“不定期熬夜”通过精心收集，向本站投稿了10篇高中《语文》第二册课文指瑕(教师中心稿)，下面是小编为大家推荐的高中《语文》第二册课文指瑕(教师中心稿)，欢迎大家分享。
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篇1：高中《语文》第二册课文指瑕(教师中心稿)
武汉市江夏区第一中学 赵孝云
全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》第二册课文具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，关注人类，关注自然。但有几篇课文由于写作时代、翻译误差，还存在一些不尽如人意的地方．现指摘出来，和大家商榷。
1．《拿来主义》第一段：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去．叫作‘发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道。”
“几位”与表复数的“们”重复．应删去“们”。
“欧洲”包括“苏联”，二者属于属种关系，属种概念放在一个句子中，语意表达不明确，应改为：“……到欧洲各国去传道”。
2．《拿来主义》第6段：“其实，这是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”
“因为”与“缘故”用语重复，可将“缘故”删去。
3．《我若为王》第一段：“难道我脑中还有如此封建的残物吗?而且真想做王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。”
问号后面的文字表示进一步申述理由或追述理由，而不是表示意思递进。因此，应将表递进的“而且”改为“况且”。
4．《我若为王》第七段：“请科学家们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。”
“因为”与“缘故”用语重复，可把“因为”改为“是”，也可以把“缘故”删去。
5．《我若为王》第5段：“没有人敢呵斥我，指责我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，是我不为王了。我将看见所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐……”
这段话不通顺，语句衔接不上，应在“我将看见所有的人们”之前加上“我若为王”。
6．《<物种起源>导言》第4段：“关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系。他们的胚胎的.关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的。”
这段话不合逻辑，这段话的意思是：如果博物学家去思考，我们就可以推出一种理论。
这显然不正确。应改为：关于物种起源的问题，一位博物学家如果对生物间的亲缘关系，它们的胚胎的关系，它们的地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考，就可以得出这样的一个结论：生物的种，和变种一样，是由别的种演变而来，而不是分别创造出来的。
7．《神奇的极光》第1段：“在大熊星座中，飘洒出一缕彩虹般的神奇光带，如烟似雾，摇曳不定，时动时静，像行云流水。”
“一缕”修饰“彩虹般的神奇光带”搭配不当，应改为“一条彩虹般的神奇光带”。
“行云流水”形容文章自然，不受拘束，就像飘浮的云和流动的水一样，和“时动时静”搭配不当，应删去“时动时静”。
8．《奇异的极光》第3段中：“在古代，我国没有极光这个词，所以是根据极光不同的形状差异分别加以称谓，如叫做“天狗”“刀星”“蚩尤旗”“天开眼”“星陨如雨”等等，他们大部分散落在史书的星象、妖星、异星、流星、祥气的记载中。”
“天狗”指日食、月食，可能也包括有月掩星，“刀星”指彗星，“星陨如雨”指流星雨，“妖星”、“异星”多指天空中爆发的新星、超新星，以及过路的彗星，这些都与极光无关。“蚩尤旗”“天开眼”大多指地震时的地光，“祥气”多指野外大群发光动物的光，海洋发光鱼类的光，海市蜃楼的景象以及大片鳞光，他们中只有小部分是极光。所以划横线的应删去。
9．《神奇的极光》第8段：“极光这般多姿多彩，如此变化万千，又是在这样辽阔无垠的穹隆中、漆黑寂静的寒夜里和荒无人烟的极区，此情此景，此时此地，面对五彩缤纷的极光图形，亲爱的读者，你说能不令人心醉，不叫人神往吗?”
这一段中第3句话缺少谓语动词．应在“又是”后加“出现”，或在“极区”后加“出现”。
10．《神奇的极光》第9段：“长期以来，极光的成因机理未能得到满意的解释。在相当长一段时间内，人们一直认为极光可能是由以下三种原因形成的。”
这一句话有歧义，可能被误认为“三种原因”共同作用产生极光，应改为“人们对极光的成因有三种看法”。
11．《神奇的极光》第1 2段：“极光不仅是个光学现象，还是个无线电现象，可以用雷达进行探测研究，它还会辐射出某些无线电波。有人还说，极光能发出各种各样的声音。极光不仅是科学研究的重要课题，它还直接影响到无线电通信，长电缆通信，以及长的管道和电力传送线等许多实用工程项目。”
这段话语意累赘，应改为：“用雷达可探测到极光辐射出某些无线电波。”
“有人还说”也有问题，因为前面没有“有人说”，“有人还说”就突兀了，所以此处“有人还说”应删去。
“不仅……还……”这一对关联词也应删去，因为“科学研究的重要课题”和“直接影响到无线电通信，长电缆通信，以及长的管道和电力传送线”不在同一话题范畴内。
(此文刊发在湖北大学《中学语文》5月“教学大参考”刊上)
（作者通联：湖北省武汉市江夏区第一中学)
篇2：新编高中语文第一册指瑕(网友来稿)
新编高中语文第一册指瑕(网友来稿)
阿南
（重庆）戴盛江
秋季开始使用新编高中语文（人教版试用必修本）第一册，存在几个知识性的问题，在此提出商榷。
1．《勾践灭吴》中“而摩厉之于义”一句注释“摩厉”为“同‘磨砺’，切蹉，磨练”，其中“蹉”为“磋”之别字，应改为“切磋”。
2．《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。注释“能水”为“指游水。能，动词”。这注释不准确，“能”应为“擅长”之义，“水”应为“游水”之义。“能水”应译为“擅长游水”。这样讲，也符合上下文的行文特点。
3．《逍遥游》中“汤之问棘也是已”一句，注释“是已”为“即此”。注释错误，应注释为：“是已，这样罢了。是，代词，这样；已，罢了。”
4．《逍遥游》中“此虽免乎行，犹有所待者也。”一句，注释为“（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。”其中，“此”就是指代“列子乘风”这件事，所以，“列子乘风”的括号应去掉。
5．《鸿门宴》中“先破秦入咸阳者王之”一句，注释“王之”为“做关中王。之，指代以咸阳为中心的关中地带”。编者把这里的“王”讲为名动用法，即“做君王”；这里的“之”代“关中地带”。可同一套教材的第二册第104页讲使动用法时是这样讲的：“名词偶尔也有使动用法，表示使宾语成为某种人或事物。例如：‘先破秦入咸阳者王之（使……为王）（《鸿门宴》）”。显然，这里把“王”讲为使动用法，意即“使……为王”，这里的“之”指代“先破秦入咸阳者”。像这样，同一套教材前后讲法不一致，实在不应该。虽然两种讲法都有道理，但只能留其一。
