【导语】“明jkn只醒没”通过精心收集，向本站投稿了9篇万钟则不辩礼义而受之的万钟是什么意思，以下是小编为大家准备的万钟则不辩礼义而受之的万钟是什么意思，仅供参考，欢迎大家阅读。
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篇1：万钟则不辩礼义而受之的万钟是什么意思
万钟则不辩礼义而受之全文赏析
《鱼我所欲也》这篇文章借助鱼和熊掌不可兼得的`故事，将生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，引出了“舍生取义”的思想，这个思想也是全文的中心论点。
篇2：文言文阅读万钟则不辩礼义而受之答案
文言文阅读万钟则不辩礼义而受之答案
文言文阅读。
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自《岳阳楼记》）
1．解释下列划线字在文中的意思。
（1）万钟于我何加焉 加：__________
（2）是亦不可以已乎 已：__________
（3）不以物喜以：__________
（4）是进亦忧进：__________
2．翻译下列句子。
（1）向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：________________________________________________________
（2）微斯人，吾谁与归？
译文；________________________________________________________
3．【甲】文中的“本心”是指_____________；“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是________________________
4．【乙】文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在。请你说一说作者为什么要议论这种人物呢？
_______________________________________________________________
参考答案：
1．（1）益处（2）止，停止（3）因为（4）指在朝廷作官
2．（1）从前为了（礼义）宁愿自身死亡都不接受，今天却为了所认识的贫困的人感激我的恩德而接受了。
（2）（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
3．本来就有的.羞耻之心（或天性、本性、天良）“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
4．作者以天下为己任，“先忧后乐”的思想正是作者的理想，他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。（意对即可）
篇3：万钟之藏成语解析
万钟之藏成语解析
【成语】：万钟之藏
【拼音】：wàn zhōng zhī cáng
【简拼】：wzzc
【解释】：钟：量器，六石四斗为一钟。形容储藏财物非常多。
【出处】：《管子?国蓄》：“故守之以准平，使万使之都，必有万钟之藏。”
【示例】：古者平准之法，使万室之邑，必有～，千室之邑，必有千钟之藏。 《旧唐书?食货志下》
【顺接】：藏之名山 藏修游息 藏器于身 藏器俟时 藏器待时 藏垢纳污 藏头亢脑 藏头伉脑
【顺接】：保纳舍藏 东躲西藏 躲躲藏藏 高举深藏 积箧盈藏 拉捭摧藏 良贾深藏 鸟尽弓藏
【逆接】：成千上万 成千成万 成千累万 成千论万 伏尸百万 挂一漏万 论千论万 千千万万
【逆接】：万万千千 万丈光芒 万丈深渊 万不一失 万不失一 万不得已 万不耐一 万世一时
篇4：环而攻之的之是什么意思呢
《得道多助,失道寡助》原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
篇5：学而时学之不亦乐乎的意思
字面上的解释主要有以下几种不同的见解，第一种是朱熹在四书集注中的见解，学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。而第二种则是现今部分语文教材中的解释，学习并时常复习，不是很快乐吗。第三种是杨伯峻在论语译注中的'解释，学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗。而在部分学者眼中他们认为是，学到了知识或本领以后，按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗。
对于这几种解释，都最终强调了学和习的关系，学，只是一个认识过程，习，是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，就必须把学与习统一起来。
篇6：环而攻之中的而和之是什么意思
得道多助，失道寡助节选
原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
篇7：敬而远之 远而疏之的意思
这个句子一般用来作谓语、宾语、定语；指有顾虑不愿接近。例如：老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”；清·刘鹗《老残游记》第十一回，若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。孔子的`意思是，对于鬼神之说，可以信，但要保持敬畏之心，不可以象对待平常的事物一样理解，也不要有过于亲近的想法。
春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。学生樊迟问怎样才算智，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
篇8：经鲁祭孔子而叹之,经鲁祭孔子而叹之唐玄宗,经鲁祭孔子而叹之的意思,经鲁祭
经鲁祭孔子而叹之,经鲁祭孔子而叹之唐玄宗,经鲁祭孔子而叹之的意思,经鲁祭孔子而叹之赏析 -诗词大全
经鲁祭孔子而叹之作者：唐玄宗 朝代：唐 体裁：五言律诗 夫子何为者？栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。 【注释】 ①叹凤：嗟叹凤鸟不至。
②身否：命运不顺畅。
③伤麟：因获麟而感伤。《史记・孔子世家》载：鲁国人捕获到一只麟，孔子流泪叹道：“麟出而死，吾道穷也。”
④穷：行不通。
⑤鄹氏邑：即鄹邑，孔子故乡。
⑥鲁王：指汉鲁恭王，曾欲以孔子宅扩为宫室。
⑦夫子：指孔子。何为者：为了什么。
⑧栖栖：忙碌不安。《论语》中有“丘何为是栖栖者与?”
⑨两楹：祭殿的两根立柱。
⑩奠：行祭。孔子曾梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，而知行将去世。【译文】夫子您曾经列国周游，却因何终身如此忙碌不休？这故居原是鄹人的城邑，鲁恭王也曾在此将宫殿翻修。凤鸟不飞来，您感慨过命运闭塞；麒麟遭捕获您悲叹过宏愿难酬。今日两楹之间庄严致祭，您梦中的.情境却应验在身后。【赏析】唐开元十三年(725），玄宗亲祭孔子而作此诗。诗意“感叹”孔子的际遇。孔子一生复杂坎坷，本诗只选择他难以施展抱负的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事，显现出孔子毕生“知其不可为而为之”的理想信念和实践精神，表现了玄宗的尊儒思想。首两句是叹惜，三、四句是赞美，五、六句是再叹惜，后两句再赞美。处处用典，句句切题，整齐有序，一丝不乱。
诗中赞颂了孔子“知其不可为而为之”的用世精神，对他的一生不得志深表叹息。就诗而言，并不算好，只因是皇帝写的，便作为五律的首篇。
篇9：择其善者而从之-择其善者而从之的故事-择其善者而从之的寓意-择其善者而从之的意思
【成语】择其善者而从之
【拼音】zé qí shàn zhě ér cóng zhī
【简拼】zqszecz
【近义词】择善而从
【感情色彩】褒义词
【成语结构】偏正式
【成语解释】择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习
【成语出处】春秋・鲁・孔丘《论语・述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
【成语用法】作谓语、定语、宾语；用于处事
【例子】毛泽东《1957年夏季的形势》： “然后择其善者而从之，其不善者批判之。”
【产生年代】古代
【常用程度】一般
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万钟则不辩礼义而受之的万钟是什么意思（共9篇）
