【导语】“每天一缸水”通过精心收集，向本站投稿了9篇观音故里散文，下面是小编整理后的观音故里散文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：观音故里散文
观音故里散文
宝丰县地处中原，春秋时期为楚国属地。县城向东四十余里，有一个叫“古城村”的地方，此处地势平阔，土地肥厚，山并不雄奇，但青黛含翠，如水洗一般，河流潺潺，碧色流苏，用山明水秀，人杰地灵形容一点也不夸张。相传楚平王太子建曾驻守于此，当时名曰父城。太子建为楚庄王曾孙，守城期间曾建庄王祠。庄王祠又名“紫禁城”，当地人至今仍沿用“紫禁城”称谓。
我国许多名胜古迹大都和名人有关，因地名而成就人名不在少数，因人名成就地名的就更多，比如陆游与沈园、文天祥与伶仃洋等等。沈园和伶仃洋在当时大概就是极为普通的地名，却因陆游和文天祥而名噪天下。古城村有名不是因为楚平王，也不是因为太子建，而是因为代表了佛教的爱心——观世音菩萨。传说此处是观音故里——妙善公主的出生地。
我们慕名来到古城村时，立春已过，只见碧水凝春态，山色添草香。古老的运粮河由东南穿过古城村向东北方向流去。白雀寺塔巍峨矗立在运粮河畔，三座陵墓呈品字型沿河道排列，据说这就是观世音菩萨的前世——妙善公主的衣冠冢。
簇新的大殿、观音造像是在白雀寺原址上重新修建而成。红墙青瓦，雕梁画栋，重檐九脊，斗拱交错。其建筑华美，光彩耀目，虽然是依传统而建，却充满现代雕刻的痕迹。黄土沙砾，细瓦碎石，已经找不出当初的历史印记。但是妙善公主修行时用来浇花和饮用的莲花井还在，历代的碑刻还在，为妙善公主守墓的比丘尼还在。
岁月枯荣，逝水东流，女尼们不知换了几个时代了，只是一颗皈依的心依然如故。我想，这大概是一种向善的启蒙吧。这种“善”在她们心中比物质生活重要，能够引导她们从物质层面转向精神层面，把俗人的生活转化为圣者的生活，而支撑她们守墓清修的恐怕就是一颗向善的爱心。
我整理一下纷繁的思绪，带着虔诚问一个年长的守墓女尼，为何妙善公主的衣冠冢有三座？
女尼大约五十多岁，满目慈祥。她双手合十，道一声：“阿弥陀佛，善哉！”然后指着运粮河问我，“施主看这条河像什么？”
我扭过身，仔细观看运粮河，只见河水清澈如镜，河道曲折迂回，蜿蜒游荡，水面浮动着一股祥瑞之气，隐隐似有龙蛇不甘屈居地下而乘雾腾飞之像。我暗暗惊异：难道此处就是传说中的风水之地？
我带着疑问回过身，看着老尼。老尼颔首微笑道：三座衣冠冢分为上中下三盘，分立于龙尾、龙腹、龙头之侧，以镇风水，又暗喻天时地利人和。
那一刻，我恍然领悟“灵光独耀，迥脱根尘”这句话的含义。心性无染，本自圆成，就是安住当下，守一不移，虽身在尘世又拔尘脱俗，自然本真达到了无物无我的境界。
佛曰：知苦，才能离苦，才能救度众生。女尼们与观音同在，自然就是和智慧快乐同在、与慈爱悲悯同在。所谓清苦只是对物质而言，而物质与智慧与快乐无关。
我们在白雀寺塔前驻足流连，塔门朝南，门两侧楹联写着：功德无边复无量，因缘非世亦非空。我等愚钝，无法知晓楹联中的禅意。阶下有一香炉，香客们匍伏于地，手执燃香，虔诚跪拜。我怕打扰香客，便走下台阶，去往白雀寺。白雀寺目前仍然在扩建修缮，几处景点已初具规模，只是通往外面的道路还没有完全硬化，缺少草木点缀。想必不久就会花草茂盛，古意盎然。