6．《鸿门宴》附录之《司马迁与〈史记〉》一文中引文的语序有误：“他的伟大的历史著作《史记》，被后人誉为“无韵之《离骚》，史家之绝唱”。应改为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“后人”显然是指鲁迅。鲁迅在他的`文学史专著《汉文学史纲要》中说司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”而且，既然引文用了引号，就应该准确无误地引用原文。更何况，以《史记》本身的价值来看，它首先是作为一部历史巨著--第一部纪传体通史--而闻名于世的。至于它的文学价值，那只是其次的，所以，从这个意义上讲，也该说它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
7．《兰亭集序》中“一觞一咏”的注释不准确。教材注为“喝点酒，作点诗。”这样注释，既没准确讲出其文本意义，也没讲出其情境意义，因此它没有讲出“一……一……”所描绘的诗化场面：“一边……一边……”。整句的意思是：“一边饮酒，一边作诗，”这就正是作者所描绘的作者一行人“亦足以畅叙幽情”之诗境、情态，即描绘的是过程。而“喝点酒，作点诗”是生硬地叙其结果，怎能表达出作者一行文人墨客的闲情逸志呢？所以，“一觞一咏”应讲为“一边饮酒，一边作诗。”
本文载《语文教学通讯B刊》第22期
作者邮箱： jds825@163.com
篇3：《鸿门宴》指瑕(网友来稿)
《鸿门宴》指瑕(网友来稿)
四川省万源市中学 张翔
人教版高中语文教材第二册《鸿门宴》第98页中“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行”。沛公谓张良曰：“以此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入”这段话中“与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信”的'“等”字不妥。四人首先是多用了一个“等”字。查王力主编的《古代汉语常用词典》“等，用在人称代词或指人的名词后，表示多数或列举未尽。《史记陈涉世家》：公等遇雨，皆已失期。”据文意从鸿门只有四人陪沛公步走回霸上，用“等”与“四人”矛盾，与文意不符，应删去“等”。
再则，从“……四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。”可知，沛公一行五人，从郦山下，再取道芷阳抄小路走。但文后又有“沛公谓张良曰：‘从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。’”文意是：在走的途中，到了郦山下，沛公对张良说，难道张良陪沛公到了郦山，这与前者“四人持剑盾步走”矛盾。再则，当时沛公借口“如厕”脱身，在这关键时刻张良要左右局势，是不可能离开鸿门的。
笔者认为应在“从郦山下”前加上“欲”字，表明沛公讲的这番话是在沛公谋划逃走时在鸿门对张良讲的。这样一来，联系前文“于是遂去--乃令张良留谢--欲从郦山下--度我主军中，公乃入。”就脉络清晰，文意通畅了。
作者邮箱： zhanggou70@yahoo.com.cn
篇4：高中语文第二册文言文知识梳理(教师中心稿)
高中语文第二册文言文知识梳理(教师中心稿)
通假字
《谏太宗十思疏》
1．振之以威怒 振，通“震”，威吓。
《滕王阁序》
2．俨骖W于上路 俨，通“严”，整治。
3，云销雨霁 销，通“消”，消散。
4．所赖君子见机 机，通“几”，预兆。
《师说》
5．所以传道受业解惑也 受，通“授”，教授。
6．或师焉，或不焉 不，通“否”，指不从师学习。
《六国论》
7，暴霜露，斩荆棘 暴，通“曝”，冒着。
8，暴秦之欲无厌 厌，通“餍”，满足。
9，当与秦相较 当，通“倘”，如果。
《游褒禅山记》
10，长乐王回深父 父，通“甫”，名字下加的美称。
《石钟山记》
11．南声函胡，北音清越函胡，通“含糊”，声音重浊而模糊。
12．至莫夜月明 莫，通“暮”，晚上。
13，汝识之乎 识，通“志”，记住。
14．乃以斧斤考击而求之考，通“拷”，敲打。
《项脊轩志》
15．某所，而母立于兹 而，通“尔”，你，你的。
《五人墓碑记》
16．敛赀财以送其行 赀，通“资”，资财，钱财。
17，亦曷故哉 曷，通“何”，什么。
18，缙绅而能不易其志者缙，通“|”，插。
《登泰山记》
19．须臾成五采 采，通“彩”，彩色。
20．石……多平方，少圜 圜，通“圆”，圆形的。
古今异义
《谏太宗十思疏》
1．傲物则骨肉为行路
古：路人；今：走路。
2，求木之长者，必固其根本
古：树木的根部；今：事物的根源或最重要的部分。
3．既得志，则纵情以傲物
古：放纵自己的情思；今：尽情。
《滕王阁序》
4．千里逢迎
古：迎接；今：说话和做事故意迎合别人的心意(含贬义)。
5．俨骖W于上路
古：高高的道路；今：走上路程，上轨道。
6．穷且益坚，不坠青云之志
古：困厄，处境艰难；今：没有钱，穷困。
《师说》
7．古之学者必有师
古：求学的人；今：有专门学问的人。
8．吾从而师之
古：跟随(他)并且……；今：表因果的连词。
9．无贵无贱
古：无论；今：没有。
10。今之众人
古：一般人，普通人；今：许多人。
11．师道之不传也久矣
古：风尚；今：道路，道德。
12．小学而大遗
古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的“小学”。
13．弟子不必不如师
古：不一定；今：用不着，不需要。
《阿房宫赋》
14．各抱地势，钩心斗角
古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。
15．明星荧荧，开妆镜也
古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。
16．韩魏之经营
古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。
17．齐楚之精英
古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才。
18．楚人一炬，可怜焦土
古：可惜；今：怜悯，同情。
《六国论》
19．思厥先祖父
古：祖辈、父辈；今：指父亲的父亲。
20．至于颠覆，理固宜然
古：终究，到……结局；今：连词，表示另提一事。
21．可谓智力孤危
古：智谋和力量；今：指理解事物的能力。
22．后秦击赵者再
古：两次；今：表示又一次。
23．而从六国破亡之故事
古：先例，旧事；今：指真实的或虚构的有人物有情节的事情。
《游褒禅山记》
24．比好游者尚不能十一
古：十分之一；今：数词。
25．而世之奇伟、瑰怪、非常之观
古：不平常，不一般；今：很，十分。
26．至于幽暗昏惑而无物以相之
古：到；今：连词，表示另提一事。
27．于是余有叹焉
古：“于”，介词，译为“由”；“是”，代词，代这种情况。
今：合用为连词。
《伶官传序》
28．岂非人事哉
古：人力所及之事；今：指有关人员录用管理等事宜。
29．则遣从事以一少牢告庙
古：属官，下属；今：做某种事。
《石钟山记》
30．空中而多窍
古：中间是空的；今：天空上。
31．自以为得其实
古：那事情的真相；今：实际上。
32．与向之噌咳者相应 ．
古：先前；今：方向，相对。
《项脊轩志》
33．室仅方丈，可容一人居
古：一丈见方；今：寺院主持。
34．墙往往而是
古：处处；今：时常，经常。
《五人墓碑记》
35．吾社之行为士先者
古：行，品行；为，成为。今：受思想支配而表现在外面
的活动。
36．以大中丞抚吴者，为魏之私人
古：党羽；今：个人，非公家的。
37．吴之民方痛心焉
古：痛恨；今：极端伤心。
38．保其首领以老于户牖之下
古：头颅，脑袋；今：指领导者。
