【导语】“大头”通过精心收集，向本站投稿了9篇佛狸祠下的典故，以下是小编整理后的佛狸祠下的典故，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
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篇1：佛狸祠下的典故
佛狸祠下
佛狸祠下出自南宋词人辛弃疾创作的一首词《永遇乐·京口北固亭怀古》。
作者辛弃疾是怀着深重的.忧虑和一腔悲愤写这首词的。
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
这首词的韵译是江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
篇2：佛狸祠下的典故是什么有何寓意
典故
佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的`中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
篇3：断崖下的小熊狸
断崖下的小熊狸
1
一天早晨，小熊狸趁妈妈外出觅食的时间，悄悄地从树上下来，追逐着一只青蛙玩了起来。
青蛙跳，他也跳，青蛙呱呱叫，他也学着青蛙的叫声嘎嘎地叫。
跳着，叫着，不知不觉地，小熊狸跟着青蛙来到了一处断崖边。青蛙向崖边的草丛里一跳，小熊狸也跟着一跳，结果用力过猛，一下子跳下了断崖。
“哎哟，哎哟!”
小熊狸落在了断崖下的一块大石头上，他想站起来，可一站就感到右后腿钻心的疼，小熊狸躺在石头上哭了起来。
小熊狸的哭声，引起了一只小灰叶猴的注意。
“是谁在哭呢?”透过树丛的缝隙，小灰叶猴看到是一只“小黑熊”躺在石头上。
于是，小灰叶猴走上前去问道：“‘小黑熊’，你怎么了?”
“你是在跟我说话吗?”小熊狸停止哭泣，看着小灰叶猴问。
小灰叶猴说：“这里又没有别人，当然是跟你说话了!”
小熊狸说：“可是我不是小黑熊，我是小熊狸!”
“小熊狸?”小灰叶猴盯着小熊狸看了好久，然后说，“你跟小黑熊长得真像!”
“是啊，好多人都这么说呢!”小熊狸说，“不过你看，小黑熊的耳背上的毛没有我们的长。”
小灰叶猴看到，小熊狸耳背上的毛明显超过耳尖，形成了长而尖的黑色簇毛。
“是的。”小灰叶猴说，“不过，不看耳朵的.话，还是很容易跟小黑熊混淆的。”
小熊狸强调说：“我们的尾巴也比小黑熊的尾巴长!”
不错，小灰叶猴看到，小熊狸的尾巴几乎接近于他的体长度了。
“是啊，是很长的。”小灰叶猴赶忙说。
“我们的长尾巴用处可大了!”小熊狸骄傲地说，“觅食的时候，我们就用这长长的尾巴，缠住树枝，来支撑身体。就是这样!”
说着，小熊狸一欠身，想做给小灰叶猴看看，结果，他又“哎哟，哎哟”地大叫起来。
“你这是怎么了?”小灰叶猴说，“刚才光顾着说话，我都忘了问你了!”
小熊狸说：“我从断崖下掉下来，摔的不能走路了!”
“哦，没关系的!”小灰叶猴说，“有一次我生病了，我妈妈给我找了一种药吃，很快就好了。我现在就去找妈妈来，让她给你看看!”
“谢谢，谢谢!”小熊狸很高兴。
小灰叶猴连跑带跳地向远处走去。
2
没过多久，小灰叶猴带着妈妈来到了小熊狸身边。
在询问了情况后，小灰叶猴的妈妈摇了摇头说：“你是腿疼，跟小灰叶猴的情况不同。”
“妈妈，先给他找点草药吃吧!”小灰叶猴看到小熊狸难受的样子，央求妈妈说，“上一次我肚子疼，不是吃了点草药就好了吗!”
“腿疼和肚子疼不一样!”小灰叶猴的妈妈说，“肚子疼是肠道疾病，吃点白尖木的叶子或者茜草属的植物就能治好，因为这些植物的汁液具有抗真菌、抗病毒、抗肠道寄生虫的作用。而腿疼我就不知道吃什么合适了。”
“哎哟，哎哟!”小熊狸又哭叫起来。
“妈妈，快想想办法吧!”小灰叶猴着急地催促妈妈。
“哦，我想起一件事来!”小灰叶猴的妈妈说，“前一段时间，犀牛妈妈说她腿疼，刚才我过来的时候，看到她走路很轻松的，看上去腿疼病已经好了。我去请她来给小熊狸看看吧!”
