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篇1：chs%uhee论梁实秋的休闲观念及《雅舍小品》的休闲特质
和人们认识水平的提高，西方学者对“休闲”的理
解渐渐有了整体性的把握，只是把握的角度仍有不同。主要的角度包括三个方面： 2
第一章中西方休闲学概论与休闲文学
其一，认为休闲是一种“态度”，强调感觉的自由和释放，是一种主观情绪上和心理 上的产物。如瑞典著名哲学家皮普尔在《休闲：文化的基础》中，通过神圣的礼拜、节日和庆典，将休闲和文化联系起来，认为“休闲是一种思想或精神的态度”3。其 二，认为休闲是一种“活动”，是人们从自己的需要出发选择的活动。美国学者约翰凯 利认为“休闲应被理解为一种‘成为人’的过程，是一个完成个人与社会发展任务
的主要的存在空间，是人的一生中一个持久的、重要的发展舞台。’’4其三，认为休 闲是“时间”。典型代表是马克思，他认为休闲是指“除了必须的工作、家庭和维持 个人生计的时间外所剩下的非义务性或可自由支配的时间。”5马惠娣在《休闲：人 类美丽的精神家园》一书中对马克思的休闲观念做了初步的探讨，认为马克思眼中 的休闲，一是指用于娱乐和休息的时间，二是指发展智力，在精神上掌握自由的时 间。以上三种观点虽然理解的角度不同，但从根本上摆脱了西方传统休闲理论的“二 分法”的弊端，开始重新认识休闲的价值，将休闲同工作联系起来，将人作为完整 的个体生命进行探讨。
随着休闲学在中国的传播，中国的学者也开始着手探讨“休闲”这一概念的内
涵。“休闲”中的“休”，我们一般理解为“休息”，从字义的角度来考察，“休”，“人 倚木而休”，人工作累了就找一棵树倚着休息。在《康熙字典》和《辞海》中“休” 又被解释为“吉庆、欢乐
在中国传统思想儒道禅中，“休闲”体现出“追求生命的超越与融通”，认为“休
闲是在人的.生命的自觉、烈光、创造、自由、和谐的\\n悦欲悦情的感官性层面，另一类则提升到了
悦神悦灵悦志悦慧的精神性高度；同时，快感的性质也不同，一是高强度、高力度 的刺激型，一是轻松舒缓、悠游自在的闲适型；另外，获取快感的方式也不同，一 是动态休闲，一是静态休闲。”9这从形式上对“休闲”进行了直观的把握。所谓动 态的休闲是指需要消耗大量体力的高强度、高力度的，比如说运动一类的休闲。而 静态的休闲是轻松舒缓的、悠闲自在的休闲，可以起到一定的隔离作用，使人暂时 远离现实生活，暂时放弃了自己所谓的追求、奋斗等，处于一种无功利的状态。
文学是静态休闲方式之一，因其不需要花费太多的金钱，不需要消耗太大的体
力而越来越受有闲阶层的欢迎。休闲文学是具有休闲功能的文学，它所追求的是具 有更高层次的精神生活、精神世界，而非单纯的感官刺激，追求宁静、淡泊、闲适、身心舒缓，体现的是一种审美化的闲适人生。休闲文学区别于通俗文学。通俗文学 注重的是大众的审美需求，也就是说作者是根据大众的需要和口味来创作作品，一 切皆为投大众所好，因此往往以大众所喜闻乐见的方式将作品呈现出来。而休闲文 学强调的是作者个人的个性精神追求，强调生活的审美化、休闲化。因此，休闲文 学具有比较高雅的文化品格，但是毫无疑问，休闲文学具有通俗文学的特征，通俗 性、休闲性，所以休闲文学是高雅文学与通俗文学的结合体，是具有二者特点的文 学。我们不能将休闲文学和高雅文学、通俗文学相并列来划分文学，只能说休闲文 学是具有休闲功能且高雅的文学。
休闲是中国传统哲学的特征之一，休闲文学也在中国文学发展的历史长河中占
4
第一章中西方休闲学概论与休闲文学
据不可替代的作用。I：k女H说唐代元稹的《莺莺传》、陈鸿的《长恨歌传》、最初被称 为“诗余
事，单是北京的小吃，北京的风俗就足以让你体味很长时间。
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第二章梁实秋的休闲人生观
北京有数不清的有名的饭馆，几乎每个饭馆都会有自己的拿手绝活，像致美斋
的煎馄饨、锅烧鸡，厚德福的瓦块鱼、铁锅蛋，东兴楼的乌鱼钱，正阳楼的蟹，六 必居的酱菜??这些都是北京独具特色的美食，深刻影响了梁实秋，对于这些，梁 实秋是如数家珍，再熟悉不过了。北京也有许多上不了大雅之堂的小吃，烧饼有螺 蛳转儿、芝麻酱烧饼、马蹄儿、驴蹄儿等，油条有麻花儿、甜油鬼、炸饼儿等，热 热稠稠味微酸又带一点霉味的的豆汁，还有小贩卖的各种吃食，比如喊的是“面筋” 卖的却是猪头肉，薄暮时分出现的卖羊头肉，以及小贩挑担子卖的馄饨，等等，这 些都是梁实秋在老年时也无法忘怀的。特别是零食小贩的叫卖声，仍像是俨然在耳。 在娱乐方面，北京更是聚集天下之所有。有京味十足的八角鼓、传统鼓曲，还
