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篇1：马之凌驾者议论文
马之凌驾者议论文
凌驾马之上，千里马是也，马之凌驾者，有为者是也。
——题记
世间多少仁人志士，为马所如痴如醉。若没有马，何来韩愈“千里马常有，而伯乐不常有”的悲叹；
若没有马，何来“塞翁失马，焉知非福”的至理名言；若没有马，何来岑参“走马穿行海雪边，平沙莽莽黄入天”的雄壮奇观。众多千里马中，他们便是马之凌驾者。
字典中这样解释“凌驾”：高于他人的.。这个解释很通俗，却又很形象。可以凌驾于他人之上者，也决非凡人是也。我一直认为，任何人都是一匹千里马，一匹苦苦寻求伯乐的千里马；任何人都是一位伯乐，一位默默等待凌驾于千里马之上的千里马。
马之凌驾者，越山川，踏荒野，金戈铁骑可吞吴。遥想当年，韩愈未遇知音伯乐，只能隐居山野悲哀叹息，若韩愈在当时谋得一官半职，领导人心胸宽阔，又何愁不会有一番作为呢？越王勾践，千古帝王，不朽英雄，何曾有人想过卧薪尝胆之苦，忍辱负重之艰。却又成就吞并天下的千秋伟业，众多千里马中，他们不就是马之凌驾者吗？
马之凌驾者，吞天地，吐山河，迎风破浪斩荆棘。幻想霸王项羽，千军万马中破敌无数，乌江畔，不肯过江东的豪情，血染滚滚江水，让后人的哀叹逆流成河。若项羽知晓能屈能伸之理，何尝不会东山再起，一统天下？隆中诸葛，未出山林便已知天下三分，何曾有人想过赤壁之战的血染江河，草船借箭的奇思妙想使刘备占有天下一席之地，众多千里马中，他们不就是马之凌驾者吗？
马之凌驾者，带吴钩，名千秋，巡万里关山。怀念烈士罗阳，为中国首艘航母呕心沥血，直至生命最后一刻，长使英雄泪满襟，你甘于淡泊，乐于平淡，只愿随那盘旋而上的鹏浮游于天地，只愿在梦中化蝶而逍遥，宁愿忙于国事，却不牵绊于尘世。我想触及你的衣襟，却发现，清而澈，平而和，原是这般滋味。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
马之凌驾者，血洒沙场，泪注江河。
篇2：厚颜无耻者-议论文
傅楚涵
正太者，厚颜无耻也。看倌们别误会，正太是一条狗，而不是可爱的人。
光看名字，就知道它是那么可爱！雪花的皮毛，晶莹剔透，散发着一层柔和的光芒。乌溜溜的大眼睛如黑曜石打造一般，灵动多变。可是凑近了仔细看，你或许会发现那一闪即逝的狡黠。水滴形的耳朵垂在瓜子脸两旁。（注：是个男生哦。）更显脸的小巧。我捏过它的脸，软软的，看不出有多厚啊。可是，他是怎么做到无耻的呢。
正太的主人，是我的`英语老师。他很自恋，很爱美食。正太也很好地继承了他的这几个特点，特别是爱美食。
第一次去英语老师家，我带了一包牛奶，可前脚刚进门，就看见一朵白云向我飘来，对我犬叫。毫无疑问，他就是正大了。正太耸着鼻梁，把我全身上下都嗅了一个遍，最后把目光落在了我手上的牛奶，用期待的眼神看我。
哦，好一个聪明的动物，我十分乐意地给它倒了一些，就走进了教室。一转身，看它狼吞虎咽的样子，不由得笑了。
谁知，我在椅子上屁股还没坐热呢，门又开了，正太又走了进来，用乞求的大眼睛盯着我。我转了几个身，它都没有放弃，害的我也听不好课，无奈，只好弯下腰给它倒了小半碗。心想：这下该满足了吧。
不一会儿，它又抬起了头，我心头顿时涌上了一股无名火，都说事不过三，现在它已经碰到了极限了，我没有好气地对他大吼：没有了。