在国人宗教信仰里，佛教信仰占了相当比重，而在大多数佛教信众心中都有一个观音情结，一旦遇到难事都会念叨“求菩萨保佑”。这里念叨的菩萨就是观世音菩萨。我们去白雀寺时，正好有一位“居士”想搭乘我们的车去车站。这是一位极虔诚的观音信徒，春节前，儿子从郑州回来看她，给了她五百元钱。她一分钱没舍得花，只留下往返车费，其余全部捐给寺院。
信众们全凭自己的判断，认定菩萨是唯一能够信赖的“神”，菩萨就是他们的救世之主。菩萨的智慧和慈爱任何人都无法比拟。我想，受信众如此爱戴的观世音菩萨，又有着怎样的毅力和修为、怎样宽阔的胸襟和包容别人不能容忍之事？佛教教义里“普度众生”就集中体现在民众对观世音的信仰上。
据记载，观音故里有多处，关于观音故里的争论也从未间断，这应该就是所谓的“名人效应”。借名人提高知名度，说穿了，就是一种商业行为。这种行为又和时下人们的价值取向不无关系，对某些人来说，朝拜菩萨不是为了参禅，而是因为贪婪。西晋鲁褒在其所著的《钱神论》里说：“死生无命，富贵在钱”。有人为钱能信奉菩萨，当然，有人为了钱也会相信魔鬼……扯得远了。目前争议最大的当属新疆昌吉、四川遂宁与河南宝丰。新疆地处西域，古称蛮夷，观音是汉化的菩萨，籍属西域的可能性极小。据说新疆昌吉与四川遂宁已达成协议：观世音菩萨生于昌吉，后迁徙到遂宁，并开发出昌吉至遂宁旅游路线。四川遂宁为选拔观音故里形象大使，曾在全国范围内搞了一个选美大赛，三百多名来自各地的香艳美女齐聚遂宁，争奇斗艳。真是令人汗颜，若菩萨有知，不知作何感想。借名人效应赚钱本无可厚非，但要有度，搞香艳选秀只怕会让菩萨蒙羞。
虽然观音故里的争论一直没有停止，但有关观音的传说却大致相同：她是楚庄王的三女儿妙善公主，早年在白雀寺出家，后为给父王医病，自愿剜眼断臂为药引为父治病。庄王感其孝心，于是在香山修建寺院供妙善公主修行，并命匠人塑一尊千手千眼观音造像，千手千眼观音传说便由此而来。
香山原名火珠山，东有大龙山，西有小龙山，香山位于两山之中，呈二龙戏珠之势，非常壮观。一千八百年前，印度高僧支法度来中国传扬佛法游历到此，发现火珠山与佛祖释迦牟尼修行的香山相似，又听说妙善公主曾在此处修行，或是被公主事迹感召，心生景仰，逐将火珠山改名香山，并修建“香山精舍”，从此在香山修行传教，尊奉妙善公主为观世音菩萨。于是，宝丰香山寺就成为我国最早的观音信仰寺院，观音菩萨的真身舍利就葬在香山寺观音大士塔下。典籍上记载“道成于香山，显灵于南海”以及香山普门禅寺为“观音祖庭”也已成为佛教界共识。
岁月倒转回两千多年前，年轻的妙善公主自断俗念，在白雀寺面壁苦修，与之相伴的只有一轮明月，满池莲花。她身躯弱小，却要慈航普渡，救世济民；一届女流，却胸怀天地，同济苍生。清晨，空气里弥漫着晓雾潮湿的气息，妙善公主已早早起床来到莲花井旁，吃力地摇动辘轳，从井里汲水，然后颤巍巍地挑起水桶，把伙房的'水缸挑满水。做完这些，公主又拿起扫帚清扫地上的积尘和落叶。
太阳渐渐升起来，晓雾散去，在鸟儿的颤音里，金色的光线仿佛从天空垂下万千丝条，在温暖的阳光中，公主仰面朝天，张开双臂，她是要拥抱阳光，又似在弹奏竖立于天地之间的琴瑟之弦。这万千金光就是琴弦。仙乐阵阵，与天地和鸣。此时，公主无边遐想御风飘逸，天地间流动着透明的金色……这就是她追求的境界吧：天下万物苍生都生存于明媚的阳光里，仁慈、平等、博爱……
