【导语】“Shan海”通过精心收集，向本站投稿了12篇黄宗汉简介，下面就是小编给大家带来的黄宗汉简介，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
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篇1：黄宗汉简介
黄宗汉
中文名称: 黄宗汉
又 名: 寿臣
性 别: 男
所属年代: 清代
民 族: 汉族
生 卒 年: ？～1864
生平简介
黄宗汉（？～1864）字寿臣。清福建晋江（今泉州）人，道光进士。1852年任浙江巡抚。先后以试办漕粮海运及建议江、浙、赣三省协解江南大营饷需，得清政府嘉奖。1854年擢四川总督。1858年广州失陷、叶名琛被俘，被授为钦差大臣、两广总督兼通商大臣，驻惠州。曾图联络民团反攻，但无所作为。后罢职回京。1860年调户部侍郎。在慈禧太后与恭亲王奕发动的政变中以肃顺案牵连，革职永不叙用。
篇2：黄宗江简介
佐临恩师百年写意
作者：黄宗江
人或如树，有其年轮，佐临是我戏剧界一株参天大树，其年轮深厚清晰，刻划着中国话剧百年的迹踪。以“文革”语言发问：“黄佐临何许人也？”答：“戏剧宗庙一大导也！”我是话出有据的。翻旧札，“文革”后佐临赐题我翻译改编剧本《嫁接集》并谑曰：“我不过是个导而已——某国内大官说。”犹忆上海沦陷时期，黄金荣之子黄伟组“荣伟话剧公司”，由属下“大世界”经理兼话剧团经理，盛赞黄导曰：“侬是全国鼎鼎大名的大道具！”
我那时是大导领导下的一名演员，傍依大树盘根错接的一枝小树，然出同根则无疑。我自小在街头看头偶戏，便梦做一流浪艺人，及长拜观杨、余、梅，更长拜读弘一大师、欧阳予倩、洪深、田汉……曹禺霍现，我乃决心进身戏剧殿堂作一艺徒。量己之才，从演员开始进入剧作。1940年冬我在燕京大学上三年级，因失恋更自愧与抗日脱节，乃别了司徒雷登投身上海话剧界，既演剧又抗日两得了。我投靠的首席师傅、启蒙师尊，梨园界习称奶师，就是佐临。佐临接纳我和宗英还有石挥住在他家，占据了客厅和餐厅，发生了一件真实的笑话：一夜戏罢归来，开冰箱径自取食，随即倒卧。石挥忽呼我：冰箱里的灯好像没关！我三人披衣而起，折腾难眠。今日思量，一个高贵家庭住进了三名年轻的流浪艺人那是多么费劲费心的事。多少年后，“文革”后某日佐临来北京我家，我不在，我妻若珊接待。佐临提起：“宗江来上海时才19岁，宗英15……”素来寡言少语的恩师，从不抒情更不煽情，却连我们的岁数都记得一清二楚，我能不动情！想到了我们曾戏称他“暖水瓶”外冷内热也。如此恩师我怎么能尽说些冰箱暖瓶大小道具的事，未及他的教诲呢？
我食宿于黄府，可称登堂入室大弟子了。黄不在家，黄太为二小姐喂奶时，我便钻入老师书房，翻阅书橱上层的莎士比亚、肖伯纳、高尔斯华绥等等以至最底层的存档，他在剑桥的硕士论文英文打印原稿《莎士比亚演出简史》，以至对黄太金韵之即丹尼在女中时代上演的莎剧《如愿》的捧角评论。这样把弟子召家且嘱交约合如今百元的食宿费，其实就是安心费，大概是古有今无的，如苏格拉底门下的柏拉图，孔丘门下的子贡子路等等，他们均记下了老师语录，如柏拉图的《对话录》及孔门弟子记下的《论语》，怎么我没记下黄子语录呢？这也难怪我。佐临密友舞美大家孙浩然被佐临戏称k.p (磕巴)。k.p又还赠p·k(闭口)盖由于佐临从来是“只可意会不可言传”尽在不言中了。几十年来我只深记了一则黄门语录，即其长女胖胖(即黄蜀芹，日后一大导)一日在楼梯口自玩橡皮泥之类，其父登楼，忽放一屁，胖胖默默自语道：“爸爸屁股伤风了！”真乃黄门真传，后话无限。
1986年，我应美国国会fulbrght基金邀在圣迭戈加里福尼亚大学讲授“中国戏曲戏剧电影”共三学期，讲堂上不得不冲着各色人种学生夸夸“奇谈”。唬洋人一乐也，当然也得有真的可唬。我必须奢谈从亚里士多德至斯坦尼、王国维至梅兰芳……等等等等。那年正值恩师八十寿辰(如今我也八十五了)，我遥奉一贺文亦仅抒情，只有一句理论性或曰学术性的文字：“夫子之道首在于真，方可言善，言美。而求美之道不一，常殊途同归，自诩唯我独真者每失真也。表现变化多端的大千世界的剧场艺术更该是如此吧。”我此语也含混不清似是而非。确乎大道求真，然而何为真？历年来说起“真实”、“写实”、“现实”却甚难落于实处，再穿靴戴帽，剪不断理还乱，乃至动辄得咎，甚至得诛。然而到底什么是真实，什么是艺术的真实呢？中西典籍，浩如烟海，何以拢岸？正此时我获一宝典，即英文版的佐临著《梅兰芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特戏剧观比较》，可真是世界文学艺术比较学的一大巅峰，尤其是一句大白话说到根上了：“斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墙，布莱希特要推翻这堵墙，而对于梅兰芳，这堵墙根本就不存在，用不着推翻。”能不为之喝彩！吾师在此文中重申了一次他1962年就提出过的“写意戏剧观”，并英译 “写意”为“essence”。
对此一英译我就不能同意了，因为“essence”原意为“本质”，我早就被那类厉声厉色的批判语所吓倒：“难道生活的本质是这样的吗？”我在洋人的课堂上也杜撰了一个英文字眼：“ideaism”，此后，在《中国梦》后，1988年在联邦德国汉堡国际东西戏剧交流研讨会上，佐临说：“最近我偶尔碰到一个比较满意的名词，那就是ideographic与photographic正好相反。”后者意为“摄像”，前者意为“意像”，这和我当年杜撰的英语idea云云近似，我也可以满意了。但是这还没完，就在佐临临终的1994年的春天，他在病榻上对美国归来的外孙郑大圣说：“就像英语里管‘气功’就叫chigong，‘功夫’就叫gongfu，那‘写意’就叫shieyi吧。邓小平说他希望21世纪中叶，外文字典里有‘中国特色的社会主义’这个词，我的愿望是字典里也有这个shieyi。”
为了这个：shieyi，佐临用了毕生的gongfu，毕生的chigong。他是个不掉书袋子的真学者，然而他久经实践，博览群书，借助他山之石参透古今中外多少剧内的与诗外的圣贤格言，才逐渐形成了自家的理论。我们有必要重温一下他常列案头的如下警句，虽或众所周知，仍宜溯其源流，融汇贯通。语曰——
“看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。”(梅兰芳)
“不像不成戏，太像不算艺，悟得情与理，是戏又是艺。”(张德成)
“虚戈作戏，真假宜人。”
“唯绝似又绝不似者，此乃真画。”(黄宾虹)
“这叫既要冲破程式的樊笼，又要受它的规范。”(阿甲)
“把一件艺术品分析得七零八落，分解成若干元素，就犹如把一朵紫罗兰扔进坩埚一样荒谬。”(雪莱)
“比普通实际生活更高，更强烈，更有集中性，更理想，更典型，因此就更带普遍性。”(毛泽东)
“情与理，形与神，不可分割。”(马克思)
人世间伟大的发现，科学的，艺术的，或艺术科学的，每每极其复杂累牍繁文难尽，又极其简单可一语以蔽之。诸如牛顿见苹果落地而获地心吸引论，陈景润一生追索歌德巴赫的1＋1。在戏剧理论上，或如布莱希特一崇拜者赞布曰：“你的学说真好，二加二确实等于五。”佐临是不计数码的，却也有个十六字诀：“虚虚实实，实实虚虚，虚中有实，实中有虚。”一语以蔽之曰：“写意戏剧观”。
常言超凡之说之举是空前绝后的，是前无古人后无来者的。佐临的“写意戏剧观”是前可见古人，后可见来者，有传统有继承有创造有发展，可传世的真经也。佐临不朽！（文汇报2006-09-29）
篇3：宗泽简介
