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篇1：南都行,南都行李白,南都行的意思,南都行赏析
南都行,南都行李白,南都行的意思,南都行赏析 -诗词大全
南都行作者：李白 朝代：唐 体裁：乐府 南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗X。
高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。
陶朱与五l，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。
走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
篇2：《南都行·南都信佳丽》翻译赏析
《南都行·南都信佳丽》翻译赏析
《南都行·南都信佳丽》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：
南都信佳丽，武阙横西关。
白水真人居，万商罗鄽闤。
高楼对紫陌，甲第连青山。
此地多英豪，邈然不可攀。
陶朱与五羖，名播天壤间。
丽华秀玉色，汉女娇朱颜。
清歌遏流云，艳舞有馀闲。
遨游盛宛洛，冠盖随风还。
走马红阳城，呼鹰白河湾。
谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
【前言】
南都行，此诗写东汉南都南阳之美。南阳在东汉时是陪都，汉光武帝刘秀起兵于此，并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后，云台二十八将故乡都在南阳，是仅次于东汉首都洛阳的第二大城市。因此李白过南阳时题诗名为《南都行》。
【注释】
⑴这里的“行”，指歌行体。歌为总名。铺张事实而歌称“行”
⑵南都句：谓南阳实在是个好地方。南都，即南阳。《文选》张衡《南都赋》，李善注：挚虞曰：南阳郡治宛，在京之南，故曰南都。王琦注：南阳是光武旧里，即位之后建都洛阳，以南阳为别都，谓之南都
⑶武阙句：言武阙山作为关隘横亘在南阳附近。张衡《南都赋》：尔其地势，则武阙关其西，桐柏揭其东。李善注：武阙山为关，而在西弘农界也
⑷白水句：谓货币流通。白水真人，汉钱币“货泉”的别称。《后汉书·光武帝纪》：王莽篡位，忌恶刘氏，以钱有金刀（繁体“刘”中有“金”“刀”），故改为货泉，或以货泉文字为白水真人
⑸万商句：谓市廛罗列，商业发达。廛，公家所建供商人存货物的地方，这里指商铺。阛（huán），市垣
⑹紫陌：指帝都郊区的道路
⑺甲第：豪门贵族的宅第
⑻邈然：高远貌。这里指超群出众
⑼陶朱与五羖：陶朱，即陶朱公，春秋越国大夫范蠡的别称。范蠡佐勾践灭吴后，以越王不可共安乐，弃官远去，居于陶，称陶公，凭经商成巨富。五羖，五羖大夫，即春秋时秦国大夫百里奚。《史记·秦本纪》：晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚，以璧马赂于虞故也。既虏百里奚，以为秦穆公夫人媵（yìng诸侯之女出嫁时陪嫁之人）于秦。百里奚亡走宛，楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖（gǔ黑色公羊）羊皮赎之。”当是时，百里奚年已七十余，穆公释其囚，与语国事。《水经注》：百里奚，宛人也。于秦为贤大夫，所谓“迷虞智秦”者也。宛城南三十里有一城名三公城，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也
⑽丽华句：言汉光武帝阴皇后美色如玉。《后汉书·后妃纪上》：光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人。初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九
⑾汉女句：谓汉水神女娇态红颜。汉女，《后汉书·马融传》：湘灵下，汉女游。李贤注：汉女，汉水之神女
⑿清歌句：形容歌声非常美妙。《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之。遂辞归，秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归
⒀艳舞：妖艳的舞蹈
⒁宛（yuān）洛：宛，汉南阳郡有宛县。洛，洛阳的简称
⒂冠盖：冠，礼貌。盖，车盖。官吏的服饰和车驾，借指官吏
⒃红阳城：汉南阳郡有红阳县
⒄白河：即淯水，汉水支流，流经南阳
⒅谁识二句：《三国志·诸葛亮传》：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。这里诗人以诸葛亮自比
【鉴赏】
此诗写东汉南都南阳之美。南阳在东汉时是陪都，汉光武帝刘秀起兵于此，并娶了南阳有名的美女阴丽华为皇后，云台二十八将故乡都在南阳，是仅次于东汉首都洛阳的第二大城市。因此李白过南阳时题诗名为《南都行》。
