祭祀春天散文

时间：2023-08-04 03:34:28 作者：Alice+Florence 综合材料收藏本文下载本文

【导语】“Alice+Florence”通过精心收集，向本站投稿了12篇祭祀春天散文，下面就是小编给大家带来的祭祀春天散文，希望能帮助到大家!

目录
第1篇：祭祀春天情感散文第2篇：祭祀伤感散文第3篇：祭祀第4篇：祭祀第5篇：清明祭祀泪依依散文第6篇：清明黄帝陵祭祀的散文第7篇：春天散文第8篇：春天散文第9篇：春天散文第10篇：春天散文第11篇：春天经典散文第12篇：春天短篇散文

篇1：祭祀春天情感散文

祭祀春天情感散文

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。今晚的失落堪比唐皇当年，扶着这古镇已有几百年了的石栏杆，内心哽咽着苦涩，忧伤，彷徨。桥下潺潺的流水，洗涤不了的怅然若失。流不去，带不走的丝丝惆怅。浸泡在这静静的沙溪古镇的夜色里，刚才猛灌在胃里的酒精开始发酵，慢慢的，慢慢的，整个人，整个心都沉醉着，沉醉了。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。夜色中的沙溪就象诗经里的那个身着一袭白纱的纤瘦的美妙女子，让人想往，给人遐想。轻轻的踩在这几十代人踩过的青石板上，静静的穿梭于这充满着无数故事的古镇深巷里。再不敢大口的呼吸，生怕稍长的一口气就会吹醒那些沉湎着的往事。再不能随意的迈动脚步，稍不留心，抬起的脚就会踩在五年前曾走过的脚印上。步履维艰，踯躅难前，处处的风景，处处的往昔，处处的魂迁梦绕，难舍难离。

清水出芙蓉，天然去雕饰。月光下的沙溪清廋的让你只能感受到她的灵魂。如高明的画家，只要寥寥数笔，就能展示出世事沧桑与荣耀，给人永久的震颤。就象凡高，就象毕加索。高超的乐者，也只要短短的几句，就能撕裂人的灵魂，让人感悟到忧伤，兴奋。如阿炳，如汪峰。沙溪，破落的'院落，残存的断壁，修缮不了的木椽，布满皱纹和疙瘩的房梁，让人无法不感受到沧桑。深深的庭院，狭窄，幽长的弄堂，泛着古香古色的河水伴着我的记忆，我的思恋轻轻的，静静的流淌。

昨夜夕风凋碧树，独上高楼望断天涯路。寒夜里，我的心冰冷着。那嫣然的笑容，那翩若惊鸿的瞬间，那如水的臂弯，那笑靥里隐藏的清纯，你是我天空中再也陨落不了的恒星。瑟瑟的寒风，几乎要把我的思维凝固了，可胸膛里的那颗火热的心却象火山爆发似的，喷涌着血管。动与静，明和暗，沙溪的夜色，沙溪的风光深深的把我陶醉了。此时，我才真正体味到了火与冰相融的震撼。

耳机里不断交换重复着《二泉映月》与《破碎的生命》，我的人格就这样不断的被分裂着，似水柔情而金戈铁马，我不知道东坡当年是怎样把自已诠释的既婉月又豪放。我更不知道剑胆琴心到底是如何炼就的。沙溪，经历了太多的风雨，太多的战火，被历史层层剥落着，却留下了让我，让所有人都仰视的沧桑与荣耀。

今宵酒醒何处，杨柳岸不会再有晓风，也不再会有残月。趁着风高月黑，我搭车回了太仓，把心理那些五味杂陈，破碎与沉沦，久久不能释怀的心锁都丢向了沙溪，愿她的博大与宽阔，早些把这些都溶解，熔化。

篇2：祭祀伤感散文

祭祀伤感散文

大概时钟又回到了起点，大概鼓楼的钟声又指向了昨天，大概我们之间的故事渐行渐远，大概是我们成长时，会有记忆残留，离开在我们恍惚之间。

一梦到老，恍若千年，尽管已经习惯了悲欢离合的循环往复，尽管已经看淡了似水流年的往日情怀，就像河水不停地奔流，就像这颗星球不停地旋转，我们在这个世界上，留下了最美的故事，却错过了最美的年华，留下了最好的记忆，却错过了最爱的他。人世间最感动的是情，人世间最痛苦的是爱，我们为信仰和勇气活着，为生存而奋斗着，却早已忘了彼此的初衷和旧日的誓言。

或许是这样，遗憾总在我们的回忆里苦涩，却又甜蜜。成长的代价大抵如此。可恰是这些，构成一幅波澜壮阔的画。在风卷残云的背后，在万花枯零的季节，总有我们的回忆在长大，总有我们的梦想在发酵，这是矛盾而又奇特的存在，在我们的生命里，循环往复，如若迟暮之年的我们，能够笑着想起。

我们的一生，有这样那样的挫折。在和这个世界共处的几十年里，作为一种特殊的存在，我们从渐渐熟悉了这个游戏的规则，到成为这个游戏的参与者与执行者，或许很难有时间去总结，是因为我们已经习惯，或者说是麻木。还好我们的思考给了我们理性的发展，我们没有选择游戏开始的权利，却有万种选择的游戏模式。这些，足矣。

人生的游戏确是一场梦，醉生梦死的时候才能看得最清。仿佛是一个巨大的玩笑，又或是一个美丽的童话，这场梦里我们竟有那么多的酸甜苦辣，每当我们被感情压抑的时候，我们渴望得到的是什么，我们希望留下的又是什么，寄托于神明，朝拜一种信仰。仿佛那天夜里，我们无时无刻不会想起的那个人，那件事，我们抓不住，却又放不开。在我们面对时，却显得那样苍白。