有一首颂诗专门赞观世音菩萨手持净瓶，闻声救苦，普渡众生，其中有两句这样写道：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。佛教里“苦海”是指尘世间的烦恼与苦难，也就是生死流转的变化。生老病死，六道轮回，人活着就是一个不断受苦的过程，只有修得善缘，来世才能得到善果。
我到观音故里拜谒时，天气晴朗，阳光和煦明媚，柳枝尚未抽芽，喜鹊在光秃秃的枝头鸣叫，冬虫已在睡眠的梦中醒来，就要破土而出。田野里流动着新鲜的泥土气息，天上竟然有人放风筝了，极目蓝天，心也随着风筝在天空飘荡。
朝拜菩萨的人络绎不绝，还有人赶了一天的路程来给菩萨敬香，心之虔诚可想而知。忽然就想起刘亚楼将军说的“西方人进教堂做礼拜是为了忏悔，中国人进寺庙烧香是为了贿赂。”在物质生活日趋丰足的今天，人们的思想却愈发荒芜，物质愈是富足，精神愈是空虚。有钱人追求更多财富，没钱人拼命想成为有钱人。
为钱而活，这种生活很可悲。
佛祖释迦摩尼二十九岁时舍弃妻儿出家修行，在菩提树下悟道，创立佛教。后佛教传入中国，并且在中国发扬光大。佛教在中国盛行，很大程度上是因为百姓对救苦救难观世音菩萨的景仰。可以说，观音菩萨作为佛教“代言人”已经深入人心了。当年印度高僧支法度来到中原古父城，初见火珠山时不知是何种心情，从他将火珠山更名香山，建造寺院，坐禅清修，成为香山寺开山祖师，定是把此香山当做彼香山了。
白雀寺内，观音造像明艳端庄，面如满月，嘴角微向上弯，带着和蔼微笑。她手托净瓶，衣袂飘逸，就是个美妇人形象。可以想象，人们对观音的景仰也包含对母性的敬爱。观音对万民的救赎就如同母亲对儿女的救赎。人类脆弱的天性使自己时常处于惶恐之中，谦卑顺从就是人们自我保护的一种自主意识。人们的心理上需要一个神化了的充满母爱又包容天下的坚强女性来宽容保护。所以在观音文化传播过程中，人们已经把观音菩萨当做了救苦救难的“圣母”。
我想，唐朝玄奘法师独自去印度取经，过沙漠、爬雪山，吃了千般苦，历经万重险，往返一十七载，恐怕不能用虔诚来说明这一伟大壮举，那是一种全身心投入，一种精神寄托，把“佛”融入到精神之中：佛既是我，我就是佛。
不过，在某些时候，我们已经把观音从佛教里剪裁抽离出来了，她代表了一种无量智慧。我们通过佛教这一载体把内心的向往和渴求都寄托到这一圣洁又充满人性化了的佛国女性身上，就如同我们民族原始的龙图腾，我们把自己当作是龙的传人。无论是在宗教里还是在神话里，菩萨就是我们的保护神……
此刻，任何一种仪式，都不能表达我对观音的仰慕，因为观音在我心中。
篇2：寻故里散文
寻故里散文
一个村庄是一段历史，一段历史长歌却是一本厚而无尽的典籍。
也许我和很多不孝子孙一样，曾经轻视它，忽略它。曾经在它贫瘠的怀抱里拼命挣脱，以更快的速度远离它，以更彻底的态度遗忘它。我们要穿上城市的服装，坐着镜亮的“宝马”，奔驰在富有弹性的柏油马路上，努力脱掉乡音，离弃泥土，冲在时尚的前列，表示着先锋的存在。然而在许多年之后，我和很多子孙一样，像迷途的羊羔，内心充满了恍惚、失落、迷惘……
我一直在寻找，一直在诉求。却终是不知所措。
