浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

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篇1：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

【论文摘要】本文从当代中国德育教育的现状入手，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，并结合大量文献资料，分析了儒家管理思想的内涵，目标，方法及其对学校德育教育管理的启示，在我们的工作和生活中不仅要将其作为知识来研究，更重要的是要不断的去应用和实践。

【论文关键字】管理思想德育管理儒家学校

1前言

随着时代的发展，社会信息化高度发达，国际社会、经济的竞争更加激烈，各国各民族多元文化、多元价值观的冲突也将更加激烈，青少年的思想意识也将更为复杂多变，德育管理工作还是存在一定的不足，学生的主流思想严重缺失，思想教育活动并没有实现应有的目标，教育目标没有真正的实现，思想教育效果不能真正体现，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，当代学校德育教育的方式方法必须进行改革，在探索改革的道路的过程中，发现中国传统的儒家管理思想，特别是孔子的思想理论和孔子的管理思想，从目标到方法，都对我们今天的学校德育管理工作有着重要的指导意义。

2儒家管理思想概论

2．1儒家管理思想的核心内容

儒家管理思想十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家管理理论的核心。有了人才有管理，一切管理活动都是围绕着治人而展开的。孔子儒家管理思想的核心内容是仁、礼、中庸。仁主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护封建管理等级制度和秩序的伦理规范。也具有处理管理主体的道德信条，这些规范一方面可以成为管理群体团结和谐的积极力量，另一方面则发展为管理式的繁文缛节和极端苛刻的纲常名教，中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。对于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“礼”。”仁”是儒家理论的核心；“德”、“为政以德”是儒家的重要管理思想“礼”是儒家管理思想外在的管理规则。

2．2中国儒家传统管理思想的起源和发展

社会分工之后，中国早期的管理活动和行为得到了迅速的发展，逐渐产生了儒、法、道、墨、兵、农等学说，其中儒家管理思想全面继承和发展了华夏文化，反映了经过华夏生活的汉民族的共同心理和愿望，上古时代的管理意识和实践通过儒家管理思想的改造、创新而走向文明社会。

中国儒家管理思想作为一个独立的体系形成是通过孔子完成的。孔子管理思想产生的历史阶段是中国奴隶制与封建制剧烈冲突的时代，他第一个从理论上总结了奴隶制社会的管理经验，第一个系统地整理、总结了中国的传统管理文化，用了半个世纪的时间去传播这种管理文化，正是这两个总结，奠定了孔子在中国管理思想史上的地位，引来无数后人的颂扬和批判。应当说，孔子的儒家管理思想诞生初期，只是一种理性细胞，还不具备指导社会管理实践的职能。要使它逐步成为封建社会管理活动的主导思想，需要后人全面地发展和继承。这项工作，首先由孟子完成，战国中期，孟子继承和发展了孔子仁的管理价值理论。他主张用仁义去管理经济，用仁政来发展管理，而开拓管理旨在富乐民生，仁者无敌基于管理成功。继孔孟之后，儒家管理思想成为了当时社会的正统管理思想，但还没有真正在统治者意识中起到主导作用。西汉建立之后，统治阶级急需恢复生产，发展经济，消除各种学派间的斗争。因此，必须扶正统而废百家，以适应当时中国历史发展的需要。西汉管理思想家董仲舒做为孔子的继承者，用阴阳五行的管理理论达到了这个目的。他以儒家为中心，借天道说人事，贯穿神权、君权、父权、夫权，形成封建神学体系。北宋中期，以朱熹、二程为代表的宋明理学又再次对儒家管理思想进行了系统改造，他们以孔孟的管理理论道德学说为基础，从宇宙本源出发，来阐明社会管理行为的目的和功利准则，在对中国封建社会管理主体关系、精神意识等问题上，都提出了较完整的'管理哲学体系。总之，儒家管理思想经过一代代儒学学派的继承、改造和发展，并通过国家强制手段宣扬传播，占据了社会管理行为的主导地位，并成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。

3当代学校德育管理的现状及产生这种状况的原因

3．1学校德育管理现状

德育是指教育者根据现代社会的要求，有目的，有计划地对受教育者施加一定的现代社会的政治思想、道德等方面的影响，并通过其品德内部矛盾运动，以使其养成与现代民主政治、市场经济及现代法制等现代社会相契合及所期望的品德的教育活动。

当前当代学生的思想政治状况的主流是积极、健康和向上的。但长期以来，由于应试教育的影响，学校德育教育的管理往往流于形式，主要表现在以下几个方面：

(1)学校对德育工作普遍存在认识上的误区：重外延，轻内涵。一些人把德育教育简单化、表象化，认为所谓主课学好了，有了好的考试成绩，道德自然会提升，一味强调的”素质”出现片面性，其结果往往是外延较大，内涵较浅，忽略了德育教育管理工作在促进人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。

(2)学校对学生德育教育的引导不够。学校德育教育的实效性不强，思想政治教育与学生的思想实际结合不紧，教材滞后，缺乏吸引力和说服力

(3)学校的德育教育管理工作与家庭教育不能有机统一。

总之，学校德育管理的缺失导致学生在心理承受力，价值观念，自信心以及综合能力等诸多方面都存在明显的缺陷：“受挫力不足、对物质生活追求畸形、自信心不足等等这种缺失某种程度上影响了青少年学生的全面成长。

3．2导致学校德育管理缺失的原因

(1)学校对学生思晶教学缺乏足够的重视是影响德育教育的第一因素。从目前学校的思想政治课教学隋况看，课程教学基本上为学校行政管理人员或其他科目授课教师兼任。思品教学人员的配备隋况不难看出思品学科在学校学科教学中的地位是何等的低下。由于缺乏应有的重视，由于缺乏必要的学科教学交流，思品教学自始至终都是学校教学中最薄弱的环节。思想品德教学时常被其他学科挤占、兼任领导误课现象屡见不鲜。期中期末考试前取消思品课的现象更是家常便饭。

(2)教学方法枯燥单一是影响德育教育的第二因素。学校在对学生进行德育教育时，过分强调了其思想说教陛，正是这种思想性的语言上过分强调，反而限制了其思想性的真正作用。随着人们生活条件的逐步提高，小学生的心理成熟时期大大提前，逆反心理愈来愈严重，传统的枯燥乏味的、脱离学生实践的纯说教式教育已被孩子们所唾弃，使得严密科学陛的现代社会科学知识成为了不被人接受的说教工具，引不起学生的学习兴趣，从而失去了它作为日常知识的严肃性，也失去了它的思想的可信性。

(3)教育主管部门忽视德育教育成为致命因素。德育教育应该贯穿于整个教育过程。纵观世界各国教育史，思想教育都是从儿童时期抓起。而作为我们国家的教育管理部门却对德育教育管理的重视程度不够，先有人教出版社余桂元等发出否定岳飞、文天祥的言论，北京部分小学撤掉小英雄赖宁画像，后有上海市教材及人教版新教材删除了曾激励一代人成长《赖宁画像》。正是由于我们的教育主管部门不重视教材的德育教育作用，使得我们目前的学生德育教育管理不尽如人意。当代学校德育教育管理的现状应该引起我们的思考。

篇2：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

4．1把儒家管理思想融入到学校德育教育管理中的意义

儒家思想历经几千年而依旧充满生命力，对我们今天的教育活动，有着指导意义。我们在教育领域，在很多时面临着育人过程中各种困惑，在社会生活领域，也经常面临者社会风气的恶化、社会公德的缺失、在政治生活领域，也会无奈于意识形态的主流思想地淡化。所有的这些困难都可以使我们积极思考孔子的儒家思想的现实意义。儒家的管理思想对于学校德育教育工作具有两个方面的重要意义。一方面，儒家管理思想中蕴含的哲理，从宏观上可以为当今学校德育工作提供某种方法论启迪，另一方面，儒家管理思想反映管理―般规律的合理内容，在微观匕对于学校德育教育管理工作的操作过程具有极为重要的意义。

首先，有利于创建学校德育教育工作的管理体系。学校德育教育管理工作是一个有机的系统，包括管理目标、管理过程、管理原则、管理模式、管理方法等。各个方面因为特定的内容和功能而自成系统，各个方面又因为相互作用而互成系统。我们既不能把管理的诸要素孤立起来，更不能把管理的诸要素对立起来，而是必须使它们保持必要的张力。同时，学校德育教育管理体系是一个开放的系统，这就要求管理的诸要素在横向上相互作用，也要求管理的诸要素在纵向上发展变化，永远不能停止在～个水平上。只有正确把握管理要素的相互关系及其变化，才能不断完善学校德育教育工作的管理体系。

其次，有利于创建管理者与被管理者之间的融洽关系。在学校，管理者与被管理者之间的融洽关系表现为共同理想、共同目标、共同利益在认识上的高度统一，以及由感情融合、心灵相通而达成的行动上的配合默契。学校德育教育工作的管理者与被管理者，虽然角色不同，地位各异，但处于这个统一的共同体之中。共同体融洽与否，关键取决于管理者的管理观和管理实践，《论语》强调“正己正人”，就是要求管理者要设身处地地为被管理者着想。儒家的管理思想，如果能够内化为学校德育教育工作管理者的自身素质，那么，在德育教育中就更容易营造出一种融洽的人际关系。

最后，有利于提高德育教育工作的管理效率和水平。学校德育教育不同于学科教学，它具有德性教化的功能，所实施的是转变人的思想、提高人的觉悟的工程。因此，其效率和水平不宜单纯用数量标准来衡量，而应该以质与量之统一的“度”作为进行德育教育评价的一个重要尺度。德育教育的管理目标、管理过程、管理方法等需要掌握适度”标准。