做过一场梦，演过一场戏，留下只言片语，不求载入史册，只求有人挂念。这是我们能够而且愿意的原因，幸福的人生是每个人一生所求，而我们忽略的恰恰就是沿路的风景，交织辉映，花影叠嶂，高山流水，不管怎样，有梦的'我们编制了一场场梦的童话，还好还好，在我离去时，有它们陪着我。

一缕青烟一缕思念，一记相思一记哀怨，总是觉得在聊的不尽兴的时候，会有满满的激昂留在心里。我们无处诉说的这些话，有一天长久的埋在墓碑下，会有老朋友祭一束花吗？执着者执着着，于我而言更像是清晨田园里盛开的小花，每一个生命都是一个奇迹，每一个愿望都是一种信仰，我们对未知的恐惧，恰恰是我们对已知的感恩。谢谢我们有过的美好，更谢谢那些深邃而又迷人的未来。

更像是一种诉说也好，即便是一种我们彼此深信的东西，长久的存在心底。这副躯壳下，有着怎样的灵魂与思想，有着怎样的曲折与不堪，把自己置于灵魂和思想之外，任凭一切发展纵横，便是最好的存在与寻找的生命，我们来的时候那么匆忙，走的时候却显得那么怅惘。长叹的时候，不免再多一次哀怨。

人们总是在失去的时候才懂得珍惜，当一种情绪在生命中走远，我们试图找回的却只是满眼辛酸。祭奠我们已经发生的过往，为这一暮暮献上白色玫瑰。昨夜，梦分外清醒。

每当夜深人静的时候，我无数次想到死亡，那是一个微笑的片段，又或许是我一生中最美的影像。

总有些莫名其妙的话，堆积成只言片语，总有些相思往事，笑着回忆。

篇3：祭祀

祭祀

祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地o、人鬼。天神称祀，地o称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地o只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清...

目录简介相关文献简介

祭祀（jì sì）

祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝祷、词）、祭品等内容。

仪式：有祭礼、祭典；

节日：有祭典、祭日、庙会；

对象：祭亡灵、祭天地、祭神灵（神和世界万物），有祭祖、祭烈士、祭死难者；

手段：有活祭、牲祭，包括活人祭；祭品，祭祀用品包括活人、动物和其他祭品；

根据仪式大小分类，有官方祭典（公祭）、民间祭祀活动包括家祭，有祭饭（祭席）、祭食；

设施和用具，有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。

祭祀形式随着历史的变迁不断发生着变化，近几年新兴的网上祭祀逐渐走入人们的生活，并且在国家民政部的倡导下，正在被人们广泛采用。有人预测，未来网上祭祀将成为人们主要的祭祀活动之一。

《说文解字》中，祭：祭祀也，从示，以手持肉也。祀：祭也，祭不已也。

英译：offer sacrifice to gods or ancestors

祭祀，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。

彝族祭祀法器

毕摩具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族 “君、臣、师”的'社会结构中，毕摩担任着“师”的职责。毕摩通晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化的代表者、传承者。

一个具有权威的毕摩，须具备宗教、经籍、历史、地理、历法及星占、医学病理、艺术、宗教仪式、民间口传文学等各方的知识。历史上，毕摩规范了彝族文字，规范了部分民间习俗，编撰了卷帙浩繁的彝文古籍。

毕摩文化博大精深，是彝族文化的重要组成部分，数以万计的毕摩经籍，内容涉及范围广、学术价值高，是探索民族史、地方史、彝族文化渊源和其它科学研究不可多得的资料，是中华文化遗产中的一个重要组成部分。毕摩经籍，是以毕摩为收集、加工、整理和编撰主体，广泛应用于原始宗教仪式的经文典籍，它反映了彝族传统的世界观、审美观和艺术情趣，是彝族原始宗教信仰的符号载体，是彝族毕摩文化的精髓和核心。

毕摩做法事，除携带经书外，还要带上法器。毕摩法器主要有：

1、法帽：竹篾编织的斗笠，是毕摩与神接触的保护伞，重大法事必须戴上，每做过一次祭祖大典后要在法帽上订一层羊毛毡。在法帽带上系一对鹰爪，据说所念之经更灵。

2、法衣：用羊毛织成的特制毡衫，或用丝织品、麻织品制成，有黄、红两色。丧事法事披黄色，嫁娶喜法事披红色。

3、法扇：祝福、超度、请神、招神、驱鬼时用，用铜、竹或木做成。法扇上雕刻有鹰或虎像，或涂以土漆，供毕摩在庄重场合使用。

4、法铃：做法时唤醒神灵和请神用。为铜制喇叭型，有铜柄或木柄可持摇，用以传送人、神、鬼之间的信息，显法威。

法扇，乌蒙部世袭毕摩披毡，乌蒙部世袭毕摩法裤，乌蒙部世袭毕摩法衣，乌蒙部世袭毕摩法帽，毕摩法帽，毕摩法铃，毕摩法铃

篇4：祭祀

祭祀_写传统习俗的作文1000字

我们家乡有一个传统，在年关的时候，村里的人会聚到一起举行盛大的祭祖活动。爸爸作为家里的长子，每年都要回去参加一次这样的活动，今年我有幸一起回去观看了这次祭祖。

在祭祖的前一周，村里的每户人家都会被分配到不同的任务，而布置场地和准备桌椅的任务就落到了我们家。

我打量着村里最大的祠堂。祠堂历经风雨，仍屹立在这不算大的村子里，它是村民们的保护神和唯一的信仰。沐浴在阳光下的祠堂安静而祥和。

爸爸和村里的人忙碌的布置着，每个人的脸上都无比的认真和严肃，为本就安静的祠堂增添了一丝紧张的气氛。我不禁被这种气氛感染，原本漫不经心的态度也不由得产生了些许的期待。