全诗可分为四段。“青山”以上写南阳山川形胜和繁华的市面。武阙山横亘，货币流通，商贾云集，楼高道阔，甲第连山。“朱颜”以上六句写南阳风流人物。英豪，则有范蠡、百里奚；美女则有阴丽华、汉水神女。“白河湾”以上六句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏，宛、洛可游，故冠盖络绎，走马呼鹰。末二句感怀。以诸葛亮自况，叹无知己，故而因愁鬓斑。“佳丽”为全诗之眼。“南都信佳丽”，首先对南阳的.风物作一概述，抓住了南阳的主要特点。“武阙横西关”，点明地理位置。“白水真人居，万商罗鄽闤”。白水就是白河，当时水能行船，陆有大道，所谓水陆通衢，地理位置十分重要，且南阳产玉产铁，所产独玉为中国四大名玉之一，从战国时即为全国性的冶铁中心，商业十分发达。
“高楼对紫陌，甲第连青山。”皇亲国戚，王侯将相，故乡大都在这里，豪华住宅区自然很多。“此地多英豪，邈然不可攀。”英豪就是下面所说的：“陶朱与五羖，名播天壤间。”陶朱是陶朱公范蠡，古时商人奉为祖师，他向越王勾践献美人计，后又归隐西湖，是南阳一位高人。五羖是百里奚，由奴隶而成俘虏，后被秦王以五张羊皮（就是五羖）换回为丞相，时年已七十余高龄，相秦数年，为秦国富强打下坚实基础，《史记》上对其评价高于变法者商鞅。“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”丽华就是皇后阴丽华，是夸南阳美眉漂亮，阴丽华的漂亮史有明据，未嫁人时就已艳名远播。
“清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。”宛就是南阳的古称，现在南阳还有宛城区。当时南阳物产丰饶，人民富裕，且宛洛之间相隔不远，所谓“跨荆襄而控宛洛”，南阳重要的战略意义不言自明。“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”当时红阳县属汉南阳郡，卧龙就是诸葛亮，曾于南阳耕读以待其时，常诵《梁父吟》，“长吟”就是指此。李白最后借此抒发不得志之情，也是一贯风格。
篇3：清都行,清都行陆游,清都行的意思,清都行赏析
清都行,清都行陆游,清都行的意思,清都行赏析 -诗词大全
清都行作者：陆游 朝代：南宋 积两初收晓寒重，野人忽作清都梦。
宫墙柳色绿如染，仰视修门岌飞动。
元章久已葬岷山，安得翩翩并驰？春光如昔交旧少，肺肝欲写谁堪共？颇闻天阍有疑事，通明殿下方佥议。
约君切勿负初心，天上人间均一是。
篇4：成都行,成都行陆游,成都行的意思,成都行赏析
成都行,成都行陆游,成都行的意思,成都行赏析 -诗词大全
成都行作者：陆游 朝代：南宋 倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。
燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。
吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。
月浸罗＊清夜徂，满身花影醉索扶。
东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
易求合浦千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。
篇5：新都行,新都行欧阳詹,新都行的意思,新都行赏析
新都行,新都行欧阳詹,新都行的意思,新都行赏析 -诗词大全
新都行作者：欧阳詹 朝代：唐 体裁：五古 缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
悠扬丝意去，苒m花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。
篇6：李白《南轩松》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
译文
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
注释
南轩：轩原本指多窗的长廊，这里泛指当南的窗外。
柯叶：枝叶。
绵幂：密密层层的样子，枝叶稠密而相覆之意。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
“阴生”句：阴凉处生出的青苔颜色深绿。
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
何当：犹言何日、何时。
凌云霄：直上云霄。
鉴赏
安旗《李白全集编半注释》云，此诗于开元十五年(727)而作。
“南轩有孤松，柯叶自绵幂”运用铺叙的手法，描绘出一幅松树苍劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青，塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
“何当凌云霄，直上数千尺”以夸张的口吻极言其高。正是抒写的诗人见“孤松”而生的.感叹，但不是以上所说的那种感觉，却是一种因不满足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