另外，儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。一切管理活动都是围绕着治人而展开的。在学校德育管理中以学生为核心，有利于激起学生的主人翁意识，从而增加责任感和使命感。

儒家在管理上偏重于礼和中庸，认为这是达到管理目的的重要手段。在中国几千年之前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群一一分一一义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存着“义”。当群体建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用中庸来协调，使组织高效运行。将这种思想运用到学校的德育管理中，有利于增强学生的集体意识、分工合作意识，杜绝自由散漫和小团体主义。

4．2对在学校德育管理中融入儒家管理思想的有益探索

儒家管理思想所涉及的主要是国家、社会等宏大的、抽象的范围，而其基本精神则对于学校德育教育管理具有借鉴意义。在学校德育教育中运用儒家的管理思想，首先需要明确其适用范围，并联系实际，举一反三、触类旁通地思考。只有这样，才能领悟出有助于研究新情况和解决新问题的新方法。

篇3：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

有了“仁”的存在就可以成为人了，但是“仁还不能单独存在，孔子认为“仁的实现必须通过“礼”来表达和实现。《论语》中有载：有子日：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”为人孝弟(悌)是孔子和儒家学说所倡导的两个基本道德规范，孝是子女对父母应有的态度悌是弟妹对兄长应有的态度。“知孝悌”是孔子“礼”观念的核心内容。在学校德育教育管理中以”礼”为核心理念，用礼制、礼乐追求管理体制的合理化。激发学生的逻辑判断的潜在能力，让他们能够自觉地从理智上求真。其要旨是追求符合天时、地利、人和的规律性，以富于人文精神，合乎人性的礼制和札乐来规范学校秩序，用礼制约束人，用礼乐营造好学、敬人的氛围。孔子的治道强调”正名，要求做到”名正言顺，各司其职，做到”君君臣臣。

父父，子子”，体现在学校德育管理中也就是说管理者与被管理者要各自与其色、职务相称，也就是其”实”与其名相符合。而且”不在其位，不谋其政”，用完善的层级制度和制度的文化氛围约束各成员。礼乐的关键性作用在于形成一种敬的氛围，敬重自己的组织角色或职司，敬重老师，尊重学生，使组织秩序井然，能成大事。可见孔子治道之首，即制度化的组织治理。而决不是人们所附会的随意性极大的所谓”人治”。现代学校德育教育管理的实践也表明，构建完善的学校管理体制和制度，以及营造好学氛围，具有基础性作用。

篇4：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

综观儒家管理思想，“中庸之道”颇具影响力。“中庸之道”作为一种社会管理方法，强调管理适当适度、恰到好处，主张管理范围合理、不偏不倚。孔子的中庸哲理，讲的是无不不及，它的实际应用，就在于认识和掌握事物的“度”。从实质上说，“中庸”就是“适度，就是要把“时中”与“权变结合起来。“时中就是原则性，“权变就是灵活性。“时中”与“权变的结合也就是原则性与灵活性的结合。正因如此，“中庸管理方法有利于实现管理目的它可以使人与物的管理处于合理的最佳状态，发挥最佳效益。与此同时，作为管理方法的“适度”并不是绝对的，它会随着时间、地点的变化而变化。因此，要使管理工作合于“度”，在方法上绝不能一成不变，而需要根据时间和条件的变化而进行适当的调整。

“适度”是一种管理方法，更是一种管理艺术。在现代学校德育教育管理实践中，如何认识和掌握事物的“度至关重要。“适度”贯穿于学校德育教育的全过程，学校德育教育的正确决策需要“适度，学校德育教育的方法运用需要“适度”，学校德育教育的激励机制也需要“适度。现代学校具有开放性特征，其德育教育必须考虑条件的变化。学校面临的内部条件和外部环境，都经常处于不断变化之中，德育教育工作的管理方式和方法不能一成不变。在这里，能否适应条件的变化而改变德育教育的管理方法，实质上就是一个适度的问题。可见，为了使学校德育教育达到预期目的，在管理实践中要特别注重对“适度”原则的正确把握。

4．2．4儒家管理思想中的“德、“义”在现代学校德育教育管理中的应用

《论语?为政》中开篇就讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，这段话道出了强调伦理道德的巨大价值，一个人一旦有了仁德，就像天上的北斗星一样，满天的星辰都会围绕着你，听从你的指挥。所以“德”是建立管理者权威的关键所在。只有制度权力是不够的，必须要有道德感召力。

在孔子看来，“知”体现着个人对外在的道德要求和伦理规范的认识程度和水平。―个人对社会伦理关系和道德原则没有一定的认识，就很难具有高尚的品德。所以对学生进行道德教育和思想教育，首先从社会伦理方面人手。―个人有了较高的社会伦理修养，那么他也许不会成为―个对社会极有贡献的人，但是他起码不会成为―个危害社会和他人的坏人。

另外，在学校德育教育管理中要以义”为核心理念，激发学生的价值判断的潜在能力，让他们能够自觉地在意志上向善。孔子说：惠则足以使人。这是说利益和好处能够驱动人去做事，在学校德育教育管理中可以采取适当的激励措施，但要注意“度的原则。《中庸》日：”羲”者，宜也。”义”就是受道德制约而有度的”利，这样获取的利才是善的。因此必须以有约束的”利”，也就是”义”来替代毫无约束的”利”。这对于教育学生树立用正当的方法获取利益”的价值观，具有根本性的意义。

5结语

儒家管理学说充分地肯定了个体与社会是能够而且应该统一的。儒家理想的社会是―个彼此相亲相爱的社会，一方面，个人作为个体在同他人和谐的关系中，通过社会而得到发展，另―方面社会又因为个体和谐地结合而得到发展。要达到个人的和谐，首先，应该的做法就是，前面提到的孔子的严己宽人的态度。只有达到各个个人的和谐，由一个个个人所构成的社会才能和谐。要实现这样的社会理想只靠一个人是不够的。这需要大多数社会成员具有纯洁高尚的伦理道德情感。而如何使大多数社会成员，都具有这种高尚的道德情感。这正是孔子不断研究和思考的。正因为如此，孔子才能对德育教育的方法不断的探索与研究，从而实践自己的社会理想。他的对人教化的思想，强调人与人的和谐相处，强调人应该存高尚的精神追求。这对于当前社会物质的、功利的、追求泛滥，精神追求和精神活动则被冷漠、被挤压、被驱赶的社会不良现象，有着很好的调节作用。

总之，儒家管理思想的内涵，目标，方法对现代学校德育教育管理具有现实意义。孔子管理思想的核心“仁”、“礼”、“中庸”对于现代中国社会追求和谐发展，以及我们教育的目标有一致性的内容。对我们当前的学校的德育教育和提高教师和国民的素质都具有重要的指导意义，而目．也和我们今天和社会主体要求相―致。正因为孔子的儒家思想和重要的现实意义，所以在我们的工作和生活中不仅要将其作为知识来研究，更重要的是要不断的去应用和实践。

篇5：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示论文

“仁爱作为儒家管理思想的核心，有利于缓和管理者与被管理者之间的矛盾，并在二者之间建立和保持一种比较和谐的关系“仁爱有利于在管理内部各成员之问形成亲密的情感联系，从而产生强大的凝聚力，一句话，“仁爱有助于实现管理的目标。“仁爱管理是对管理主题提出的基本要求，即是说，管理者要具有一种“恕道精神。所谓“恕道”，从积极的方面说，是指管理者要立身于社会，在事业上成功发展，同时也要帮助别人立身于社会，从消极的方面说，就是管理者自己不愿意做的事，也就不要强加给别人，正所谓“己所不欲，勿施于人”。恕道”精神的特点在于，凡事都要做到推已及人，对人尊重。管理者具有恕道精神，管理就能收到预期的效果。

儒家的“仁爱”管理思想对于学校德育教育的管理不无指导意义。学校德育教育的对象是人，其管理具有双重指向性：既要面对学生，也是面对管理者自己。管理者不但要管好学生，更要管好自己。为此，管理者必须有一颗“仁爱之心。“仁爱”是做好管理工作的出发点，也是做好管理工作的前提条件。孔子说“躬自厚而薄责于人”、“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。管理者一要严于律己，二要率先垂范，以身作则。如果管理者说的是一套，做的是另一套，这样的管理者在学生中就不会有威信。正人需先正己。管理者要用自己的模范行为去影响、感化、教育和说服学生，成为带动和激励学生实现学校目标的榜样。正己，首先要求管理者正确地认识和对待自己，同时也要求管理者正确地认识和对待学生。管理者能严以律己固然好，但同时必须爱护学生、关心学生。对于学生身上存在的问题也要正确对待，如果一见学生的缺点和错误就指责、训斥和惩罚，缺乏与人为善的态度，那么，不仅学校内部和谐的人际关系难以形成，相反会造成师生关系离心离德、紧张疏远，甚至失去学生对老师或管理者的信任和支持。孔子说：“宽则得众”。待人宽厚，能赢得人心，也是营造融洽的人际关系的重要条件。所以，学校德育教育的管理者，在严以律己的同时，还要有宽以待人的胸怀和作风，对德育工作中发生的问题，管理者首先要深刻检查自己并主动承担责任。

篇6：浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示

浅析儒家管理思想对学校德育管理的启示

【论文摘要】本文从当代中国德育教育的现状入手，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，并结合大量文献资料，分析了儒家管理思想的内涵，目标，方法及其对学校德育教育管理的启示，在我们的工作和生活中不仅要将其作为知识来研究，更重要的是要不断的去应用和实践。