祭祀开始当天，还在被窝里的我被拽了出来，洗漱完毕，便像扯线木偶般被换上了衣服。衣服很奇怪，摸上去滑滑的，不知道是什么材料，款式和汉服很像，穿在身上颇有古人风范。还没完没等我好好欣赏，就被急急忙忙地赶到了祠堂前厅候着。

首先，有几个看上去德高望重的老人站上了高台，噼里啪啦说了一堆开场白。接着，又拿出族谱开始点名，最后又说了几句祝福的话，就匆匆下了台。然后便来了一群打扮怪异的.人，他们在台上摆开阵势，伴随着鼓声手舞足蹈起来，领头的还在不停地唱着什么。我尽力的竖起耳朵去听，却奈何就是听不懂，无奈只能在心里嘀咕，肯定有是什么祈福降雨的，真没意思，这都什么年代了，还搞这个。爸爸看到我走神了，推了我一下，用眼神警告我，我只好装作顺从的样子继续看着。

好不容易等那些人跳完，又进入了上香环节，平时我对拜来拜去什么的很不喜欢，所以趁着大人不注意想偷偷溜走。但还没等我踏出祠堂，被眼尖的爸爸又揪了回去。爸爸把香递过来给我，我看着袅袅燃烧的烟，挣扎了一会儿才不情不愿地接了过来。走到牌位面前，我学着其他人的样子，漫不经心地开始叩拜，敷衍的上香。末了，我抬头看着上位的牌位，脑子里突然想到，当年祖宗们为什么要来这里定居，这么多年又经历什么才能生存下来，如果没有他们，应该就没有我了吧。想着，我祖先们肃然起敬，开始懊悔刚才的敷衍。为了弥补，在第二轮上香时，我显得格外认真、严肃，我想用行动来减少内心的自责和不安。面对突然认真起来的我，爸爸也露出了欣慰的笑容。

一上午的仪式结束后，我已经身心疲惫，但反观其他人，却还是一脸的神采奕奕，我对他们是无比的佩服。

等到饭点，一锅锅的饭菜被端了上来，人们围着祠堂大院吃起了大锅饭。这种阵势我还从来没有见过，觉得新奇无比，虽然菜看起来不是很好，但在这其乐融融的氛围里，我仍吃得津津有味。

通过这次活动，我体会到浓浓的传统文化的风情。人们对祖先的敬畏和感恩之情将我打动，祭祀不是封建，更多的是寄托现在的人对祖先的尊重和崇拜。吃大锅饭也让我感受到邻里间相处的美好和温馨。

篇5：清明祭祀泪依依散文

清明祭祀泪依依散文

你见过二百个农民，小到会走路，老到九十九，在“全体起立，默哀一分钟”的号令下，齐刷刷的站起来，低头默哀的场面吗？

一个令人终生难以忘怀的日子，4月5日中午，内蒙古包头市固阳县油房壕村，在我们大队一伙好儿郎美少女自发的组织下，我们回到生养我们的村庄，在村里的大场面，搭起帐篷，支起大铁锅，我们村里自己的土鸡蛋，自己生的豆芽，自己喂养的猪头肉，巴盟乌拉特中旗那“喝着矿泉水，吃着中草药，拉的六味地黄丸”的羊，十一只，我们放开肚子喝酒，吃肉，气氛热火朝天到疯狂的地步，在对的时间里，面对着对的人，更主要是在对的地方！老人们一张张因为高兴而流泪的面孔和俩三岁孩子天真顽皮的笑脸，交相辉映，还有，天国保佑我们的祖先，共同见证了我们旷世无匹的活动。

神来之笔的浓墨重彩就在“酒酣耳热忘头白”的那一刻出现了:代东和主持人刘林在谁也没有想到的情况下，宣布，全体起立，默哀一分钟！短暂的惊愕和迟疑以后，大家全体起立，低头默哀！

山川呜咽草木泣，“泪飞顿作倾盆雨”。一时让我难以克制自己的眼泪，从而让我再一次坚信:在清明节的日子里，在村里的大场面，和村里的人，共同酩酊，“大醉方回首，逢人不举头。是非都不采，名利混然休”，原来是上帝的指引，神明的暗喻啊！我坚信，老天的.暗喻已多次，已多日，如果今年的今天不去执行，那么定会遭遇那一只原本爱抚我们，如今已变得焦躁和愤怒的大手灭顶的打击。好在，我们感悟到了，而且也这样做了。

刘林大哥家的猪灌肠，大场面荞面饸烙，葫油炸糕……有什么珍馐美馔能够匹敌这些从小刻在我们记忆深处的美味？甚至断垣残壁后面那一堆堆腐土散发出的草木和人狗粪便的味道，都带着历史的沉重感，穿越了时空，唤起了我们带着泪水的“曾经身困苦”而今“朦胧陈迹深”的美好记忆。感动的泪水和激动的泪花，如“飘零神女雨”也似“惆怅春光里“。

击鼓催挂帆，挥手别岳州。又一次要踏上征程时，才知道，幸福的俩天，已经残忍的画上了完美的句号。每一次离别时刻的到来，意味着每一次的“离别在须臾”，短暂的俩天，意味着又一次的远足，裹足不前，马蹄冻且滑，车轮徒已斫。君不见壮士憔悴时，饥谋食，渴谋饮，功名有时无罢休。好在，家乡的父老们，经年守故林，翘首引领望子卿。有这些，也就足够了！

篇6：清明黄帝陵祭祀的散文

清明黄帝陵祭祀的散文

“人间三月芳菲始，又是一年清明时”，每到清明春暖花开的时节，绵绵的春雨滋润了大地，在中国的中心地带，有一座小城黄陵，就会被慎终追远的氛围弥漫，被吊古凭今的气氛所萦绕，就会勾起人们心中的思念。因为这里是黄帝的陵寝的所在地，是海内外华夏儿女寻根认祖的圣地，在中国众多的小城中，有着不可取代的地位。