宗泽生平介绍
宗泽（1060—1128），字汝霖，婺州义乌（今属浙江）人，南宋著名军事将领。
元祐六年（1091）中进士，先后任大名馆陶（今属河北）、龙游（今属浙江）、赵城（今山西洪洞北）、掖县（今山东莱州）、登州（今蓬莱）等州县官，任上兴建学校，减免赋税，颇有建树。宣和元年（1119）三月，时任登州知州的宗泽以建神霄宫不虔诚，受到除名编管的处分。宋金缔结“海上之盟”，宗泽认为“天下自是多事矣”，遂退居东阳（今属浙江）山谷间。
靖康元年（1126），宗泽被召至京城，任宗正少卿，充和议使。因他反对求和，朝廷恐有碍和议，改命他任磁州（今河北磁县）知州。这时，北方地区的形势十分险恶，金军大举南下，太原失守，宋朝派往两河地区的地方官大多托故不往。宗泽受命当日就率弱卒十几人赴任。磁州城“经敌骑蹂躏之余，人民逃徙，帑廪枵然”，宗泽缮城壁、治器械、募义勇，严阵以待。金兵渡河南下，怕宗泽从背后袭击，派兵进攻磁州。宗泽披甲登城，命壮士用神臂弓射退金兵，又开城门追击，杀敌数百。
同年十一月，康王赵构和刑部尚书王云奉命出使金军营议和，途经磁州。知州宗泽竭力劝阻并指出：“敌情岂有肯和之理哉，特设诡词欲挽致大王耳”。百姓们也拦住赵构的马不让前行，认为王云是金的奸细，将他打死。赵构只得留在磁州，后又退回了相州（今河南安阳）。
金军一面与宋议和，一面迅速南进，包围了宋首都开封。宋钦宗从围城中派人持蜡书任命赵构为兵马大元帅，宗泽、汪伯彦为副元帅，要他们立即入援。康王率军离开相州，履冰渡过黄河到达大名，宗泽率2000人首先赶到大名。这时，钦宗又派人持蜡书送给康王，让他不要轻举妄动。汪伯彦等人都认为议和能成功，不愿进军，只有宗泽坚决不相信女真人的诚意。康王即派宗泽率军万人打著康王赵构的旗号进驻澶渊。靖康二年（1127）二月，金军劫徽、钦二帝北上。宗泽得知开封失守，立刻赶到大名，准备在金兵归途中夺回徽、钦二帝。虽然已传檄四方，其他“勤王”之师却无一兵一卒到来。宗泽只得放弃计划，转而上书康王赵构，劝他即皇帝位。
靖康二年五月，赵构即位以重建宋朝，改当年为建炎元年，史称南宋，赵构为南宋高宗。六月，宗泽被任命为襄阳府知府。宗泽极力反对割地求和，表示“臣虽驽怯，当躬冒矢石为诸将先，得捐躯报国恩足矣”，因而改任青州（今属山东）知州。
宰相李纲十分器重宗泽，认为绥复旧都非宗泽不可，时年69岁的宗泽随即被改任开封知府，全面负责东京的防务。经过金兵的洗劫，旧日繁荣的都城疮痍满目。城内盗贼横行，物价飞涨，而且金兵尚驻扎在距京城以北不足二百里处，城内人心惶惶。宗泽到任后，立刻著手整顿社会秩序，修筑城防设施，开封很快稳定下来。朝廷随后升宗泽为东京留守、开封府尹。金朝派人以出使伪楚为名，到开封探虚实，宗泽立即进行拘捕并要求将其处死。朝廷大臣对此事大多持否定态度，宋高宗下手谕将其释放，但宗泽不执行。尚书右丞（副相）许景衡极力为之辩护：“泽之为尹，威名政绩卓然过人，诛锄强梗，抚循善良，都城帖然，莫敢犯者，又方修守御之备，历历可观”，主张重用宗泽，使成其御侮治民之功。宗泽还积极支持中原地区的忠义民兵。河东义军首领王善拥兵几十万准备进占开封，宗泽单骑进入王善营中，握著他的手流泪说：“朝廷当危难之时，使有如公一二辈，岂复有敌患乎。今日乃汝立功之秋，不可失也。”王善深为感动，立即归降。其余义军首领杨进、王再兴、李贵、王大郎等先后投到宗泽麾下，军威大振。当建炎二年金朝大军向开封逼近时，宗泽成竹在胸，指挥刘衍、阎中立、张伪、赵世兴等将领一次次打退金兵。北方百姓尊敬地称威震天下的宗泽为“宗爷爷”。
坚守开封的同时，宗泽先后上疏二十余次，强烈要求宋高宗回銮开封，收复失地。但均为黄潜善、汪伯彦等所阻。宋高宗只是表示要择日回京，根本不打算抗金。眼看收复故土无望，宗泽忧愤成疾，病疽于背。七月，他在病中仍鼓励诸将：“尔能为我歼灭同仇以成主上恢复之志，虽死无恨”。临终前，他“连呼过河者三，遗表状赞上（高宗）还京”。“死之日，都人为之号恸，朝野无贤愚皆相吊出涕，三学之士千余人为文以哭泽”。卒年70岁。谥忠简，著作有《宋忠简公集》。
篇4：元明宗简介
元明宗
中文名称: 元明宗
又 名: 和世梀
性 别: 男
所属年代: 元代
民 族: 蒙古族
生 卒 年: 1300—1329
相关人物: 元武宗
生平简介
明宗，名和世，元武宗长子。在位八个月被毒死。时年30岁。（1329.1-1329.8）在位。定帝死，图贴睦尔在大都被拥立为帝，时天历元年九月。天历二年（1329年）正月，图贴睦尔谴使迎其兄和世梀即帝位，是为明宗。八月，图贴睦尔将明宗毒死，复位。明宗在位仅八个月。
篇5：英宗简介
土木之役
明正统十四年(1449年)七月至八月，明军在大同、宣府等地反击蒙古瓦剌部进犯明边的大规模军事行动。
英宗正统年间，蒙古瓦剌部崛起，其势力东至辽东地区，西达今新疆、青海等地，不断出兵南扰明朝边境。是时，有识之士纷纷向英宗朱祁镇上疏，建议加强北边防务，以防不测。而英宗在宦官王振的蛊惑下，竟一味寻欢作乐，不作任何战备措施。
七月，瓦剌太师淮王也先以明朝刁难其贡使并私毁姻约为由，分兵4路，大举进犯明边：脱脱不花与兀良哈攻辽东；派别将攻甘州(今甘肃张掖)；也先亲率精锐攻大同；阿剌知院攻宣府(治今河北宣化)、赤城。其军事企图是：也先主力进攻大同，引诱明军西上，寻机歼灭，其余3路作牵制性进攻，待歼灭明军主力后，直逼北京。
十一日，也先军至猫儿庄(今内蒙古察哈尔右翼前旗东南)，明右参将吴浩率军迎战，败绩。十五日，大同总督军务宋瑛、总兵官朱冕迎战于阳和口(今山西阳高西北)，因诸将悉为太监郭敬节制，师无纪律，几全军覆没。塞外城堡，接连失陷。阿剌知院所率北路军自独石口南下，于七月十五日，包围马营堡(今河北赤城西北)，十八日，守备杨俊弃堡而逃。阿剌又攻破永宁城(今河北延庆)。脱脱不花所率东路军于七月中旬包围镇静堡(今辽宁黑山西北)，遭到明守将赵忠顽强抵抗，被迫撤围而去，途中攻克驿堡屯庄80处。
前线败报频传，英宗不顾诸大臣的反对，在王振的蛊惑与挟持下，匆忙率军50万人亲征，一切军务交由王振专断。因战备不足，败报不断，明军军心不稳，厌战情绪强烈。八月初一日，明军进抵大同，也先为诱明军深入，故意主动北撤。王振仍欲进军。当其亲信大同镇守太监郭敬向他密报阳和等地惨败的情况之后，他又变得甚为惊恐，遂仓促决定撤军。下令自大同经由紫荆关(今河北涞源东北)回京，行至40里处，王振恐大军过境损坏他在老家蔚州(今河北蔚县)的田园，突然改变主意，舍易求险，趋师奔向宣府，致明军侧背暴露在瓦剌军的攻击之下，且为其追击明军留下了充足的时间。
初十日，明军退至宣府，瓦剌大队骑兵追袭而来。英宗先后派恭顺侯吴克忠、成国公朱勇率军断后拒敌，俱战败。十四日，退至土木堡(今河北怀来东南20里)。王振为等候他的辎重车千余辆，不顾随从文武官员入保怀来的正确主张，武断下令扎营土木堡。当夜即被瓦剌军包围，陷入粮尽水绝，人困马乏的险境。土木堡地势较高，掘地2丈而不得水，堡南15里有河，已被瓦剌军控制。也先挥师由土木堡西北的麻谷口发起进攻，明将都指挥郭懋率守军奋战1夜，顶住瓦剌军的攻击。十五日，瓦剌军佯退，也先遣使诈称议和，英宗派通事2人赴瓦刺营谈判。王振以和谈将成，竟下令拔营，南移就水，阵营遂乱。瓦剌军趁机四面围攻，以骑兵突阵而入，挥长刀砍杀。明军突遭袭击，队伍益乱，加之对各种火器未能熟练掌握，尚未发挥作用即全军溃败，死伤过半。随从大臣英国公张辅、兵部尚书邝野等50余人遇难，英宗被俘，王振亦死于乱军之中。