【论文关键字】管理思想 德育管理 儒家学校

1前言

随着时代的发展，社会信息化高度发达，国际社会、经济的竞争更加激烈，各国各民族多元文化、多元价值观的冲突也将更加激烈，青少年的思想意识也将更为复杂多变，德育管理工作还是存在一定的不足，学生的主流思想严重缺失，思想教育活动并没有实现应有的目标，教育目标没有真正的实现，思想教育效果不能真正体现，分析产生这些不良现象的社会根源和思想根源，当代学校德育教育的方式方法必须进行改革，在探索改革的道路的过程中，发现中国传统的儒家管理思想，特别是孔子的思想理论和孔子的管理思想，从目标到方法，都对我们今天的学校德育管理工作有着重要的指导意义。

2儒家管理思想概论

2.1儒家管理思想的核心内容

儒家管理思想十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家管理理论的核心。有了人才有管理，一切管理活动都是围绕着治人而展开的。孔子儒家管理思想的核心内容是仁、礼、中庸。仁主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护封建管理等级制度和秩序的伦理规范。也具有处理管理主体的道德信条，这些规范一方面可以成为管理群体团结和谐的积极力量，另一方面则发展为管理式的繁文缛节和极端苛刻的纲常名教，中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。对于如何管理，儒家采取的是“仁、“德”和“礼”。”仁”是儒家理论的核心;“德”、“为政以德”是儒家的重要管理思想“礼”是儒家管理思想外在的管理规则。

2.2中国儒家传统管理思想的起源和发展

社会分工之后，中国早期的管理活动和行为得到了迅速的发展，逐渐产生了儒、法、道、墨、兵、农等学说，其中儒家管理思想全面继承和发展了华夏文化，反映了经过华夏生活的汉民族的共同心理和愿望，上古时代的管理意识和实践通过儒家管理思想的改造、创新而走向文明社会。

中国儒家管理思想作为一个独立的体系形成是通过孔子完成的。孔子管理思想产生的历史阶段是中国奴隶制与封建制剧烈冲突的时代，他第一个从理论上总结了奴隶制社会的管理经验，第一个系统地整理、总结了中国的传统管理文化，用了半个世纪的时间去传播这种管理文化，正是这两个总结，奠定了孔子在中国管理思想史上的地位，引来无数后人的颂扬和批判。应当说，孔子的儒家管理思想诞生初期，只是一种理性细胞，还不具备指导社会管理实践的职能。要使它逐步成为封建社会管理活动的主导思想，需要后人全面地发展和继承。这项工作，首先由孟子完成，战国中期，孟子继承和发展了孔子仁的管理价值理论。他主张用仁义去管理经济，用仁政来发展管理，而开拓管理旨在富乐民生，仁者无敌基于管理成功。继孔孟之后，儒家管理思想成为了当时社会的正统管理思想，但还没有真正在统治者意识中起到主导作用。西汉建立之后，统治阶级急需恢复生产，发展经济，消除各种学派间的斗争。因此，必须扶正统而废百家，以适应当时中国历史发展的需要。西汉管理思想家董仲舒做为孔子的继承者，用阴阳五行的管理理论达到了这个目的。他以儒家为中心，借天道说人事，贯穿神权、君权、父权、夫权，形成封建神学体系。北宋中期，以朱熹、二程为代表的宋明理学又再次对儒家管理思想进行了系统改造，他们以孔孟的管理理论道德学说为基础，从宇宙本源出发，来阐明社会管理行为的目的和功利准则，在对中国封建社会管理主体关系、精神意识等问题上，都提出了较完整的管理哲学体系。总之，儒家管理思想经过一代代儒学学派的继承、改造和发展，并通过国家强制手段宣扬传播，占据了社会管理行为的主导地位，并成为千百年来流传最广泛、最深入人心的管理思想。

3当代学校德育管理的现状及产生这种状况的原因

3.1学校德育管理现状

德育是指教育者根据现代社会的要求，有目的，有计划地对受教育者施加一定的现代社会的政治思想、道德等方面的影响，并通过其品德内部矛盾运动，以使其养成与现代民主政治、市场经济及现代法制等现代社会相契合及所期望的品德的教育活动。

当前当代学生的思想政治状况的主流是积极、健康和向上的。但长期以来，由于应试教育的影响，学校德育教育的管理往往流于形式，主要表现在以下几个方面：

(1)学校对德育工作普遍存在认识上的误区：重外延，轻内涵。一些人把德育教育简单化、表象化，认为所谓主课学好了，有了好的考试成绩，道德自然会提升，一味强调的”素质”出现片面性，其结果往往是外延较大，内涵较浅，忽略了德育教育管理工作在促进人性境界提升和理想人格塑造方面的重要性。

(2)学校对学生德育教育的引导不够。学校德育教育的实效性不强，思想政治教育与学生的思想实际结合不紧，教材滞后，缺乏吸引力和说服力

(3)学校的德育教育管理工作与家庭教育不能有机统一。

总之，学校德育管理的缺失导致学生在心理承受力，价值观念，自信心以及综合能力等诸多方面都存在明显的缺陷：“受挫力不足、对物质生活追求畸形、自信心不足等等这种缺失某种程度上影响了青少年学生的全面成长。

篇7：学校德育管理论文

摘 要：德育对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用，是提高全民族思想道德素质的奠基性教育，本文从几个方面探索如何进行学校德育管理，为以后的学校德育管理工作提供依据。

关键词：学校 德育 管理

德育是学校实施素质教育的重要组成部分。它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力和保证的作用。小学德育是社会主义精神文明建设的奠基工程，是提高全民族思想道德素质的奠基性教育。小学德育是基础教育，它要学生全面发展打好基础，要为学生走向社会打好做人的基础。因此，学校必须把德育工作摆在首位，确保学校德育工作的顺利实施。

一、健全学校德育管理网络

进行学校德育管理，需要有一健全的组织机构。首先建立学校、政教、班级管理网络，明确职责分工。由校长、德育副校长、政教主任和班主任组成德育领导小组，从校长到最基层的班，使学校的德育工作从组织方面做到了上下密切，指挥灵活，步调一致，充分发挥德育管理的效能。

二、明确责任，调动每位德育工作者的积极性

发挥德育组织作用必须明确学校各类人员德育工作职责，调动广大德育工作者的积极性、主动性和创造性，才能使德育工作落实。要调动全校教职工的积极性，首先应调动管理者育人的积极性。其次应调动教书育人者的积极性。一是调动班主任教师加强班级管理的积极性。因为班级是学校教育教学的基本单位，班主任是班级工作的组织者和指导者，是学校贯彻教育方针、促进学生全面健康成长的骨干力量，是学校德育工作的骨干。

三、更新观念，不断提高德育工作者的自身素质

未来社会的发展对基础教育提出了新的挑战，面对新世纪的挑战，面对新世纪对人才素质的要求，我们认为应更新教育观念。更新观念重点体现在一个重视、两个克服上，即学校教育不仅抓好智育，更要重视德育；改进德育工作的方式方法，克服形式主义倾向；更新人才观念，克服用一个模子培养人才的倾向。必须树立为受教育者今后的终生学习打好基础的观念，树立为受教育者成为一个合格公民的观念，按李岚清同志提出的“六个学会”教育、培养、训练学生，即教育、培养、训练学生学会做人、学会求知、学会劳动和创造，学会生活，学会审美，学会健体。

德育科研是德育工作改革和发展的标志，是德育工作科学化的保证，也是提高德育工作者自身素质的有效途径。我们应针对新形势下青少年成长的特点。广泛开展德育教育。即：爱国主义、行为习惯、艰苦奋斗、社会实践、心理健康和国防教育。多年来成立课题实验小组，重视德育工作的研究和实践，开展了“学科教学中的德育渗透”、“靖宇中队“活动等。通过学习，提高了干部、教师队伍素质，全体师生齐头并进，共同进步，共同发展。同时也获得了可喜的成果少先队工作获市级优秀少先大队，“学科教学中的德育渗透”省级实验课题顺利结题。

四、加强校园环境建设，充分发挥环境的育人作用

校园环境建设是学校精神文明建设的窗口，同时又是学校日常德育的载体。在乡党委的大力支持下，为了整合教育资源，新建了教学楼，合并了村小。刚建成的小学。虽然教学楼崭新，但缺少活力。为了使校园更美，更富有活力。师生齐动手，种植花草树木。布置走廊文化。大家各抒己见，出谋划策。短短的半年时间，优美的环境氛围，高雅的校园文化已经形成。小学生的品德也像小树苗一样开始渐渐成长起来。学校的走廊文化也形成特色，一楼走廊安全篇，特别醒目的是教师自制安全警示标志，不仅醒目而且具有实际教育意义。二楼是经典阅读篇。种类多，古诗词、弟子规、三字经内容丰富。时刻警示激发学生阅读的好习惯。三楼：教师篇。时刻引领着教师成长。各班级的宣传阵地充分发挥了作用。如：黑板报、校园广播站、阅览室、乡村少年宫活动站等；醒目的校风、教风、学风以及《小学生日常行为规范》、《小学生守则》等标志，让每一个角落成为无声的语言，在潜移默化中，向学生进行爱国主义和良好行为习惯教育。改变以往升旗仪式模式，改为班级轮换式。让更多的学生参与和锻炼。

学生真正成为活动的主人，并且兴趣高涨。 这些活动都充分体现了学生参与的全体性、教育目的的素质性、教育形式的多样性，使学生在这样的教育环境中，陶冶情操，健全人格，促进学生实践能力和创新精神的发展。

