大德莲友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不识字、且年纪很大并老实念佛的人。往生后火化的舍利，天空祥瑞很多，修净土法门的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以这个法门实实在在能成就，而且无论是谁，只要照佛经上所讲的来修行，必定有个结果。
每个人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好!其实每个人都能往生，但要如何才较有把握呢?蕅益大师曾说：「往生与否全凭信愿之有无，品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是，一个人是不是能够往生?全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了，看破，放下了，念佛功夫浅则生中、下品，念佛功夫深则生上品。所以，重要点是我们是否真有坚定无怀疑的信心以及愿不愿意去?假如只有相信却不愿意去，那是假的信心，是浅的信心。所以，不愿意去就不能说有信心，愿不愿意去可以包括信不信。
什幺才叫愿意去呢?发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢?必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。
净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢?怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间!所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标─往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。
回向文的第一句是「愿以此功德」，功德分二方面。一是我们所念的经文及佛号，他本身的功德很大。佛尊为「功德聚」，阿弥陀佛本身就有无限的功德。另一则是念佛念经的人很至诚恳切的念，藉佛号把功德引出来，念的人也有功德。这二种功德合起来就是「此功德」，「愿以此功德」是发愿，希望拿这幺大的功德合起来转个方向来「庄严佛净土」。这是回向依报。什幺是庄严?就是庄重严饰。比方佛前点上灯，供上花，就是庄严佛堂。这是外表的庄严。实在的庄严，是我们修行，用德性来庄严，持戒修定才是真香庄严。其实佛净土本来就清净，不须我们去庄严，因为我们的心污秽，才觉得世界不清净，现在用所修的净功德来庄严，使佛土变为清净庄严。念佛的人希望把娑婆世界变成清净的佛世界。
接下来的「上报四重恩、下济三途苦」。以下是回向正报。先说「四重恩」：
第一：父母恩─父母对我们的恩可说是比天高比海深，这恩很大，需要报答。
第二：三宝恩─我们若不是遇到佛法及善知识的开示，我们永无解脱的一日，所以佛、法、僧三宝的恩惠很深重。
第三：国家恩─我们能安心的念佛、修行，全靠国家的保护。否则无法安心修行，国家恩德很大。
第四：众生恩─所有众生对我们都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以众生的恩惠也很大。
以上说的这四种恩惠极大，「上报四重恩」是将上面所说的功德对上回向给他们，来报答他们的恩惠。除了「上报四重恩」，还要「下济三途苦」。
三涂是指地狱、饿鬼、畜生，他们分别受火途、刀途、血途的痛苦。所以说是「三途苦」。平常念这句的时候，没有随文入观，所以不觉得他们很痛苦，就拿地狱中「下油锅」来说，叫我们把一根手指放进滚烫的油锅里都痛彻心脾了，何况整个人下去炸?何况还有比这更苦的呢?三途非常的痛苦，「下济三途苦」是向下救拔他们离开痛苦。不但仰报四重重恩，俯济三恶道苦，而且「若有见闻者」。是假如有众生听到、见到我在念佛修行及做善事等。
以前有位学长提出一个问题，他说：「净土法门是大乘法门，是要救度所有众生，我们念佛要发大心才对啊，但是这句『若有见闻者』我觉得有疑问，比方说我们念佛时听到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢?」诸位大德不知认为如何?诸位，不久前流行的，近十万个外国人肯定的要到垦丁公园看哈雷彗星。「那哈雷在那里?」「在很远的地方」，中央日报或是其它报纸都说「我们已看到哈雷的真面目」，并且有照片。哈雷那幺远，我们怎幺看得到?有人问：「你公子住那里?」「住美国」，「多久回来一次?」「大约二、三年回来一次，一星期跟他通一次电话。」「距离那幺远是否都能听到他的声音?」「都听到了」。