点评:明军的惨败，充分暴露了明廷政治上的腐败和军事上的无能。相反，也先的作战指挥则比较主动灵活，以2万军队，在面临数十万明军优势兵力的迎战下，主动由大同退至塞外，引诱明军出塞，寻机歼击。初战告捷，即步步深入。待明军饥疲不堪，仓皇撤退时，不失时机地进行追击，给明军以歼灭性打击，创造了以少胜多的著名战役。一般认为，土木之败，是明王朝由盛变衰的转捩点。
篇6：宗庆后简介
cctv中国经济年度人物：宗庆后
宗庆后 杭州娃哈哈集团公司董事长兼总经理
颁奖辞：
他靠卖冰棍起家，后来卖饮料，已经累计卖到200多个亿。他致力于打造“中国人自己的可乐”，目前在中国可乐市场占第三位——这一切来自他十五年来精心编织的营销网络。
获奖演说：
我今天很感慨，做我们这个产品既然是小产品大产业，实际上是不被所看中的。作为饮料行业评上这个奖，我感觉社会在关注我们这个行业，我希望在不久的将来，能让全世界的人都看到娃哈哈的身影。
篇7：吴汉简介
吴汉
吴汉(?—44年)，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人，东汉中兴名将，“云台二十八将”位居第三。任偏将军、大将军，刘秀称帝后，升任大司马，封舞阳侯。
吴汉少时家贫，在县中任亭长。王莽末年，因为手下宾客犯法，逃跑到渔阳(今北京密云西南)，后来资用匮乏，便以贩马为业。往来于燕、蓟之间，每到一处结交豪杰。更始帝立，派使者韩鸿徇行河北。有人推荐吴汉，说：“吴子颜，天下奇士，可与计事”(《后汉书·吴汉列传》)。韩鸿召见吴汉，知所举不虚，当即任命他为安乐令。
适逢王郎假托成帝之子刘子舆，起兵邯郸，北方州郡，惊忧困惑。吴汉素闻刘秀是仁慈长者，乘机向太守彭宠进言，劝他归附。吴汉说：“渔阳、上谷突骑，天下所闻也。君何不合二郡精锐，附刘公击邯郸，此一时之功也”(《后汉书·吴汉列传》)。彭宠觉得吴汉说得有理。无奈宫属都想依附邯郸，彭宠难以强制。
吴汉告辞郡守出来，想欺骗那些官属，可一时难觅良策。时逢路上有一个儒生模样的人正风尘仆仆地行走。吴汉便派人将他召来，请他吃饭，并问起旅途见闻。那儒生说刘秀所到之处，天下归心；又说邯郸称帝的，其实并非刘子舆，而是王郎假冒。吴汉大喜，吴汉马上假造了一封刘秀的檄文，让那儒生送给彭宠，并叫他把途中见闻说给彭宠听。吴汉随后进府。彭宠听了那儒生之言，深以为然。决定派吴汉和上谷郡将领合军向南，追寻刘秀。吴汉等人沿途斩杀王郎将帅部众，在广阿赶上了刘秀。刘秀任命吴汉等人为偏将军，扫平邯郸后，又赐号为建策侯。
吴汉为人质厚少文，加上新到汉营，无法以词自达。邓禹和诸将知道后，几次荐举，刘秀才召见了他。吴汉一经召见，使得到了刘秀的赏识信任，常居门下。
刘秀想调发幽州兵马，连夜召见邓禹，问他谁能担当此任。邓禹说：“闲数与吴汉言，其人勇鸷有智 谋，诸将鲜能及者”(《后汉书·吴汉列传》)。光武帝便任命吴汉为大将军，命他持节到北方去征调十郡突骑(精锐骑兵)。时刘秀与更始貌合神离，更始皇帝任命的幽州牧苗曾听到吴汉要来发兵，便暗中约束部队，下令各郡不得响应征召。吴汉率领二十骑人马一路疾驰，先行赶到无终(治所在今蓟县)，苗曾以为吴汉对他没有防备，就到路上迎接。没想到吴汉一见面，先发制人，立即指挥部下擒住苗曾并将其斩首，夺其军权。这一举动，使幽州震骇不已，所有城邑都望风归附。吴汉便调发十郡之兵南下，和刘秀在清阳(今河南南阳市南)会师。
刘秀诸将见吴汉调兵而还，士马壮盛，都说：“是宁肯分兵与人邪(如此精兵，难道也肯分给别人吗)”(《后汉书·吴汉列传》)？等吴汉入府，呈上所调兵员的簿籍之后，大家这才释然。于是，又纷纷请求刘秀多分配给自己一些兵力。刘秀不无揶揄地说他们：“属者恐不与人，今所请又何多也(兵归了自己，恐怕就不愿分给别人了。为什么要这么多呢)?”诸将听了，惭愧不已。
更始帝派尚书令谢躬率六将进攻王郎，屡攻不下。刘秀率军到来，才共同平定了邯郸。谢躬手下将士，军纪散漫，常有侵扰虏掠之事，刘秀深以为忌，于是，两军都在邯郸，却分城而处。不过，刘秀常常慰问谢躬及其部下。谢躬为人勤于职事，刘秀也一有机会便称赞他，说：“谢尚书真吏也”(《后汉书·吴汉列传》)，谢躬因此对刘秀深信不疑。
不久，谢躬率其兵数万，移驻邺城。时刘秀进军攻击青犊农民军，对谢躬说：“我追贼于射犬，必破之。尤来(农民军的一支)在山阳者，埶必当惊走。若以君威力，击此散虏，必成禽也”。谢躬连连称是。刘秀果然击败青犊，尤来也果然向北逃向隆虑山。于是，谢躬留大将军刘庆、魏郡太守陈康留守邺城，自己率部追击尤来部众。然尤来困兽尤斗，其锋锐不可当。谢躬大败，死者数千人。
刘秀趁谢躬不在，命吴汉和岑彭进袭邺城。吴汉派舌辩之士进城对陈康讲了一番道理：“盖闻上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。危亡之至， 在人所由，不可不察。今京师败乱，四方云扰，公所闻也。萧王兵强士附，河北归命， 公所见也。谢躬内背萧王，外失觿心，公所知也。公今据孤危之城，待灭亡之祸，义无 所立，节无所成。不若开门内军，转祸为福，免下愚之败，收中智之功，此计之至者也”。陈康认为吴汉说得有理，便收捕刘庆和谢躬全家，放吴汉入城。谢躬从隆虑败归邺城，不知道陈康已经反叛，率领数百骑进入城门。吴汉埋伏人马，擒获谢躬，亲手杀死，并收降了他的部众。
刘秀北征，吴汉常率五千精锐骑兵为先锋，屡次率先登城，攻破敌阵。河北平定之后，吴汉和诸将一起拥立刘秀即皇帝位，光武帝刘秀封吴汉为大司马，更封舞阳侯。
建武二年(26年)春，吴汉率大司空王梁、建义大将军朱祐、大将军杜茂、执金吾贾复、扬化将军坚镡、偏将军王霸，骑都尉刘隆、马武、阴识等将领在邺东漳水大破檀乡农民军，收降十余万人，光武帝派使者定封他为广平侯，食广平、斥漳、曲周、广年四县。接著，他又率众将进击黎伯卿所部，在河内修武(今获嘉)大破敌军，光武帝亲临军队中慰劳。此后，他又进军南阳，把宛、涅阳、郦、穰、新野等城邑全部攻克，然后率兵在黄邮水一带大破秦丰；另外，他还曾和偏将军冯异进击昌城五楼农民军张文所部，又到新安攻破铜马、五幡农民军。
建武三年(27年)春天，吴汉率建威大将军耿弇、虎牙大将军盖延在轵西进攻青犊军，青犊军兵败归降。不久，又率骠骑大将军杜茂、强弩将军陈俊等人在广乐(今河南虞城县西)包围了苏茂。苏茂原为绿林军将领，随朱鲔投降刘秀，后杀死淮阳太守潘蹇，占据广东，投降刘永，刘永封他为大司马淮阳王。时刘永部将周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝，收兵回营，周建也进入广乐，与苏茂连兵。诸将对吴汉说：“大敌在前而公伤卧，觿心惧矣”(《后汉书·吴汉列传》)。吴汉听此言，勃然裹创而起，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士：“贼觿 虽多，皆劫掠腢盗，‘胜不相让，败不相救’，非有仗节死义者也。今日封侯之秋，诸君勉之”(《后汉书·吴汉列传》)！吴汉豪气凌云，将士们也深受感染，士气倍增。第二天，苏茂、周建出兵包围吴汉。吴汉挑选四部精兵和乌桓突骑三千多人，擂鼓呐喊，同时进击。周建大败，逃入广汉城。吴汉纵兵追击，部下与周建败卒争门并入。苏茂、周建弃城逃跑。吴汉便留下杜茂、陈俊驻守广乐，自己则率兵到睢阳帮助盖延包围刘永。双方相持百余日，刘永粮尽突围，被盖延斩杀，睢阳归降。
建武四年(28年)，吴汉率陈俊及前将军王梁，在临平击破五校农民军，追至东郡箕山，大破之。然后又北击清河长直及平原的农民军。诸将皆想攻打，吴汉不听，说：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩”(《后汉书·吴汉列传》)。然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。诸将乃服，说： “不战而下城，非觿所及也”(《后汉书·吴汉列传》)。同年冬，吴汉率建威大将军耿弇、汉忠将军王常等，在平原击败富平、获索的农民军。