“谢谢，谢谢!”小熊狸不哭了。
小灰叶猴也高兴起来。
小灰叶猴的妈妈急匆匆地向远处跑去。
没过多久，小灰叶猴的妈妈带着犀牛妈妈过来了。
在询问了小熊狸的情况，又进行了一番检查后，犀牛妈妈摇了摇头说：“虽然都是腿疼，但你是摔骨折了，跟我的情况不一样。”
“反正都是腿疼，你是怎么治好的，就怎么给小熊狸治吧!”小灰叶猴着急地说。
“治病可不能乱治。”犀牛妈妈说，“我腿疼是因为得了风湿性关节炎，只要经常到泥潭里进行泥浴治疗就能康复，而小熊狸是骨折了，也就是骨头断了，他连走路都不能走，怎么能到泥潭里进行泥浴呢!”
“这可怎么办呢?”小灰叶猴着急地问。
“哎哟，哎哟!”小熊狸又哭叫起来。
“哦，我想起一件事来!”犀牛妈妈说，“雉鸡姐姐曾经骨折过，不过刚才我看到她在树林里跑得可快了，我去问问她是怎么治好骨折的吧!”
“谢谢，谢谢!”小熊狸又不哭了。
小灰叶猴和妈妈的脸上也都露出了笑容。
犀牛妈妈急匆匆地向远处跑去。
3
没过多久，犀牛妈妈带着雉鸡姐姐回来了。
在询问了小熊狸的情况，又进行了一番检查后，雉鸡姐姐说：“确实是骨折了。不过你放心，能治好的。”
说完，雉鸡姐姐让小灰叶猴的妈妈背着小熊狸来到一条小河边，雉鸡姐姐在河边啄了一些软泥涂在小熊狸骨折的部位，然后，雉鸡姐姐又叼来了一些细草根混在河边的软泥里，做成石膏绑固的模型一般，把小熊狸的伤腿固定了起来。
接着，雉鸡姐姐又嘱咐小熊狸说：“近段时间不要走动，要多吃一些有营养的食品。”
做完这一些以后，天色已经暗下来了。
小熊狸谢过大家后，由小灰叶猴的妈妈背着他，向家里走去。小灰叶猴则跟在他们的后面，跟小熊狸计划着腿伤好了以后怎么玩。
雉鸡姐姐和犀牛妈妈也都向各自的家里走去。
篇4：丹霞烧佛的历史典故
典出宋·道原《景德传灯录》。
唐朝宪宗元和年间，天然禅师云游四方。“天然”是丹霞的`法名，当初他投奔马祖时，还未参礼，便骑坐在圣僧塑像颈上，马祖说：“我子天然。”由此丹霞也称为“天然法师”。
有一年冬天，天然法师来到了洛阳城南的龙门香山惠林寺，认识了寺里的伏牛和尚。两人一起诵经参禅，修行悟道，十分融治。
一天，天寒地冻，滴水成冰。丹霞和伏牛两人一起坐禅。坐禅完毕，手足都已冻僵了。
丹霞想，天这么冷，该找点木头来烤火。
但庙宇中没别的木头，只有木佛。于是，丹霞搬出一尊木佛来，点上火，与伏牛二人相对而坐，烤火取暖。
庙宇的院主闻到异常的烟火味，寻找过来，见两个和尚竟在烧木佛烤火，便大声呵斥：“为什么烧我的木佛?”
丹霞一边用小棍子拨着火，一边说：“我是在烧佛骨取舍利子呢!”
院主说：“木佛哪来舍利子?”