但它做出了一个我无法拒绝的动作，他伏在了地板上，头快缩到了脖子里去了，耳朵把小脸蛋之遮得严严实实，只露出一双大眼睛，可怜兮兮地看着我，使我很怀疑那双眼睛下一秒是否滴出泪来。
我用力甩甩头，把剩下的牛奶全给了正太，正太一下子变了一副样子，开心地喝了起来。
“上当了！淡定淡定！”不过，说起来，正太的样子真是可爱，但可爱之狗必有可恨之处。
指导老师：吴老师
点评：实在太萌太可爱了，小作者的笔仿佛饱满深情，带着无限宠溺，生动地将一只可爱萌到爆的狗描写下来，描写栩栩如生，跃然纸上。
篇3：赞“知其不可而办之者”议论文
赞“知其不可而办之者”议论文
春秋时期，孔子见天下无道，战祸四起，民不聊生，深感自己有责任救民于水火，为此，他周游列国十四年宣传和平。
这就是“知其不可而办之者”的典型代表，从他身上，我看到了一种勇于担当的精神！
我赞美这种精神，更赞美拥有这种精神的人。
我赞美“知其不可而办之者”，因为一个家庭需要这种人。农村里管这种人叫“顶梁柱”，字面上理解就是支撑一间房间的主梁，使其屹立不倒。城里管这种人叫做一家之主，字面上理解就是一个家庭里的负责人。“顶梁柱”是家庭里的劳动力，负责田里的'所有工作，是家庭粮食的创造者。一家之主则要上班出卖自己的劳动力，换取工资养家糊口。这种人据i是一个家庭的主心骨。如果一个家庭失去这种人，这个家庭将马上陷入困境，甚至不复存在。
我赞美“知其不可而办之者”，因为正是有了这种存在，科技才以创新。众所周知，袁隆平院士生于旧社会，生产力低下，人口众多，粮食产量低。童年时，他亲眼目睹乡亲们经常吃不饱，挣扎在饥饿的边缘。他立志改变这一现象。为此，他就专注水稻杂交高产方面的研究，几十年如一日奋斗在田间。经过反复再反复的研究，他成功地研制出了“南优二号”高产杂交水稻，大幅提高水稻的亩产，解决中国人民温饱乃至世界的粮食问题。
我赞美“知其不可而办之者”，因为正是有了这种存在，才使社会道德得完善。从互联网到现实生活中身边，我总是能发现这种人的身影。有热心慈善，送一桶水就捐两毛钱的小伙子茹向辉；有帮助他人，永不留名的“微尖”团体；还有在生活中公交车上主动让座给老人的年轻人，拾金不昧的普遍人……他们无一不感动着我，感染着他人，传播“美”，温暖着全社会。他们以实际行动完善着社会道德。
“知其不可而办之者”，以其勇于担当的精神，支撑着一个家庭，推动科学技术发展，不断完善着社会道德。他们虽知一个人不可能永远支撑家庭，科学技术永无止境，社会道德不足之处更多如繁星，然他们从不放弃，勇于担当起属于自己的一部分责任。
我要赞美“知其不可而办之者”，更要赞美这种勇于担当的精神。
篇4：搏斗者之歌议论文
搏斗者之歌议论文
历来无数可歌可泣的英雄皆为人们所敬仰、所传颂。在我的心目有着一位崇高的人物，挺立着一块巍峨的丰碑，这就是航海英雄达伽马，还有他的航海事迹。
为了一睹他的风采，我来到他的雕像前久久凝望。虽然不能跟他直接交谈，但我觉得，他—一个15世纪的航海英雄——至今在我心目中仍栩栩如生。而他为后世所做的贡献——开辟从欧洲到亚洲的航路，更永远地使我们怀念。伫立英雄雕像前，赞叹、浮想融为一体……