建武五年(29年)春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。然后追讨余党，直至无盐，进击勃海，皆平之。接著，又征董宪，围朐城。建武六年春，攻克朐城，斩董宪。至此，东方平定，吴汉引兵还京。
同年夏，隗嚣叛乱，朝廷又命吴汉屯兵长安。
建武八年(32年)，吴汉随光武帝攻陇，于西城围困了隗嚣。光武帝对吴汉说：“诸郡甲卒但坐费粮食，若有逃亡，则沮败觿心，宜悉罢之”(《后汉书·吴汉列传》)。但吴汉等到人贪功心切，全力进攻，到期后来粮食日少，将士疲役，逃亡者多，等到公孙述来救，汉军遂败。
建武十一年(35年)春，吴汉和征南大将军岑彭等征讨割据蜀地的公孙述。岑彭破荆门，长驱入江关，捷报频传，吴汉留守夷陵，装露桡船。但岑彭却被被暗杀。朝廷命令吴汉并将其军。建武十二年(36年)春，吴汉在鱼涪津(今四川省乐山市北)大败蜀将魏党、公孙永，进围武阳(今四川省彭山县东)。公孙述派其女婿史兴率军往救，被全部歼灭。汉兵乘胜，进入犍为。属县都闭城自守，不敢阻挡兵锋。于是吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，慑于汉军威猛之势，武阳以东的小城纷纷投降。
光武帝下诏告诫吴汉：“成都十余万觿，不可轻也。但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”(《后汉书·吴汉列传》)。
吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。当进至距成都十余里处，于江水北岸扎营，并于江上架设浮桥，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸，南北两营地相距二十余里。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“比□公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与 尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大觿攻尚，尚破，公即败矣。幸无它者，急引兵还广都”(《后汉书·吴汉列传》)。
然诏书未到，公孙述已派其将谢丰、袁吉率兵十余万人，分为二十多营进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。
吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒，谢丰乘势包围了吴汉军。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“吾共诸君逾越险阻，转战千里，所在斩获，遂深入敌 地，至其城下。而今与刘尚二处受围，埶既不接，其祸难量。欲潜师就尚于江南，并兵 御之。若能同心一力，人自为战，大功可立；如其不然，败必无余。成败之机，在此一举”(《后汉书·吴汉列传》)。众将应诺。
于是，吴汉飨士秣马，闭营三日不出，并在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。
第二天，谢丰仍分兵一部抵御江北汉军，自率主力进攻江南汉军。吴汉亲自指挥全军力战，从早到晚，终于大败敌军，斩杀敌将谢丰、袁吉。于是，吴汉乘胜率军还守广都，留下刘尚所部继续抵御公孙述，并把有关战况写成奏状上报光武帝，而且深切痛责自己的过失。
光武帝阅后批复道：“公还广都，甚得其宜，述必不敢略尚而击公也。若先攻尚，公从广都五十里悉步骑赴之，适当值其危困，破之必矣”(《后汉书·吴汉列传》)。
此后，吴汉率军同公孙述军交战于广都至成都之间，前后八战八捷，并进驻于成都外城。公孙述请计于延岑，延岑说：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱”(《后汉书·公孙述列传》)。公孙述乃听从延岑之计，拿出国库中全部财货珍奇，招募了五千名敢死之士，交给延岑率领。
延岑在成都市桥假设旗帜，鸣鼓挑战，暗地里却派遣奇兵，绕到背后，袭击汉军。仓猝中，吴汉堕入水中，侥幸拽住马尾，好不容易才爬上水来。此役吴汉受挫严重，且军中粮草不支，想暂时撤除成都之围。蜀郡太守张堪料定公孙述必败，劝他不要撤兵，吴汉从之。
十一月，臧宫进军成都西北面的咸门。公孙述占卜，说“虏死城下”，大喜，以为这兆头应在吴汉等人身上。于是亲率数万人出城与吴汉大战，派延岑抵挡臧宫。双方激战。延岑率部三战三胜，占著上风。公孙述率兵从早上战到中午，军队吃不上饭，疲困不堪。吴汉派护军高午、唐邯率领数万精锐部队迎击公孙述。公孙述兵败逃走，高午奋勇追击，冲进敌阵挥枪猛刺，刺穿公孙述胸部，公孙述坠马，手下人将其抬回城去。他将兵权交给延岑执掌，当夜死去。第二天，延岑见大势已去，举城投降，吴汉斩公孙述首级传送洛阳，蜀地遂平。
建武十二年(36年)正月，吴汉率军浮江而下。至宛城，光武帝下诏令其过家上颐，并赐谷二万斛。
建武十五年(39年)，吴汉率扬武将军马成、捕虏将军马武北击匈奴，迁徙雁门、代郡、上谷吏人六万余口，置于居庸、常山关以东。
建武十八年(42年)，蜀郡守将史歆在成都叛汉，自称大司马，攻太守张穆，张穆爬城逃广都。同时宕渠杨伟、朐□徐容等人也各起兵数千人相应。光武帝因史歆为岑彭护军，晓习兵事，所以派吴汉率刘尚及太中大夫臧宫等万余人共同征讨。吴汉入武都，调发广汉、巴、蜀三郡兵众围攻成都。百余日城破，吴汉诛杀史歆等人。然后乘桴沿江下巴郡，杨伟、徐容等人惶恐解散，吴汉诛其首领二百余人，迁其众与数百家到南郡、长沙，然后率军回京。
吴汉性强力，每次随光武帝征战，光武帝不休息，吴汉常常侧足而立。不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整厉战械，激扬士卒，不但毫不气馁，反而愈加意气风发。一次危难之际，光武帝派人去看吴汉，想了解他在干什么。回报说，大司马(吴汉)正在修治攻战之具。光武帝深有感慨，说：“吴公差强人意，隐若一敌国矣”(《后汉书·吴汉列传》)!由于他遇变不惊，沉稳有力，所以往往能转败为胜，转危为安。围攻广乐，他裹伤勉士，失利成都，他闭营砺兵，都是很好的化险为夷的战例。
每次出兵，吴汉早上接受命令，晚上就可上路，根本不用什么整顿准备的时间；在朝廷任职，朴讷谨慎，形于体貌。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎”(《后汉书·吴汉列传》)！
吴汉在建武年间，居于高位，常受倚重，与他沉稳不惊、强力谨质的个性很有关系。
吴汉性格中，还存在著鸷狠残忍的一面。吴汉经常放纵部下劫掠乡里，邓奉叛汉，就由他的故乡新野被吴汉部众劫掠骚扰而起。公孙述死，延岑出降，吴汉居然杀死公孙述的妻子儿女，灭尽他的家族，把延岑也灭了族。并且，任凭士卒大肆掠虏，焚烧宫室，摧残人民。史载，光武帝听到消息，勃然大怒，严厉地谴责了他。光武帝还下诏切责吴汉的副将刘尚，诏书说：“城降之日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻! (刘)尚宗室子孙，尝更吏职，何忍行此?仰视天，俯视地，观放麂啜羹，二者孰为仁?良失斩将吊人之义也!”