丹霞说：“既然没有舍利子，再取两尊来烧。”
院主气得无话可说。在一般佛教徒眼里，烧木佛是大逆不道的行为。但在丹霞看来，烧的只是木头，并无过错。
高僧烧佛像，可见得道之人，不拘泥于形式。只要佛在心中，率真地依照本性行事，并不违反佛教教义。
后来，“丹霞烧佛”这一典故，用来形容人蔑视成法，行为放纵。
篇5：宿芥塘佛祠阅读附答案
【宋】贺铸
青青辫国麦欲抽芒，浩荡东风晚更狂。
微径断桥寻古寺，短篱高树隔横塘。
开门未扫扬花雨，待晚先烧柏子香。
底许o暂忘行役倦，故人题字满长廊。
【注】①诗人当时以阅田为务，每天忙于巡查农事。②舞：大麦。③底许：几许，多少。
17．下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是
A. “辫麦欲抽芒”点明春末的物候，以“东风晚更狂”写风势变大，直接表达了诗人对庄稼的担忧。
B. “微径断桥寻古寺”，以“微径”“断桥”衬托出寺庙僻静冷落略带荒凉的特点，极具画面感。
C. “短篱高树隔横塘”，描绘了寺庙周围错落有致的环境，暗示了探幽寻寺之路的曲折萦回。
D. 全诗写入寺过程，层次井然：先写进入庭院；再写傍晚燃香；末写在寺内长廊看到满是故人题字。
E. 全诗以时间推移和空间转换为序，意在表现行人投宿古寺途中由“倦，，到“忘”的心理变化过程。
18．犀联说“底许暂忘行役倦”，请结合全诗分析诗人“暂忘”的原因。
17．AE
18．(1)诗人每天以阅田为务，投宿古寺，暂离行役的劳倦。(2)寺处幽僻，杨花飘落，柏子燃香，自在清净。(3)见到故人题字，诗人感到慰藉。
【解析】
17．试题分析：A项，
“直接表达……担忧”错误。E项，不是“意在”表现“途中”的心理变化。
点睛：诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的.所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项均为诗意理解错误。
18．试题分析：注意根据诗句分析“暂离行役的劳倦”“寺处幽僻自在清净”“见故人题字，诗人感到慰藉”
篇6：历史典故：苏小妹三难佛印
北宋大文豪苏东坡与学识渊博的金山寺佛印禅师很投缘,常抽空从瓜洲(今江苏省镇江市)乘船过江去寺院与佛印谈古论今,弈棋对联。佛印禅师也经常过江来拜访苏东坡。时间一长,苏东坡的妹妹苏小妹也与佛印熟识了。
这苏小妹从小受父兄熏陶,聪明可爱,精通诗词歌赋,连苏东坡也打心眼里佩服。苏小妹常听哥哥夸奖佛印禅师博学,才思敏捷,嘴上没说什么,心中却不服气,总想找机会比试比试。
一天,苏小妹有事外出,正好在门口碰上前来拜访的佛印禅师。佛印彬彬有礼地问:“你大哥在家吗?”苏小妹对佛印的`问话不置可否,却张口来了一上联:“人曾是僧,人弗能成佛。”
这上联是条拼字联,“僧”是“人曾”相拼,“佛”是“人弗”相连,但话语中却对佛家弟子有些不敬。佛印听了一愣,抬头见苏小妹一脸得意神态,知道是苏小妹有意为之,就脱口相对:“女卑为婢,女又可称奴。”竟然对得天衣无缝。苏小妹见没有难住佛印,反而惹了一身腥,心里很不舒服,冲书房大喊一声:“大哥,有客来访!”自己就快步出了门。
又有一天,苏小妹身体不适,苏东坡正在为她煎药,佛印又来拜访苏东坡。苏东坡见老友来访,非常高兴,就和佛印一边品茶,一边聊天,竟然忘记了给卧病在床的小妹按时送药。苏小妹上次受了佛印的嘲弄尚未泄恨,这次觉得大哥看重佛印而怠慢自己,心里更不舒坦,便在床上高声念出上联:“清水池边洗和尚,浪浸葫芦。”以“葫芦”隐喻和尚的“光头”,实在是对佛印禅师的大不尊重。
苏东坡晓得小妹的脾气,知道她生气了,连忙中断谈话去为她送药。
晾在一旁的佛印可苦了,既听了“骂声”,还要对下联。他知道上次得罪了苏小妹,这次可要对得文雅些,但思来想去,一时难觅佳对。忽然,他抬头看见苏东坡端了药碗,撩起碧纱帐,正要给小妹喂药,灵机一动,朗声对道:“碧纱帐里坐佳人,烟笼芍药。”
苏小妹听了,嫣然一笑,心里的气一下子全消了,一口将药喝了个精光。
苏东坡见小妹消了气,微笑着对佛印翘起大拇指。
这年中秋佳节,苏东坡邀请佛印禅师来家里饮酒赏月,苏小妹也来凑热闹。几杯酒下肚,三人兴致高涨,一起来到后花园水池旁。面对着一池碧水,两岸青草,清风吹拂,明月倒映,三人一边饮酒,一边高谈阔论。
苏小妹见池水清清,倒影幢幢,突发灵感,回头对佛印说:“我有一联,不知禅师能对否?”佛印说:“试试看吧,请赐上联!”