有下层社会的民间小曲，传统相声；还有变戏法的，口技杂谈，耍猴儿的，耍傀儡 子的；春暖花开放风筝，以及北京的书画、篆刻等。梁实秋曾经在《秋室杂文》中 生动地描写了听戏。特别在夏天，听戏的人“全是一扇一扇的肉屏风，不由你不随 着大家儿肉袒。前后左右都是肉，白皙皙的、黄橙橙的、黑黝黝的，置身其间如入 肉林。(那时候戏园里的客人全是男性，没有女性。)这虽颇富肉感，但决不能给人 以愉快。戏一演便是四五个钟头。中间如果想要如厕，需要在肉林中挤出一条出路， 挤出之后那条路便翕然而阖，回来时需要重新另挤出一条进路。所以常视如厕如畏 途，其实不是畏途，只有畏，没有途。”¨那时候的北京有一批很优秀的演员在台上 献技，，如老生余叔岩，武生杨小楼，老旦龚云甫，青衣王瑶卿、梅兰芳，小生德瑶 如，刀马旦九阵风，丑是王长林??这些戏园的名人在当时让梁实秋充分领略了中 国国粹京剧的精粹。
北京是一个永远也
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篇2：论梁实秋雅舍
初闻《雅舍》一题，以为又是一篇作家描述其书房及书房中读书作文之乐的作品，因为但凡论及文人墨客的书房，无论其因家境情况而有大有小，却都不失雅致、素雅的特征，延题而读，不禁莞尔，“房子有砖柱，有竹？墙……有墙而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如漏滴。”雅从何而来？
作者取同住雅舍的邻友龚业雅之名称其住所，我想这雅不在“舍”而在“人”。当时，正处抗日战争的攻坚时期，各地局势均动荡不安。在来北培（雅舍所在地）之前，梁实秋几经周转，过着颠沛流离的流亡生活。1937年离开北京，逗留天津数月，在见闻《益古报》总经理被日军枪杀后，逃往南京，而南京也是战火不断，无心办事，转而赴命于长沙，中间曾回北京探亲数月，又因局势不利，重又孑然一身漂泊，开始了六年的独身生活，在汉口停留数月后，又因战事逼近随机关迁往重庆。武汉失守，川中亦不复安宁，梁实秋再次随教育机关迁往青木关，定居青木关下的北培。然此时居所虽定，梁实秋却迎来了他人生的另一种“战争”——文坛战争。当时梁实秋主编《中央日报》副刊，为征集文稿而作了一篇《编者的话》，却掀起了一场关于“与抗战无关”的论战，引起了《大公报》、《抗战文艺》、《文艺阵地》等十余家报刊，包括左翼作家、老舍等自由论者疾风骤雨的抨击，梁实秋难以招架，离开了副刊主编之位，接下来便开始了他在雅舍的一段清心自由的半隐居式生活。
终止了在生活上、精神上的血雨腥风，梁实秋对雅舍的简单生活充满了好感。正是在抗战时期的颠沛流离中，正是在风雨飘摇的苦难日子里，梁实秋才与这座“四川乡下的低级茅舍”紧紧地联系在一起。是它，在烽火连天之日给了作者以栖身之地；是它，使作者得以在他乡躲避风雨，阻挡严寒。无论它是何等寒陋、何等的破败，但作者在漫长的日子里所获得的安适和温暖却是它给予的。它不但是作者全部物质生活的主要依靠，也是作者整个心灵的主要安慰。在日日夜夜的相处中，作者在实际的生活和内在的心灵上都与“雅舍”有了千丝万缕的联系，成了作者朝夕与共的朋友和伴侣。它给了作者以心灵的安慰，作者也对它怀有温暖的情意。因此，写起《雅舍》来也是情趣横生。且又说雅舍所处之地清幽、视野之开阔，醉人的月夜小景等讨喜的优点，这样的自然清新深得作者喜爱，便是雅舍的种种难堪之处，在其看来也不失乐趣所在。“若说地点荒凉，则日月之夕，成风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路还乃见情谊。”“每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。”“篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息……”这本是让人甚觉扰烦的事，对于孤身一人在外的梁实秋却减少了孤独与凄清之苦。更有意思的是，令人极其憎厌的鼠子，蚊虫在作者对其“没有法子”的无奈下，均化作作者修身养性的道具了。在通篇的描写中，我们看到“雅舍”的“敝”、“陋”，但是我们却感受到了它的可爱、可亲，绝不生一丝憎恶它、厌烦它、疏远它的感觉。在这里，我们看到了作者的艺术匠心，这种艺术匠心只能产生在作者真实的情绪和情感中。我们也看到了作者的人生态度：在人生的经历中，对于那些与自己相依为命，不可须臾相离的伙伴和朋友，不论他是一种无生命的物体还是一个有生命的人，我们都必须能够容纳它的（或他）的缺点和不足。假若这种缺点和不足已经不是立即得到改正的，我们就应当将之视为该事物、该人的整体的一部分，视作它（他）的整个个性的一种表现，并由对它或他的整体的爱而以宽容的态度承受这些缺点和不足给自己带来的不便乃至损害。表面看来，这似乎是一种消极妥协的人生观，实际上它却是能够更加充分地感受它（他）的优长并与之和谐相处，相扶相助。