39．断头置城上，颜色不少变
古：脸色；今：颜料或染料等。
《登泰山记》
40．石苍黑色，多平方
古：平滑方正；今：称一个数自乘。
常见实词归类
《谏太宗十思疏》
l.信
①信者效其忠 (诚实)
②愿陛下亲之信之 (信任)
③小信未孚，神弗福也 (信用)
④忌不自信 (相信)
2.求
①求木之长者，必固其根本 (追求)
②予尝求古仁人之心 (探求)
③客之美我者，欲有求于我也 (请求)
④不求闻达于诸侯 (追求，要求)
3．治
①文武并用，垂拱而治 (治理)
②医之好治不病以为功 (医治)
③不效则治臣之罪 (惩治)
《滕王阁序》
4.尽
①宾主尽东南之美 (全，都)
②潦水尽而寒潭清 (没，干)
③则智者尽其谋 (全部用出)
④聊乘化以归尽 (完，尽头)
5．属
①时维九月，序属三秋 (属于，是)
②有良田美池桑竹之属 (类)
③在骨髓，司命之所属 (在)
6．即
①桂殿兰宫，即冈峦之体势 (依附)
②胡天八月即飞雪 (就)
③且壮士不死即已，死即举大名耳 (则)
《师说》
7.传
①师道之不传也久矣 (流传)
②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)
8.师
①道之所存，师之所存也 (老师)
②于其身也，则耻师焉（从师）
③吾师道也（学习）
④师必退 (军队)
9.从
①从惑而不从师（跟随）
②见渔人，乃大惊，问所从来（自）
《阿房宫赋》
10.一
①六王毕，四海一 (统一)
②楚人一炬，可怜焦土 (数词)
③黄鹤一去不复返 (一旦)
④而或长烟一空，皓月千里 (全，都)
⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)
⑥合从缔交，相与为一 (一体)
11.爱
①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱)
②使秦复爱六国之人 (爱护)
③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)
④晋陶渊明独爱菊 (喜欢)
12.取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取)
②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）
③今入关，财物无所取（拿）
④留取丹心照汗青 (着，助词)
13．族
①族秦者秦也，非天下也 (灭族)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣 (家族)
《六国论》
14．非
①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 (不是)
②士大夫之族，曰师曰弟子云者。（类）
③山东豪俊遂并起而亡秦族矣（家族）
④谪戌之众，司》抗于九国之师也 (不，没有)
15．得
①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城(得到，获得)
②此言得之（适宜，得当，引申为正确）
③诚不得已（能够，可以）
④君为我呼人，吾得兄事之 (读dei，必须，应当)
16．势
①有如此之势，而为秦人积威之所劫 (形势)
②其势弱于秦 (势力，力量)
③桂殿兰宫，即冈峦之体势 (形状)
《游褒禅山记》
17.道
①有碑扑道(道路)
②师者，所以传道受业解惑也 (道理)
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 (主张)
④何可胜道也哉(说，讲)
⑤策之不以其道 (方法)
18.盖
①日初出大如车盖 (车盖)
②盖失强援，不能独完 (承接上文表原因，可译为“因为”)
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海(超过，胜过)
④盖其又深，则其至则吵矣 (大概)
19.文
①独其为文犹可识，曰“花山” (文字)
②不以木为之者，文理有疏密 (纹)
③属予作文以记之 (文章)
④文过饰非 (掩饰)
《伶官传序》
20．归
①燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁 (归附，归依)
②君臣相顾，不知所归 (返回)
③知其幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速(归还)
④若水之归下也 (归聚，汇聚)
⑤将军百战死，壮士十年归 (返回)
21.易
①岂得之难而失之易欤 (容易)
②当与秦相较，或未易量（轻易）
③以乱易整，不武（替代）
④天下事有难易乎 (容易)
22.告
①其后用兵，则遣从事以-少牢告庙，请其矢(祭告，祷告)
②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事(告诉，告知）
③操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝 (上报，报告)
④愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵(祭告，祷告)
《石钟山记》
23.鼓
①微风鼓浪 (振动)
②噌吨如钟鼓不绝 (一种打击乐器)
③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 (击鼓)
24，殆
①吾非至于子之门，则殆矣 (危险)
②郦元之所邮闻，殆与余同 (大概)
③学而不思则罔，思而不学则殆 (通“怠”，懈怠)
④且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已 (几乎，近于)
25．发
①而大声发于水上 (发出，发生)
②见其发矢十中八九 (发射，射出)
③有时朝发白帝，暮到江陵 (出发)
④舜发于畎亩之中 (启用，被任用)
⑤发闯左遗戍渔阳九百人 (征发，征调)
⑥有贤士大夫发五十金 (拿出)
⑦非常之谋难于猝发 (发动)
⑧而又有剪发杜门，佯挂不知所之者 (头发)
⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 (抒发)
⑩大王欲得璧，使人发书至赵王 (发送)
《项脊轩志》
26，顾
①每移案，顾视无可置者(回头看)
②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于勒草庐之中(拜访)
③人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而)
27．稍
①县官日有廪稍之供 (公家给的粮食)
②稍出近之，愁愁然莫相知 (逐渐，渐渐)
③余稍为修葺，使不上漏 (稍微，略微)
28，置
①每移案，顾视无可置者 (安放)
②内外多置小门 (设置)
③沛公则置车骑 (放弃，丢下)
29.去
①夫五人之死，去今之墓而葬焉，止十有一月耳(距离)
②比去，以手阖门 (离开)
③去民之所恶，补民之不足 (除掉，去掉)
30．归
①后五年，吾妻来归 (旧时女子出嫁称为“归”)
②一年来归，妻跪问其故 (回来)
③江表英豪咸归附之 (归附)
《五人墓碑记》
31．盛
①故方其盛也，举天下豪杰，期莫能与之争（兴旺，旺盛）
②呜呼，亦盛矣哉！（盛大）
③请其矢，盛以锦囊，负而前驱 (把东西放在器物中)
32.卒
①未及见贼而士卒离散 (士兵)
②唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 (死)
③买五人之而函之，卒与尸合 (终于)