十多年前，黄帝陵祭典列入第一批国家级非物质文化遗产名录，每逢清明，海内外华夏儿女就齐聚这里，举行盛大的祭祀活动，祭奠始祖黄帝，共同慎终追远，感恩先祖。

黄帝陵祭祀已经承载了更多的含义，不再是一项简单的祭祖活动，已经蕴含着传承中华文明，凝聚华夏儿女力量的深刻意义，是华夏五千年历史的见证，是东方文明的重要载体，蕴含着特有的精神价值、思维方式和文化意识，体现着一个民族的顽强的生命力和深远的影响。

多年来，我因生活在这里的便利，每年都怀着虔诚的心去参加。今年又到了清明，黄帝陵没有了往年雨纷纷路断魂的愁绪，阳光明媚，春暖花开，湖水碧波荡漾，空气弥漫着花香，洋溢着春天的气息。我早早来到祭祀广场，融入到祭祀的人群里，成千上万名来至世界各地的炎黄子孙，在祭祀大典前聚结，人潮涌动，庄严肃穆。

广场前沿的三出阙古朴典雅，东西两边摆放着依周礼最高祭祀礼制的九鼎八簋，显示出独特的艺术美，平添了历史的厚重，也召示出这里的祭祀仪式是最高礼仪的祭祀规格。

在桥山翠柏的衬托下，祭祀大殿更显气势恢弘，美轮美奂。大殿四周由多根园形石柱支撑，顶中央园形空间直通蓝天，体现了“天圆地方，大象无形“的理念，黄帝的石刻巨像屹立在其中，预示着黄帝精神上联天下连地，天地相通的伟大，地面采用青、红、白、黑、黄石等五色石铺砌，蕴含着黄帝的功德恩泽神州大地。

祭祀典礼在寓意“九五至尊”的九时五十分开始，鼓声和钟声，雄浑悠远，表达了中华儿女对人文始祖轩辕黄帝的无限敬仰和追思之情。

在庄严的议程中，向始祖敬献了花篮，宣读了祭文，在祭文中，高度颂扬了始祖肇始文明的伟大功绩，回顾了过去一年来中华民族开拓创新的巨大成就，表达了华夏儿女励精图治的精神，最后在乐舞《龙腾》告祭中，一条五十六米长、象征五十六个民族的.“中华龙”迎着朝阳，冉冉升起，飞向蓝天白云，飞向浩瀚的天空。

我仰视着那飞翔远去的巨龙，心情澎湃，心中期盼着，愿您越飞越高，与日月同辉，像恒星一样永存，像星星一样闪亮神州大地。

在这片沧桑的大地上，五千年来，东方巨龙赋予了他的子孙坚实的脊背，任凭多少次风云掠过，多少次风狂雨落，永远显示出不屈的坚强。在这片沃野的土地上，历史的长河一直奔腾不息，黄帝精神就象那浩荡的洪流，历经多少历史的风浪，洗刷了多少历史的尘埃，永远激流向前，撞击出多少次惊涛骇浪。

在这片祖先留给的土地上，悠悠五千年孕育了多少灿烂的历史文化，依然在熠熠闪烁，那大漠收残阳的凋零，那明月醉荷花柔情，那大江东去的豪迈，那高山流水的高雅璀璨而多彩。当今，一条东方巨龙以坦荡豁达和深邃坚毅，已经腾飞走向新的辉煌。

我置身于祭祀的人群中，看着虔诚的人们，有的在沉思，有的在默默祈祷，有的露出期盼的眼神，恭敬地在跪拜上香，这是每个祭祀人重要的时刻，是和先人神灵交会的地方。

清明祭祖之所以隆重，因为它承载着我们民族悠久的历史文化，在黄陵这个赋予历史厚重的土地上，一直得到延续和发展，是我们民族的源泉，像黄河长江一样从未干涸，浩浩荡荡，五千年奔流不息。

东方文明之所以得以延续，与黄帝的根文化息息相关，黄帝开启了东方文明，为我们的灿烂文化做了牢固的奠基，影响着一代又一代华夏儿女，是民族优秀传承文化的精华，是民族凝聚力量之本。

清明节是中国人心中最重要的节日，也是发展中逐渐完善的节日，远古时三月有上巳节、祭祖两个节日，在春秋时期在又增加了寒食节，在阳春三月这个特殊的季节，有慎终追远的感伤，也有欢乐赏春的氛围，既有生离死别的悲酸泪，又有一派清新明丽的生动景象。

古老的《诗经》中的写到：“溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮”。用优美的文字描写了上巳节，溱洧河畔男女青年游春相戏，互结情好踏青的动人情景。

历史发展到春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害，流亡到一处渺无人烟的地方，又累又饿，随臣介子推割下自己的腿上的肉，煮了一碗汤救了公子。

公子做了国君后，重赏了随他流亡的功臣，唯独忘了介子推，很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推却背着老母亲到绵山隐居去了。

晋文公羞愧莫及，亲自带人去请，然而大山山高路险，树木茂密，有人献计，三面火烧山，逼出介子推，然而当大火烧遍绵山，也没见介子推走出的身影，火熄后，才发现介子推背着老母亲坐在一棵老柳树下已经去世，并在身后树洞里留下用衣襟写的一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”，为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并把寒食节的后一天定为清明节，这样农历三月就有了清明节，上巳节，寒食节，到了唐朝，因为三个节时间接近，便将三节合并为一，清明节就具备了祭祖，寒食，踏春的内涵。