苏小妹不紧不慢地吟出上联:“五百罗汉渡江,岸畔波心千佛子。”
苏东坡一听,感觉有点难对,因为内中含有数字,波心的千佛就是渡江的五百罗汉及他们的倒影。
佛印禅师沉思了一会儿,低头瞧见苏小妹的倒影清晰地映在池水中,顿开茅塞,立马对道:“一位美人映月,人间天上两婵娟。”
苏东坡一听,立刻拍手称赞:“妙,妙极了!”
苏小妹三次出对都没有难倒佛印,打心眼里敬佩佛印禅师的才华。从此,两人成了肝胆相照的好朋友。
篇7：贺铸《宿芥塘佛祠》阅读答案及赏析
贺铸《宿芥塘佛祠》阅读答案及赏析
宿芥塘佛祠
[宋]
青青麰麦欲抽芒①，浩荡东风晚更狂。
微径断桥寻古寺，短篱高树隔横塘。
开门未扫杨花雨，待晚先烧柏子香。
底许暂忘行役倦②，故人题字满长廊。
[注]
诗人当时以阅田为务，每天忙于巡查农事。①麰（móu）：大麦。底许：几许，多少
（1）诗歌表现了诗人怎样的情感变化？请作简要分析。（4分）
（2）请对“开门未扫杨花雨”中的“雨”进行赏析。（4分）
参考答案
（1）首句写大麦抽芒，日暮风狂，诗人行役劳倦；额联“寻寺”路上，“微径断桥”写出环境之荒芜深僻，羁旅之寂寞疲困，尽在不语之中，而“短篱高树”又给人柳暗花明的感觉；颈联写进入庭院，寺僧为来客焚香净室，待客的殷殷情意使诗人在寂寞与困顿之中，意外地得到温暖；尾联写诗人在这里发现了老朋友的题字，更令他感到欣慰。旅途的风尘、仕途的失意，此刻都消融了。（能结合诗歌分析，言之成理即可）
（2）“杨花雨”既承上一句“高树”而来，又和第二句的“东风狂”相呼应，而且着一“雨”字，就把眼前所见的杨花堆积的静态面，变为一个纷纷扬扬飘散撒落的动态画面，从而为全诗平添了风韵和情致。
二、
1、下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）
A、“辫麦欲抽芒”点明春末的物候，以“东风晚更狂”写风势变大，直接表达了诗人对庄稼的担忧。
B、“微径断桥寻古寺”，以“微径”“断桥”衬托出寺庙僻静冷落略带荒凉的特点，极具画面感。
C、“短篱高树隔横塘”，描绘了寺庙周围错落有致的环境，暗示了探幽寻寺之路的曲折萦回。
D、全诗写入寺过程，层次井然：先写进入庭院；再写傍晚燃香；末写在寺内长廊看到满是故人题字。
E、全诗以时间推移和空间转换为序，意在表现行人投宿古寺途中由“倦”，到“忘”的心理变化过程。
2、犀联说“底许暂忘行役倦”，请结合全诗分析诗人“暂忘”的原因。（6分）
参考答案
1、（5分）AE （A、“直接表达……担忧”错误。E、不是“意在”表现“途中”的心理变化。答对一项给2分，答对两项给5分）
2、（6分）（1）诗人每天以阅田为务，投宿古寺，暂离行役的劳倦。（2）寺处幽僻，杨花飘落，柏子燃香，自在清净。（3）见到故人题字，诗人感到慰藉。（每点2分，意思相近即可）
赏析：
《宿芥塘佛祠》是宋代诗人贺铸夜宿佛寺时所写下的一首纪游诗。这首小诗，在通篇都是直白的叙述中，却传达出一份至深的情味，表达出了诗人一种豁达的情怀。
全诗可分“寻宿”和“投宿”两部分。前四句写寻宿。诗人从麦田着笔，一则是借大麦抽芒点明春末的物候，二则也暗示了自己在外求宿之由。当时诗人正“之官历阳（今安徽和县）石迹戍，日从事田野间”，以阅田为务（有公务在身），并非随兴所至的游览观光，这就和下文所说的“行役”暗相呼应，第二句写风势之大，此处的“晚”不是指日暮时分，当作、暮春解，否则，与下文写天日的“待晚”，就不能契合了。贺铸此诗，正作于暮春三月间（诗人自注：“庚午三月赋”）。《蝶恋花》词“雨横风狂三月暮”，亦以“狂”字形容三月时的风势。诗人既已阅田事毕，风尘仆仆，故欲求一块清静地方栖息，由此引出下面的“寻寺”之行。