④五万兵难卒合 (通“猝”，仓猝)
33.徒
①凡富贵之子，慷慨得志之徒(指同一类人)
②故予概念同社诸君子哀斯墓之徒有石也而为之记(空，徒然)
③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，仅仅)
34．私
①是时以大中丞抚吴者为魏之私人 (自己)
②吾妻之美我者，私我了民（偏爱）
③不宜偏私，使内外异法也（偏向）
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良 (私下，偷偷地)
《登泰山记》
35．阴
①其阴，济水东流 (山的北面)
②朝晖夕阴，气象万千 (阴天)
③孙膑以刑徒阴见，说齐使 (暗中，暗地里)
36.始
①千里之行，始于足下 (开始)
②唐浮图慧褒始舍于其址（当初）
③余始循以入（开始）
④至丹以荆卿为计，始速祸焉 (才)
37．望
①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画 (远看)
②日夜望将军至，岂敢反乎 (盼望)
③先达德隆望尊，门人弟子填其室 (声望，名望)
④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望 (阴历每个月的十五日)
38.坐
①与子颍坐日观亭，待日出 (坐在)
②项王则受璧，置之坐上（通“座”座位）
③王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”（犯罪）
④来归相怨怒，但坐观罗敷 (因为)
39．视
①回视日观以西峰，或得日，或否 (看)
②视五人之死，轻重固何如哉 (比较)
③后之视今，亦犹今之视昔 (看待)
《病梅馆记》
40．使
①又不可以使朋天下之民斫直，删密，锄正(让，命令)
②是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公这被逮所由使（主使）
③人皆得以隶使之（使唤，驱使）
④秦王使使者告赵王(派，命令)
⑤使六国各爱其人(假使)
41.病
①君之病在肌肤，不治将益深 (疾病，重病)
②予购三百盆，皆病者，无一完者 (有病)
③以夭梅病梅为业以求钱也(使……病)
④向吾不为斯役，则久已病矣 (困苦)
⑤君子病无能焉，不病人之不己知也 (担心，忧虑)
42.解
①悉埋于地，解其棕缚(解开)
②后虽经婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答（解释）
③有不解处，望请其指教（明白，理解）
④太后之色少解(缓和)
43．本
①予本非文人画士 (本来，原本)
②故有舍本而问末者耶 (根本)
③抑本其成败之迹，而皆自于人欤 (考察，推究)
44.穷
①穷予生之光阴以疗梅也哉 (使穷尽，用尽)
②四时之景不同，而乐亦无穷也 (完结，终了)
③问其深，则其好游者不能穷也 (走到尽头)
④穷且益坚，不坠青云之志 (不得志)
常见虚词用法
1.安
①思国之安者，必积其德义 (安定)
②燕雀安知鸿鹊之志哉? (怎么)
③项王曰：“沛公安在?” (哪里)
④衣食所安，弗敢专也 (指享受)
2.以
①盖在殷陇，必竭诚以待下 (来，连词，表目的)
②虽董之以严刑 (用，介词)
③将有作，则思知止以安人 (而，连词)
④则思无以怒而滥刑 (因为，介词)
⑤故临崩寄臣以大事也 (把，介词)
⑥日以尽矣，荆卿岂无意哉 (通“已”，已经，副词)
3．哉
①何必劳神苦思，代百司之职役哉 (呢，语气词)
②岂人主之子孙则必不善哉 (吗，语气词)
③燕雀安知鸿鹄之志哉 (呢，语气词)
4．所
①恩所加，则思无因喜以谬赏 (放在动词前面，组成名词性词组，所施加的)
②山峦为晴雪所洗 (被，介词)
5．所以：
①师者，所以传道受业解惑也（用来......的）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（.......的原因）
6.故
①豫章故郡，洪都新府 (旧)
②故天将降大任于是人也 (所以)
③桓侯故使人问之 (特地)
④既克，公问其故 （原因)
7．且
①穷且益坚，不坠青云之志 (反而)
②北山愚公者，年且九十 (将近)
③存者且偷生，死者长已矣 (姑且，苟且)
④不者，若属皆且为所虏 (将要)
⑤臣死且不避，卮酒安足辞 (尚且)
8．矣
①兰亭已矣，梓泽丘墟 (了，表感叹)
②前人之述备矣 (了，表陈述)
③太后曰：“敬诺，年几何矣?” (了，表疑问)
9.也
①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣(用在句中起舒缓语气，可译为“啊”，或不译)
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也(用于句末，表示认定，可译为“啊”)
③孔文子何以谓之文也(用于句末，表反问，可译为“呢”)
10．则
①于其身也也，则耻师焉(却，表转折)
②三人行，则必有我师 (就，表条件与结果的关系)
③此则岳阳楼之大观也 (就是，帮助表示判断)
11.于
①师不必贤于弟子 (比，介词，引进比较对象)
②而耻学于师 (向，介词，引进动作行为的对象)
③不拘于时 (被，介词，引进动作行为的主动者)
④其皆出于此乎 (在，介词，引进动作行为的处所)
12.乎
①其闻道也亦先乎吾(比，介词，相当于“于”，引进比较对象)
②夫庸知其年之先后生于吾乎(呢，语气词，表示反诘语气)
13.焉
①盘盘焉，困困焉，蜂房水涡 (……的样子，形容词词尾)
②或师焉，或不焉 (语气词，不译)
③且焉置土石 (哪里，疑问代词)
④焉用亡郑以陪邻 (怎么，疑问代词)
⑤积土成山，风雨兴焉 (于此，兼词)
14.而
①骊山北构而西折 (连词，表承接，可不译)
②不敢言而敢怒(却，连词，表转折)
③谁得而族灭也 (连词，表修饰，可不译)
④授之书而习其句读者 (并且，连词，表递进)
⑤学而时习之，不亦说乎 (并且，连词，表递进)
⑥某所，而母立于兹 (你的，代词)
⑦闻道有先后，术业有专攻，女堤而已 (罢了，助词)
15.者
①为国者，无使为积威之所劫哉 (……的人，代词)
②谁为大王为此计者 (呢，也可不译，助词)
③今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 (用在时间名词之后表示停顿，助词)
④亚父者，范增也 (用在名词之后表示提顿，并判断作用，助词)
⑤或异二者之为，何哉 (用在数词后，有“个”“种”的意思，代词)
16.夫
①嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦(语气词，放在句尾，表感叹)
②夫大国，难测也，惧有伏焉(语气词，放在句首，表示将发议论)
③予观夫巴陵胜状 (那，指示代词)
17.或
①或曰：六国互丧，率赂秦耶 (有人)
②马之千里者，-食或尽粟-石 (有时，偶或)
③或以为死，或以为亡 (有的……有的……)
④则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 (或许，也许)
18．乃
①以其乃华山之阳名之也 (是，就是，副词，表示判断)
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(竟，竟然，居然)
③良乃入，具告沛公(于是)
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出 (才)
19.然
①至于颠覆，理固宜然 (如此，这样)
②吴广以为然（对，正确）
③有穴窈然（......的样子，形容词词尾）