生活在这个古老的土地上，多年来深深感悟到黄陵历史的厚重，感悟这里祭祀文化深远和影响，感悟到每个黄陵人对祖先虔诚之心，他们在坚守着黄帝祭祀文化，也在发展着黄帝祭祀文化，已经传承了几千年。

祭奠仪式结束后，人们开始向黄帝陵寝走去，我随着人群，行走在前往桥山之巅的路上，看着两边几千年来祭祖栽下的翠柏，仿佛在述说着古老的故事，和那悠悠的祭祖文化，多少代多少人在这里祭奠先祖，多少代多少人已经成为历史的过去，然而祭祖文化却一直在传承延续，它蕴含了中华民族历代的子孙的情怀，寄托了对始祖丰功伟绩的思念，寄托了对缔造我们民族贡献先祖的缅怀。

看着雄伟的桥山，仿佛时光在倒流，在哪远古时期，当社会发展进入父系社会，当群婚进化到一夫一妻家庭生活后，古人开始思考个体产生的来源，氏族成员开始了追逐自己的世系，逐渐产生了祖先的灵魂可以庇护氏族成员的观念，从而形成了祖先崇拜。

五千年前，黄帝励精图治，统一万邦，发明舟车，弓矢，屋子，衣服、船，铜制兵器、嫘母发明了养蚕，其臣仓颉发明了文字，其子挠制定了历法和甲子等等，他为民族的形成文明的呈现，做出了不朽的贡献，轩辕黄帝逝世后，人们将他葬在松柏葱郁、绿水环绕的桥山之巅，从此这里就成了千百年来华人的永久牵挂，心灵寄托的地方。

黄帝去死后，他的大臣左彻削木为黄帝做塑像，带领群臣部众开始了祭拜黄帝。我想在那个时代，仪式可能是最原始的，他们信奉神灵，因为神有至高无上的权威，主宰和支配这世间的一切，在他们心中黄帝祖先就是他们的保护神，所有的事情，都应向黄帝请示，给奉献各种祭品，祈求风调雨顺，子孙苍生平安，祈求国泰民安，从那时起，开始了祭奠黄帝祖先的先河。

在距今40前的尧舜禹时代和夏代，黄帝一直受到后代的崇敬，传说有虞氏（黄帝的曾孙）和夏后氏（为我国第一个世袭王朝夏朝君主的氏称），一直用最高祭祖之礼进行祭祀，商朝也一直延续着夏的祭祖规格。

到了距今3000年的西周时期，周穆王在拜会了西王母时，用食马三百、牛羊三千隆重祭祀黄帝，这次祭祀对中国历史文化产生了深远的影响，从此中国祭祖礼仪观念，完全渗透入华夏后代的血脉里。

有文字确切记载祭祀黄帝，始于公元前422年，秦灵公在吴阳上畤，遥祭了黄帝。

元封元年（公元前1）的，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”，这是皇帝进行黄帝陵祭祀的最早记录，为后来在黄陵举行公祭黄帝开了先例。

在隋唐时期对黄帝的祭祀则更进一步制度化、规范化。公元770年，唐代宗明确把桥山黄帝祭祀纳入国家祭典，以后在宋元明清都继承了唐对黄帝的祭祀礼仪，并留下了大量的碑文和详细的历史记载。

历史走入近代，特别在1937年，为了唤起四万万同胞共同抗日，国共两党共同在黄陵举行了公祭黄帝仪式，毛主席亲写了祭文，影响深远。

新中国建立特别是改革开放后，随着国家的强盛，黄帝陵迎来了海内外同胞祭祀黄帝的盛况，前来黄帝陵寻根祭祖、祭祀黄帝的人数日益增加，并逐步形成了清明节公祭，重阳节民祭的惯例。

我随着上山的人流，一直沉思着祭祀文化的历史久远，在漫漫的历史长河中，古人一直相信万物有灵的观念，始终认为祖先没有远去，他们的灵魂一直在罩着我们前行，从而诞生了祭祖文化，成为世界上独一无二的文化现象。

祭祀文化是一种很强的关系纽带，它以民族亲情和家族亲情把人与人之间联系起来，使每个人有了心灵归宿感，这也是每个黄陵人和中国人的情结，是个体与历史连接的精神脐带。

我还发现在黄陵这片土地上，受祭祀先祖文化的影响，民间祭祀文化也尤为深厚，家祭和宗族祭祀一直在延续，表现在清明节到坟茔进行扫墓，表现在到每年大年三十，在家乡举行宗族祭祀，每到这个时间，家族子孙不论你多远，有多忙，你都要回来参祭，这里的田家，段家，刘家，杨家等祭祀家族祖先的仪式尤为隆重，他们把祭主叫祭影，就是把家族祖先的画像展现出来，供子孙祭拜，祭奠完后，家族人一起吃饭喝酒，述说一年的成绩和分别的思念，通过祭祀凝聚了家族的团结。

在历史的发展过程中，中华民族一直呈现着多元一体的格局，文化呈繁星般的璀璨，通过祭祀黄帝，体现了民族同根同源，增进了民族的凝聚力，蕴藏了炎黄子孙血浓于水的亲情，强化了海内外炎黄子孙的同胞情谊，增强了民族自信。

通过祭祀祖先，在我们心灵深处树立了感恩思想，践行人性向善、择善固执、止于至善的行为规范。中国传统文化的最高境界是和，和的基础就要懂得感恩，通过祭祀，使我们懂得感恩先祖的建邦立国，子孙有了赖以生存的土地，懂得感恩先祖赋予我们的生命，使我们民族有了生生不息的未来，懂得感恩先祖的思想，使我们民族有了文明灿烂的延续。有了这份感恩之心，就会赞美天地、赞美万物，懂得与自然和谐相处，就会感恩父母，感恩社会，更好地自立于社会，成就于和谐。