此诗的前六句，重在描绘诗人所见“孤松”之景，写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠，秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃，超然物外的感觉。末二句，侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓：“常欲一鸣惊人，一飞冲天”之意。这种情感，显然是诗人虽来得重用，却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
此诗借用“孤松”、“清风”、“游云”、“日夕”、“苔绿”、“秋烟”、“苔绿”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，侧面衬托出“孤松”潇洒高洁、顽强挺拔的品性，表现出诗人不满足于“孤松” 的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，道明诗人崇高的理想和远大的抱负。
篇7：南轩松,南轩松李白,南轩松的意思,南轩松赏析
南轩松,南轩松李白,南轩松的意思,南轩松赏析 -诗词大全
南轩松作者：李白 朝代：唐 体裁：五古 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。
篇8：南院,南院白居易,南院的意思,南院赏析
南院,南院白居易,南院的意思,南院赏析 -诗词大全
南院作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 林院无情绪，经春不一开。
杨花飞作穗，榆荚落成堆。
壮气从中减，流年逐后催。
只应如过客，病去老迎来。
篇9：南,南李大钊,南的意思,南赏析
南,南李大钊,南的意思,南赏析 -诗词大全
南作者：李大钊 朝代：近代 体裁：七律 班生此去意何云？破碎神州日已曛。⒀
去国徒深屈子恨，靖氛空说岳家军。⒁
风尘河北音书断，戎马江南羽檄纷。⒂
无限伤心劫后话，连天烽火独思君。⒃
篇10：南,南刘禹锡,南的意思,南赏析
南,南刘禹锡,南的意思,南赏析 -诗词大全
南作者：刘禹锡 朝代：唐 汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。
篇11：小年北小年南是什么意思
南北方小年差一天的习俗由来已久。早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载。但是，从清朝雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报工作情况。为了节省开支，建立和谐社会，皇帝顺便把灶王也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。
于是，既然国家机关和政府部门都在这一天拜神，那么工作人员（衙役下人之类）就只能推后一天再拜。自然开始有了官民在不同日子过小年的分野。到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法，就是科级以上干部二十三祭灶，一般群众推迟到二十四。
后来，据说是因为社会进步了，人人平等，大家也就随了皇帝，沾沾“贵气”，改在腊月二十三这一天祭灶了。而由于过去的皇城是北京，所以北方受到的影响就会比较大。而南方依然保持以往的和人民群众的一致的腊月二十四过小年。
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小年的由来
一般来讲，小年是相对于大年而言的。小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。小年是民间祭灶的日子，关于祭灶，还有一个传说有关，由于每家每户都有一个炉灶，玉皇大帝在每家都派驻一位灶神来监督考察这一年的所作所为，到了小年这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一年的善恶，让玉皇大帝赏罚，所以每家每户祭灶时要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话了。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。有欢送灶神上天，就有接灶王下天的仪式。在大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
农历十二月二十三和二十四，是中国民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。
玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
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南方小年吃什么
灶糖
灶王糖，是用麦芽，小米熬制而成的糖制品，售期最短，只有过小年前后才上市的糖果。用这种糖祭灶，意在用灶糖粘性，粘住灶神的嘴巴，使其“上天言好事，下界保平安”。
甘蔗
小年这天的甘蔗特别好卖。甘蔗因为“节节高”的美好寓意，是祭灶的必备。甘蔗是灶王爷登天的梯子，一节一节向上攀登，而甘蔗带尾梢有一种无止境的意思。