其实我们的一举一动，尽虚空界、遍法界都可以听到、看到。证果的人，有三明六通，实实在在能听到、看到，即使在遥远的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能听得明明白白、看得清清楚楚。没有修行功夫的人听而不闻、视而不见。但是只要我们有此心发愿，对方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不觉中，暗暗的就受到影响。冥熏就好比太平洋的海水，如果是静止的就全都静止，现在把一支粉笔往台湾海峡一丢，一般人看不出来，事实上整个太平洋海水都会震动。经上说「三世一切佛，共同一法身。」虽然我们发愿众生听不见、看不到，但却实在得有见闻的利益。所以一发愿，尽虚空、遍法界的九法界众生等于都见闻了。
见闻了怎幺样呢?「悉发菩提心」，悉是全部，指全部的众生。菩提有二层意思：第一是「道」，这条大道可通到我们的目的地而无阻碍。菩提的另一层意思是「觉」，觉悟到佛的境界。简说，菩提就是成佛的意思。「发菩提心」是本来我们的心是糊胡涂涂的.，现在我们把这个心启发出来。发成佛的心、觉悟的心，「悉发菩提心」是指见闻的一切众生都能发出成佛的心。发了心，如何才能很快的到达目标?「尽此一报身、同生极乐国」，「报身」是果报身，人身是果报身，狗、描也都是果报身。报是酬报，比方说替别人做事就能得到报酬，众生酬业，就人而论，我们这个身体是过去造的业酬报而来的。「尽此一报身」都能究尽这一生的生命，换句话说，就只有这一次的果报身，生命一完毕，怎幺样呢?「同生极乐国」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道轮回在苦海沉沦，就是都能共同往生阿弥陀佛的极乐国土，以上是回向正报。
回向文到此而已，但平常还加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩萨摩诃萨」、「摩诃般若波罗蜜」。这三句是皈依三宝的意思，我们学佛的第一步就是要依靠、归投佛、法、僧三宝。「十方三世一切佛」，是佛宝。我们不只皈依一尊佛，而是要皈依东西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有无量无边的三千大千世界，每一个三千大千世界都有一尊佛，我们都皈依，并且不但现在的佛过去及未来佛也要皈依，也就是说皈依十方三世一切诸佛。「一切菩萨摩诃萨」，是僧宝。菩萨是上求佛道、下化众生行菩萨道的大乘修行者，摩诃是大，「一切菩萨摩诃萨」，是皈依一切菩萨中已断惑证果的大菩萨。「摩诃般若波罗蜜」，是法宝。般若是智能，波罗蜜是彼岸到，「摩诃般若波罗蜜」，是皈依般若大法。般若法能让我们离开生死的此岸到达不生不死涅盘的彼岸，这三句就是皈依佛、法、僧三宝的意思。
如果念回向文时，能随文入观，把心变作回向文的境界，则利益无边，帮助往生。但也不必念了几句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功课时念，各随文入观一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的众生都能尽此一报身，同生极乐国。
拓展阅读：《地藏经》中开示开智慧的方法
业障消一点，对《地藏经》的体会就会深一点。《地藏经》属于华严部，很详细的开示了培养福报和智慧的方法。培养福报，地藏菩萨教授要布施，而且要发大慈悲，下心含笑。以这个慈悲心来布施，能得到大福报。那求智慧呢，佛也做了详细的开示。
想要开智慧，佛说，末法时代众生，发心度众生，但佛经却常常忘记，怎么办?佛很慈悲的说，你去求地藏菩萨。念经会打哈欠，全身难受，经典记不住，地藏菩萨说，这就是业障。那要怎么办呢?就在地藏菩萨前供一杯水。同时“要戒五辛酒肉，邪淫妄语，即诸杀害，一七日至三七日。”
首先，戒五辛酒肉。要开智慧，不要吃肉和五辛。人的身心是互相影响的。吃五辛，就是葱蒜，会让人很臭。那鬼神就喜欢靠近你。护法神就远离了。酒肉呢，肉是带着浊气。人吃肉了，就带着动物愚痴的信息，脑袋昏沉，智慧就开发不了。
佛到达圆满状态，就是身如琉璃的状态。没有染污，那本有的智慧就容易开发。人的欲望越重，那智慧就越低。比如说，动物身上很臭，这也是愚痴的果报。那愚痴的人，身上也有股臭味。多念佛诵经，身心清净后，自然不想吃肉，那智慧也开发了。
第二，戒邪淫。淫欲能伤肾。中医说，脑髓，骨髓，肾精。三个是连在一起的。肾精亏损后，就要从脑髓和骨髓来补充。像罗汉，脑袋上有个包，这其实是脑髓也特别发达。脑量都在脑部。那凡夫刚好相反，能量往下走，走到肾精处。所以修禅者要打坐，也是改变色身能量的一方面。这个邪淫，不仅是包括色身行为。脑袋一直有这个意念，比色身行为更可怕。意念更是伤肾。那意念淫欲重的人，一般都有啖精气鬼神干扰，其实也是业障重的行为。应该忏悔。