就在这样一个偶然机会，我重新回到我的故里长岭村，并且得到一本《长岭村志》（陈志如著），阅读后我才知道我一直在寻找和诉求的明点，原来就蓄藏在我的故里之中。它是那么丰富，那么庄重，那么慈祥，那么坚定地等待着子孙们的回归和觉醒！
山西昔阳长岭古村是我的祖籍，更准确一点是陈氏家族起始的部落，整个村庄以陈氏为主脉，从始祖兄弟两个落脚到这方土地上，到下一代兄弟四个，及至繁衍成一个庞大的家族。据知昔阳县曾经划分过的二十四个乡镇都有陈氏的系脉，陈氏家族得以人丁兴旺，是信奉“忠、义、诚、信”的根部力量得以代代传承。探究长岭古村，从春秋战国时期就有人在此活动，距今2400多年。这是个历史悠久的村庄，自然也是政治、经济、文化的缩影。
从文化古迹上探究，这里有双井寺庙，村南面有庙眼大庙，关帝庙，文昌阁、虫王庙、五道庙、山神庙、牛王庙，仙神庙，西配石桥一座，官坊西侧有贞节牌楼一座，麻地有双斗旗杆石牌楼一座等等，虽然在时间的冲刷下已是断壁残垣，保存不很完整，然而却是集儒、释、道于一体，是一个拥有文化大餐的美丽村庄。
据史料记载，清朝乾隆年间陈氏家族出过一个“国子监”，长岭村也便在此得以兴旺发达，建庄立园，形成庄园的规模。从《长岭村史》挖掘的建筑文化上看，具有集天下大成的'人文美学，院落的建筑格局：工、目、井、品为主体。在晚辈看来，祖宗的“工”字美学，价值连城，房屋是由人来居住的，房主人若做人工工正正，一横一竖都正直无邪，这便是立世之道。“目”字结构，即预示着点“睛”之意，有一双明目，即会决定头脑的清醒，清醒的头脑就会明辨是非，做人有立场才会有节操，其意深邃。“井”字结构，决非狭隘的井底观天之意，井是一种秩序，所以有井井有条之说。“品”字结构，显而易见即是品位、品格、品行，其品格决定做人的质量。房顶的设计：五脊六兽“人”字顶，这便完成了庄园的终极目标：树人！
可鉴：当庄主人拥有了堂堂正正的胸襟；清醒明哲的头脑；井然有条的秩序；品格高尚的情操，就造筑起了一个理想的、系统的人文殿堂。于是台阶建筑即是：“步步登高”。花墙即是：“长长顺达”。其院内装饰以砖雕艺术为主，细致精湛，寓意深邃，门牌匾额处处以克己、本分、堂堂正正、忠孝、仁义、勤俭致家勉励后人，院外由百兽之王狮子镇庄。长岭古村的建筑文化充满了积极正面的因素，也便就成了村文化的核心价值观。
曾经游览过很多著名的深宅大院，建筑文化有“肥水不流外人田”之说，也有对邻里之间“明抬暗降”的寓意。或多或少都有自私狭隘的人文心理。但长岭古村的建筑文化优秀于建筑理念坦然、光明、正直、无邪，本分、淡定，但又极积向上。因此，长岭村从古至今尚文重耕，邻里乡亲和睦相处。整个村庄似一条长龙，其势雄姿英发。
我的祖辈也属陈氏家族的其中一脉，均在此地生殖繁衍，及至我的父亲陈荣桂抗日战争从军，戎马半生后，落居于所在县城。故乡对我而言仅仅是表格上填写的符号。是乎很切近也很遥远，闲暇时也曾想到过故乡袅袅的炊烟，村街上嘹亮的鸡啼，远山上吆喝牛羊的声音，近处执鞭耕地的祥和……但这仅仅是一个念想，一个充满象征意义的童梦。
如今，我的故乡长岭村被全国拣选为古建筑遗产保护村，我这才重新阅读它的容颜，重新体悟故乡的灵魂。那些文官武将，曾经在政治上显赫的前辈，那些国难当前，为国捐躯的英烈，那些为国家奉献忠心的豪杰，那些勤奋好思的学子，无不深深打动我。虽然也曾有“忠孝”不能两全的遗憾，但总体上，祖辈给后人留下的是忠义、刚烈、仁义、厚德的文化积淀。