通过祭祖能够把上一代和下一代联系在一起，表达了对始祖真诚的敬意和念念不忘的思念，也是一次和祖先灵魂的空间交流，带给人们更多的是反思，寄托了心中的期望，赋予了克服艰难的力量，是我们顽强生存和追求富强的重要动力，它增进了文化认同、民族认同、国家认同，激励人们追梦前行，促使了中华文明在纷争的世界永远生生不息，具有强大的生命力。

祭祖不仅是匡扶民族优秀传统文化的现实需要，也是一个民族精神的延续，是比物质更能震撼人心的脉搏，与生活环环相扣，枝蔓相连。几千年来的祭祖文化，使先人的精神得以延续和传承。

通过祭祀，黄帝祭祖文化与华夏儿女的生活、思想，行为已经密不可分，已经融入民族的血脉，得到了继承和发扬，核心价值得到发扬光大，这是比物质更能震撼人心的脉搏，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我，没有它，中国便只剩下一个空壳。

经过半个小时的攀登，经过汉武仙台，终于来到桥山之巅，我跪拜在黄帝陵前，努力平静自己的心情，克服外界的干扰，去实现灵魂时空的对话，去许愿下今年的希望，期盼着先人的庇护，给我以精神，给我以力量，去实现个人的梦想，这也是我年年祭祀真正目的所在，也是我信仰的所在，黄帝就是我自己的天和地，心灵寄托的地方。

篇7：春天散文

看，多么明媚、多么温和、多么温柔的春天又回来了，又来到了我们的身边。她是多么温柔的从我们身边拂过。她是那样美丽。

春，她无处不在。看，她在田地里，那些被农民伯伯拨下去的种子也长出了小苗，农民伯伯看见了，笑着摸了摸小苗，自言自语的说：“今年一定能长出好多，说不定还能卖个好价钱哩，老天保佑我啊。”蚕豆已经长出了小花瓣，花瓣的叶片上有这两种颜色，里面是紫罗兰的色彩，外面是白色的，在春风轻轻吹过下，蚕豆开始摇摆，像在舞台的舞者在跳舞。春，她又在郊外了。看，油菜花已经开的遍地都是了，金灿灿的一片，犹如金色的海洋，看到这里，人们都会情不自禁的伸出手去採一朵，可是他们也想到这的美丽环境就把手伸了回去人们都幻想着他们在金灿灿的油菜花群中游泳，是那样的兴奋，那样的高兴。她又在森林中。小动物们已经苏醒了，小鸟飞向天空站在树梢的枝头上，叽叽喳喳的叫，仿佛在唱：“春天在哪里呀？春天在哪里？春天在树林里呀……”，小鼹鼠伸伸懒腰，打了个哈欠，迷迷糊糊地说：“这一觉可真香啊，我真想再睡一下”。小蛇慢慢醒来说：“就是啊，不过我也得好好捕捕食了，该饱餐一顿啦。”说完就去森林中捕猎了。

溪水上面的冰已经融化了，又像以前那样欢快的流动着，在这春天的到来，他更加高兴，更加兴奋了，时刻都充满着动力。

篇8：春天散文

冬天无声无息轻悄悄得走了，春天又不知不觉得来了，春天到了，万物复苏。

才下过几阵蒙蒙细雨，小草就偷偷地从大地妈妈的怀抱中钻出来了，探着小脑袋好奇地张望着外面的世界，看到泉水丁冬丁冬地从山上流下来，农民伯伯开始下田干活了，各种各样的花已经开放了。春天的小草嫩嫩的，绿绿的，在阳光明媚的太阳下慢慢得生长着。田野里，马路边，院子里，一堆堆，满是绿油油一片。

小草已满处都是，香气四益的花也不会落后，春天的话很多：迎春花，屈曲花,香雪球,桂竹香,七里黄,海棠,海角菊,天人菊,侧金盏花,花葵,冰花,猴面花,蝴蝶兰,西洋鹃但最具有代表性的还是在春天是无人不知无人不晓的迎春花，它是春天到来的其中一个标志。迎春花是木犀科的落叶灌木，别名迎春，黄金条，金腰带。当春回大地之际，迎春花纷纷绽开朵朵小花，金黄色的花朵压满枝条，黄橙橙的，第一个奏响了迎春乐曲。迎春花生长迅速，非常适宜制作盆景。选取粗壮的迎春花老桩，栽于筒盆中，提根露爪，适度绑扎，主干下垂，不需数年就可形成一盆潇洒飘逸的悬崖式盆景。

春雨是春天到来最明显的一个标志，每当冬季过去，蓝天上的缕缕白云便会哭泣，仿佛还是不舍得冬季离开，白云哭泣的眼泪便是春雨。“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”哭泣的眼泪滋润了万物。

篇9：春天散文

春花未开，春已经走了一半，只是少了惜春的感慨。无春可惜，也并不见的就心情愉快，心情也象包裹着厚厚的冬衣，有点闷，总想有温暖的阳光照耀一下，让冰封的心情解冻，让春的种子发芽，让思绪也生机勃勃。

几次微雨，空气还是凉凉的。难得的晴朗温暖的周末，我决定回老家看看爸妈，骑车走过小桥，惊喜地看见河岸上“柳眼新青浮动，渐千丝万缕，染画春工”。回到家，和妈妈忙碌了一上午，吃罢中饭，我们在洒满阳光的院子里溜达着晒晒太阳，房门边的杏树伸展着挂满花苞的枝条，在微风里悠闲地招摇。真的是“东风有信无人见，露微意，柳际花边”。