只有能够宽容地、冷静地对待与自己相依为命、朝夕相处的事物或人的缺点和不足，才能在现有基础上对之进行有效的改造，使之更适宜于自己的生存和发展。“雅舍”中的陈舍及我对改变陈舍的喜好使得作者的性情得以深一层次的展示。“我非显要，故名公臣卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间，我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”自我调侃之间，足见其不屑沽名钓誉洁身自好的品格。“喜欢翻新布置”则因为作者热爱生活，追求新颖、多变、雅致。不雅而雅，雅意自见。作者那积极乐观的人生态度也跃然纸上。
“人生本来如寄”，“‘雅舍’非我所有，我仅是房客之一。”“我此时此刻卜居‘雅舍’，‘雅舍’即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。”雅舍让作者上升到一个更高的层面去感悟人生，以超然的态度去面对居无定所，四海为家的生活，用超现实的审美态度去发现美之所在，远离是非恩怨，简单朴素地生活，“写作自遣”，做真实的自己，不失为人生之真乐趣。
《雅舍》中最大的特点是作者把恶劣的生活环境写得趣味无穷、妙趣横生。雅舍虽然构造简陋，但作者却别有一番心境去审视，“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”：因此“我与邻人彼此均可互通声息”，毫无隐私可言；至于鼠患频繁、蚊灾猖獗，动辄让人“两腿伤处累累隆起如玉蜀黍”，作者更是代之以平常心，视之以悠闲意，一番淡然情怀，超然心境自出。因此他对“雅舍”敝帚自珍，非但不因其舍之简陋寒碜而牢骚满腹怨天尤人甚至抱怨国家住房条件太差，住不像住，人非其人，相反，他导师能苦中作乐，时时从艰苦环境中寻觅生活情趣。“雅舍’最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎问，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，……月光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨潆漾之际，‘雅舍’亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫”。所住之舍其实条件极其恶劣，可他却有一番高雅的情趣，能自造意境，将有限的生活物质环境通过审美的“崇高”化，转化为精神的审美享受，不能不令人对他的高雅品位肃然起敬。如他所说“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”可见他不但坦然接受生活，而且常怀知足知心。可见梁实秋先生深谙“境由心造”的道理，完全把自己与客观的物质环境相融合，从心底诚恳的接受，不排斥不对抗，坦然从容面对眼前的一切，正如当时社会环境乃至战争所导致的恶劣空气，他一概坦然受之，踏踏实实过好自己的小生活，努力营造生活情调。而谁知道，这又何尝不是一种明智的“大隐隐于市”的选择呢？
诚如梁实秋先生所言“‘雅舍’所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意”，先生独品，在于“不从俗”，亦在于“闲情偶寄”，他的这种心态也自然造就了他的“不拘篇章”，从而使一腔自由神意奔跃于文，无拘无缚，恣意翩然。而这当然离不开“雅舍”赐予他的绝好的“心远地自偏”的环境。“斯是陋室，惟吾德馨”，此即雅也！
篇3：梁实秋雅舍小品读后感
最初得知这本书时，我便是对‚雅舍‛二字产生了兴趣。
听爸爸说，那里并非‚雅舍‛，反倒堪比刘禹锡的‚陋室‛了。 而在我看完了序章----或者是那一章中梁实秋先生对“雅舍”的评价，不禁失笑。虽题为“雅舍”，却在文中坦言道，“我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。但刘禹锡之《陋室铭》，虽题为”陋室“，却道”斯是陋室，惟吾德馨。“两者相较，倒不知是谁谦逊了。
梁实秋先生语言幽默，几乎全片贯彻了”讽刺“二字。看到后来，我几乎已经形成了一种思维定式——每每看到标题上的事物，便下意识地认为这章又是要拿它开刀了。
有个人曾这样评价过，‚雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是‘男人令人首先感到的印象是脏!’。下一段开头则是‘对了，男人懒。’再如是‘男人多半自私。’‛ 我感觉我和他的想法几乎一致。