五、树立整体观念，加强综合研究，强调整体效益

当今社会，只靠学校教育难以完成培养下一代新人的任务，要用大教育观思想来指导小学德育研究。要树立整体观念，加强综合研究，要着眼在学校教育教学整体改革中，加强德育；着眼德育研究的过程和成果转化，这才有利于学校全面贯彻党的教育方针，有利于全面提高学生素质。有利于全面落实德育工作目标。

从学校实施德育的途径来看，诸途径各自发挥独有的教育功能，互相配合，互为补充，形成有机的整体。从大教育观的高度看，学校教育、家庭教育、社会教育也是一个整体，要协调一致，密切配合，做到学校、家庭、社会”三结合“的一致性教育。

实践证明：在这样的指导思想下，我们不断实践，不断总结，大大提高了学校整体办学质量和办学效益，取得显著成效。学校学校连续被授予 “文明单位”、“优秀少先大队”和“市级依法治校先进校”、“目标责任书县级优秀奖”…诸多殊荣。 在这样的指导思想下，大大促进了学生全面和谐、生动活泼主动地发展，加强了学校、家庭、社区的联系。家长走进了学校，学校走向了社会，并受到家长和社区的好评。他们在给学校的反馈意见中说：通过家长开放日教师的汇报、教育教学活动的展示，使他们深受教育和感动，教师寓教育于教学之中，不仅对学生进行知识传授，同时也进行思想教育，我们认为这不仅仅是成功，而且是对学生、对家长的教益都菲浅。

今后，我们将进一步结合小学德育工作中的新情况、新问题，结合少年儿童的年龄特点，加强教育理论的学习，不断提高教师的科研意识，为学校德育工作再上新台阶。

篇8：学校德育管理论文

【摘要】伴随着社会的不断发展进步，教育的不断改革创新，目前的学校的德育教育管理开始呈现出一种现代化、多元化、复杂化的趋势，学校的德育教育管理是一个非常系统化的工程，它包括制定德育教育管理计划、组织实施德育教育管理、德育质量的检查与控制、总结创新等四个重要环节。切实加强小学德育教育管理，不断提高学校德育工作能力和水平，是保证目前小学教育教学沿着科学、正确的方向发展的前提条件，也是小学德育教育工作实现制度化、具体化、规范化的保障。

【关键词】小学德育 教育管理 系统工程 实施 创新

小学是九年义务教育的基础阶段，小学教育更是为人生奠基的基础教育。学校教育的根本目标就是提高全民族的整体素质，促进人的全面发展，以适应多元社会不断发展变化的需要。为了保证人才培养的正确方向，学校工作还应该坚定不移地把德育工作放在首位，端正先进的办学理念，长期持久地对学生进行道德品质教育，切实全面实施素质教育，最终培养出德才兼备的社会人才。所以，必须切实加强学校德育教育的管理，真正建立一套健全的学校德育工作体系，充分发挥学生的积极性和主动性，实现全社会联动，共同实现德育目标。

德育管理是现代小学管理不可缺少的.重要环节，也是学校管理的重要内容。学校德育教育管理的科学化、最优化是建立网络化、层次化、系统化的教育工作体制，为保证学校德育教育管理工作科学、顺利、有效开展，具体应从以下几方面入手：

一、制定德育教育管理计划

为保证学校德育教育工作顺利有序开展，制定比较详实、可操作的德育教育管理计划是非常必要的，德育计划是在国家有关德育指导方针的引领下制定的，具体应该包括以下内容：

1.制定德育目标

所有德育工作的开展都是为了实现最终的德育目标，缺少了德育目标就像天空中断了线的风筝一样，没有了归宿和出发点，一切德育工作将变得毫无意义。所以，首先要制定明确的，切实可行的德育目标，德育目标的制定一定要符合学生的心理发展特点和学校教育的基本任务。同时，为了便于实施，还要把总体目标不断分解，制定出不同层次、不同阶段短期和长期的德育目标。

2.制定德育工作的内容和步骤

有了明确的德育目标，就可以制定出具体的德育工作内容，首先，要把对小学生进行思想品德教育放在首位，逐步培养其爱国主义、集体主义的情感，树立其正确的价值观和人生观，养成料号的行为品质和规范。同时根据小学生的年龄特点和接受能力，对其进行循序渐进的教育，切勿追求速度，而失去实效。

3.确定德育工作的策略方法

德育工作的策略方法直接影响小学德育教育目标的实现情况，只有根据实际情况，采用灵活多样的策略方法，来发掘学生的潜力，调动其自我教育的积极性，才能增强德育的实效性。

二、组织实施德育教育管理

组织实施德育教育管理，是对小学生进行思想品德教育的实践过程，是德育教育工作的核心。具体包括以下几个方面的内容：

首先，建立健全小学德育教育管理统一的指挥系统，在德育校长带领下，建立健全德育教育管理领导小组，分工明确，协调组织，积极做好德育教育管理的各项日常工作，这是保证德育工作顺利开展的组织前提。

其次，开辟多种教育途径，使德育教育在学校教育中无所不在，学校除了上好思想品德课外，还应充分发挥社团组织和教师的引领的作用，把德育教育寓于各种教学活动中，另外，做好学校、家庭与社会的联动德育教育工作，建立健全，全方位的、立体的、完整的德育覆盖网络体系。

在德育教育过程中，要特别注重教育的艺术性，手段不要简单粗暴，仅凭强压硬管反而会使学生产生逆反心理，要根据小学生的年龄特点和新时期青少年的心理特征，做到循循善诱，晓之以理，动之以情，感化陶冶学生的心灵。只有这样，才能收到良好的教育效果。

三、德育质量的检查与控制

德育质量的检查与控制是对德育工作与德育成果验收的必要环节。包括以下几个方面的内容：

1.制定德育工作的质量标准

德育工作的质量标准是检测德育工作成果的标尺，其应该根据小学德育的目标及国家颁布的相关规定制定，如《小学生守则》、《小学生日常行为规范》、《小学德育纲要》以及学校制订的《文明礼貌常规》等等。德育质量标准的制定和实施是一个非常标准、系统化的工作，因此，一定要符合小学生的实际，为了便于检查检测评比，标准本身一定要明确化、具体化、层次化，具有较强的可操作性。

2.强化德育质量的检查与控制

德育质量的检查是通过调查统计、评比等方式对学校或班主任德育工作和德育成果的质量进行分析、检查的过程。并把通过检查所获得的实际资料和发现的问题进行认真的分析，从教师、学生、德育内容、德育管理、德育手段及德育环境等方面，寻找影响德育质量的各种因素。然后制定相应的补救措施，进行有效地控制。

四、总结创新

总结是一个创新的过程，又是促进德育管理科学化的一条基本途径。为了惩前毖后，一个周期的德育计划完成后，要及时进行总结，总结要以德育工作计划为依据，参照德育目标总结经验教训。因此，总结可以积累德育工作经验，提高德育管理水平。它不仅仅是为了回顾和总结前一段工作的实施情况，最为重要的是依据以往的经验，结合下一阶段的实际，制定出更加科学的，更加完美的德育工作计划。

另外，在实施小学德育教育管理过程中，还应注意以下几个问题：

1.不断提高小学德育工作队伍的素质，增强责任感和服务意识。

2.切实处理好小学德育工作中各方面的关系。

3.德育管理工作一定要贯彻方向性、统一性、示范性、连续性、吸引性等原则。

总之，加强小学德育管理，不断提高德育工作水平，是促进小学教育沿着正确方向发展的前提，也是小学德育工作实现规范化、系列化、具体化、制度化的重要保证。同时，也只有切实地抓好小学德育管理工作，才有利于全面实施素质教育，才能使小学教育真正高质量地为培养社会主义事业的建设者和接班人奠定基础。

篇9：试析加强学校德育管理的论文

试析加强学校德育管理的论文

论文摘要：做好青少年思想道德教育，加强和改进中小学德育工作，是教育工作的一项紧迫任务。因此，作为教育工作者，应认真分析当前学校(特别是中小学)德育管理中存在的具体问题，积极探讨各级教育行政部门以及学校在实施德育教育、做好学生思想工作过程中应采取的积极措施。

论文关键词：学校；德育管理；问题；措施

德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化等方式，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。当前，国际国内形势发生了很大变化，学校德育面临着更为复杂的环境和严峻的挑战。形势的发展对德育工作提出了更高的要求，学校德育现状与客观环境的变化不相适应的矛盾明显地暴露出来，德育工作的实际效果远远达不到人们的期望。突出表现在：

重智育轻德育，一手硬一手软的现象依然在一些地方和学校严重存在；德育工作不适应青少年学生身心发展的特点，不适应社会生活的新变化，不适应全面推进素质教育的要求，方法与手段滞后，针对性和实效性不强；重课堂教学轻社会实践，重校内教育轻校外教育的倾向比较严重；全社会关心和支持德育教育的风气尚未全面形成，一些地区的社会环境不利于青少年学生健康成长；一些教师的思想道德素质与教书育人、为人师表的要求存在较大差距，教师职业道德亟待加强；德育工作的保障措施不够有力，体制、机制、队伍建设和经费投入等政策不到位。因此，做好青少年思想道德教育，加强和改进中小学德育工作是教育工作的～项紧迫任务，将直接关系到科教兴国战略实施的成败。因此，如何改进和加强学校的德育工作。是教育工作者共同关注和探索的重大课题。

对各级教育行政管理部门来讲，首先要认清形势，统一认识，进一步增强搞好中小学德育工作的紧迫感和责任感。同时要认真研究新时期德育工作特点，认真探索德育改革实践，确定德育目标和德育内容，改进德育的方法和手段，努力提高中小学德育工作的针对性和实效性。另外，要重视中小学德育的`科学研究，强化中小学德育工作的表彰奖励和督导的评估机制，及时研究解决中小学德育工作中存在的问题和困难，并为中小学德育工作提供必要的保障。