诗人写“寻寺”的过程仅用了两个画面。前一个画面是“微径断桥”，以蜿蜒曲折的羊肠小道和断折不通的桥梁，把人们引进一个僻静冷落、略带荒凉感的幽深境界。环境之荒芜深僻，羁旅之寂寞疲困，尽在不语之中。正当道路不明、方向莫辨之际，前面却现出一个“短篱高树”的处所来：那池塘对面，竹篱丛中的院落，便是佛祠的所在地了。两个画面不但表现了空间的移动，而且连行人在征途中的心理变化也依稀可辨。前一句用一“微”一“断”，突出了主人公置身于人烟稀少的陌生地域中，那种惘然若失空无所依的意绪；后一句用一“短”一“高”，暗示了错落有致的人工布置和安排，给人以柳暗花明的感觉。“短篱”非粉垣高墙，仍带山野风味；而“隔横塘”则又可见泉石萦回之势。
诗的后四句写“投宿”。诗人按入寺过程写来，层次井然：先写进入庭院，见满地堆积着飘落的杨花；次写走进祠殿：看寺僧点燃夜香；末写转至殿后的长廊，意外地发现了故人的题字。未扫，寺僧燃香，处处透出寺院所特有的清幽意趣。值得注意的是，在写投宿的过程中，还有人物的活动，除了行人之外，就是迎客的寺僧。诗中说“开门”，也就是是推门而入，其间已含宾主间一呼一应的意思在内。于是紧接着的“未扫”、“先烧”，就不止是写来客的所见，而实在是暗写主人殷勤待客的情意。寺僧原不料会有不速之客来到这幽僻的所在，因未及洒扫庭院而深致歉意；为了便于来客早些安息，故天色未晚就焚香净室。主人待客的殷殷情意，于此跃然纸上。在寂寞与困顿之中，诗人意外地得到温暖，但更意外的，是诗人还在这里发现了老朋友的题字，更令他感到欣慰。诗人的感情于此达到高潮。《·徐无鬼》说：“夫逃虚空者，……闻人足音趁然而喜矣。又况昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？”见到故人题字，如亲身与其会面。于是旅途的风尘、仕途的失意，此刻都消融了。
全诗仅八句，有事、有景、有人物、有情致；虚实隐显，巧于安排，而读来又浑然一气，毫不见雕琢之迹。八句之间，承转无痕，潜相呼应。例如第七句“行役”照应首句起兴；第五句中的“杨花雨”，既承上一句“高树”而来，又和第二句的“东风狂”相呼应，而且着一“雨”字，就把眼前所见的杨花堆积的静态画面，变为一个纷纷扬扬飘散撒落的动态画面，从而为全诗平添了风韵和情致。
篇8：贺铸《宿芥塘佛祠》阅读题答案及赏析
贺铸《宿芥塘佛祠》阅读题答案及赏析
宿芥塘佛祠
[宋]贺铸
青青麰麦欲抽芒①，浩荡东风晚更狂。
微径断桥寻古寺，短篱高树隔横塘。
开门未扫杨花雨，待晚先烧柏子香。
底许暂忘行役倦②，故人题字满长廊。
[注]①麰(móu)：大麦。底许：几许，多少
(1)诗歌表现了诗人怎样的情感变化?请作简要分析。(4分)
(2)请对“开门未扫杨花雨”中的“雨”进行赏析。(4分)
参考答案
(1)首句写大麦抽芒，日暮风狂，诗人行役劳倦；额联“寻寺”路上，“微径断桥”写出环境之荒芜深僻，羁旅之寂寞疲困，尽在不语之中，而“短篱高树”又给人柳暗花明的感觉；颈联写进入庭院，寺僧为来客焚香净室，待客的殷殷情意使诗人在寂寞与困顿之中，意外地得到温暖；尾联写诗人在这里发现了老朋友的题字，更令他感到欣慰。旅途的风尘、仕途的失意，此刻都消融了。(能结合诗歌分析，言之成理即可)
(2)“杨花雨”既承上一句“高树”而来，又和第二句的“东风狂”相呼应，而且着一“雨”字，就把眼前所见的杨花堆积的静态画面，变为一个纷纷扬扬飘散撒落的动态画面，从而为全诗平添了风韵和情致。
赏析：
《宿芥塘佛祠》是宋代诗人贺铸夜宿佛寺时所写下的一首纪游诗。这首小诗，在通篇都是直白的叙述中，却传达出一份至深的情味，表达出了诗人一种豁达的情怀。