建武二十年(44年)，吴汉病重，光武帝亲临探视，问他有什么话要说。吴汉回答：“臣愚无所知，唯愿陛下慎无赦而已”(《后汉书·吴汉列传》)。死后，谥忠侯。
篇8：汉惠帝简介
李陵
中文名称: 李陵
性 别: 男
所属年代: 汉代
生 卒 年: ？～公元前74
相关人物: 李广
生平简介
李陵(？～前74)，陇西成纪(今甘肃秦安北)人，字少卿，李广之孙。善骑射，初为侍中，后迁骑都尉，教酒泉、张掖将士射。天汉二年(前)，自请从贰师将军李广利击匈奴，遂率步卒五千出居延(今内蒙古额济纳旗东南)，至浚稽山，为单于八万骑兵所包围，力战粮尽，救兵不至，投降匈奴。单于以女妻之，立为校王。后武帝误以为陵教匈奴兵，遂族灭其家。昭帝时霍光遣使招之，不返。
篇9：洛汉简介
刀匠莫福
作者：洛汉[阿昌族]
莫福老爹是远近闻名的刀匠。他打制的刀子算下来恐怕比这地里的甘蔗叶还多。没有人不承认，方圆几十里内的男人、小孩和妇女，所佩带的长刀、短刀、姊妹刀，没有一把不是出自莫福老爹的手。他整天从早到晚在那间纸叠似的刀铺里“叮当——叮当”地干活。听惯了这种声音的人们，若一天听不到这种声响，反倒像家里丢了什么似的还有些不自在。
如今，莫福老爹已年近七十了，唯一的亲人——儿子莫鹏又是县里主管经济的副县长。按理，他应该跟儿子到坝子的县城去享清福的。自老婆早年去世后，他又当爹又当妈的把儿子拉址大，供他上大学，儿子当了副县长多么不容易呀!
“阿爹，您一个人在家病倒了咋办?”儿子曾多次开着小车到家来接他去县城。
“你不消挂着我。好好记着是老百姓选你当县长就是了。再说县城人乱车又多，没有咱这里好。”莫福老爹有福不会享，不管儿子怎么相劝，他总是不愿离开寨子跟儿子到县城里去生活。
“不去县城也好。那就在家烤烤茶罐得了，七老八十的何必还要打刀。现在刀子也不像以前那样的卖钱，你家又不是缺钱花。您老人家是咋个想的哟。”对于寨子里的好心人的劝告，莫福老爹也听不进去。无论是天阴下雨，还是春夏秋冬，他每天照样裸露着干瘪的上身，在刀铺“叮当——叮当”地打刀。至于刀子卖得出去还是卖不出去，都不重要了，重要的是他莫福的刀铺不要关门，也不在乎什么钱不钱的。你要是看上了他打制的刀子，你就拿一把去用吧。给不给钱都没关系，或者给个鸡蛋给包茶叶给把烟都行。只要你别忘了跟别人说“这刀是莫福老爹打的”，他就感激不尽了。因为你要知道，莫福老爹的这口气是靠打刀撑着的。一日不打刀，他浑身就会像爬满虱子似的痒得难受，甚至血压升高，呼吸都有困难。确切地说，莫福老爹已经把这祖传的用来养家糊口的供儿子上大学的打刀活路，完全变成了一种享受，一种延长生命的方法了。就像你们城里的那些离退休干部热衷于老年迪斯科、气功和打门球一样。仅是一种证明、一种活法而已。俗话说：人怕老来闲，怕越老越不中用。
莫福老爹的刀铺坐落在寨子前的公路边，下面是一条前不见头，后不见尾的小河，对岸是一座奇形怪状的石山。莫福老爹的刀铺就像那清亮的小河和那褐色的石山一样，没有人能够说清是什么朝代什么时候开始有的。连莫福老爹也只模糊记得他是听着那“叮当叮当”的铁器撞击的声音长大的。在他十五岁那年初冬的一个晚上，他阿爹端着一盘献饭，带着他，绕那石山转了个圈，叫他面对石头、树木和草丛叩了九九八十一个响头；然后，又叫他把那盘献饭全部撒入小河中。第二天，鸡还不叫，他阿爹又把他从被窝里弄起来，带到刀铺，烧起炉子，点上三炷香，叫他对着风箱、炉子、垫锤一一叩拜后，严肃而庄重地把打刀的铁锤交给他：“阿福啊，从今以后，你就是这刀铺的顶门杆子，这是咱家祖祖辈辈传下的手艺，你要用心学。”
莫福老爹身不由己地接过铁锤。从此开始了他打刀的生涯。“饿饭三年饿不着手艺人”，靠着这祖传的打刀绝活，无论在寨子里发生饥荒的年头，在日本兵驻进村子里的岁月，莫福老爹始终在村里立于不败之地，刀铺始终发出“叮当、叮当”的响声，以至村里人都感到，只要小河水不干，石山不老，莫福老爹的刀铺还在，心中就好像有一团火，生活就有盼头。只要提到莫福老爹的刀铺，人人都敬畏着三分。
然而，人算不如天算。随着世道的变迁，岁月轮回，莫福老爹越来越意识到，这祖传的手艺后继无人了。这刀铺也迟早要毁在儿子的手上的。儿子十五岁那年，莫福老爹也像他阿爹样，打算把这祖传的手艺交给儿子，可儿子莫鹏，天生是个捣蛋鬼，任莫福老爹怎么治他，他就是不学打刀，死活要去念学堂。这使莫福老爹非常难过和悲哀了一些时日。
挖公路那年，已当了公社书记的儿子莫鹏，不但不学打刀，还劝老爹把刀铺拆了，跟他到公社去。那几个测路人，仿佛也跟老爹过不去，偏要把那公路往刀铺上过。把老爹气得差点昏了过去。挖公路的推土机开到刀铺门前，就没法再往前推了——莫福老爹手提着长刀和火药枪，鼓着腮帮和眼睛，愣愣地坐在刀铺门坎上。只要推土机再往前推一步，莫福老爹的火药枪就要发音了。谁也没有办法。最后公路只好改线，工程也因此延误了十多天。莫福老爹也跟儿子莫鹏一个多月不讲话了。
可十多年过去了，已经当了副县长的莫鹏还是念念不忘要拆了刀铺。最后又三番五次地派人来劝说莫福老爹把刀铺拆了，县里要在这里建一座锡矿厂。这不等于把莫福老爹往绝路上赶吗?这刀铺是他生命的象征，生活的希望啊。
“要拆刀铺，等我死了。”
莫福老爹用毒辣辣的眼光盯着来劝说的人。来做老爹工作的人，看到这县老爷的老爹那毒辣的目光，一个个像腊月的黄瓜——蔫了。只好灰溜溜地返回县城，找莫鹏私事公办了。
“阿爹，您就答应了吧?”
一个月后的一天早晨，莫福老爹正光着上身在刀铺“叮当—叮当”地干活。副县长莫鹏亲自带着矿厂筹备人员来到莫福老爹的刀铺。莫福老爹见儿子又带着人马来打刀铺的主意，不觉一股闷气从心底涌起，迅速爬满了他那铁灰色的脸膛。儿子喊他，他理也不理，仍自把铁锤高高举起，重重地砸下。每一锤打下去，那通红的铁块便蹦出许多耀眼的火花四下散落。和莫鹏一同来的其他人，被莫福老爹那古怪的性格和不屈的精神，弄得不敢吱声。
“最近工作太忙，没有时间回来看您，您别生气。”莫鹏尽量找话跟阿爹说。可莫福老爹像没有看见儿子站在身边一样，仍自顾打刀。
莫鹏跟阿爹说话碰了一鼻子灰。转过身，向其他人做了个无可奈何的动作。然后走到火塘边招呼大家坐下、喝茶。自己又像小孩一样走到炉子旁边，拿起靠在墙角的一个铁锤，一声不吭地和莫福老爹“叮当叮当”地干起活来。他一边卖力干活，一边偷偷地观察阿爹的脸色。他希望在阿爹脸色稍微好转后，再跟他商量。他心里清楚阿爹的犟脾气，一辈子吃软不吃硬，只要把道理讲清，他是会同意的。
坐在火塘边的其他人，静静地看着这两父子。有的感到老头子太古怪，有的又高兴得禁不住想笑：副县长这回也不灵了。
两父子默不吭声地打了一阵铁锤后，莫福老爹停下手，用火钳把铁块夹起放入水里淬了一下，又丢入炉子里烧着。一边拉着风箱，一边瞄了眼儿子。脸色稍微出现了点阴转晴的迹象。
“阿爹，您是个讲理的人。”莫鹏乘机说：“我也理解您舍不得这刀铺。可是，您想想，对面石山上有丰富的锡矿，开采出来每年可增加县里4亿多元的财政收入，可以买两三座县城了。您不知道，我们县是全省有名的贫困县，年年靠国家救济，我们这些当县领导的人也不好受，‘人有脸，树有皮’，到省里、州上开个会什么的，人家冷眼看你，弄得我们几个县里头头谁都不愿去出差开会。阿爹，您就帮帮这个忙吧。”莫鹏跟阿爹诉了一大堆苦，可莫福老爹一句也没听进心。
“县里的事与我有什么相干。”莫福老爹不耐烦地说。
“这个地基靠路挨水。刀铺不拆掉，选矿车间就不好盖。人家省里拨款，日本公司也投了资。现在不干怎个行?那锡矿躺在山里睡觉，而我们还抬着金饭碗讨饭。”
“我算服你了。你不想学打刀，我不怪你，你去当官，我也不拉你，可你怎么总是缠着这刀铺不放呢?!”莫福老爹可怜兮兮地说。
莫鹏辩解道：“谁愿拆了刀铺?可我也是没有办法嘛。”
“我不知道你是哪股筋发了。别人家想开个刀铺都快想疯了，而你呢，手拐子尽往外拐，非要拆了自家的刀铺才心甘。”莫福老爹凶狠地盯着儿子。
“阿爹，我知道你舍不得刀铺。可您想想像您这样靠打刀过日子的全县能有几个?虽然矿山一开，咱家的刀铺没了，但全县的面貌几年内就改变了。您老人家不是常教育我：做人要从大处想吗?”莫鹏仍苦苦相劝。
莫福老爹一听儿子拿他的话来教训他。忍不住发起他的红肚子脾气来：“说来说去，这刀铺就是不能拆。”
莫鹏虽没学到阿爹打刀的手艺，但他那红肚子脾气却比阿爹还厉害。“县里决定了。拆不拆由不得你了。”
“你敢!”