第三，要戒妄语。妄语就是欺骗心，欺骗心是入不了道。修道人心一定要很直，不要拐弯抹角，也不要太会算计，太会思维。这都是属于分别念头。这样子也很难入道。世俗人为了自己利益，常常打妄语，这已经和道相违背了。心要直，比较容易入道。
以前有个人，求智慧拜《地藏经》，不会字，那怎么办呢?每个字做个标记。比如说鬼，就画个鬼的形象，就知道是鬼。每个字的拜，他心很直，拜到后面，一部经都会了。许多老太婆不会字，根据拼音自然能念下《地藏经》。这也是他们业障小的缘故。有的人，会字，一念经就头疼，那就要好好忏悔了。
佛经的开智慧，和世俗知识的学习，是不一样的。佛经的智慧，是自性的流露，人只要走在道上，他就得到能量加持。这也不难了解念佛老太婆，会背诵经。而读书人，却很难背经了。修行，要走在道上。智慧就容易开发。
《地藏经》很殊胜，修行一定要从福德智慧开始，否则想要修空性般若，很难，甚至很容易遭到魔难，因为无福慧嘛。金刚经讲的先要“持戒修福”才能入般若性海。那持戒修福，就是从地藏菩萨的教授开始。
篇9：地藏经怎么回向
地藏经怎么回向
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
拓展阅读：常读《地藏经》这些因果病都能治好
修学的人要明白一个道理，烦恼怨恨怒，不是与生俱来的，只要你有贪瞋痴慢疑就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业就会障碍你的智慧，使你迟迟不能觉醒，严重的还叫你生一身的怪病。《地藏经》不仅指出了众生的病因，还给出了治病的方法。
烦伤肾，恼伤肺，怨伤脾，恨伤心，怒伤肝。这都是贪瞋痴三毒烦恼带来的疾病。佛陀教人一入佛门要持五戒，是有道理的，因为五戒能治病。你看，佛陀在《地藏经》上给四天王的开示，其中说的都是与五戒有关的果报，不受那些果报，就要守好五戒。
你不轻易杀生，心地就温软慈悲，慈悲心养肝，不得肝病;不淫欲，养心;不妄语，养脾;不偷盗，养肺;不饮酒，养肾。所以，佛陀在《地藏经》上给众生开出了治病、防病的万能药方，可我们很多念《地藏经》想治病的人，却迟迟得不到菩萨的感应，病也不见有好转，关键是没有按《地藏经》上佛开的药方去治。
如果你或者家人身体不好，想通过诵《地藏经》忏除业障，首先求忏悔的`心要真诚，不覆不藏。你起心动念，首先想到有没有愧对父母，有没有愧对祖宗，这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，就得不到祖先的蒙荫，祖先不高兴，就会让您反省，就会让你头疼。
还有要时常反省，自己损人利己、损公肥私的事情是不是干过，如果有，就要求忏悔，要知道掩藏这些过失，藏久了身体就得病。病是花报，花报是现世报，果报在三途，将来变畜生变饿鬼堕地狱，所以因果是真实不虚的。
我们念《地藏经》就是把清净心念出来，决不能记别人的过失，不然你的色身越来越肮脏，就感召更多的阴性众生附着在身上，让你生命的漏洞越来越大，磁场越来越差，继而健康的色身也就被病患缠身。真正要通过诵经治病，就需要清理色身内的垃圾，让内心充满法喜，充满光明，不在身心处留一丝的阴暗死角，自然病就好了。
佛在经中告诉我们境随心转。自己心要善，言行善，身体就好，什么病都没有。心不善，行为不善，毛病就很多。你要想身体永远不生病，你就永远不要生恶念，你就会永远不生病。现在身体的病很多，要把恶的念头、不善的念头放下，善的念头激发出来，病就好了。身体与我们的念头有密切关系，我们居住的环境与念头也有关系。
大家诵《地藏经》，时常要有忏悔的心念，如果你只是口念而不知道忏悔，把自己的过失掩饰起来，尽量不要让人知道，不但你自己会受良心的责备，非常痛苦，而且这种恶习越积越久，就会变成病毒，这种病毒也会让你丧失生命。如果生时没有积攒多少善因，死后必定堕三恶道，后悔莫及!所以真正明白这个道理，一定要知道发露忏悔，利益无量无边!
篇10：地藏经回向文往生
地藏经回向文往生
往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程，我们在念诵佛经的时候也可以往生。
地藏经回向文
回向现世父母及亲人
弟子XXX愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户(也可加上你想回向的其他人名)希望他们都能健康平安快乐!
回向冤亲债主
(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德，回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：
愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。
回向堕胎婴灵
“弟子XXX，愿以此所诵《地藏经》的功德，回向给被堕胎的'婴灵。愿他业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心忏悔罪过，祈求地藏菩萨慈悲加佑，超度其往生善道。”
回向众生、逝去亲人等
弟子愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给弟子XXX无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道。弟子真心真意求忏悔。(读3次)
大势至菩萨念佛往生法
心念弥陀净土应如何念?在《楞严经》里，大势至菩萨有宣讲念佛之法：
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光;十二如来相继一劫。其最后佛，名超日月光;彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘;如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深;如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子;若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。[6] ”
这一段是专门说给修行住菩萨的，修行住菩萨读到这就已经知道怎么念佛了，因为修行住菩萨“心地涉知，俱得明了”。[6]
“若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。如染香人，身有香气;此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍;今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择;都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一[6] 。”
这一段则是说给一切善男子善女人，只是所得含义不同。下面分述之。
如来念佛法
修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
“譬如有人，一专为忆，一人专忘;如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深;如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子;若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”[6]
菩萨念佛法
以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。[5-6]
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。[5-6]
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。[5-6]
声闻乘念佛法
起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
凡夫乘念佛法
一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。
如法修行回向助念
念佛要做到时时忆念需要因缘具足，如果是在家居士，工作生活诸事所缠，要时时提起正念很难，就需要兼修行法，将所修功德或福德回向愿往生。佛在《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》中用了很多的篇幅讲如何修行回向愿往生，因为如法修行回向愿往生是最得力的助念。
持戒善护己念;广闻方等经典，闻已解实相义，解实相义已能以心行;修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。[5]
持戒善护己念;广闻方等经典，闻已得不相空相(此空相不空慈悲不空善恶不空因果，否则便有相)，于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。
持戒善护己念;起发无上道心，于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。
持十善业，不起妄想，不昏沉，不爱著四禅定解脱乐，不染著世间愚痴行，不讲不观听世间愚痴法，不造五逆，以此善根回向愿生净土。[5]