全诗可分“寻宿”和“投宿”两部分。前四句写寻宿。诗人从麦田着笔，一则是借大麦抽芒点明春末的.物候，二则也暗示了自己在外求宿之由。当时诗人正“之官历阳（今安徽和县）石迹戍，日从事田野间”，以阅田为务（有公务在身），并非随兴所至的游览观光，这就和下文所说的“行役”暗相呼应，第二句写风势之大，此处的“晚”不是指日暮时分，当作晚春、暮春解，否则，与下文写天日的“待晚”，就不能契合了。贺铸此诗，正作于暮春三月间（诗人自注：“庚午三月赋”）。欧阳修《蝶恋花》词“雨横风狂三月暮”，亦以“狂”字形容三月时的风势。诗人既已阅田事毕，风尘仆仆，故欲求一块清静地方栖息，由此引出下面的“寻寺”之行。
诗人写“寻寺”的过程仅用了两个画面。前一个画面是“微径断桥”，以蜿蜒曲折的羊肠小道和断折不通的桥梁，把人们引进一个僻静冷落、略带荒凉感的幽深境界。环境之荒芜深僻，羁旅之寂寞疲困，尽在不语之中。正当道路不明、方向莫辨之际，前面却现出一个“短篱高树”的处所来：那池塘对面，竹篱丛中的院落，便是佛祠的所在地了。两个画面不但表现了空间的移动，而且连行人在征途中的心理变化也依稀可辨。前一句用一“微”一“断”，突出了主人公置身于人烟稀少的陌生地域中，那种惘然若失空无所依的意绪；后一句用一“短”一“高”，暗示了错落有致的人工布置和安排，给人以柳暗花明的感觉。“短篱”非粉垣高墙，仍带山野风味；而“隔横塘”则又可见泉石萦回之势。
诗的后四句写“投宿”。诗人按入寺过程写来，层次井然：先写进入庭院，见满地堆积着飘落的杨花；次写走进祠殿：看寺僧点燃夜香；末写转至殿后的长廊，意外地发现了故人的题字。落花未扫，寺僧燃香，处处透出寺院所特有的清幽意趣。值得注意的是，在写投宿的过程中，还有人物的活动，除了行人之外，就是迎客的寺僧。诗中说“开门”，也就是是推门而入，其间已含宾主间一呼一应的意思在内。于是紧接着的“未扫”、“先烧”，就不止是写来客的所见，而实在是暗写主人殷勤待客的情意。寺僧原不料会有不速之客来到这幽僻的所在，因未及洒扫庭院而深致歉意；为了便于来客早些安息，故天色未晚就焚香净室。主人待客的殷殷情意，于此跃然纸上。在寂寞与困顿之中，诗人意外地得到温暖，但更意外的，是诗人还在这里发现了老朋友的题字，更令他感到欣慰。诗人的感情于此达到高潮。《庄子·徐无鬼》说：“夫逃虚空者，……闻人足音趁然而喜矣。又况昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？”见到故人题字，如亲身与其会面。于是旅途的风尘、仕途的失意，此刻都消融了。
全诗仅八句，有事、有景、有人物、有情致；虚实隐显，巧于安排，而读来又浑然一气，毫不见雕琢之迹。八句之间，承转无痕，潜相呼应。例如第七句“行役”照应首句起兴；第五句中的“杨花雨”，既承上一句“高树”而来，又和第二句的“东风狂”相呼应，而且着一“雨”字，就把眼前所见的杨花堆积的静态画面，变为一个纷纷扬扬飘散撒落的动态画面，从而为全诗平添了风韵和情致。
篇9：后现代主义视角下的卡佛叙事特征论文
1引言
雷蒙德・卡佛是美国当代最杰出的短篇小说家。当美国传统的现实主义写作陷人窘境之时，卡佛出版了短篇小说集《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》，为美国短篇小说注人了清新的活力。在作品中，卡佛摒弃了传统的创作原则，表现出了明显的后现代主义特征:人物普通卑微，叙述平淡冷静，文字极尽精简，情节零散而无深度，小说结尾通常省略重要情节或结局不可捉摸，为读者留下无限的想象空间。这一系列令人耳目一新的写作手法使卡佛声名鹊起，被称为“新小说”创始者，“极简主义”大师和“继海明威之后美国最具影响力的短篇小说作家”。
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佛狸祠下的典故（精选9篇）