④然视其左右，来而记之者已少 (但，但是)
①与尔三矢 (给)
②求!无乃尔是过与 (通“欤”)
③陈涉少时，尝与人佣耕 (为，给，替)
20：与④玉斗一双，欲与亚父 (给)
⑤原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣 (和)
⑥与赢而不助五国也 (亲附，亲近)
①吾其还也 (语气副词，表示祈使，可译为“还是”)
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之(语气副词，表反问，可译为“难道，岂”)
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(语气副词，表示估计，可译为“大概”)
④于乱石间择其-二扣之 (代词，其中的)
⑤问其深，则其好游者不能穷也 (代词，前者可译为“它的”，后者可译为“那些”)
⑥而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 (代词，指代第一人称，我，自己)
①至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下(通“暮”，傍晚)
21.莫②土大终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。(不)
③愿早定大计，莫用众人之议也(不要，不可)
④四境之内，莫不有求于王(没有人，没有谁)
①不然，籍何以至此 (什么)
②徐公何能及君也 (怎么)
23.何③水何澹澹 (多么)
④而此独以钟名，何哉 (为什么)
l⑤豫州今欲何至 (哪里)
词类活用
1.名词的活用
(1)名词用作动词
①江海下百川 (居于……之下)
②目吴会于云间 (看，遥看)
③吾师道也 (学习)
④师道之不传也久矣 (从师)
⑤辇来于秦 (乘坐辇车)
⑥朝歌夜弦 (奏乐)
⑦鼎铛玉石 (把鼎当做；把玉当做)
⑧金块珠砾 (把金当做；把珠当做)
⑨楚人一炬 (放火)
⑩族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)
11以地事秦 (侍奉)
12义不赂秦 (坚守大义)
13以事秦之心礼天下之奇才 (礼遇)
14唐浮图慧褒始舍于其址 (筑舍定居)
15名之曰“褒禅” (命名)
16则或咎其欲出者 (责怪)
17莫能名 (说明白)
18函梁君臣之首 (用木匣装)
19微风鼓浪 (激起)
20而此独以钟名 (命名)
21噌迫缰庸牟痪 (敲钟击鼓)
22垣墙周庭 (砌上墙)
23乳二世 (喂养)
24以旌其所为 (表彰)
25去今之墓而葬焉 (修墓)
26其疾病而死 (患病)
27为之声义 (伸张)
28缇骑按剑而前 (上前)
29是时以大中丞抚吴者 (出任巡抚)
30然五人之当刑也 (受斩刑)
31买五人之腹而函之 (用匣子装)
32而为之记 (写这篇记)
33道少半 (走)
34明烛天南 (照耀)
35以绳天下之梅 (约束)
(2)名词用作状语
①雄州雾列 (像雾一样)
②俊采星驰 (像流星一样)
③骊山北构而西折 (向北；向西)
④廊腰缦回 (像人腰)
⑤檐牙高啄 (像鸟嘴)
⑥日削月割 (一天天地；一月月地)
⑦有泉侧出 (从旁边)
⑧一夫夜呼 (在夜里)
⑨仓皇东出 (向东边)
⑩余自齐安舟行适临汝 (用船，坐船)
11事不目见耳闻 (亲眼；亲耳)
12雨泽下注 (向下)
13使不上漏 (从上)
14东犬西吠 (对着西面)
15吾妻死之年所手植也 (亲手)
16人皆得以隶使之 (像使唤仆人一样)
17汶水西流 (向西)
18山巅崖限当道者 (像门槛一样)
动词的活用
动词用作名词
①简能而任人 (有才能的人)
②人之愈深，其进愈难 (前进的道路)
③而其见愈奇 (见到的景象)
④则其至又加少矣 (到达的人)
⑤谬其传 (流传的.文字)
⑥不敢复有株治， (株连治罪的事情)
形容词的活用
1)形容词用作名词
①人君当神器之重 (重大的权力)
②居域中之大 (重大的位置)
③惧谗邪 (进谗言的邪恶小人)
④择善而从之 (好的意见)
⑤宾主尽东南之美 (俊美的人，俊杰)
⑥传道受业解惑也 (疑惑的问题)
⑦是故圣益圣 (圣人)
⑧愚益愚 (愚人)
⑨问其深 (深度)
⑩常在于险远 (险远的地方)
⑧吾社之行为士先者 (表率)
12不能容于远近 (远近的人)。
13亦以明死生之大 (重大意义)
14匹夫之有重于社稷也 (重大贡献)
15梅以曲为美 (弯曲的)
16直则无姿 (笔直的)
17以欹为美 (倾斜的)
18正则尤景 (端正的)
19以疏为美 (稀疏的)
20⑩密则无态 (稠密的)
(2)形容词用作动词
①智者尽其谋 <充分献出)
②勇者竭其力 (完全使出)
③物华天宝 (有光华；有珍宝)
④人杰地灵 (有俊杰；有灵气)
⑤响穷彭蠡之滨 (穷尽，响遍)
⑥盖失强援，不能独完 (保持完整)
⑦则其好游者不能穷也 (穷尽，走到尽头)
⑧火尚足以明也 (照明)
⑨不得极夫游之乐也 (尽情享受)
⑩：老于户牖之下 (老死)
⑨亦以明死生之大 (说明)
4．数词的活用
数词用作动词
六王毕，四海一(统一)
5，使动用法
(1)动词的使动用法
①李牧连却之 (使……退却，击退)
②忧劳可以兴国 (使……兴盛)
③逸豫可以亡身 (使……灭亡)
④虽大风浪不能鸣也 (使……呜)
⑤扶而仆之 (使……倒下，打倒)
⑥安触屈豪杰之流 (使……屈身)
⑦必复之全之 (使……恢复原状；使……痊愈)
(2)形容词的使动用法
①必固其根本 (使……稳固)
②知止以安人 (使……安定)
③屈贾谊于长沙 (使……受委屈）
④至于幽暗昏惑而无物以相之 (使……迷乱)
⑤数十伶人困之 (使……处于困境）
⑥以夭梅病梅为业 (使……奇形异状)
(3)名词的使动用法
以夭梅病梅为业 (使……变成病态)
5．意动用法
(1)形容词的意动用法
①则耻师焉 (以……为耻)
③哀斯墓之徒有其石 （以……为哀，惋惜)
（2)名词的意动用法
①襟三江 （以……为衣襟)
②带五湖 (以……为带)
③吾从而师之 (以……为师)
④孔子师郯子 (以……为师)
⑤后人哀之而不鉴之 (以……为鉴戒)
文言句式
l.判断句
①师者，所以传道受业解惑也。
②一人之心，千万人之心也。
③灭六国者六国也，非秦也。
④族秦者秦也，非天下也。
⑤燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
⑥今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
⑦所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
⑧今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
⑨此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑩梁，吾仇也。
11此三者，吾遗恨也。
12燕王，吾所立。
13所在皆是也。
14噌普撸周景王之无射也。
15此世所以不传也。
16项脊轩，旧南阁子也。
17妪，先大母婢也。
18是时以大中丞抚吴者为魏之私人。
19即今之僳然在墓者也。
20斯固百世之遇也。
21贤士大夫者，……孟长姚公也。
2．疑问句
①谁得而族灭也?
②儿寒乎?欲食乎?
③何竟日默默在此，大类女郎也?
④况草野之无闻者欤?
⑤四海之大，有几人欤?
⑥视五人之死，轻重固何如哉?
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?
⑧安得……穷予生之光阴以疗梅也哉?