随着工业文明的飞速发展，好多人都从山庄移居到城市，漂泊他乡成为谋生的据点。于是，无数历史悠久的村庄即将废弃。一个民族如果把历史一一消亡，民族灵魂将失去依托。而城只代表时尚，乡村才是文化的发源地。长岭村虽然尚未废弃，然而1的办学历史，再穷不穷学生，再紧不紧先生，无论战乱还是贫困都没有间断过，而今全村人走上了富裕之路，学校的朗朗读书声已消声匿迹……
长岭村详实地记录了人类文明的发展脉络，也在建筑美学上留下了深刻而简洁的一笔。自然景观的娓婉。有趣的民间传说，道出了自然对人类的偿赐和宇宙间的神秘。它将会为人类提供丰富的文化大餐和历史的记忆。
于是，我开始阅读我的故里，品味每一个细节，暖暖的乡情如同体内的血液在周身激荡，空虚的心灵终于找到了坚实的依托！
篇3：观音莲经典散文
观音莲经典散文
喜欢上观音莲是一个意外，没有丝毫准备，几年前在集市上的惊鸿一瞥，便注定了我和她的因缘，从此心心念念，纠缠不清。
那一天，春光正艳，柳烟袅娜，集市上卖花的人在万花丛中笑得正酣，再看那些花，姹紫嫣红，千娇百媚，清爽爽，笑盈盈，俏挺挺，鲜嫩嫩，活色生香，美得触目惊心，我流连的脚步便再也挪不动了，左看看，右瞧瞧，看得眼花缭乱，心猿意马。突然我注意到几株躲在角落里不声不响的观音莲，是那样的小巧精致，碧绿清脆，翡翠般的光泽，层次分明的叶片，挨挨挤挤，层层叠叠，犹如观音座下盛开的莲花，有种超凡脱俗的气质。“天然去雕饰”，没有丝毫的张扬与泼辣，也没有有犹抱琵琶的娇羞，是那样的赏心悦目，让人一见倾心。双眸瞬间被点亮，久久地纠缠于她，再也舍不得离开半寸。捧一株在掌心，说不出来的惊喜，仔仔细细，前前后后地看了一遍又一遍，欣欣然买了回来，一路上虔诚地捧着，不禁心花怒放，喜不自胜。
观音莲生命力异常旺盛，顽强。第一年的冬天，因为我和老公整天都在店里，家里温度低，橡皮树，摇钱树，满堂红纷纷掉光了叶子，七零八落的样子让人心疼，叹息，唯独这株观音莲在一个不起眼的角落里默默无闻地坚强着，倔强地挺立着，不动声色地碧绿着，饱满着，静静生，静静长，静静地繁衍后代。一个冬天之后，她的四周竟然抽出密密麻麻的小莲花来，肩挨肩，背靠背，似乎在交头接耳说着情话，又似在窃窃私语，抑或吟唱着春天的歌谣。喷上一些水，水珠在阳光下似一颗颗珍珠落在绿玉盘里，晶莹剔透，冰清玉洁。四周簇拥着无数子女的观音莲，仿佛悠远缭绕的岁月里一尊圣洁的千手观音像，纤尘不染，典雅端庄，赋予了无限的灵性和神奇，一种禅意深蕴其中，“悠然心会，妙处难与君说”。
春天到来之后，我将旁边的小莲花剪下，栽在另外几只花盆里，没多久，就都成活了。一次一株观音莲被碰翻了，起初并未在意，她太小了，只有大拇指甲那么大，又加之家里花太多，所以并未引起我的注意，只是觉得好像少了一棵，粗略地找了一遍也没找到，也就不了了之了。后来因为要换家具，清理角落的时候，无意中发现了她，也不知被遗忘了多长时间，盆里的.土已经干了，且与花已经彻底分离了，小小的花孤零零地躺在那里，不悲不喜，不吵不闹，我的心开始微微地疼，轻轻地拾起她，用水冲去她身上的灰尘，她依然碧绿青翠，一如当初，久违的欢喜大团大团地涌上心头，这小小的花拥有着怎样超乎寻常的生命力啊！我小心翼翼地把她栽好，没多久就长得有模有样，蓬勃着无限的生机，到了第二个冬天，她也儿女成群，子孙满堂了。