之前也读过王小波先生的《我的精神家园》，也是散文集。如今品读《雅舍小品》，竟隐约感觉二者之间有些相似之处。只不过觉得王小波先生语言太过严肃，反倒不及梁实秋先生毒舌的魅力了——令人无奈一笑，却趣味盎然。
这本随笔，对人生，对世间百态的看法，有许多问题是值得我们深思的。
也许再过很多年再去读，味道就不同了。
篇4：梁实秋雅舍小品读后感
“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”这是冰心老人写给梁实秋先生的。梁实秋先生确也像一朵花儿一般，不但有色香味，更一定有才情。一页页静读，似乎就如欣赏了这一朵花。
《雅舍小品》是梁实秋的散文，内有四集。小品广涉世态，内涵丰富，幽默风趣。台湾关过煊先生以“温柔敦厚、谑而不虐、谈言微中、发人生醒”十六字来评价梁实秋的散文。
卷首篇《雅舍》即描述了雅舍即作者的“陋室”，在公路旁，无门牌，不便于投递信函，于是用朋友的名字起名“雅舍”并书之于一木牌上。而旁人所见“一桌一椅一榻”，不免戏虐何来雅致?然作者看来“能读能写足矣”，“纵然不能避风雨，雅舍还是自有它的个性。有个性就有可爱。”雅舍的个性在哪呢，那都是作者所赋予的可爱。“‘雅舍’所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置拒不从俗。”雅舍至之于作者是心灵家园，精神归属，那是一种对于生活百态的静默和从容，是达观，是对生命对生活的敬畏。现代的人们很多都丢失了自己的精神家园。
《雅舍小品》里面记述的并非风雅之事，乍一看都是生活中的琐事百态，俗尘俗事。但是作者幽默风趣的笔调给人印象深刻，以唠嗑的形式和你说话，轻松随性，一想起就忍俊不禁!诸如调侃吝啬鬼的“开电灯怕费电，再关上又怕费开关”;对于女人买衣料东嫌西嫌的调侃也让人叫绝;对于牙签使用的方法更是粗柄夸张。但无不显现作者文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见智慧。小品语言也典雅清朗，雅俗共赏。作者写得那么随意、轻松、幽默，身边的一草一木、一狗一猫都可以激起他的写作冲动，皆可入文。
《雅舍小品》带给我们的是一种对生活的'戏谑，也是一种心灵的净化，更是一种雅致的襟怀和认知。
篇5：梁实秋雅舍小品读后感
《雅舍小品》是梁实秋先生的随笔录。分为《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍谈吃》《海外撷英》四个部分。
写《雅舍小品》的时候，梁实秋已近不惑之年，各方面修养较为深厚。 小时亲炙故都风情， 身经兵乱之灾;年轻时幸逢“五四”新潮，眼界大开，个性张扬，又漂洋过海，游学美国，领略异域风物，饱尝离愁别绪;回国后涉足社会，南来北往，看够了世事变幻，尝遍了人生五味，见识日增，年事渐长，不知不觉间，就到了中年，春华消退，秋思老成，委实能够“相当的认识人生，认识自己”了。梁实秋不仅有丰富的人生阅历，又有真才实学。清华8年的正规教育打下了他国文、英文坚实的基础，清华文学社的活动培养了他的文学爱好和写作才能;留学3年又主修英美文学，师从新人文主义批评家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗礼而获得升华;学成归国后，历任南北数所大学教授，编过《新月》等报刊，卷入文坛**，从事文学批评，讲授英美文学，译介莎翁戏剧，堪称才学过人，诗书满腹。因而，中年时代的梁实秋，可说是才学识兼备，积累丰富，修炼到家，不鸣则已，一鸣自能惊人。其学养、阅历、性情、气度，就充分体现在《雅舍小品》之中，他在20世纪中国散文史上大家的位置，就是从这里开始奠基的。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫……
他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，作者的情趣之雅，飘飘然有出尘欲仙之感。不禁插叙一段遇有暴雨则满室狼藉的镜头，回到雅舍之陋，对比如此之鲜明，令人忍俊不禁。
在谈感受时作者写下了这样的句子：“雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。” 其间自然存在着作者对所处战争年代的无奈，但更多地表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度。
孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
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chs%uhee论梁实秋的休闲观念及《雅舍小品》的休闲特质（合集5篇）