在人们脱冬衣、穿冬衣的反反复复无所适从中，北方的春天悄悄来了。

岁月的年轮一圈圈圆了，时光匆匆裹挟着青春远去，记忆穿过沉淀的往事，反反复复的搜寻，可以翻检的越来越多，想翻检的却越来越少。那些零零落落的往事，那些歪歪扭扭的脚步，总以为如果重新来过就可以很好，却不知道在我们已经足够大了的时候，那些未来的日子，我们还会犯错。

北方的春天姗姗来迟又将匆匆归去，找一个阳光明媚的日子，让春风轻抚我们的面颊，让阳光穿透寂寞的窗纱，温柔地抚摩那本尘封已久的日记，穿透千年的尘土，抚平年少轻狂的心事。让一次意外的拜访使友情的花砰然绽放，让思念绚烂。如果能够在“茅屋数间窗窈窕，尘不到，时时自有春风扫”的地方相约几日，就算不负春光，不负此生了。

篇10：春天散文

春回大地，万物复苏，春雨仿佛是无声的召唤。她召唤着小草，小草就偷偷地从土里探出了脑袋，抖了抖身上的泥土，应和着春的召唤；她召唤着小溪，小溪就挣脱了寒冰的束缚，“哗啦哗啦”欢快地游了起来，应和着春的召唤；她召唤着花儿，花儿不再害羞，开满了一大朵一大朵的鲜艳的红花，应和着春的召唤；她又召唤着我们，我们爬出了热烘烘的被窝，出来看看春光，吹吹春风，应和着春的召唤。

农民伯伯们也开始工作了，虽然他们的额头上挂满了豆大的汗珠，但是他们脸上还是露出了欣慰的微笑，因为在不久的秋天，他们所种下的一棵棵嫩绿的麦苗，就会成为金黄的挂满果实的稻子。菜地里，田野里，小院子里，瞧去，一大片一大片绿油油的满是的，这就是农民伯伯的辛勤的付出。花儿们都开满了花来迎接春天的到来，迎春花当然是第一个开花的，别的话也不甘落后，都你争我，我争你地开满了花赶趟儿。霎时间，田野上，高山上都成了一片花的海洋，有梅花、水仙、山茶、海棠、牡丹、芍药、丁香、杜鹃、含笑、玫瑰锦、连翘、云南黄等等，其间还插着几株小小的野花，红的、蓝的、紫的、绿的也别有一番风味。

春天就是这样，来无影去无踪，啊，真希望时间能停止，让这来去匆匆的春天停下脚步，让世界永远这么美丽！

篇11：春天经典散文

如果说六月的炙热能烤出八月的葱郁，那么十二月的寒冷可以给暮春三月吹出落叶。

在秋天里，叶黄，继而飘落，这很自然，即使地面铺得很厚重落叶。我们没有必要去了解它的规律，到了秋天我们一定能知道有黄叶，然后便是安静。再不过，便是那懵懂的孩子在某一地上拾起一片泛红的叶子：“呀，秋天到了！”

沉默了很久，积雪在春天里融化，绿的、红的都悄悄的钻了出来，甚至拿水声都能在耳便触摸，很是干净。这本应该是一个激情的季节，或许你还只习惯于落叶是秋天的玩物。

春天里也有落叶，没有人告诉过我，但我相信即使有人给我说了，我也很难相信落叶的归宿不只是秋。我见过春天里的落叶，而且也在它的身边守了很久。不过我不明白，为什么它会选择这个季节。

它，一开始没有什么异样，仍是守着冬后的绿，不过在安静中寄藏着雨雪洗涤后的冷。芽在树梢上慢慢地睁开眼，然后便是乱乱的绿在树间点而开来。这是一年的新绿，这也只是一个开始，它必须得挣开那没有脱去的叶。冬天过后的绿叶，在这春的季节里，绿芽间，忽然开始萎顿，枯萎。整一棵树如是走尽了命运，在地狱的门口张望。没过几天，那一片一片的叶便如同撒手的沙，在清风这扬开；或似那吹开的蒲公英缓缓的消失。或许被人拾起一两片，经过多时的风压成了一枚书签，或许被哪一位阿姨当成了垃圾扫走，或许……总而言之树下再也没有那在春天里的落叶。此刻树梢上绿点便整朵整朵的散开，然后经历中六月的炙热，八月的葱郁，十二月的寒冷，最后在三月里安静。

春天里的落叶或许没有像别的叶有着常青的命运，或许没有秋叶般引人注目，甚至在这激情的春天里，为不少人而怜惜、感伤。然而，它却于这孤寂的岁月里守出着新的绿芽。而秋的落叶却只能带着不舍随风而逝，继而陈烂。诚然三月是春天的日子，在这样的季节里安静，不免为人感伤，但是春天的落叶之所以选择这一个季节，我想也许是因为它经过了一年地努力，想看一看在枝头跳动的绿芽，也许就这点希望，所以它在每年的三月落下，然后又在三月里开始。

篇12：春天短篇散文

春天短篇散文

雨丝从天空中飘散而下，落在高楼的巨臂中，落在寂寞的人行道上，落在树忧郁的眼睛里，落在风轻巧的翅膀上，落在时钟的转折处，奏出多种音符，有钢琴的铿锵，有琵琶的幽转，有长号的空乱，耳、鼻、心拥有许多个窗口，瞬间闭合，瞬间开放，瞬间疼痛地回避，瞬间欢快地迎候，所有的音符又生长出另一些来音符，到处都是乐声，到处都是倒挂的耳朵，到处都是梦一样的心跳。

一块镜子转一个角度，事物便有了另一形状，一个人想多了，便会把自己想成别人，一席雨，却把已知与未知的部份全部洗了出来，又在瞬间把它们化掉，只剩下一片空白，一个空白的世界。