3.被动句
①不拘于时。
②戍卒叫，函谷举。
③洎牧以谗诛。
④有如此之势，而为秦人积威之所劫……
⑤为国者无使为积威之所劫哉。
⑥而身死国灭，为天下笑……
⑦智勇多困于所溺。
⑧激于义而死焉者也。
⑨予犹记周公之被逮……
⑩或脱身以逃，不能容于远近。
4．省略句
(1)省略主语
①(人)问之，(士大夫之族)则曰……
②(其)仓皇东出，未及见贼而士卒离散……
③(众)扶而仆之。
④于是(吴之民)乘其厉声以呵……
⑤(余)回视日观以西峰……
(2)省略谓语动词
①至丹以(派)荆卿(刺秦土)为计……
②然力足以至焉(而不至)，于人为可讥，而在己为有悔。
(3)省略宾语
①有志矣，不随(之)以止也。
②举(之)以予人。
(4)省略介词
①磔磔(于)云霄间。
②士大夫终不肯以小舟夜泊(于)绝壁之下。
③余自束发读书(于)轩中。
④与子颍坐(于)日观亭。
5.变式句
(1)宾语前置
①古之人不余欺也。
②句读之不知，惑之不解。
(2)定语后置
石之铿然有声者，所在皆是也。
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
(3)介词结构后置
①虽董之以威怒。
②赵尝五战于秦。
③唐浮图慧褒始舍于其址。
④古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽……
篇5：湖南高中语文选修课教学指瑕论文
湖南高中语文选修课教学指瑕论文
新课程改革在我省已实行七年，从当初一片叫好、热烈追捧、勇于探索到如今的冷静思考、理性分析、权衡利弊在语文新课程改革的进程中我们亲自经历,切实感受到它的魅力与精彩,也直接接触到它在当前实际上运行的应试教育体制制约下，高考竞争的激烈背景下，在其他强势学科挤兑下所呈现的种种冲击与不足。在选修课的教学中我们感觉到有些瑕疵。
一、教师相关的学科素养有所不足
教师特别对“中国文化经典”与“外国小说”方面的知识储备相对较少:给学生一滴水教师要有一桶水但要成为有一桶水的专家又谈何容易，文化经典有的玄W费解、飘忽混沌，外国小说有的则观念超前，怪诞变异。教师尚且在一知半解的情况下，又怎么能居高临下、游刃有余地引导学生行进于其中？
二、教材编排欠合理
1.内容繁多。五本必修教材,再加上配套的五本语文读本s之以五本选修教材,大多数学生、教师在实际的课堂教学中以及不多的语文课外学习时间中身交大一部分语文学习内容走了过场:《新闻阅读与实践》内容繁多如第一单元“消息”选录“动态消息”、“综合消息”、“外国消息”、“广播电视消息”各两则,共8篇。2.容量单薄。《外国小说》分八个单元，分别从“叙述”、“场景”、“主题”、“人物”、“情节”、“结构”、“情感”、“虚构”话题解读外国小说每个单元只有一篇精读文章，一篇标*号的略读文章据此体认这八个话题无疑有些单薄《中国文化经典研读》一个单元只安排两篇课文,个别单元仅有三篇课文，近乎寥寥的几篇课文不利于总体了解经典之内涵比如第四单元“修齐治平”只有《〈大学〉节选》《〈中庸〉节选》两篇文章,凭此零言片语怎么能理解影响中国传统文化核心支柱之一的中庸思想呢？
3.内容偏颇。选修教材所选取的内容，以《外国小说欣赏》为例与中国传统小说有很大区别，当然可以变更一下学生的阅读习惯，开阔学生鉴赏多元文化的视角，但是由于这些小说在技巧和理念上相对超前,学生在实际层面上的理解与编辑者的主观意图有出入。《墙上的斑点》玩的是意识流勒:碎跳跃;《安东诺夫卡苹果》则芜杂沉闷大多数同学的实际阅读效果低。
4.内容重复。选修教材与必修教材有简单重复之处以《文章写作与修改》的内容与必修教材中的作文重复为例《文章写作与修改》第一章“写作的多样性与独特性”第一节“写出自己的个性”与《必修1》“表达交流”第三单元“写人要凸显个性”重复《文章写作与修改》第二章“材料的使用与处理”第二节“材料的有机转化”与《必修3》“表达交流”第四单元“爱的奉献学习议论中的记叙”重复《文章写作与修改》第三章“认识的深化与成篇”第二节“理性思维的深化”与《必修5》“表达交流”第一单元“缘事析理学习写得深刻”重复。如此频繁地重复不利于整合处置教材。
5.内容艰深:,（1)术语偏多相^新立异关涉内容多，尤其是有的文中术语多而深《外国小说欣赏》使用了新颖的、有学术腔调的“摇摆”、“圆形人物”、“扁平人物”、“意识流”、“母题”、“小说与当下”、“上帝俯瞰”、“凡人目光”等等不是讲这些术语完全不可以使用，问题是有的术语可以在用中国式的通常术语替代的情况下，为什么要隔膜学生以前相关的知识储存,似乎人为地来堆砌术语辞藻呢？如“摇摆”与学生以前学过的“一波三折”就是一回事（2)读通不易文本阅读有一定难度在有限的语文学习时间单元内，有捉襟见肘之感。《文化经典研读》重点侧重于对思想的理解，但由于古代典籍精深博大其思想精髓难以体会,兼之文言字词内蕴丰厚、艰涩聱牙有时令人无所适从、无从下手。拘泥文字来串讲还是绕开文本径直梳理思想呢？鱼与熊掌实难兼得（3)诠释不清《外国小说欣赏》像“场景类的术语让人难以认识把握。场景的解读,有的资料是：请节、环境、人物有的资料解读为合与风景。参考资料各呈己是教师和学生就更难以明晰把握。（4)思想过深《文化经典研读》有些思想过深,让全球化、现代信息社会背景下的学生难以认同。当然促发学生的辩证思考是对的,但在学生人生经验还不充盈的情况下,一下子接触这些相对艰深的思想也有可能降低学生对古代经典的全面认识。如老子的思想“无为而治”一行不特意之事、顺应自然。而我们现代教育更多强调主观努力。
三、教辅资料不全
各位教师能用的、比较权威的应当是《教学参考书》但是它只有内容的补充没有难度、重点的把握更没有课堂程序的设计。必修教材的教辅书就很全面参考价值大无教案没有详细的教案书给教师作参考。《外国小说教学参考书》的第一单元“叙述”内容对《桥边的'老人》、《墙上的斑点》进行了示范性的简单教案书写不全面。
四、课堂设计遇挑战
传统设计为五环节教学复习、导入、新授、小结、作业。新课程要求探究与讨论。而选修课如果按传统五环节教学肯定时间远远不够而如果按新课程的探究与讨论环节教学学生的水平不够）良费时间。用讲座的方式教学,但教师的水平又不够。是否放任学生自学呢？值得思考。五、评价机制不健全
高考成绩事实上还是当前最重要的评价甚至是唯一评价:高考中有选做题3寸选修课进行了评价既然说是选修课菌i应该有“选”或“不选”的自由。但高考的指挥棒却让教师、学生根本没有选或不选的权力。选修课又变成了必修,不符合新课程改革的理念。选修要当成必修来教不教又不成高考要考高考要分数如果高考取消选做题,我估计教师一本也不会去教的，学生一本也不会去学。高考只考选修的一门或两门课程其中《外国小说欣赏》、《中国文化经典研读》、《新闻阅读与实践》三门课程成为热门，导致了教学的侥幸心理教师只教好一门或两门，从而放弃两门或一门不教；学生被动地学好一门或两门课程。
对以上不足f者尝试用以下方法应对。
1.开展读书活动。开展读书活动，有助于积极应对《外国小说》的教学难题。就《外国小说》所选取篇目来看，学生的兴趣还要提高,很多同学老早已读完了全本书,但就是没有上升到欣赏层面上夕卜行看热闹开展i卖书活动,让学生主动思考、鉴赏,变成内行看门道。
2.形成品读模式对于“文化经典”重视课前预习课前发给学生课文对译,让学生事先疏通文字,熟读文本课堂讨论围绕以下三点进行，交流重点字词句式累文言知识；探讨文章思想内涵；理解名家思想探究文章现实意义,讲究古为今用。
3.自由选择课本选修课可以让教师的教、学生的学自由选择。也就是教师理解的重点就教不是重点就让学生自学。
4.选取思想精髓。教师采取讲座的方式，只精讲一篇重点文章其他的让学生自我学习、模仿学习,给学生以足够的时间去诵读去涵咏去领会。
5.教师加强学习，教师要加强学习，特别注重对中国传统文化经典的学习,不断给自己充电,努力提升自己的专业素养。
篇6：《红楼梦》语言指瑕
《红楼梦》语言指瑕
《红楼梦》是中国古典长篇小说的经典,是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,其语言艺术成就,更是代表了我国古典小说语言艺术的高峰.自问世以来,有过多种版本.人民文学出版社出版的.《红楼梦》,经中国艺术研究院红楼梦研究所多名专家参照多种抄本进行了几次详细校注,是最为流行且影响较大的版本.