具体到学校来说，一要充分发挥学校的德育功能，学校党组织要充分发挥政治核心作用，加强自身的组织建设和思想作风建设，加强教师职业道德建设，努力提高教职工的思想道德素质，党员教师要在德育工作中起模范带头作用，团结带领广大教职工做好德育工作，充分发挥学校工会、共青团、少先队组织在德育工作中的作用。二要建立健全学校德育管理机制。主要是解决德育运行中谁来管，管什么，怎样管和在什么条件管的问题。学校德育是多方位、多因素、复杂多变的系统工程，这就需要设置德育工作的管理机构，组成合理的、高效能的管理系统。学校德育组织系统应包括党、团组织、学校德育领导小组、教导处、政教处、保卫科、年级组、班级等，此组织系统既要有德育决策指挥层，又要有德育的具体执行层。三要遵循以下原则：即统一目标原则；德育管理的组织体系与整个学校的管理体制相适应的原则；统一指挥和相互协调的原则；分层管理原则；职、责、权一致的原则，以及充分发挥人的主体能动性的原则等等。四要严格要求，要抓“细”，抓“实”，反复训练，形成习惯，引导学生从身边的事从事，从小事做起，通过一系列学生喜闻乐见、丰富多彩的实践活动，培养他们的自主自立精神和自治自理能力。五要形成学校、社会、家庭“三位一体”的德育网络，形成德育合力，充分发挥德育的整体教育功能。

总之，加强和改进学校德育工作，是教育工作者的责任，是教育工作的重要任务，必须高度重视，认真研究，对管理者来说，特别是要注重在实践中不断改进学校德育管理方法，努力做好学生思想教育工作，正确引导和帮助青少年学生健康成长，使他们能够德、智、体、美诸方面全面发展，成为符合时代需要和社会主义现代化建设要求的有用之才。

篇10：现代学校德育管理初探论文

现代学校德育管理初探论文

论文关键词：学校德育管理工作理念

论文摘要：在社会主义市场经济条件下，要做好学校德育管理工作，必须解放思想，转变观念，树立现代管理意识；改革中小学德育内容与管理方法；形成促进新课程实施的德育理念，走出具有学校德育工作特色的发展道路，努力实现德育的最大效益，真正加强德育的针对性、实效性。

21世纪是竞争的世纪，全球化进程加速，市场经济与信息时代的竞争更加激烈，要求教育培养的人是具有独立意识、独立个性和创新精神的人。学校教育要真正视学生的发展为教育的出发点和归宿，把握社会发展和教育现代化的脉搏。德育是教育之“魂”，传统德育理念和模式长期束缚和阻碍着人的德性的全面发展，广大的德育工作者越来越深感到必须面对德育现状进行理性的反思，以深人研究科学的德育，培养具有健全人格的人。

基础教育课程改革的推行，促进了新德育课程的研究和实施。进一步要求德育工作者应当从原来的“教书的”转变为“教育研究者”、“学生品德养成指导者、参与者、支持者、合作者”。学校德育工作不再只是一成不变的常规管理，而是要坚持德育行动研究工作，在德育实践活动中反思、分析、再实践、再研究，通过定期的交流座谈、共同学习等方式，逐渐学会在行动中研究，在研究中行动，用发展、开放的眼光来观察和分析德育的现状，思考和研究新的德育课程。

一、树立现代德育理念，深刻反思现状

社会的变革、未来的挑战、个性的解放、教育的民主，越来越要求我们以科学的态度重新审视现行的学校德育模式。现行的德育之所以实效低下，在很大程度上是因为传统德育理念的拘囿。传统德育的理念是一种单向的、强制的、封闭的教育模式，是与现代开放社会和现代德育理论背道而驰的。因此，现行德育在理念上还存在着“道德约束论”、“德育模式论”、“地位从属论”、“学生低估论”等限制学生个性发展、全面发展的`落后理论，使广大教师长期实施“灌输式”的品德教育。在改革开放的今天，在文化多元的时代，它必然显示出不适应性。不同生活方式的呈现，对立价值观念的碰撞，学生精神生活的丰富，都迫使学校德育确立起现代的德育理念。

1.开放的德育(拓宽德育范畴)。面对日益开放的社会，德育不能再走传统的封闭式教育之路，而应面向社会、面向世界、面向未来，逐渐向社会化、生活化、个性化转型。教育者不能再按照“理想模式”去塑造学生，而应当针对社区、学校特色、教师特长、学生特点、家庭层次，注重针对性、实效性，探索构建具体化、特色化、可操作的学校开放德育实施系统，〔’〕为培养全面发展的个性化、社会化、创新型的人打下坚实的基础。

2.互动的德育(实施德育多主体)。德育的对象是具有主观能动性的人，我们不能只看到道德的约束性、规范性，而忽略道德的主体性、发展性特征，忽视人的理性和创造性，不能排除个人的理性在道德中的参与。因此，德育要发挥其实效性必须使德育系统内各要素之间、德育系统与其他系统之间建立互动的关系(包括它与智育等其它各育之间应建立相互融合，相互促进的和谐统一关系)，激发学生主动、积极地进行自我教育。

教师在德育中应明确自己的角色是辅助者和指导者，而不是指令者和领导者，这样才能在德育系统中成为互动的桥梁和催化剂。

3.科学的德育(改进德育的方法与途径)。德育方法应具有科学性，这是增强德育实效性的基本条件。现在，越来越多的学校改变了以前的事务性德育的方式，而形成科研带常规，常规促科研的德育工作格局。作为学校德育工作的组织者、管理者、实践者，必须不断学习德育理论及方法论等系列教育理论。一方面，学校建立学习制度，在理论的基础上实践，才能不断上台阶，尤其是青年教师，理论与实践都较缺乏，但有创造精神和一定的创造能力，为了增大德育工作的实效性，尤其应抓紧学习理论与勇于实践，在学习中创新。

学校德育工作要坚持以不同形式进行合作性的课题研究工作，在常规工作中围绕课题，大胆尝试，深人钻研，将经验与问题进行细致的分析和研究，寻找科学的德育方法，改进自己的德育工作，形成科学的德育体系。各课题可从不同的切人点人手，全面投人研究工作，不断优化德育方式，使德育研究走向合作性互动的良性轨道。

二、科学管理出特色

德育是一项复杂的系统工程，其影响的因素是多种多样的，只有充分利用科学管理的手段协调多种关系，发挥各方面优势，才能取得最优的系统功效。管理是一个使组织成员一道去实现既定目标的过程。管理的对象是人，因此，学校管理者都应以实事求是的态度，分析本校的教师和学生的特点，找到不同的切人口，制定不同的组织管理、制度管理、质量管理的办法，实施学校特有的管理模式，一是以常规管理为重点;也可以科研管理为重点，或侧重德育师资管理;或侧重班级、年级纵横管理;或侧重深人研究并实施“三结合”的立体管理网络;或侧重研究目标管理等，不管是怎样的管理模式，还是将几种管理有机结合，只要具有一定的针对性、适应性、实践性和实效性，它就是科学的。以科学的特色管理就能创出学校德育特色。

三、开展活动出效益

活动是德育的最优化载体，是增进品德教育与儿童生活和社会实践最佳途径。马克思曾经指出:社会是人类交互作用的产物，人类社会的历史不过是追求自己目的的人的活动而已。因此，研究德育问题就是研究真实的个人，因为这些关系是由人的活动组成的。在活动中偷快交往是人类的基本需要，也是实现人的社会化的基本前提。活动作为品德培养的载体，可以使人在活动过程中通过人与人的接触和交往认识自己，培养自尊心、自信心和自控力，也会在人际交往活动中认识他人、认识社会，体验道德情感，感悟人生真谛，学会学习、学会合作、学会生活，确立自己的人生观、世界观和价值观。因此，实实在在地开展活动，一定会获得实实在在的效益。

如针对学校实际开展的各种家校互动和谐活动，就是要为孩子们创造一个身边的道德社区，让更多孩子在正面的道德因素的影响下逐渐健全自己的人格。如:在运动会中设立亲子项目，教师、家长和学生共同参与，为建立良好的家校人际氛围创造了有利的条件，孩子们得到的是可贵的亲情体验，对他们的人性发展起到了一定的作用。或将家庭、社区纳人到传统的艺术节中，请家长、派出所的替官等与教师、学生同台演出，增进亲子之间、社会与家庭之间、学校与社会之间的融洽关系，加强教育的整体性。可开展学习型家庭的构建活动、家庭文化节活动等，促进家长、学校共同创建良好的文化教育氛围，使学生、家长和老师在活动中丰富文化底蕴，提高素质修养。

德育活动是多彩纷呈的，但每个活动之间不是完全分离的，只要我们抓住德育的“魂”，并用一条可以体现“魂”的主线将这些活动有机的串起来，这条主线越清晰，这些活动的效益就越突出。而教师在品德活动课程的实施过程中，要努力创设适宜的活动环境和条件，灵活多样地选用组织形式和活动方式，引发学生探索的欲望，让他们生动、活泼、主动地学习和感悟道德知识、道德情感，在生动的活动中强化道德行为，同时，使学生的生活得到充实，情感得到熏陶，品格得到发展，身心健康地成长。

四、全面评价促发展

美国教育家布卢姆提出:教育评价功能在于促进。日本的教育家桥本重治把教育评价的功能归纳为指导、学习、管理、研究。fzl现代教育评价的特点是:它是以促进学生发展、发挥学生的潜力和达到教育目标为中心的评价;不仅重视评价学生的知识，而且重视评价学生的品德、智能和心理素质等方面;不仅重视总结性评价，而且重视形成性评价;不仅重视评价者评价，而且重视自我评价;不仅评价学生的学，而且评价教师的教、课程及教育的各个方面。这样的评价是客观的、全面的，才能发挥出评价的促进功能。我们越来越重视评价在德育工作中的作用，开始研究科学有效的德育评价体系。