谁也不晓得风平浪静的大海会有什么变化，谁也不知道茫茫遥远的航行将地发生什么事情。然而，航海英雄达伽马怀着大无畏的精神，在波涛汹涌的大海上毅然扬帆，踏上了“前无古人”的征途，他们不但要与狂风巨浪搏斗，还要以非凡的勇毅气魂带领船员克服千难万险。狂风巨浪袭来时，航海英雄斩浪前进；浓云迷雾笼罩时，航海英雄穿云破雾；饥饿病魔缠身时，航海英雄忍痛负重。也许有人会问，既然前路吉凶未卜，困难重重，他们为什么还要远航冒险?勇往直前?倘若仅仅满足于现状，科技何以进步?航海事业何以发展呢?因此，航海就是英雄们崇高的理想，理想促使他们扬帆远航。为实现理想而搏斗，而进取。艰难万险何所惧!这就是搏斗者们的心声。
航海英雄们发现新大陆固然高兴，但成功的背后又付出了多少代价呢?海茫茫，雾漫漫，并非所有航海船员都能驶达目的地。不少人被狂风巨浪吞噬了，葬身汪洋大海。鸣呼!死者长已矣，生者泪沾巾!他们想到自己的伙伴客死征途，更加坚定地继续远航，实现死者的宿愿。他们不畏难艰险阻的.精神确实使人钦佩!ゾ不见迪亚士航海一年，麦哲伦航海三年，达伽马航海一年吗?他们开辟了世界航海的通道。更加难能可贵的是，英雄们只用几艘帆船去拓荒、去探索，赤手空拳走三洲、跨三洋，其顽强意志真使人钦佩啊！
思绪的浪花在我的脑海中翻卷着。搏斗者们一幕幕与天斗、与人斗、与海斗的情景谱成一首荡气回肠的颂歌。“不达目的誓不休”，这就是搏斗者们的奋斗精神。
夕阳余晖映照大地，把我从沉思中唤醒。今年适逢达伽马扬帆航海500周年，作为新一代的我们，更要以搏斗者奋勇精神为模范，为澳门的美好前途，为中葡的友谊，高唱搏斗者之歌!
篇5：高二议论文：孤独者
零点二十分。大街上空无一人，抬头仰望星空，竟有一瞬的失神。
一点整。
又是新的一天了，我看到小洛定时发送的消息，她说小汐，其实你不孤独。
孤独，那是什么？
星星依旧很亮，街上还是没有人。
我想孤独就是一种存在状态吧，走自己的路，做自己的梦，自己度过磨难，自己微笑着成长。也许孤独，就是一辈子一个人在一起。
两点整，夜风吹过，微微的有些寒冷。
我好像特别理解那些所谓孤独的人，或许是因为，我也很孤独。
孤独是什么？它和孤单的感觉不一样，孤单是自己一个人的时候的感觉，但孤独，就算你置身在全万人中间，就算那千万个人同时在亲切地对你低语，那种感觉依旧存在甚至更加强烈。
这句话是听来的，我想这句话也许是对的，我不敢肯定，因为我也不太确定。
三点了，天还是很黑。
听人说，孤独是人生的一种存在状态，这种状态施之于凡人叫悲凉，施之于伟人叫卓绝。
孤独的人，必在与世隔绝的修行室内修行。或许在修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
或许你不够优秀，是因为你不够孤独。
如果你觉得你的人生是在浪费时光，你的光阴是在浪费生活，那么，四处看看，在这悲剧时刻，在这浩大的*里，你何处可藏？
对，我们是凡人，所以悲凉。但孤独不见得是坏事，也未必是好事。
若心如江河，这世间最难的事莫过于渡心，并且只能自渡，渡得过，或许会如伟人一般卓绝，渡不过，便只能如凡人一般悲凉了吧。
我轻轻叹了一口气，已经是四点了。
其实有些凡人，慢慢习惯了孤独之后，就什么也感觉不到了。
可以说是习惯了，也可以说麻木了。
但是，那些走过的，梦过的，当习惯了孤独之后，便成了人生放晴后投下的第一缕曙光。
我最喜欢的作家张小娴在《当时年少春衫薄》里说过，年长的缄默，可能是洞悉世事人情以后的豁达恬淡；年少的缄默，很多时候只是禁锢着挣扎的灵魂，强自抑制。
不管孤独与否，都是上天赐予我们的，无可复制，独一无二的厚礼。