相传宋朝福州有个穷书生，祭灶日买不起供品，只好捡别人丢掉的甘蔗头供奉灶公灶婆，还剪了个纸马，写道：“一匹乌骓一条鞭，送你灶公上青天;玉皇若问人间事，谓道文章不值钱!”那日，灶公上天把此事告诉玉帝，玉帝十分同情，让书生中了状元。所以，在福州传统的祭灶日里，至今还有吃甘蔗一定要完整保留甘蔗头的讲究，这样才有“节节高”和“金榜题名”之意。
元宵
惠州民间称“送灶君”，也称为“送灶主阿公上天”、“祭灶君”等。在送灶君这一天，大家都要烧香烛、备元宵、柑桔、红萝卜、茶水，外加两条带尾梢的甘蔗。元宵、柑桔、茶水自然是给灶君吃的，而元宵是必备品，意思是用来糊灶君的嘴，让他不要乱说凡人是非。
荸荠
老福州祭灶，甘蔗和荸荠是必不可少的，有“甜甜蜜蜜”的含义。荸荠，则是为了取其福州方言的谐音，寓意“好运从年头一直延续到年尾”。
廿四团
“廿四夜吃团子”是江南许多地方的风俗，寓意着一家团团圆圆、幸福美满。在苏州，每年腊月二十四过“小年”，做团子、送团子、吃团子是必备的一道年味。
苏州人祭灶中最重要的祭品便是团子，过去叫做“廿四团”。“廿四团”用糯米粉制作，馅儿有鲜肉、豆沙、萝卜丝等多种。蒸制好的团子上都要点印子，有圆的、方的、花瓣形的，用以区别不同的馅儿。
年糕
年糕以谐音取“年年高”之意。农历小年又叫辞灶，就是吃了糕送灶王爷上天上去汇报工作。蒸了糕，放上枣，蘸上糖给他甜住嘴，叫他到玉皇大帝那里去说说民间的好事。
相传伍子胥在建姑苏城时城砖不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“砖”，百姓曾用“糯米城砖”解决了一时的危机。苏州人为纪念伍子胥，此后每到寒冬腊月，就准备年糕。苏州年糕的造型与城砖相似，而且煮后不腻，干后不裂，久藏不坏。
米饼
农历腊月廿三，民间俗称“小年”，广西武宣、桂平等地民间有做米饼的习俗。米饼是用糯米粉作主料，花生、芝麻、白糖作配料，放入模具打制成圆形，再经高温蒸熟，吃起来别有风味，有“团团圆圆”的寓意。
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篇12：小年北小年南是什么意思
小年北小年南是什么意思
南北方小年差一天的习俗由来已久。早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载。但是，从清朝雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，也就是向天地神明汇报工作情况。为了节省开支，建立和谐社会，皇帝顺便把灶王也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶。
于是，既然国家机关和政府部门都在这一天拜神，那么工作人员（衙役下人之类）就只能推后一天再拜。自然开始有了官民在不同日子过小年的分野。到了民国，民间形成了“官三、民四”的说法，就是科级以上干部二十三祭灶，一般群众推迟到二十四。
后来，据说是因为社会进步了，人人平等，大家也就随了皇帝，沾沾“贵气”，改在腊月二十三这一天祭灶了。而由于过去的皇城是北京，所以北方受到的影响就会比较大。而南方依然保持以往的和人民群众的一致的腊月二十四过小年。
小年的由来
一般来讲，小年是相对于大年而言的。小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。小年是民间祭灶的日子，关于祭灶，还有一个传说有关，由于每家每户都有一个炉灶，玉皇大帝在每家都派驻一位灶神来监督考察这一年的所作所为，到了小年这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一年的善恶，让玉皇大帝赏罚，所以每家每户祭灶时要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话了。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。有欢送灶神上天，就有接灶王下天的仪式。在大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
农历十二月二十三和二十四，是中国民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。
玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
小年的来历
农历十二月二十三和二十四，是民间传统的祭灶日，又称“小年”。传说灶王爷原为平民张生，娶妻之后终日花天酒地，败尽家业沦落到上街行乞。一天，他乞讨到了前妻郭丁香家，羞愧难当，一头钻到灶锅底下烧死了。
玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十三、二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，民间就有了腊月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”可以说，这首诗非常形象地说明了古人有关祭灶的风俗习惯。当然，这只是民间的传说而已，是不足为信的。
★ 南渡散文
南都行,南都行李白,南都行的意思,南都行赏析（精选12篇）