建立过程性评价和终结性评价相结合的教师评价体系，激发教师的德育工作动力，注重在过程中提高教师的德育素养。同时建立对学生的综合评价体系。尝试“四位一体”(自己、同伴、家长、老师)的立体式评价，达到“四自”(自省、自律、自信、自励)目标，促进学生主动、积极的提高思想品德素质，发展个性。综合性的评价体系使评价者和被评价者之间建立起互动、共勉的关系，形成有利于学生、教师、家长相互激励的良性循环。

随着新一轮基础教育课程改革的全面实施，树立新的课程观、德育观是每一位德育工作者需要迫切解决的问题。“忠于教材”、“德育渗透”、“德育知识化”等与现代综合化教育道路背道而驰的德育定式必须尽快消除。学校德育管理工作也应从新德育课程的研究和实施人手，不断改进管理方法，形成促进新课程实施的德育理念、走出具有学校德育工作特色的发展道路，努力实现德育的最大效益，真正加强德育的针对性、实效性。

篇11：浅析老子思想对高等学校管理的启示论文

浅析老子思想对高等学校管理的启示论文

论文关键词:“无为而治” 高等教育管理 管理伦理思想

论文摘要:“无为而治”管理伦理思想源远流长，博大精深。它始于西周，形成于春秋战国时期，儒、道、法等诸家均有论述，而尤以道家为代表尸‘无为而治”是众多思想家所推崇的管理伦理思想，也足历代统治者所追求的最高管理境界。在中国历史上，无为而治的管理伦理思想曾被一些明智的统治者所运用，发挥着安定社会与民众生活、促进经济发展等积极作用。自20世纪七、八十年代以来，研究道家思想的热潮悄然兴起，人们开始从现代管理伦理的角度来诊释其管理伦理精义。这一思想开始走进企业，走进管理领域，走向世界。因此，将“无为而治”管理伦理思想运用于当代中国高等教育管理中，我们可以得到诸多启示。

在中国传统思想文化的宝库中，有许多智慧之源，足以启迪现代人的心灵，提高现代管理水平，蕴含着丰富的管理思想，能为学校管理提供源源不断的灵感和智慧。但以往人们较侧重对儒家教育管理理论与实践的研究，而对于祟尚自然的道家却未予以应有的重视。实际上，道家思想中蕴含着极其宝贵的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着它的巨大功能，潜移默不匕池影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。老子是道家学派的创始人，他的思范妞寸中华民族特别是对中国的知识分子的世界观和人生观都产生深刻的影响。主练《四库全书》的著名学者纪晓岚先生给它下了八个字的评语:“综罗百代，广博精徽”。不仅如此，老子在国际上产生的影响也日益增强。美国前总统里根在《国情咨文》中，曾引用老子‘‘治大国若烹刁鲜”。前苏联汉学家李谢维系说“老子是国际性的”，美国学者蒲尧明肯定《老子>`.是未来大同世界家喻户晓的一部书”，《纽约日水限》曾将老子列为全世界古今十大作家之首。在教育快速发展的今天，老子思想对高等学校的发展仍有着重要的意叉。本文拟对老子思想对高等学校管理的借鉴意义进行阐述。

一、无为而治的管理原则

“无为而治”是老子的核心思想，李生龙先生：无为论》，对此有许多精辟的见解。他将自无为”归纳为互相联系的两种含义:或是没做什么，表示一种存在状态;或是不要做什么，表示一种行为禁忌。这种说法是有道理的。细细揣摩，“无为”所衍生的各种内涵都是以这两个最基本的意思为根据的。

《老子》说:“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”(《老子嵘73章)对于管理者，老子主张“为君之道以虚无为本。”同时，道家认为，君道与臣道是截然不同的，君主遵循天道，无为而尊，臣下遵循人道，忠于职守，有为而累，二者不可混同。《庄子.天道》篇中说:“上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣;下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”君无为而臣有为，相反相成，相得益彰。

“君无为”，在管理伦理的实践中如何运用呢?道家虽说:“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”(《庄子一大宗师》，但还是作了可见可受的周密安排:一是以静制动，“邦之利器，不可以示人”厂‘俗人昭昭，我独若昏;俗人察察，我独闷闷，’(《老子赚36章)。作为人君的“我”，外表玄默，内蕴精明，臣下莫测高深，而只有竭其才智以效君王;二是知人善用，因材授职，用其所长.大者以为舟航柱梁，小者以为辑楔，修者以为搁粮，短者以为朱儒杆护。无大小修短，各得其宜;规矩方圆，各有所施。”群臣各得其宜，也就各展其才，各尽其能，为君王效劳:三是使群臣得分职守而治。“官得守其分”，各司其职，自然也就可以有条不紊，做到“无为而治”了.

二、以老子管理思想检视当代中国高教管理

现代高等教育的发展呈现出大众化、多样化、前沿化等显著的特点，这种趋势使大学职能从单纯的教学育人，到教学与科学并重，再到科研成果直接转化为现实的生产力，成为社会经济发展的“轴心”产推动器，，为社会直接服务，大学与社会的互动和联系越来越紧密和直接。如此复杂而发展迅速的现代高等教育，给当代中国的高等教育管理提出了许多新的问题，使高等教育管理面临着许多新的困惑与挑战。

1.高校办学自主权落实不够

应该说，经过一系列的改革与发展，高校的办学自主权与以前相比已经有了很大的提高。特别是经过了新一轮的国家高教管理体制改革与调整才刀波了原来条块分割的管理体制，行业不再主管高校，实行国家与地方两级管理体制，解除了高校原来许多行政束缚，高校获得了比以往更大的活力与自由。这也是世纪之交中国高等教育能够实现跨越式发展的一个重要原因。

但是冷静地分析我国高等教育管理的现状，我们不得不承认，高校办学自主权的落实与过去相比，在制度上并未有根本突破，以政府行政为主的纵向集中管理模式并未真正改变，政府对高等学校仍然主要是一种上下级行政关系，而不是依据法律规范而建立的公共权力机构与服务对象的关系。政府对高校的管理主要是依靠政策而不是法律法规，缺乏规范性和稳定性，透明度不高，在经费分配、成果评定、学科申报等方面一些非学术、非市场的人为因素常常导致“暗箱操作”，损害了社会公平、公正的基本原则。高等学校并未成为真正意义上的力学主体，一些改革与创新的措施常常举步绷陈严重地影响了高校的办学积极性与能动性的发挥。

2.师生的办学积极性没有充分调动

高校作为社会这个大系统的一个构成要素有其自身的特点:从管理内容上讲，既有行政管理，也有大量的学术管理;从管理对象上讲，广大教师既是管理者又是被管理者，广大学生作为学校“产品”，本身参与生产过程、管理过程，还能自我加工、自我塑造;从管理手段上讲，习椒力性影响与权力性影响同样重要，甚至作用更为持久、广泛和深入。

这些特点，长期以来却被我们有意无意地回避和忽视了。高校内部管理的现有组织机构与模式仍然沿袭以往计划经济时代的做法，学校管理机构只是政府行政体系在高教系统的延伸，主要靠领会上级意图、吃透文件精神、贯彻执行各种行政规则来发挥和实现高等学校的各项职责与功能，对安全目标的追求成了管理者们的首选目标，而创新与发展则退居其次。同时，“行政化”，了的高等学校主要按行政组织的规则运行，强调行政权威，机关行政人员成为了学校的主角，教学科研人员在相当程度上成了行政系统的被支配者，其声音只能作为行政部门的咨询与参考，缺乏参与制度建立和决策管理的机会。这样，压抑了广大师生的积极性、主动性和创造性，阻碍了高等教育发展所必需的交换、交往和互动，成为高等教育发展的主要制约因素之一。

3.行政权力需要限制

现在，高等学校管理体制中权力结构失衡，行政权力强大，学术权力弱化教师作为学校办学的主体，没有充分发挥在学术活动中的领导决策作用，学术白主性被行政权力所压制，不可避贫梦也产生某些偏差，甚至造成决策失误。

由于人们长期的观念沉淀，“官本位”的思想根深蒂固，学术权力的发挥不穿上行政系统的外衣就似乎没有应有的权威，这样导致学校决策与执行机构不分，机关行政人员队伍庞大，师生唯官是从。因此，需要又水行政权力进行限制。道家关于“君无为而臣有为”的管理伦理思想是极有启迪意义的。所谓“君无为”，在高校内部就是要管理者放手让权，不要过多地用行政权力干预学术活动;而“臣有为”则是要充分调动和激发广大教师的创造险与积极性，加强学术权力。以教授专家为核心，以各种“学术委员会”“教学委员会”“教授委员会”等学术组织为表现的学术权力，构成学校权威的基石，对学校学科建设、教学与利.研以及其它方面的发展都起着内在的支配作用。因此厂一所高校要真正提高质量、办出水平、办出特色就必须高度重视学术权力，充分发挥学术权力的积极作用。