不管是伟人还是凡人，我们都拥有同样精彩的生命，我们都应好好珍惜。
五点了，天亮了。
我给小洛发了一个笑脸，除此之外，我在也找不出更好的回答了。
篇6：高二议论文：孤独者
不知从何时起，愈发喜爱子夜的时光。把一盏微凉的茶，执一杆清瘦的笔，于漫无际涯的静谧中，点染意境，雕琢胸襟。万家灯火寂灭之处，心中的银河冉冉升起。我仰望着，追寻着，生怕经过又一日铅华风尘的洗礼，它会遗落几多璀璨的辰星。
随着年岁的增长，我渐渐发觉，自己于夜色的钟情，究其本质，是对孤独的珍惜。这种微妙而恒久的情怀为我的笔尖注入了温热的血液与不朽的元灵，由此淌出的文字，也便有了生命的质地。孤独，本是多么凄清、无奈的字眼。当波涛汹涌的心事找不到亲近的朋友可以倾吐，拉帮结派的聚会上再三搭讪都没有共同话题，看了一场不知所云的电影却发现别人都津津乐道，引以为傲的观点和见解得不到一丝回响……孤独宛如一层透明而坚韧的薄膜，横亘在你与外界之间。被那种若即若离的隔阂感牵绊着，审判着，你无路可逃，也无人可依。
于是，我们畏惧“孤独”，排斥“孤独”，鄙薄“孤独”，认为它是怪僻性情甚至残缺人格的附属品，而只有在左右逢源的应酬中，在万众瞩目的.舞台上，在熙熙攘攘的人海里，才能找到自我存在的意义。时代风气所趋，我不想对此多做评议，只是常怀一种淡淡的悲悯。世间有多少看似光鲜亮丽的身影，当帷幕遮起、夜深人静之时，方能正视自己的孤独。因为，灵魂没有伪装可言。他们中的许多人诉尽终年都摘不下现实中的面具，从“不愿”到“无法”，这莫过于生命的悲哀。而我想说，一个擅长写作的人，必定先是一个善于享受孤独的人。孤独对”笔者”而言，不是压抑，而是释放；不是一种状态，而是一种境界。孤独，在予人以短暂的失落烦闷之后，往往能带来生命超然的静定与透彻的反省。于这种静定之中，我们听到了以前从未入耳的风声雨声蝉鸣声，读懂了往昔从未留意的树语蝶语落花语。情怀在苏醒，视角在延展，思维在振翅，而笔尖作为心灵的载体，不过是映射了我们由内及外的细腻与从容。
在这场反省之后，我们抵达了自己内心最为隐秘的角落，是回归亦是开拓，是扬帆亦是停泊。命运的刻刀没有磨平我们应有的棱角，外物的油彩没有覆盖我们原有的底色。通过朝圣般的灵魂远征，过往与未来轻轻接轨，个体与集体慢慢融合，生命的远景渐渐开阔。美国作家海明威获得诺贝尔文学奖后，在颁奖典礼上致辞时这样说道：“写作是一种孤寂的生涯。”知道这句话以前，我一直想找个足够准确精炼的词眼来概括自己眼中的“写作”。
读完海明威的致辞稿，方才领悟——如果没有弄清事物对自己的意义，就不要妄谈自己对它的感受。我首先应该明确的，是“写作”在我生命中的定位：一类消遣，一份职业，一个方向，还是一种信仰？对于海明威而言，写作显然是他的信仰。一如那个老人圣地亚哥，果敢，坚毅，决绝，只要还有一丝希望，就会押上整个生命来一场望不到尽头的远航，跋涉最深险的海域，探索最本真的灵魂，浇筑最伟大的精神。一路走来，孤独到只有远方，没有终点；只有来处，没有退路。而我现在虽然还无法明确“写作”对自己的意义，却已或多或少地体会到了海明威所感受到的孤独——属于作家的孤独，属于思想的孤独，属于文化的孤独。早些年，我在杭州听过一堂关于国画的讲座。主讲人是一位德艺双馨的老教授，退休前一直任教于清华美院。他将国画大而观之，定位于传统文化之中，时代精神之下，并常于细节处流露对现世的人道主义关怀。