喜欢观音莲，喜欢她没有开到荼蘼的伤感，虽然她不像“一卉能熏一室香”的茉莉一样，香气纵横四溢，也不像“花影妖娆各占春”的杏花一样妩媚销魂，没有昙花一现的惊艳，没有牡丹的雍容华贵，没有杜鹃的热烈奔放，但她却于朴素中彰显顽强，于精致处透露随性，于清秀中滋生诗情画意，她不屈服，不附和，不显山露水，不哗众取众，不鲜衣怒马，不自暴自弃，不争风吃醋，不卖弄风情，她落落大方，款款深情，安静祥和，她波澜不惊，宠辱皆忘，永远以一种颜色，一种姿态，端端正正地生长着，饱满丰盈，四季常绿，装点一种与众不同的美丽。
观音莲是禅意的，有灵性的，放弃生活的细枝末节和斤斤计较，用最朴素，最真实的姿态诠释生命，描摹生活，带着淡淡的喜悦，安然，一如初见的美好。
篇4：散文《观音豆腐》
散文《观音豆腐》
下班回家，看到婆婆正在清洗鲜嫩碧绿的“观音叶子”，说是准备做“观音豆腐”。
观音豆腐又叫草豆腐，它的原料来自于我们家乡大别山区特有的一种野生木本植物的茎叶，俗称“观音草”，是一种绿叶灌木，春天发芽长叶，到了夏天枝繁叶茂，正是采摘制作的好时节。
它的制作也比大豆豆腐的制作简单，将山间采来新鲜的嫩叶洗净，倒入装有清水的瓷盆里，用双手反复揉搓，直到盆中的水变成深绿色的.糊状液体，再用干净纱布将叶渣过滤掉。最后再抓一把适量的草木灰，用水调和均匀，反复过滤杂质后，倒入叶汁中不停地搅拌，等到叶汁渐渐变稠凝固，再将锅盖盖住盆口，约摸十几分钟后，新鲜的观音豆腐就出炉了，其色泽幽深墨绿似翡翠，口感细嫩滑口、清香甘醇像果冻。
婆婆告诉我，制作观音豆腐并不复杂，其中最关键的一道“工序”是加入草木灰，没有它就像做豆腐没有石膏一样，不能凝固，而草木灰的多少也有讲究，放多了不好吃，放少了不能凝固，全凭个人的感觉与经验来处理。
观音豆腐的吃法很多，可凉拌、烹炒或烧汤，这都取决于个人的口味。我最喜欢糖拌观音豆腐，将刚做成的观音豆腐沿纵横方向打成一块块正方体，再切成小丁，加入红糖或白糖拌之。盛在碗中，那般的青绿，看着就觉凉意漫溢，舀一块送入嘴里，顿时一股清香缠绕舌尖，那份清凉滑腻的味道简直妙不可言。
关于“观音豆腐”，还有一个颇为神奇的传说。传说在古时经常发生饥荒，民不聊生，人们时常挨饿，被大慈大悲的观音菩萨知道后，便亲自教人们采摘一种野树叶，做成豆腐充饥，挨过了饥荒，观音豆腐因此而得名。
传说终归是传说，但观音豆腐确实是大自然给予人们的馈赠。婆婆说，过去在乡下生活艰苦，没有现在这么多名目繁多的瓜果饮品，大人们就去山中采来观音叶子做豆腐消渴解馋，而现在人们生活好了，便很少有人做观音豆腐了，偶尔食之，也多半是为了换换口味，尝尝新鲜罢了。可是婆婆总是忘不了那味道，每年夏初时节，她总会亲自回乡下采回新鲜的观音叶子，做成豆腐给我们解渴消暑。我们有时候也劝她，年纪大了，别那么劳神费力了，现在想吃什么，去街上买现成的，应有尽有。每当此时，婆婆总会感叹，这来自山野里的东西才是最美味解渴的，最天然的绿色食品啊！
炎炎夏日，细细品一碗婆婆亲手做的“观音豆腐”，一切暑热喧嚣皆抛之脑后，剩下的，只有袅袅醇香中那一脉清幽幽的母爱温情。
篇5： 滴水观音散文
滴水观音散文