“您看我敢不敢!”莫鹏气愤地说着，带着其他人离开了刀铺，登上了小车。
“呸!”
莫福老爹看着小车后面拖起的一股灰尖，越来越气不过，丢下铁锤，顺手拎起那桶淬火用的冷水，奋力泼向炉子：“老子为什么?”炉子里顿时喷出一股浓浓的火灰，塞满了刀铺。莫福老爹一边发着闷火，一边挎上长刀，“咔嚓”一声，锁上刀铺的门。鼓着膳鱼色的脸，呼着粗气，脚步沉重地向寨子走去。
“我几十年苦苦撑着刀铺，不就是为了莫家刀的名声吗!哼，你当大官了，就连祖宗都不顾了。哦，你了不得了，真是的。”莫福老爹心里骂着儿子，推开竹院门。那条整天替他看守家门的大黄狗，见主人回来，也不看看主人的脸色，仍像往日样，盲目忘情地在莫福老爹身旁跳来跳去。
砍竹子遇节了。莫福老爹正在气头上，抬起脚，照着黄狗的胸脯狠狠地踢了一脚。“你高兴什么?”
那黄狗感觉情况不妙，知趣地夹着尾巴，躲到了一边。
莫福老爹悻悻地推门进屋，一屁股坐在火塘边。既懒得生火做饭，也没去做平时该做的家务。眼睛盯盯地看着挂在墙上的那支生满红绣的火药枪出神。
“打猎公安局来管，打刀你又要拆刀铺，难道就让我在火塘边等棺材?”莫福越想越伤心，不觉中，那深陷的眼窝里流出了几滴浑浊的老泪。
第三天一大早，中日投资双方便带着施工队开进了刀铺的小河边，开始强行拆迁莫福老爹的刀铺。副县长莫鹏还带着两名公安局的同志亲自前来督阵，以免阿爹胡搅蛮缠。他知道阿爹的脾气，犟起来三条水牛也拉不回头的。万一他想不通，谁说得清他会干出什么事来。
莫福老爹站在寨子口，望着小河边自己经营了一辈子的刀铺，被人们无情地拆拉着，那膳鱼色的脸上染着凶光。从小河边的刀铺传来的“嘶啦——嘶啦”的响声，不断地撞击着莫福老爹的心。
“他真的不把我放在眼里了。”莫福老爹骂着，无可奈何地在寨子口走来走去。
突然，他像一头被惹怒了的公牛，闯进家门，摘下挂在墙上的火药枪，擦了擦，又检查了下铜炮。觉得一切还好之后，便冷笑了两声，走出了寨子。
太阳黄灿灿地照在莫福老爹那偻形的背上，使那支被母鸡油擦得乌黑铮亮的火药枪反射出道道逼人的寒光。
“他妈，你爬起瞧瞧你的宝贝儿子干的好事。”莫福老爹不知不觉地来到离刀铺不远处的他老伴的孤坟前，喃喃地说着，坐在草地上。一些稀里糊涂的幻象在他脑海深处翻滚、闪动着。他万万没有想到，闻名九村十八寨的莫家刀铺，今天会这样不明不白地毁了，而且是毁在了他和他儿子的手中。要是莫鹏不是副县长或者副县长不是他儿子，凭着他那红肚子性格，那支火药枪肯定早就响了。
“我实在下不了手呀，该怎么办?”莫福老爹瞪着他老伴的坟茔默默地说。
此时，坟茔四周发出了一股奇怪的声响。
莫福老爹好像听到一个声音从遥远的地方传来，抑或是他自己心里在说：你土都埋齐下巴了，这又何必呢，难道你可带走刀铺?
他哭丧着脸，忧郁地坐着，想着。他觉得儿子已经彻底变了，跟他翻脸了，留下刀铺有什么用。可他转念一想，刀铺被人拆了，这莫家刀的名声，这祖传的手艺，就这样断送了，怎么对得起祖宗八代，怎么还好意思在村里倚老卖老地活着。
莫福老爹脑子里乱嘈嘈的，一会儿这样想，一会儿又那样想。可是他怎么也解不开心中的谜——这世道怎么变得这样无情?儿子怎么整天和莫家刀铺过不去?
这时，小河边刀铺的房顶已经被掀了下来，只剩下四周土墙还在痛苦地支撑着。他突然间好像明白了“儿子名上拆刀铺，实际上是嫌我活得太长了，让他挂心，影响他当县老爷呀!”他这样悲哀地想着，来到一个两丈多高的岩子头上。刀铺没了，活着也没意思。他打算在这里静静地睡上一觉，然后在睡梦中滚下悬崖。因此，他尽量挨近悬崖边躺下，深情地望着蓝蓝的天空。
那只大黄狗不知什么时候跟在莫福老爹的身后，见老爹在岩子边睡下，忙扑过去，差点把老爹推下了悬岩。
“喂豹子的，你也想我快点死呀!”
莫福老爹虽然觉得拗不过儿子，也决意就此去找四十多年前的老伴。可他还是舍不得那刀铺，不想马上就走。那大黄狗把他吓了一跳后，他又爬起来向小河边走去。
人老心昏，树老心空。事到如今，他只好再去刀铺收收脚迹，也替儿子积积阴德，好让儿子不成孤魂野鬼，将来祖宗能够原谅他让他归祖。
莫福老爹像什么事也没发生或什么情况也不知道样，照直向河边的刀铺走去。就在他离刀铺还有五十多米的地方的时候，一个差点让他五脏六腑爆烈的场面跃入了他的眼帘：儿子莫鹏正拿着一张图纸在跟一个大腹便便的，留着丹仁小胡子的老头谈得火热。
莫福老爹揉了揉眼睛，又仔细地辨认了一会儿：“没错，是他!”他心里一下子明亮了：“原来这一切，都是这日本老头在背后搞的鬼呀!”