其中蕴含的许多生命哲理，几次令我茅塞顿开。讲座临近尾声时，老教授即兴向听众发问——画好一幅国画，最重要的是什么？片刻沉寂之后，大家踊跃起来，有人说是运笔的技巧，有人说是景物的布局，还有人说是墨色的调配……老教授只是笑而不语。待所有声音都安静下来，他一字一顿道：“对于国画而言，最关键的一点，是善于留白。”是啊，学会了留白，也就达到了内心与外界的和谐。一幅好画需要留白，因为世间本无圆满的事物，唯有正视瑕疵，接纳缺憾，才能领略到生命最原始的风采；一位好画师善于留白，在笔触描绘不了的地方，用心灵的悟性来填补，加进自己独到而含蓄的解读。留白的艺术说到底，就是利用表面的空虚给作品以更富张力的升华。
由此推之，“孤独”何尝不是生命的留白？帮助我们于俗世洪流中围筑起一方属于自己的小小时空，或是修篱种菊陶冶性情，或是打坐诵经沉淀初心；或是穿花拂叶溯源记忆，或是倚天照海展望征程。享受孤独，是对自我最深的热爱与的尊重。人事在命运的转盘上变迁，风景在轮回的轨道中更迭，年华在川流的时光里苍老。生命的起止点才是我们最本真的模样：一无所傍，一无所牵。就像旅人每到一站清点随身的行囊时，总会发现——这一路走来，唯有孤独，恒常如新。
篇7：诗集之护林者
他们为什么做这个？
为了保护环境。
他们为什么要离开城市做这个？
为了保护城市的环境。
他们为什么要来一个偏僻的地方做这个？
为了保护人类。
人类们啊！
只要你们不乱砍滥伐，
保护环境，
我们就可以让护林者休息了。。。
篇8：评《马说》议论文
“……千里马常有，而伯乐不常有。”在我认为，这句话是对的，老师说过：“千里马，乃人才也，伯乐——慧眼识才者，食马者——故统治者也。”是的，世界上没有统治者是不行的，但是有了一个愚蠢的统治者、不懂得发现人才的统治者比没有统治者还要另人感到惋惜。正因为这样，就有了“伯乐”的出现，“识才者”当然是发现人才的。发现一批，成就一批。伯乐只有一个，而千里马不知世上有多少匹。
也许我和一些人的观点不同，我认为，韩愈错了：“世有伯乐，然后有千里马。”这说的是：先有发现人才的人，再有人才。很显然，顺序错了，没有千里马，哪来的伯乐？如果所有的千里马都没被食马者发现，那伯乐不也就一个平民老百姓吗？可既然食马者是愚蠢的、无知的，难道作为“千里马”的有才人们就不能再磨练自己的意志，哪怕食马者喂给你对于你来说才三分之一的食物，但你却可以跑出比常马还要快的成绩。这样，食马者才会一点点地、一次次地给你加食，直到“一食尽粟一石”为止。也许，这听起来有点残忍，但是现在这个社会上，不正是这样的吗？那些大牌明星NBA球员，没有几个是被教练发现的.，正是他们努力努力再努力最终参加选秀选中的，如果你在街边打球，发挥地再好，换来的也就是几句：“恩，打得不错。”“打得真好啊！”可能只有几百万分之一的几率会有“小伙子，你愿意来NBA打球吗？”所以，我认为作为一只“千里吗”，不表现自己是没有机会出人头地的。古有“毛遂自荐”那也是有资本的，认为别人不会拒绝自己，自己推荐自己，换句话说，这就是千里马到食马者那推荐自己，表明自己可以一日千里，并要求食马者选择自己。当然，这也是一种办法，可是也需要自己的勤学苦练不是吗？