作 者：温锁林 袁圣敏 作者单位：温锁林(山西大学文学院,山西,030006)袁圣敏(广西师范大学文学院,广西)
刊 名：修辞学习 PKU英文刊名：RHETORIC LEARNING 年，卷(期)：2006 “”(6) 分类号：H1 关键词：篇7：《现代汉语词典》多义词处理指瑕
《现代汉语词典》多义词处理指瑕
<现代汉语词典>作为一部权威性、规范性语文词典,其使用对象是语言学习者,其任务是尽量全面地反映现代汉语词汇的状貌,所以从收词、释义、用例等各个方面都要求科学严谨.本文将我们在使用<现汉>过程中发现的.问题提出来,希望能对词典的进一步完善有所裨益.
作 者：张莉 ZHANG li 作者单位：山东大学,文学与新闻传播学院,山东,济南,250100 刊 名：河北大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HEBEI UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2005 30(1) 分类号：H162 关键词：<现代汉语词典>的知识脉络' > 体例 释义篇8：《常见文言句式》指瑕
《常见文言句式》指瑕
文／孔宪锋
新版第二册语文课本《常见文言句式》一文与旧教材相比，在内容、表达等方面都有一定改进，但“判断句”的举例却有明显错误。
ァ 错误一 邻之厚，君之薄也。虽以“也”字煞尾，但并非判断句。
ァ 错误二 臣是凡人，偏在远郡……
ァ∮∷⑽蟆5弊鳌熬奘欠踩恕保“巨”指吴巨。详见《赤壁之战》。
ァ 错误三 误将四个带否定词的一般陈述句或祈使句处理为判断句。
下面拟就第四方面错误作重点驳析。请看课本中的引例：
①有司、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。
②呼尔而与之，行道之人弗受。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强……
④愿早定大计，莫用众人之议也。
这四个句子课本把它们处理成“用‘非’‘未’‘弗’‘无’‘莫’等表示否定判断”，显然是不正确的。（一般参考资料在谈到否定判断时，往往只涉及否定副词“非”而未及其他否定副词）
什么是判断词?《常见文言句式》认为“是对事物的性质、情况、事物之间关系作出肯定或否定判断的句子”。它应该包含以下条件：①涉及事物的性质、情况或事物之间关系。②要作出判断。③是个句子（表肯定或否定）。显然，前三个句子都满足①③两个方面条件，第四个句子，表达一种期望、建议，仅满足③这一条件，但这四句都不满足②这一条件。
何为判断?《辞海》列出三个义项：①辨别；断定。②犹鉴赏。③对事物的情况有所断定的思维形式……（笔者省）判断都用句子来表达。
“判断句”中的“判断”显然取第三个义项。该义项解说的关键是“断定的思维形式”。而上引四例恰非“断定”，而是一般的陈述，或是用祈使语气提出的希望、建议。
为了进一步说明这个问题，我们再来考察其他资料对“判断句”的`解释。
《辞海》：用来断定主语所指和谓语所指同属一物，或断定主语所指的人或事物属于同一性质或种类的句子。
郭锡良教授的《古代汉语》（北京出版社，1982年版。后同）：判断句表示某种事物是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。
鲍善淳先生主编的《古代汉语》（安徽教育出版社，1990年出版）P326：判断句，是谓语对主语作出判断的句子，说明事物是什么或不是什么，属于某一类或不属于某一类。
这三种解释均突出了人或事物应是什么或不是什么，属于哪一类或不属于哪一类。上述四句均不符合这些要求。
或许有人会说，古今汉语判断句未必是一回事。诚然，有道理。但古今汉语判断句的差异主要表现在形式上，而非表现在主谓部分的联系上。“古今汉语都有判断句，它们的定义也是相同的，即用名词或名词性词组作谓语的句子，而名词主语和名词（或名词性词组）谓语的关系是判断关系，这种句子是判断句。”（康瑞琮《古代汉语语法》，辽宁人民出版社，1987年版）
那么，怎样判定文言文中的判断句呢?康瑞琮老师的《古代汉语语法》为我们提供了判断句的十种形式，先后例举了24个句子，并作了准确的翻译。我们注意到译文中都出现了“是”（18处）或“就是”（6处）等字眼，并用波浪线标注强调。郭锡良教授主编的《古代汉语》在讲解判断句时所译出的例句也都出现了“是”或“就是”这样的字眼。这就告诉我们，文言文中的判断句，固然可以考察其外在形式，但更重要的是要考察其译文是否出现了“是”“就是”等字眼。
我们来看人教社老教参和新《教师教学用书》对这四句话的翻译：
①有司业、博士当他们的老师，没有任何问题得不到回答，没有任何要求得不到满足。（老教参）
②如果（你）吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受。（同上）
③蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨……
（老教参与新《教师教学用书》同）
④希望将军早定大计，不要采用（张昭）那些人的意见啊!（老教参）再看新《教师教学用书》对“邻之厚，君之薄也”的翻译：
邻邦的国力雄厚了，你的国力也就相对削弱了。
这五句译文均未出现“是”“就是”等表示判断的字眼，这就进一步证明它们不是判断句。
中国基础教育21世纪
篇9：《辞海》(版)若干词条指瑕
《辞海》(19版)若干词条指瑕
<辞海>(1999年版)是一部精美的中文工具书,经过数十年若干次精心修订.已经成为中外学者案头必备的.知识宝库.但无可讳言,<辞海>在某些方面还存在不足,需要广大读者在新版出版之前尽量把它们指出来.以便辞海编辑委员会作进一步的修订.