4.管理人员的道德素质需要进一步提高

管理人员是管理的执行者，其道德素质水平直接决定管理的成效。正如《老子河上公章句》所言:“圣人以身率道，不言而化，万事修治，故能成其大。，要求管理者自觉按照“大道，，的要求规范自己的行为，为民众作出表率。目前高校管理人员存在的主要问题，一是校级管理层成天忙于日常事务而无瑕考虑学校如何适应社会发展、抓住机遇进行改革与发展的大事，或者虽有好的想法与举措汀团愚到阻力就担心或借口怕影响稳定而不能坚持改革;二是重行政管理而轻学术管理，或者说不懂得如何进行学术管理;三是重过程管理而轻目标管理，忽视高校管理中自主管理的特征，过多地干预和直接控制管理过程，激起师生的反感;四是颠倒了管理与服务的关系，管理人员高高在上，缺乏对教师应有的理解与尊重，只向上级负责，不从实际出发，只会照章力事，不顾实际情况，一味地州爪硬管，挫伤了教师和学生的私淞性，阻碍了学校的改革与发展。

三、老子管理思想在当代中国高教管理中的运用

研究和学习的目的在于应用。老子的“无为而治”管理思想发展到今天，我们将之归纳总结，从不同的需要角度出步织寸它进行现代意义的诊释，很准说准确地把握了它的真义，但同时也可以说是大大拓展丰富了它的夕涎和内涵。释氏为而治，管理伦理思想运用于现代高教管理，我们至少可以在以下几个层面上结合现代高教管理的实际加以灵活运用:在宏又则层面上，“因顺自然”一遵循客观条件和规律，“因物自性，，一尊重系统自身的实际情况。切忌违背客观规律的“妄为”和离开自身实际可能的“强为”，否则只能是“企者不立、跨者不行”产欲速则不达”。在操作层面上，一是将“无为而不为”的管理伦理思想应用于高教管理的组织建设，实现重}L下移，健全分层管理架构;二是应用“我无为而民自化”的管理伦理思想，以人为本，完善民主管理制度;三是以“行不言之教”为指导，强化道德素质，不断提高管理者的领导能力与水平。 1.重心下移，健全分层管理架构

老子的管理伦理思想启示我们:在处理各种类型的管理矛盾与关系时，要紧紧扣住“治”这个目标，做到在处理各种领导与被领导的关系时，最重要的是“官得守其分匕各级组织、各个部门责权分明、各司其职，各行其是，领导机关”无为而治窍—充分发挥和调动基层的积极胜，以最小的领导行为取得最大的管理成效。

总结归纳国内外高等教育管理的成功实践，联系老子的管理伦理思想作为指导，我们认为处理上述关系的关键在于充分落实高校办学自主权，专业设置自主权、教学管理自主权、文凭发放自主权、机构设置自主权界桂开自主权、干部人事自主权、职称评聘自主权、财务自主权和国际合作与交流自主权。政府应立足转变职能，主要运用立法、规划、拨款和法律规定内的行政手段来调控管理的目标、发展的'规模与速度、教育的质量与效益，而不是人为地随机制定一些临时性措施。实践证明，国易尔寸高等教育的间接调控手段越有效，大学就越有更加宽松的办学环境和办学自主权。同时强化社会、市场的监督、调节力量，形成社会、政府、学校三者的良好关系，用以制约和检验政府的调控与学校自主力、学的水平和质量。

2.以人为本，完善民主管理制度

陈鼓应先生说:“老子自然无为的观念，运用到政治上，是要让人民有更大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是该吮许个人人格和个人愿望的充分发展”(《老庄新论》第九页)。所谓:“圣人无常心，以百姓之心为心”，“因其性则天下从”，说的就是领导者不要把自己的意志强加于群众，而是要激发群众的创造性和积极性，在此基础上集中群众智慧，使决策符合于绝大多数群众的意愿，这样看起来似乎是‘无为’，其实，由于万众一心，完全能够达到“无不为”。这种人本主义的管理伦理思想和民主管理的原则在现代高等教育管理中显得尤为重要。

因此，在高等教育管理的过程中，我们应该把调动人的积极性放在首位，建立以激励为核心，以满足师生不同层次的需求为目标，使师生在“无为”和“不觉”中产生积极的心理活动和精神力量，主动自觉地发挥自己的仓J造才能。其次，建立良性激励机制，首先应该表现出对教师的尊重，并且这种尊重是诚挚的、深切的、发自内心的，能让教师感到自身的价值，进而发现自己新的价值。表扬与批评则是激励人们情感的两大工具。领导的肯定会使教师感到莫大的欣慰和鼓舞，获得承认与赞赏是教师普遍强烈的需要。最后，.实行民主管理，为道家管理伦理思想所特别强调。其‘我无为，而民自化”的思想，说的就是要尊重民众的个险和创造性，使之行使主人翁的权利。高校实施民主管理，是我国政治体制改革的重要组成部分，也是民主建设进程中的重要一环。

3.强化素质，提高领导管理水平

老子自行不言之教”的管理伦理思想在高教管理中具有非常重要的意义，他所批评的管理者“自视、自是、自伐、自矜”，倡导的“去甚、去奢、去泰，和“慈、俭、不敢为天下先”也是我们进行高教管理干部队伍建设的良方。它启示我}i7}加强管理者的思想品德修养，重视管理人员整体素质的培养，在学校管理中充分发挥非权力性影响的作用。

首先，建设一支品德高尚的管理干部队伍。品德修养，是高校管理干部队伍建设首先要着重强调的。老子说‘行不言之教”，其中一洲尺重要的意思就是指管理者的“身教”。教人易，自行难，高尚的道德和优秀的心理品质是高校管理人员最重要的人格力量。借鉴老子的‘氏为而治，，管理伦理思想，结合高校实际，我们认为高校管理人员首先应该加强自知、无私、宽容、诚信等方面的品德修养。管理者还应该具备诚信的品德。老子说“信不足，有不信”。意即管理者不讲诚信，老百姓也不会相信他。高等学校与其它单位和部门相比，特别崇尚伦理，这是因为它做的是人的工作，而且是面向人的未来的，所以对伦理的思考比较多，对管理者“诚信”品格的要求也比较高。因此，管理者要从思想上树立‘碱信”的意识，认识到诚信是管理者的无形资产，也是学校的信誉;要秉着“若烹小鲜”的态度，慎重决策，减少决策的随意性;要加强制度建设，依法制校，在学校树立诚信之风。

其次，发挥非权力性影响的重要作用。高校管理人员的素质要求与其它管理人员的要求相比有其显著的特点。一是学术上的要求。应接受过正规的大学学历教育，理解学术的价值与意义，尊重教师、尊重知识，站在服务的角度，把学术活动作为实现高等教育目标的中心来抓;二是能力上的要求。高校是社会平均文化水平最高的地方，而其劳动方式主要为心智的活动，理智与情感起着重大的作用，得不到理解的行政性管理是很难行得通的。因此这就要求管理者在运用权力性影响的同时，更要善于运用非权力性影响。怎样发挥高校管理者的非权力性影响呢?管理者除了要有高尚的道德与优秀的心理品质以外，还要能够提出明确、系统、鲜明、为师生所认同的教育观，融先进性、整体险、可达性于一体的清晰奋斗目标，以及有效而高超的管理策略。

管理的策略是观念和目标落实的关键，也是一个管理者管理艺术和水平的表现。一个优秀的高校管理者总是能够巧妙地把组织的观念和目标转化为师生自觉的行动，正如老子所说的:“功成事遂，百姓皆谓我自然，’;总是能遵循“大制不割”、“始制有名、亦将知止”、“慎终如始等管理原则和方法，抓住可能出现的机遇，实现预定的目标。只有一支品德高尚、兼具以上能力的管理队伍，才能保证学校的高效有序运行，才能促进学校的整体改革与发展。

篇12：浅谈儒家管理思想对东亚及其中国的影响

浅谈儒家管理思想对东亚及其中国的影响

儒家思想经历了很长时间的发展,形成了一套独特的思想体系,一直影响着中国以及东亚历史文化和社会的发展,而今天,我们要探讨儒家思想体系对现代社会所产生的`影响,以及如何在现代社会充分发挥传统思想的作用,就不得不认真分析儒家思想积极因素与消极因素,用现代意识对传统儒家思想进行重构.

作 者：魏霞  作者单位：华中师范大学管理学院,湖北・武汉,430079 刊 名：科教文汇 英文刊名：THE SCIENCE EDUCATION ARTICLE COLLECTS 年，卷(期)：2007 ”“(34) 分类号：B222 关键词：儒家管理思想   东亚现代管理思想  

篇13：论儒家管理思想及其现代价值

论儒家管理思想及其现代价值

中国儒家管理思想博大精深,其中注重人和、力倡道德;强调修身,刚健有为;德法并用,尊贤善听;崇高理想、天人协调等等.是儒家文化的基本精神和标记所在.今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场经济,促进现代社会的'管理具有重要的现实意义.