所以，身为“千里马”的人们，如果等不到“伯乐”来赏识自己，那么，就请磨练、磨练，再磨练自己，把自己磨练成一把可以刺穿任何困难的利剑，在“食马者”面前尽情的挥舞，让“食马者”目瞪口呆，不得不选择你。或者攒足了知识，给“食马者”来个“‘千里马’自荐”。只有这样，才可以不“辱于奴隶之手，骈死槽枥之间。”让“天下无马”这句话成为历史。
篇9：马我为你哭泣议论文
马我为你哭泣议论文
每每看到马，我的心里都禁不住会有一个念头：马，我为你哭泣。
回想往事，把思绪牵引到遥远的从前，想起了你飞奔驰骋，在绿色中燃烧；想起了你奔腾恣肆的样子；想起了你在危急时刻慷慨以赴的一幅幅画面……
的`卢在危难之际，驮着刘备一跃三丈；昭陵六骏带着李世民南征北战驰骋沙场获得胜利；龙王之子被观世音变为白马，历尽千辛万苦，最终取得真经；胡服骑射，漫卷尘土中赵灵王取得胜利；汗血良马，一日内可跑千里路……
但今昔不同往日，随着时代的进步，社会的发展。广阔的草原中，哪还能见到你那英姿飒爽的踪影？马儿啊！你到里去了？
如今，景点上的你成了人们拍照留念时的道具；赛场上的你成了人们角逐胜负的工具；舞台上的你成了人们心中最温顺，最容易被驯服的动物；乡村里的你成了一种交通工具，只能默默地忍受着背上的压力。我知道，当你从大草原中走出来时，并不想这样。但你太舍己从人了，使得你慢慢被这个世界淡忘。
马，我为你哭泣。在黑暗而潮湿的马圈里，你一定梦见了一望无际的大草原，你流着泪在阳光下奔跑；马，我为你哭泣，一顿顿皮鞭抽在你的心上，你为何不反抗？你有强健的身体，你为什么甘愿做他们的奴隶？马，我为你哭泣。你有美貌，也有美德，但你却倒在了皮鞭下！
马，我为你哭泣。但我也会笑着哭泣，你的执着，你的坚强，同样不失当年的风采！
篇10：议论文之无题
议论文之无题
好吧这篇文章来源于一个赌。
双方是我和我的小伙伴们。起因就是缘于某个无聊的事（比如考试）结果我们就打了一个赌。我很光荣的输了。然后一个好事的就让我写一篇文章，投稿。果然好事，考验我文笔？当我问他们素材的时候，他说就写我们最烦的.事吧。于是十几张嘴若有规律，富有腔调地吐出二字“考试”。我不禁就编了一个小笑话：一个小神童，人们问他最喜欢什么，她悠悠的吐出二字：“考试”。有个人竟幽默细胞过度，问“那么谁叫‘试’呢？”小神童转过头继而以幽怨的眼光扫中了那人的小心窝。那人情何以堪啊！
本来这个笑话到这里就该结束了，可我竟忽地想把它续下去
小神童长大后变成了大神童，并决定研究枪械。于是在某次大同学“调戏”大神童事件中，大神童忍无可忍，拿着自己研究的枪械冲了出去。哪知大同学跑的太快，大神童无法追上。这是一辆卡车冲了过来。只不过当大神童睁开他那几千个日夜没睡好的“黑球”时，“砰”“啊”“砰”。可怜的大神童啊，至死也不知道，大同学一直在他那甚至不会致伤的枪械的射程中。你说研究枪械的，咋就栽在这了呢？让人情何以堪啊！
致报社：我已经把“考试”骂了一顿，甚至还写了出来。现在就有点意思了：你们敢把这篇不足600字，满腹怨言的文章发表吗？
好吧你们不敢。这让人情何以堪啊。
篇11：议论文之救人
抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？
当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
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马之凌驾者议论文（精选11篇）