亲戚知道我爱花草，便将一盆滴水观音送给我。他送我时并未说这是什么，所以我不知道这花的真实名字，只是模糊记得叫“什么观音”或者“观音什么”的。后来我在网上查了后才知道它的全名是叫“滴水观音”，又名佛手莲，多年生常绿草本植物。我虽然爱花，但是确实不善养花，所以很多花草被我养得叶黄干细，日渐憔悴了。可是滴水观音却是个例外，所以我就由衷地喜欢上了这种植物。
喜欢这种花还有一个原因，那就是它的名字。其实我并没有宗教信仰，只是对佛教要人通过修行而觉悟的一些教义感兴趣，特别是对禅宗充满辩证思维的哲学感兴趣罢了。我将这盆滴水观音摆放在电脑房里，隔三差五的浇一些水，过一两个月施一点常绿花卉专用花肥，就这样漫不经心的养着，竟也长得块茎肥硕，圆叶碧绿，看着十分爽心悦目，并常于微弯的叶尖缀着一颗晶莹的水珠，将滴未滴，熠熠生辉，更显出这花的娇美。看着这花我就常生疑惑，为何这样一株植物偏偏要起名叫做“滴水观音”或“佛手莲”呢?滴水倒是真的，圆叶如莲也是真的，但是观音和佛并没有看见过，于是我想，也许是为花取名的人看到亭亭如盖的圆叶和珍珠似的水滴而一时有所醒悟，或者他本身就是一位深谙佛理的雅人呢。
大约养到第二年夏天的时候，让人惊讶的情景出现了。先是在花茎的中心位置长出一茎食指粗细笔直的绿管来，顶端不断的膨大，恰如一支倒置的绿色毛笔。然后在一夜之间开出了一朵奇怪的“花”来。说它是花这只是依据了生活的经验，其实它本身并不像花，倒像是双手小心翼翼地掬捧着种子，像是襁褓中的粉嘟嘟的婴儿，像是沐浴佛光的小沙弥。想到这里，我忽然醒悟过来，原来这花开放了正是一尊白玉的观音，而平展的叶子不就是佛手吗?而且是千手观音。这让我一下子佩服起为这花取名的人了，他是多么善于观察，多么富于想象，多么富有慧心呀。
看着眼前的滴水观音，我想到了儿时看的西游记里那眉目慈善的的观音菩萨形象，想到在中国的苏、浙、闽、广等地“家家阿弥陀，户户观世音”的观音信仰，想到我们关中一些地方的老百姓也有在家里敬观音的习俗，每月初一、十五以及观音菩萨的生日、出家日、成道日里都要隆重的敬拜，想到《观音心经》里说的.“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，但同时我也想到《本草纲目》里说滴水观音“气味辛，有大毒。主治疟瘴毒肿风癞，伏硇砂”，这让我心中一惊。有谁会想到有着大慈大悲、救苦救难的观音菩萨形象和美名的滴水观音竟然有“大毒”?而这种有“大毒”的花卉又怎能用观音菩萨的名讳?是为亵渎神明，抑或诋毁清名?然而我又马上想到，其实大千世界何人何物何事没有这样的两张面皮，而且这两张面皮常常看来是完全对立，不可调和的。但是如果能将对立的两面统一在一种利人利世的思想、理念之下，那么这人就成了圣贤，这物就成为大器，这事就堪为典范。然而可悲的是俗世的人多被这种矛盾所折磨着，因而痛苦着。所幸的是大部分人没有被痛苦吓倒，仍在不断的反抗着，挣扎着，有人挣脱了，有人沉沦了。而佛不就是叫人通过不断修行终至觉悟的吗?而且普度的佛最可贵之处就在于不放弃每一个众生，就像这滴水观音，不用嫁接，不必修剪，不生虫害，即使不善养花的人都可以养活它，随缘而生，随遇而安，随性而为。
想到此，我对这花就不仅是喜欢，而且是敬仰了，对那个取名的人不仅是佩服，而且是敬佩了。我想那个给花取名的人如果不是高僧大德，就一定是潜心修行的岩泉居士，或者是至少也是富有佛缘慧根的尘世俗子了。
篇6：千手观音散文