作 者：李钟麟  作者单位：零陵学院,政治系,湖南,永州,425006 刊 名：零陵学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LINGLING UNIVERSITY 年，卷(期)：2003 24(6) 分类号：B222 关键词：中国儒家   管理思想   现代价值*  

篇14：特教学校德育的管理论文

特教学校德育的管理论文

【摘要】随着互联网的拓展，它不但具有内容多样复杂性，人际交往的虚拟隐蔽性等特征，而且呈现出使用对象日趋年轻化的特征,由此而增加了特教学校德育管理的难度。为此，学校、家庭及社会应协调一致，遵循导、督、防、诲四项原则对学生实施德育，以积极主动的姿态面对网络时代的德育困境，提高德育实际效果。

【关键词】互联网；特教学校；德育管理

据新华北京5月17日报道，我国已成为全球信息通信业发展最快的国家之一。截至今年第一季度，我国互联网上网人数达到1.44亿，其中宽带上网用户9700万户。由此可见，互联网在我国各地、各领域的迅速发展，对我国的政治、经济、文化教育产生了重大的影响。

随着网络技术的成熟发展，各门学科争相占据这一互动交往平台。网络所涉及的内容除了科学技术外，人文科学领域的知识也逐步地丰富了起来，蕴涵于其中的价值思想也是多种多样。网络内容呈现出多样复杂性特征，对于普通的网络使用者来说，由于时间和地理的跨度，以及内容的信息符号化，网络交往的确是具有虚拟隐蔽性。而从网络使用者的年龄分布来看，18岁以下的用户1月仅占2.4%，到7月就达到了16.3%，到学生用户已经达到了40%，这体现了互联网生力军年轻化的国际性趋势。在特殊教育学校，学生们由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他们脱离集体，自我封闭，这使得他们更加愿意通过网络来倾诉自己的烦恼，抒发自己内心的情感。网络成为他们表达内心世界的最好渠道。但是由于他们的世界观、人生观、价值观尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，内容丰富，方式多样的网络使得特教学校对学生德育管理的难度与日俱增。特别是多样复杂的内容，多元的价值，虚拟隐蔽的交往将使特教学校的德育在网络时代面临严峻的挑战。

在网络化时代，特教学校德育管理并非是一帆风顺的。网络时代的德育管理者必须对网络影响德育的方方面面都有所了解，不是一味简单地拒绝、抵制，而是在全面了解的基础上，对网络进行充分地开发利用。我们特教学校德育管理者应紧跟时代的步伐，与时俱进，按照党在新时期的教育方针政策适时地调整学校德育方法手段，发挥学校德育管理的主导作用，对学生的德育管理应在学校、家庭和社会一致的前提下，遵循导、督、防、诲四项原则。

一、因势利导原则

由于特教学校学生理性思维发展不成熟，辨别是非、善恶、美丑的能力较差，思想免疫力不强，学生主体行为容易失范。因此，要求教师加强网络资源的利用，发挥德育管理的主导功能，优化网络环境利用网络开展多样的德育活动，提高学生的道德判断能力，自我控制能力，实现自我教育和管理。而引导的.关键所在是，使学生进行目的性学习、娱乐活动，提供有益的网络活动场所。为此，学校应给学生介绍一些有益学习的网站，并自觉建设形式灵活多样、轻松活泼的校园网站，满足学生的要求，根据学生的实际需要“因势利导”，把学生吸引过来。而不是放纵学生的行为，使学生流向非法网页或沉迷于游戏等，影响学生的学业和思想品德。也不是一味的禁止，导致学生的逆反，或落后于时代发展的步伐。

为此，网络时代的特殊教育学校教师必须具备以下几个方面的素质基础。首先要有网络德育意识。在网络时代，增强教师网络德育意识是搞好德育管理的关键。在网络多元文化的价值冲突中，我们教师必须充分认识到网络技术对学生思想品德影响的桥梁纽带作用。只有这样才能按照党和国家既定的教育方针政策进行德育管理，保证德育管理的方向的可靠性，提高德育的实效性。其次，是网络主体意识。学生的主体地位通过互联网得以完整体现。为此，教师必须改变工作作风，认识到学生自主性对德育管理的意义，以“人本”关怀学生方能适应网络背景下的德育。第三，教师应有一定的网络资源意识。网络资源非常丰富，教师只要能主动获得信息和利用信息，就能有针对性地对学生选择信息提供指导。

二、勤查严督原则

目前，学生的网络技术水平普遍比较高，教师除了过硬的思想素质外，同时，还必须具有娴熟的现代教育技术，因此，提高广大教师计算机技术和运用网络技术的能力已是当务之急。熟练地操纵网络、驾御网络能及时地处理网络中所产生的问题，比如说，制作网页，设置防火墙，代理服务器等等。不仅保证了德育的方向性，还使德育工作更加生动形象，更具吸引力和影响力。也只有在教师熟练地掌握了网络的技能和技巧后，教师才能真正在网络时代起到德育管理过程中的引导和监督作用。

由于网络的匿名性和随意性，互联网有使学生个体的独立性、自主性得到了充分地发挥，个性得到了张扬的一面，但是，残疾学生由于生理上的缺陷,往往会形成与健全孩子不同的认知水平和心理特征。他们把握道德认知能力较差、政治方向的能力和思想抵御能力不强，因此，在积极引导，尊重学生的前提下，教师也应该对学生的网络使用情况勤查严督。经常性地检查浏览历史记录，对于合理的予以鼓励；对于非法地行为应及时地教育、制止。学校是以课堂教学为主，教师使用网络的主动性也较强，易于操控。较难的是，社会中的“网吧”和家庭网络的使用控制。因此除了学校外，家庭和社会都应该对青年一代的健康成长负起责任来，加强德育网络的有机联系。这样才能对学生网络使用真正的“勤查严督”。

三、防微杜渐原则

“防微杜渐”原则，不是禁止学生使用互联网，而是针对学生个体多样性、差异性的客观存在而作出必要且适当的反应。在网络信息良莠不齐的情形下，构建相关的监控机制，加强对网络信息的控制，或运用行政、法律、技术等手段控制信息源也是必要的。

采取措施，防患于未然，这要更多地依赖于社会网络技术。特教学校德育工作者的网络技术是比较有限，而目前的特教学校学生的网络技术的飞速发展，教师有时也是有心无力，对学生的说教如“过耳之风”难见成效。有人说，新时代的文盲是不识电脑网络者。因此，不仅学校教师要普及网络应用知识，家长们也要对此问题加于重视。如今，不少家长还是“电脑盲”，对孩子的思想品德的管理乏力。

就如此情况而言，有关技术部门应承担起在思想价值等方面保护特教学校生的义务和责任。通过编写一定的程序限制学生登录不良网站浏览不良的信息，并为他们引入科学、健康的信息软件，搭建健康有益的网络信息平台。除此之外，学校还要借助行政手段加强对社会上网吧的监控和管理，取缔非法网吧。尽可能从源头上减少黑、黄、赌、毒等信息垃圾的传播。贯彻“防微杜渐”原则，真正做到德育内容上纯洁性，增强学校德育效果。

四、谆谆教诲原则

一些学生“道听途说”，或使用搜索引擎时获得的某些网站极具蛊惑性和诱惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易误入歧途。为了特教学校学生的健康成长，学校、家庭和社会应贯彻“谆谆教诲”原则。正如孔子所说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”[1]在这里，贯彻“谆谆教诲”原则，应以鼓励先进为主，批评教育为辅，树立榜样模范积极引导，逐步规范网络德育。

首先，引导学生继承和发扬优秀的民族文化，积极抵制网络不良文化的影响，引导学生正确认识和吸收网络文化，培养学生的自制力和道德判断能力，这也确实是网络德育的任务之一。并且也让学生树立正确的“网络伦理”，杜绝不文明的网上行为，教育引导学生树立正确的网络道德观念，自觉规范网上行为，杜绝网上破坏性行为的发生。与此同时，还要对学生通过网络取得的成绩予与鼓励和表彰，以模范榜样典型促进学生健康使用网络。其次，学校也要适时地对学生进行网络心理咨询，及时地对非正常心理行为进行疏导、纠偏，以解决学校德育中存在的隐患。长时间的上网，对学生的心理有很大的影响，很容易患上网络成瘾综合症。建立网络心理咨询站，借助网络的匿名性，隐蔽性，在自身努力及老师的帮助下，可以使有心理障碍的学生，求得心理平衡，达到医治心理疾病的效果。最后，还应提及的是，对学生的监督教育也绝不是学校一方的事情，也要求家长和社会共同关心学生的健康成长。不仅要给特教学校德育营建一个良好的小环境，而且还要给特教学校德育营建一个良好的社会大环境。

网络时代德育管理已经引起了不少德育理论工作者和特教学校德育管理者的关注，网络德育管理是与网络科学技术息息相关，网络德育建设的滞后，将影响着特教学校德育效果的增强。由此，亟需特教学校的德育管理者以及社会各界在认清时代发展的形势，加强思想建设的同时，也积极提高科学文化素质，与时俱进，全面认识“网络”特征，充分贯彻“导、督、防、诲”四项原则，加强德育网络联系，保障网络时代特教学校学生沿着正确的教育方向健康地成长发展。

【参考文献】

[1]孟宪承编：《中国古代教育文选》，人民教育出版社1985年版，第22页。

篇15：韩非的管理思想及其启示

韩非的管理思想及其启示

通过对韩非管理思想的`研究,指出我们要健全法制,规范管理;刚柔相济,权术灵活;树立权威,发挥效力.

作 者：李保丽  作者单位：河南职业技术师范学院教学督导办,河南,新乡,453003 刊 名：河南职业技术师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HENAN VOCATION-TECHNICAL TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 31(4) 分类号：B226.5 关键词：韩非   人性假设   依法管理  

篇16：马克思的管理劳动思想及其对我们的启示

马克思的管理劳动思想及其对我们的启示

马克思的管理劳动思想主要有:肯定管理的生产劳动性质和管理者的劳动者地位;指出管理是人类社会活动客观需要的特殊劳动并具有二重属性;认为管理劳动能创造更高价值.马克思的'这些思想启示我们要更新管理观念,重视管理的地位和作用 ,加快管理体制改革;尊重管理人员的劳动和成果,提高管理人员的社会地位;加强管理人员队伍的培养和整体素质;建立和完善对管理人才的激励机制.

作 者：蒋洁霞  作者单位：湖南经济管理干部学院,公共管理系,湖南,长沙,410004 刊 名：湖南经济管理干部学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN ECONOMIC MANAGEMENT COLLEGE 年，卷(期)：2003 14(4) 分类号：A811 关键词：马克思   管理劳动   管理者  

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