作 者：朱东根 ZHU Dong-gen 作者单位：海南大学,人文传播学院,海南,海口,570228 刊 名：韶关学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHAOGUAN UNIVERSITY 年，卷(期)：2008 29(2) 分类号：H16 关键词：《辞海》 词条释义 指瑕篇10：《文心雕龙·指瑕》原文及翻译
《文心雕龙·指瑕》原文及翻译
原文：
管仲有言∶“无翼而飞者声也；无根而固者情也。”然则声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不慎欤！古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云“感口泽”，伤弱子，则云“心如疑”，《礼》文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。
若夫君子拟人，必于其伦，而崔瑗之《诔李公》，比行于黄虞，向秀之《赋嵇生》，方罪于李斯。与其失也，虽宁僭无滥，然高厚之诗，不类甚矣。
凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，故略举四条。
若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。而晋末篇章，依希其旨，始有“赏际奇至”之言，终有“抚叩酬酢”之语，每单举一字，指以为情。夫赏训锡赉，岂关心解；抚训执握，何预情理。《雅》、《颂》未闻，汉魏莫用，悬领似如可辩，课文了不成义，斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才英，未之或改，旧染成俗，非一朝也。
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。又制同他文，理宜删革，若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。
若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。《西京赋》称“中黄、育、获”之畴，而薛综谬注谓之“阉尹”，是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋，旧有“匹马”；而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉？原夫古之正名，车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，亦配义矣。夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差；况钻灼经典，能不谬哉？夫辩匹而数首蹄，选勇而驱阉尹，失理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。若能隐括于一朝，可以无惭于千载也。
赞曰∶
羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。
斯言一玷，千载弗化。令章靡疚，亦善之亚。
文言文翻译：
《指瑕》是《文心雕龙》的第四十一篇，论述写作上应注意避免的种种毛病。
本篇分三个部分。第一部分首先论避免瑕病的必要，认为文学作品极易广为流传并深入人心。古今作者在写作中很难考虑得全面周到，而文章稍有污点，就千年万载也洗刷不掉，所以说避免瑕病“可不慎欤”。其次用实例说明内容上的四种重要毛病：一是用词不当，二是违反孝道，三是尊卑不分，四是比拟不伦。
第二部分从用字用义方面提出当时创作中存在的三个问题：第一是用字“依希其旨”，含意模糊不清。其中举到的“赏际奇至”、“抚叩酬即”二例，由于其原文今不可考，它本身又是含意不明的典型，所以，有关这几句的论述，现在也难得确解。但用意含糊确是当时的弊病之一，刘勰对这种倾向的批评，总的精神是对的。第二是在字音上的猜忌而出现的问题，这和当时文人多习字音反切有关，没有什么普遍意义。第三是剽窃他人文辞，刘勰用小偷大盗来嘲讽这种行为，指出偷来的文辞“终非其有”；但古今有别，不可一概而论。
第三部分论注解方面存在的问题，主要以薛综注《西京赋》和应劭解释“匹”字二例为鉴戒。刘勰对“匹”字的解释颇有道理，多为后世论者所取。（刘世儒在《魏晋南北朝量词研究》中比较诸说，认为“恐怕还是刘氏和段氏的说法可靠些”）
在本篇所讲的种种瑕病中，有的是从封建道德观念出发的，特别是左思一例，因“说孝不从”而否定其整个作品，不仅说明刘勰儒道观念之重，也反映他在批评方法上的重要错误。但本篇所提出的一些弊病，如用词不当、比拟不伦、“依希其旨”、“掠人美辞”等，在文学创作中具有一定普遍性，论者“举以为戒”，希望作者引起重视而力求避免，还是很有必要的。
（一）
管仲曾说：“没有翅翼而能四处飞扬的是声音，没有根柢而能深入牢固的是情感。”但声音不需要翅翼就很容易飞扬，情感不依靠根抵也不难牢固，根据这个道理来从事写作，能不十分慎重么！自古以来的作者，在不同时代竞相驰骋：有的才华卓越而豪放迅疾，有的思考精致而细密，但思虑所及往往难于全面，很少做到毫无瑕病。曹植在写作上，是众多文人中较为英俊的了，他在《武帝诔》中却说：“尊贵的英灵永远蛰伏。”在《冬至献袜颂》中又说：“圣王的身体轻浮地飞翔。”说“轻浮”就好像是胡蝶，说“永蛰”则容易怀疑为昆虫；把这种描写用于最尊贵的帝王，怎能恰当呢！又如左思的《七讽》，有说之以孝而不从的话，既然如此违反大道，其他内容就不值得一看了。潘岳的文才，是善于写哀伤之作，但写对内兄的伤痛，就说有其留下的“口泽”；写对幼子的哀悼，就说他思念之心“如疑”。“口泽”和“如疑”，都是《礼记》中对尊敬的父母用的，潘岳却用之于晚辈，文辞虽然写得很悲哀，但有失于尊卑有别的大义。至于对人物的比拟，必须合于伦类。可是崔瑗对李公的诔文，把他的行为比之黄帝和虞舜；向秀在《思旧赋》中怀念嵇康，竟把李斯的罪过和嵇康相比。如果不得已而用不当的比拟，那就宁可好的方面比得过头一些，而不要对坏的方面比得太重；但像高厚那样的诗句，比拟得过分不伦不类仍是不对的。大凡精妙的言辞容易显露，拙劣的毛病也难以掩盖，只要有了缺点，就比洁白的玉器上有了缺点更难磨掉。文章的瑕病是很多的，不可能全部列举出来，所以只大致提出以上四点。
（二）
文章写作的基本途径，不外用字和立义两个方面：用字要根据正确的解释来确定含义，立义要通过正确的道理来阐明。晋末以来的作品，有的意旨模糊不清，开始有“赏际奇致”的奇言，后来有“抚叩酬酢”的怪语；且常常是单独标出一字，用以表达情感。“赏”字的意思是赏赐，和内心是否领会毫不相关；“抚”字的意思是执持，也牵涉不到什么情理：这都是《诗经》中未曾见到，汉魏时期也无人用过的。笼统含混地领会似乎还可辨识，核实文字就完全不成其为意义。这都是情感不正常所产生的变化，文风衰落造成的弊病。到刘宋以后的作者，仍然没有改变，老毛病已习染成俗，不是一朝一夕的事了。近代的作家，大都爱好猜忌，以至从语音相同的字上寻找缺点，从反切出的字音去挑取毛病：这在古代虽不重要，在今天就要受到指责了。此外，所写和他人的文章雷同，按理应当加以删改。如果掠取人家的'美辞，当做自己的创作，就像古代阳虎窃取了鲁国的宝玉大弓，终于不是自己应有之物而退还。全部抄袭别人的作品，就如巨盗窃取整箱的财物；部分采取他人的文辞，则如小偷摸人家的口袋；但袭用前人论述的很浅薄，窃取当代著作就是过错了。
（三）
至于注释之成为书籍，是用以辨明事理的，但由于研究得不正确，有的便轻率地做了判断。张衡在《西京赋》中讲到“中黄伯，以及夏育、乌获之类勇士”，薛综把中黄伯误注为宦官的头目，这是他不知道中黄伯是能执雕虎的勇士。又如《周礼》中讲按井田征收赋税，过去有三十户出“匹马”之说，而应劭在《风俗通义》中解释“匹”字，有按马头数马蹄的说法，这岂是辨别事物的要义呢？考查古代正定名称的原意，车用“两”而马用“匹”，“匹”和“两”的称呼，都是取并偶的意思。随帝王朝会和祭祀的贰车、军事和打猎的佐车，驾车在中的两服、在外的两骖，都是双马。既然这些都不是单的，所以它们的名称必须成双；名称一经正定之后，就虽是单数也通称为“匹”了。所谓“匹夫匹妇”，也就是取配偶的意思。车马名称的含义是比较简单的，历代还有不少人不明白；辞赋是文人的家常便饭，还有人注得差之千里，何况研讨宏深的儒家经典，怎能不发生错误呢？为辨别“匹”字而计算马头马蹄，挑选勇士却推出了宦官头子，都是错得过分突出的例子，所以举为鉴戒。绘画是开始鲜明而后来变色，文章却可年代越久而更为光彩；如能在写作时改正了作品中的缺点，就可传之千载而永无愧色了。
（四）
总之，善于射箭的后羿曾出过差错，善于御马的东野稷也有过失误。虽然有杰出的才能，出了错误就很惭愧。作品中一个小小的污点，一千年也改变不了。能写出没有毛病的好作品，也就和写作的高手相去不远了。
★ 高中语文教师述职
高中《语文》第二册课文指瑕(教师中心稿)（通用10篇）