人心的简洁始于定向的坚持，雨是一面单面的镜子，把宇宙与地球接合成同一平面，天上人间紧密相连。我守候的昨天也是今天，我向往的明天也是今天，我守候的人向我而生。

我们更容易在白天逃脱，把身体和精神分散到各种事物上，活一种空虚而膨大的景象，而夜是一个带着皱褶的海螺，龟缩其中，人是唯一挪动着的景色。

就着雨声，微笑渐渐均上呼吸，鼻声下出现许多重影，雾色却从眉心上散开去，剩下一片透彻的晴空，黑暗的雨夜，每个人都有一双绿色的眼睛，从梦中游出来，象一尾鱼，或一盏冰洁的灯。

春夜，常常静得只有雨声，此时，天使的脚步渐渐近了，那是雨夜仅有的转折，白天的紧张与残缺被放在了一边，事事过后，剩下的是一堆无用的东西。

我宁愿相信雨夜也有各种，春天的雨夜是一首凯旋曲，百千里的奔忙得了见证，脚下生出了新的生命。春天的雨夜是希望的；夏天的雨夜是一首狂想曲，在忍耐着饥渴的鱼儿的心里不断暴发出洪水，可洪水很快就没顶而来。夏天的雨夜是绝望的；秋天的雨夜是一首安慰曲，凄美得艳绝，心思却一寸一寸的被缠住。秋天的雨夜是没有主张的；冬天的雨夜是一首思乡曲，记忆的叉口平白无故的多出许多情节来，却没有一种近于真实。冬天的雨夜是空缺的。雨夜，唯一相同的是湿润，伸出的舌头都会触到花的味道。

雨，轻轻巧巧，却在紧推着一种熟，大地是子宫，早已盈满了血的热情，只是被冬天的冷旱着，收缩成残败的景色，生命却就蕴藏其中，它们一直在酝酿着一场最大的叛乱，水是最有力的武器，它撬开风的耳朵，瓣开阳光的嘴唇，把土地集合成床垫，准许任何生命以任何形式生长。眼睛，眼睛，到处都是眼睛，草尖上挂着铃铛的眼睛，树冠伏着枕心的眼睛，花舌上隐着玩具的眼睛，就连动物的身上也长出许多眼睛来，看梅花鹿身上的，看孔雀身上的，贪吃的小狗也把眼睛长到了牙齿上。

无论怎样的闭合都是一种开放，心，早已成熟得放下了尊贵的面容，美的、丑的、长的、方的，转折的、垂直的都从天上地下钻了出来。微笑，微笑，到处都是微笑，体温不断上升，到处都是湿润的热情，手拉手，心连心，陌生被成熟融化掉，距离被爱融化掉，没有了你和我，我和他；哭，哭，到处都是哭声，高兴就哭，难过也哭，任何欢乐都值得庆贺，任何柔弱都值得宠爱，哭是一个五色球，你抢我抢，直到抢上了天空再也下不来，哭是一味良汤，被人用了又用，直到自己也不再相信哭的实质；闹，闹，这是成长的佐料，任何生命都曾经被染成紫、染成绿、染成黄，最后选择的却都是他们最不喜欢的部份。纷乱成就的是个性，个性是一种偏颇，偏颇是春天的性别，却无论谁都在爱着。

春天，所的'生长都合情合理，即使思想无法理解，但也会被身体理解，你看到那种颜色了吗？在其他所有人的身上显得奇形怪状，却在一个人身上得到恰如其分的张扬；你看到那个形状了吗？在其它所有的物件身上都显得多余，却在一个物件身上形成刚好的镶嵌。我们无法理解的东西太多了，眼神无法理解的让心去理解，心无法理解的让身体去理解，身体无法理解的干脆就不要去理解，而只去认定它的存在，存在便合理，所有事物的存在都是合情合理的。

春天，所有的背叛都得以修正，都不再是背叛，而是一种革命的传承，有叛乱才会有新生，新生是发展的基础，而流水线生产出来的东西都是腐朽的，最终都会被陶态。

春天是一个多情的季节，窗台上多了许多浓绿的影子，鸟儿的羽毛轻巧得让你失神，远去的流水留下大量的音符。

“走出去，走出去……”说话的当儿声音已到达外边，走出去会长得更好，借一枝花而长，长出了花的形状与颜色，也千姿百态，也万种风情；借一片叶而长，长出了叶子的骄傲，无须熟识任何暗示，自己便是真知；借一束光而晴，也面如桃花眼如电，有大量的可以吸水的情绪。春天，每个人身上都有多重生命，是花的，是叶的，是光的，是小狗的，是兔子的。

脱去旧衣，旧年的风俗便跟着脱落，成长似乎上了一个阶梯，但不断向上的只有热情，生命的本质是向下渗透的，失去源头，再长的水也会地断流，失去根，再大的树木也会倒下，失去对自己本质的认识，再多的见识也会是一种错误，所以要站稳了才向上看，眼神可以很高，但心需要很低。

春天，我已不在原地，我早已出走到我从来没有到达过的地方，春天，我不接纳任何旧人旧事，他们只会使我的愿望更暗淡，并生产一种错觉，觉得之前全是错的，我需要用一种发展的眼光对自身的成长作出新的判断，以便更好地发现被隐藏的部份，这是多么丰厚的财富。春天，我会爱更新奇的东西，爱一只绿毛虫的眼睛，爱一只乌龟的耳朵，如果我与一只青蛙靠近，这同样值得庆贺，因为在人们还没明白之前我们早已产生了情感，而任何人都无法阻碍任何情感的生长与发展，就象你无法真正认识正确与错误一样，它们永远是时间与空间的定制物。

春天是裸露的，这一个个发光的身体你将用什么来爱？就用你的真实吧，打开自己，让任何适合你的东西走进来，并把它们据为已有，春天的自私是一种胜利。

我热切地盼望着，并紧张地宣誓。

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