坚固戒忍，烦恼来时能以戒心对治坚固不退直至烦恼退却，以此功德回向愿生净土。[5] (《佛说观无量寿经》言此行有功德而不是福德。能行此行者菩提心虽未发出，但已经起用了。)
孝养父母，行世间善法(如行弟子规、捐助贫困、献血等)。乐听熏修佛法。以此善根回向愿生净土。[5]
下品往生者，由于业障过重已经无法凭己力自度，需有善知识救拔。
篇11：正确的地藏经回向文
第一种回向文：
弟子xxx愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给法界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户（也可加上你想回向的其他人名）希望他们都能健康平安快乐！
第二种回向文：
弟子愿以此读诵《地藏经》一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道。弟子真心真意求忏悔。（读3次）
《地藏菩萨本愿经》简介
梵名Ks！itigarbha—pran！idha^na—su^tra，凡二卷。【通行本为三卷】又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一（其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）地藏经收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。
篇12：地藏经回向方法
地藏经回向方法
地藏经的真正作用，他能时刻让你生命回归。以下是地藏经的回向方法，希望能对你有所帮助。
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
“复次，地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
拓展阅读：常读《地藏经》这些因果病都能治好
修学的人要明白一个道理，烦恼怨恨怒，不是与生俱来的，只要你有贪瞋痴慢疑就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业就会障碍你的智慧，使你迟迟不能觉醒，严重的还叫你生一身的怪病。《地藏经》不仅指出了众生的病因，还给出了治病的方法。
烦伤肾，恼伤肺，怨伤脾，恨伤心，怒伤肝。这都是贪瞋痴三毒烦恼带来的疾病。佛陀教人一入佛门要持五戒，是有道理的，因为五戒能治病。你看，佛陀在《地藏经》上给四天王的开示，其中说的都是与五戒有关的果报，不受那些果报，就要守好五戒。
你不轻易杀生，心地就温软慈悲，慈悲心养肝，不得肝病;不淫欲，养心;不妄语，养脾;不偷盗，养肺;不饮酒，养肾。所以，佛陀在《地藏经》上给众生开出了治病、防病的`万能药方，可我们很多念《地藏经》想治病的人，却迟迟得不到菩萨的感应，病也不见有好转，关键是没有按《地藏经》上佛开的药方去治。
如果你或者家人身体不好，想通过诵《地藏经》忏除业障，首先求忏悔的心要真诚，不覆不藏。你起心动念，首先想到有没有愧对父母，有没有愧对祖宗，这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，就得不到祖先的蒙荫，祖先不高兴，就会让您反省，就会让你头疼。
还有要时常反省，自己损人利己、损公肥私的事情是不是干过，如果有，就要求忏悔，要知道掩藏这些过失，藏久了身体就得病。病是花报，花报是现世报，果报在三途，将来变畜生变饿鬼堕地狱，所以因果是真实不虚的。
我们念《地藏经》就是把清净心念出来，决不能记别人的过失，不然你的色身越来越肮脏，就感召更多的阴性众生附着在身上，让你生命的漏洞越来越大，磁场越来越差，继而健康的色身也就被病患缠身。真正要通过诵经治病，就需要清理色身内的垃圾，让内心充满法喜，充满光明，不在身心处留一丝的阴暗死角，自然病就好了。
佛在经中告诉我们境随心转。自己心要善，言行善，身体就好，什么病都没有。心不善，行为不善，毛病就很多。你要想身体永远不生病，你就永远不要生恶念，你就会永远不生病。现在身体的病很多，要把恶的念头、不善的念头放下，善的念头激发出来，病就好了。身体与我们的念头有密切关系，我们居住的环境与念头也有关系。
大家诵《地藏经》，时常要有忏悔的心念，如果你只是口念而不知道忏悔，把自己的过失掩饰起来，尽量不要让人知道，不但你自己会受良心的责备，非常痛苦，而且这种恶习越积越久，就会变成病毒，这种病毒也会让你丧失生命。如果生时没有积攒多少善因，死后必定堕三恶道，后悔莫及!所以真正明白这个道理，一定要知道发露忏悔，利益无量无边!
★ 英文描绘文范文
★ 初中励志文范文
★ 文政个人简历
地藏经回向文（整理12篇）