莫福老爹清楚地记得，那年，就是这样一个小胡子日本人，带着一队日本兵，想过怒江不成又返回住进村子的。他们进村后，坏事做绝，恶事做尽，使得一向平静的寨子鸡犬不宁。不知是哪几个小青年，实在看不下去，就提着阿昌刀，砍了他几个日本兵的头。于是，小胡子日本人就把责任推到了刀匠莫福的身上，就因为这件事，莫福的老婆死于非命，莫福想到这，气不打一处来，冲着儿子和小胡子老头走去，儿子见他过来，忙起身迎上来说：“爹，您上哪儿去了，到处找不着您。”“找我干什么?我死了不更干净?”“爹，您还生气?昨天县里研究了，在县城边上为你新起一间打刀铺，作为拆迁补偿，您还可以继续打您的刀。”莫福一直抑郁的心开朗了一些，他把儿子拉到一边问：“那个小胡子是不是日本人?”儿子点点头，莫福老汉差点骂了起来。强忍了一会儿他说：“他像害死你妈的日本鬼子。”莫鹏哈哈大笑起来，说“这是日方的总经理山田先生，一辈子都为日中友好做工作，您可不能看见仁丹胡子就认为是日本鬼子啊。”
莫福老汉也嘿嘿笑了起来，看着转身又忙开了的儿子，他没多说什么，他要再到老伴的坟茔旁去，告诉老伴他还可以打刀，打许多许多阿昌刀。
篇10：牛汉简介
华南虎分析
课文研讨
一、整体把握
这首诗作于1973年6月，正是“十年**”期间。诗人在湖北咸宁文化部干校劳动改造。一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。
1．华南虎的形象及其象征意义
华南虎是这首诗表现的主要形象。它有着“斑斓的面孔/和火焰似的眼睛”，美丽的容貌和强健的形体，但它被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林──它的精神家园。
它“背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落”，它骨子里蕴藏的那股涌动的威严，反而压迫着、威逼着囚困它的人们。“安详”地“卧”，透露出华南虎对“观众”以及“观众”所代表的生存形式的轻蔑。无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，高傲的灵魂怎么会向尘俗低头？──壮阔、博大的“苍苍莽莽的山林”才是它灵魂和力量的家园。“那些可怜而可笑的观众”虽然将它的肉体囚困在囹圄中，但是又怎能使它从精神上屈服呢？华南虎的“心灵”感到“屈辱”的原因，不在于观众对它的欺凌，而在于它从此永别了自由的土地，隐身于龌龊的人世间，它深味这世界的苦难、凄凉与无望，内心感到的是无尽的孤独和忧愤。
人们可以在肉体上折磨它，可以囚它驰骋四方的“健壮的腿”于斗室，可以“活活地铰掉”它充满战斗力的“趾爪”，可以用“钢锯锯掉”它坚强的“牙齿”，但是法西斯般的残忍，终究禁锢不住“不羁的灵魂”。“灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑”，暗示着它为自由做过怎样勇士般无畏但却徒劳的反抗。可是，华南虎仍然会不屈不挠不悔地抗争下去，因为抗争是它活下去的全部寄托和现实意义，是它高贵灵魂的有力呈现。这抗争使得作为观众一员的“我”感到“耀眼刺目”，感到“羞愧”，感到灵魂的阵痛。于是，恍惚之中，听见一声“石破天惊的咆哮”，“有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去”，这既是“我”对华南虎不屈灵魂的膜拜，也是“我”的屈辱灵魂的觉醒。精神的高尚终究会战胜世俗的卑劣。──从那掠过的身影中我们似乎依稀可以看到人类的希望。
2．“观众”“铁笼”和“我”
“观众”“叽叽喳喳”“胆怯而绝望”“可怜而可笑”──这是一个没有独立的人格和自我意识的群体。在诗中他们只是一群苍白、概念化的符号。他们不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；他们卑微，即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”；他们无聊，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。在他们看来，老虎“悲愤”的抗争，显得那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比风餐露宿要强得多？他们自以为是，对自己的“悲哀”却不自知。这首诗中的“观众”是冷漠、市侩，有时还会助纣为虐的群体的真实写照。
作为对华南虎“专政”的工具，“铁栅栏”“铁笼”“灰灰的水泥墙壁”，是人类制造出来的色彩阴暗（与华南虎的“斑斓的面孔”相对）、冰冷无情（与华南虎的“热血”相对）的囚具。愚昧的大众蔑视老虎向往的“苍苍莽莽的山林”，他们不但对自己囚牢一样的生活境况不自知，而且还想用同样的牢笼囚住一切生灵。精神的独立，往往被众生当成洪水猛兽，“两道铁栅栏”形象地表现了他们懦弱的心理。
“我”也和其他人一样，隔着铁栅栏来“观赏”华南虎。但是，“我”毕竟良知未泯，从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中，“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量，感到了现世众生的人格堕落。“我终于明白”，“我羞愧”，“我”“离开”，“我”“恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮”，这声音来自“我”的灵魂，它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒。
这首诗具有浓厚的象征色彩。象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。被囚在牢笼中的华南虎，代表着不屈的生命，执著的灵魂；与之相对的是禁锢自由、代表邪恶的铁笼。通过两者之间的激烈冲突，表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。
二、问题研究
1．《华南虎》作于一个特殊的年代，我们应如何理解它的现实意义？
这首诗写于一个最没有诗意的时期──70年代初，表现了在当时特有的政治环境下，中国正直、有良知的知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。超越那个特定的时代，即使在今天，这首诗也有其积极的现实意义。想要在充满诱惑的社会中不屈服，不迷失，追求精神的自由和人格的独立的人们，应该能从这首诗中得到启迪和鼓励。
2．“我终于明白……”中“我”这时明白了一些什么？
是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”作一场灵魂的追问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。
练习说明
一、朗读这首诗，探究下列问题。
1．诗人笔下的这只老虎具有什么样的个性？试从课文中找出有关诗句加以说明。
2．怎样理解本诗最后一段的意思？说说在华南虎的形象中蕴含着诗人怎样的思想感情。
设计本题的目的是，引导学生在反复朗读课文的基础上，认真体会具体的诗句和意象，了解这首诗要表达的深层含义。
1．华南虎维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争。
有关诗句，如：
背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落──高傲不羁。
梦见了苍苍莽莽的山林──向往自由、追求独立。
灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑──不屈服于压迫，勇于抗争。
2．是华南虎的形象震撼了“我”，那一声“石破天惊的咆哮”发自“我”的灵魂深处。“我”为老虎的困兽犹争、永不屈服的个性所感动，“我”为在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知而羞愧。最后一段真正点明了华南虎的象征意味，诗人借虎喻人，表达了自己的人生思索：在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行。本题答案可以依学生自己的见解，不必强求一致。
二、联系上下文，品味下列诗句中加线的词语的含义。
设计本题的目的是，引导学生通过品味诗歌的语言，进一步把握全诗的主旨，逐渐培养他们对语言的感受力和理解力。
1．你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？
是屈辱的心灵在抽搐吗？
（华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”？）
感到“屈辱”有两层含义：浅层意思是为自己的尊严被践踏、自由被剥夺而感到“屈辱”；深层意思是为生活在这个自由被剥夺、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。
2．还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？
（观众为什么是“可怜而可笑”的？）
观众不知道自己的无耻，反而用“砸”“呵斥”“劝诱”的方式来对待高贵的华南虎；卑微的他们即便是面对华南虎威严的背影也会感到“胆怯”，所以说他们“可怜”；无聊的他们竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”，所以说他们“可笑”。
3．我羞愧地离开了动物园。
（在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”？）
“我”也作为庸俗大众中的一员，来“观赏”老虎。在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。
4．我看见了火焰似的斑纹
和火焰似的眼睛……
（这只是在描写华南虎斑纹和眼睛的颜色吗？）
这是在表现华南虎对自由的火一般的渴望，歌颂华南虎在逆境中爆发的充满野性的炽热生命力。
三、朗读英国诗人布莱克《老虎》一诗，说一说，它和课文同样是写虎，但表达的思想感情有什么不同。
设计本题的目的是，引导学生通过对两首同一题材的诗的比较阅读，更进一步体会《华南虎》一诗所表达的思想感情，并借此机会，开阔学生视野，扩大新诗的阅读范围。
布莱克一诗的主要内容是赞叹老虎的威武和力量；《华南虎》主要是借虎来表达诗人对自由的渴望和对不羁的灵魂的颂扬。
教学建议
一、这首诗写于“十年**”期间，在创作上带有明显的时代烙印。要想深入理解诗中蕴含的感情，就应当了解诗人当时的处境、思想。可参考“有关资料”中“我与华南虎”，适当地给学生介绍一下有关情况。
二、象征意义一般是广泛而丰富的，因此象征意义的掌握比较困难，容易造成理解的不确定性。学习这首诗，要从一些重点词语和句子入手，了解诗中的众多形象所表现的深层意义，进而把握这些形象和主题的关系。
三、诵读是体会诗歌意境、把握诗歌主旨的重要方法，教学本课，可以将教学过程分为若干层次，以诵读带动对诗作的深入理解。
有关资料
一、作者简介
牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955年由于受胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁。“文革”期间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。70年代初，创作了不少诗歌小说诗歌文学作品，其中比较著名的有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等。已出版诗集《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》《温泉》《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。
二、我和华南虎（牛汉）
十年来，我到过桂林两次。每次归来，有几个友人总要问：“老兄，写了几首风景诗？”我说没有写，他们都不相信。他们说，桂林的山水那么美妙，怎么会无动于衷呢？不写诗对不住桂林。是的，每当航行在碧青的漓江上，两岸拔地而起的青嫩的山峰，山的颤动的倒影，葱葱郁郁的竹篁，还有那烟雨迷蒙的水墨画似的情境，着实把我深深地迷住了。但是，当时与过后，我并没有萌生过写风景诗的念头。我曾就这个事实与绿原谈论过。我对他说，在美丽的山山水水面前，我写不出诗来，我没有描画纯净的自然美的情绪。我的心灵似乎更容易被那种辽阔与壮美的境界和大自然中某些能够引人震惊的、在困境中坚毅不屈的现象或生态所触动，除开属于个人气质的因素之外，还由于不善于纯客观地描绘事物，写所谓的“自然诗”。如果主客观之间没有某种机缘，我是无法凭借冷静的技巧写一行诗的。绿原去过桂林，也没有写出一首赞美漓江风景的诗。但有不少诗人，游一趟桂林或黄山，可以写出十几首、几十首诗。他们写柳烟、细雨、渔家姑娘、碧流、翠峰，我佩服他们这种捕捉诗情画意的本事。我去过黄山，游得也很畅快，登上天都峰，目睹了云海日出，却只写了一首短诗《昆虫的歌》。我在诗里说，黄山是“人的圣地”，也是“昆虫的圣地”。我到过玲珑剔透的鼓浪屿，写了一首《生命》，我歌颂了一株在巨岩的顶端困厄与顽强地生长着、姿态苍老而佝偻的榕树。我认为，对一个诗作者来说，他们应当写出与众不同的“特殊”的情境与形象，他写的诗谁也无法摹仿，而且他自己以后也无法写第二首相似的诗。这种产生诗的特殊的情境与机遇，不能无中生有地虚构。当然，这只是我的看法，不能强加于别人。
1973年6月，我第一次去桂林时，写了一首《华南虎》，连我自己事先也没有料到竟然写了一首大煞桂林风景的老虎诗。老虎，按它的气质与形象，很难与桂林山水联系起来。但是，我却以愤激的情绪写了一只体态并不出众的虎。有生以来，我多次见到虎。那些虎，比桂林的这只华南虎，要威武得多。1951年，在齐齐哈尔见过一只囚放铁笼不久、狂吼不已的东北虎，在北京动物园见过不下三五只老虎。但都没有动过写虎的念头。前面说过，我的气质不是喜欢写壮美的事物吗？为什么没有写狂吼如雷的东北虎？一般说，我这个人对生活的感应还不算迟钝，但让我冷静地剖析我当时的感应，使之理论化，确没有这个本领。我只能尽量真实地写下当时形成诗的经过。
冷静地想想，1973年的当时，我如在另一个地方，遇到老虎，不见得能写出这首《华南虎》。桂林动物园的这只虎，给我的灵魂以震惊的是它的那几只血淋淋的破碎的爪子，还有墙上带血的抓痕，一下子把我点爆了起来。当时，我在湖北咸宁文化部干校，绝大部分学员都已回京或分配到别的城市，我是属于少数不能入京的“分子”之一。不待说，情绪是异常沉重的。那天，桂林的天气燠热难当。我和两位同伴坐在几棵夹竹桃树阴下一条石凳上休息。──桂林的夹竹桃不是盆栽，它是高大的树，有三四丈高，满树粉红的花朵，发出了我熟悉的甜甜的气味，否则真难相信它就是夹竹桃。对面是桂林动物园，由于无聊，我们走进园内。炎炎如火的阳光，蒸烤着一个个铁笼，里面大半是蟒、蛇，还有几只猴。在最后一排铁笼里，我们看到了这只华南虎。正如我在诗里写到的那样，它四肢伸开，沉沉地睡着（？）。我看到血淋淋的爪子，破碎的，没有爪尖，最初我还没有悟过来，我记得有人告诉过我，动物园的老虎，牙齿、趾爪都要剪掉或锯掉。这只虎，就用四只破碎的趾爪，愤怒地绝望地把水泥墙壁刨出了一道道深深浅浅的血痕，远远望去像一幅绝命诗似的版画。我立在铁笼外好久好久，我想看看虎的眼睛。人的眼睛是灵魂的窗子；虎的眼睛也应当是灵魂的窗子。但它始终没有转过脸来。这四只虎爪已经足够使我的灵魂感到惭愧。我想，从遥远的长江南岸来桂林，原只是想在大自然无邪的怀抱中解脱一下，现在我居然还作为一个观众，有兴趣来欣赏被囚禁的老虎。我没有老虎那不驯的气魄，不但自惭形秽，而且觉得心灵卑劣，于是，匆匆离开。我并没有听到虎啸，但期待着1951年在嫩江岸上听到过的东北虎那样的怒吼。我从来没有听过比虎啸更凄厉的更洪亮的声音，我即使再悲愤，拼出全生命的血气，也吼不出如此强劲的声音。
回到干校时，当天就匆匆写了这首《华南虎》。写得比较长，大约在一百行上下。我写诗有个弱点，不凝练。绿原多次提醒我说，不论做人，还是作诗，都应当尽力凝练，抒情诗一般不要超过一百行。我生活作风散漫，写诗常常拖沓，不深刻，感情不集中，很不讲究结构。绿原的话，十分中肯。因此，1979年，我整理誊清这首诗的时候，我删去枝枝蔓蔓的东西，剩下不到五十行。去年编集子时，我在文字上作了少许改动，结尾添了两行：
还有滴血的，
巨大而破碎的趾爪！
我觉得，华南虎不羁的灵魂，掠过人们的头顶，腾空而去，总属虚幻，即使让人看见它的“火焰似的斑纹，火焰似的眼睛”，总感到还没有写出最震慑人心的那个特殊的形象，应当让滴血的趾爪掠空而过，让虎爪的受伤的血，一滴一滴，像灼热的熔浆，灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂！最后添的这两行，我感到满意。一首诗，必须给读者留下一点难忘的与众不同的形象。人们常说，每首诗有一个“核”，有一个感情的爆发点；有了这一点，才能把作者与读者之间的感情交融起来。这种说法有一定的道理。我相信，这首《华南虎》，如果失去滴血的趾爪，而且最后不出现腾空而过的具有动感的形象，它就会显得平淡无奇。
这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。
这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。当然达到这个境地是困难的。这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
歌德说过，每首诗都应当写明创作的时间，这对了解诗有着不可忽略的意义。《华南虎》表现的那种情感只能从那个历史时期的特点去体会。就我个人来说，我当时只能这么写老虎，而当时奇遇似的让我看见了这只虎，而这只虎与我当时的境遇何其相似啊！
（选自《梦游人说诗》，华文出版社版）
观潮分析
篇11： 牛汉简介
牛汉（1923年10月2日－9月29日），本名原为“史承汉”，后改为“史成汉”，又名“牛汉”，曾用笔名“谷风”，山西省定襄县人，蒙古族。当代著名诗人、文学家和作家，“七月”派代表诗人之一。1940年开始发表文学作品，主要写诗，近来同时写散文。曾任《新文学史料》主编、《中国》执行副主编，中国作家协会全国名誉委员、中国诗歌学会副会长。他创作的《悼念一棵枫树》《华南虎》《半棵树》等诗广为传诵，曾出版《牛汉诗文集》等。牛汉于209月29日7时30分在北京家中病逝，享年89岁。他的追悼会在10月9日上午在八宝山举行，11月29日上午，人民文学出版社在京为其举行追思会。
篇12： 牛汉简介
牛汉(1923~，原名史成汉，“七月”派代表诗人之一，也是“七月诗派”的重要成员之一。因为上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错，有一次牛汉考试时，写“承”字少写了一笔，因此没有得到第一名，所以父亲为他改名为史成汉，现当代著名诗人、文学家和作家.（在他的作品《我的第一本书》中有提到。）曾用笔名:谷风，远祖系蒙古族。
坎坷磨难之后，在中国文学的新时期，他又恢复了诗的活力。他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。
牛汉自述说，他三四十年来，喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。这种诗，对于现实、历史、自然、理想等的感受，经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发，具有物象和可触性。诗不是再现生活，而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考，不断地发现和开创生活中没有的情境，牛汉说他每写一首诗，总觉得是第一次写诗，它与过去任何一首诗都无关系，怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。在人生和诗歌领域，不停地抗争、探索、超越、发现，没有发现新的情境，决不写任何一行诗。评论家当然能够从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹，而事实上他一生的创作，是奔突飞驰的，不是有岸的河流。他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头，生命永远带着令人可叹的新的创伤。诗集《温泉》里的诗，能够说都是情境诗，那里的诗多数都写于“文化革命”中的“五七干校”。如果把这些诗从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性，很难理解产生这些情绪的生活境遇。在“五七干校”，他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络，几乎成了条件反射，许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的'某些情绪。那时，对他来说，只有诗才能使灵魂
在窒闷中得到舒畅的呼吸。因此这些他心里一向觉得很沉重的诗，都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。
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