千手观音散文
什么时候开始喜欢上户外运动，没有可考的准确时间，从小就在山里拉柴火、高坡上滑爬犁、月光下踢盒子、藏谜猫，一直到长大后忘记童年。知天命年突然明白四季轮回，人生无常，心慢慢静下来，便想起了儿时的故事，耳边满是跳皮筋的歌谣，和雪地里敞着怀流着鼻涕的野小子。
最初是两个成人走在雪过小腿的树林里，白茫茫的一片，阳光把一颗一颗树的影子画在雪地上，涂上点淡蓝的色彩，脚下满是笔直的线条，很像小女孩缠绕在脚尖的猴皮筋，蹦跳着过去，欢喜一下子回到了过去。
两个人也该有个名字，大哥说这叫名正言顺，那就叫“859旅户外俱乐部”好了，穿林海跨雪原，气冲霄汉呐！
曾几何时人们开始注意健康的也无从考证，公园里、操场上，除了学生就是老者，中青年人都忙吧，上有老下有小的，无暇顾及，吃饭似乎比健康还要重要。
马斯洛说人有五个需要层次，衣食住行是最基本的生物本能，其次才轮到安全需要和被人认可的虚荣，所谓安全包括身体健康和完整吧。
吃饱了，开始养生，以求颐养天年长生不老，国人自秦始皇始就研究长生不老药，老子的道家仙丹不知羡慕了多少痴人。
今天的天气不错，碧蓝深邃的天空，气温在零下十几度的样子，有风，帽子、手套捂了个严实。
徒步大概是最廉价的锻炼形式了，约好了的八个人，是个吉利的数字，花花绿绿的户外服装，嘻嘻哈哈的笑，冷，早不知道躲到哪里去了？心里热着呢！
去东安方向的公路上，过往的车很少，可以横着膀子在路中央撒欢，旁若无人的样子。对面，一位穿了翠绿色羽绒服的女子轻瞄了一眼我们这些奇怪装束的队伍，好奇、疑惑。“嗨，徒步的，入伙吧，和我们一起走！”我招呼她。
“啊，你们去哪里呀？”有些动心的样子。
“对面的山里，爬山去，来吧，一起去！”同行的女士们开始诱惑、勾瘾。
没有任何防备，一群陌生人和一个陌生的人，只是一句“好呀！”便从公路那边走到了公路这边。
“你这好像走回头路哟！”
“不，我就是从那边来的，在水利队粮食仓储上班。”
叽叽喳喳地交流，炫耀，不用夸张，好奇，忐忑着羡慕。
山路上，后面追上一辆车，忙完手头的事物追上来两位。
山风呼啸着撞击通红的脸颊，背过身子暖和一下，继续前行。风是可以看见的，摇晃的树梢，卷起的雪，刺痛的脸，麻木的手，都是它的影子，它得意地吹着口哨，一脸不屑的样子肆虐，那几个人到是满不在乎，依旧得意洋洋，不停地询问：千手观音什么样子？
进了林子，风在头顶的树梢上唱歌、舞蹈，咿咿呀呀地扭动，用力地摇摆枝头，两个世界的感觉，任凭它如何折腾就是下不来地面，空气隔绝了。
沙沙的雪在脚下沙沙地响，没有痕迹的平摊，宁宁说，我喜欢这个感觉，自由自在的样子，想怎样走就怎样走，自己说了算，走过去身后就是路呢。
不几步的样子，似乎距离路边很近，七年前来过的地方还是老样子，稀疏的荆棘丛里，一株奇特的柞树，白皑皑里，一树的枝丫黑qq地努力向天空延伸，大概有二十几个树杈吧，如同一个巨人的手掌，或者叫如来：善哉，阿弥陀佛，我来了。
我指给同伴们看：“瞧啊，那就是千手观音。”沿着我的手指方向，以上欢呼：“哇，好神奇哦！”飞奔过去，雪地上是溅起了雪雾的童年之梦，那笑声就在这山坡的树林里荡漾开了，头顶的风停止了摇摆，睁大了惊奇的眼。
跑在前面的急着往树上爬，后边的赶过去攀上另一个树杈，吵吵嚷嚷地闹着，不大会儿每个树杈上都攀附着一张笑脸，张扬起自信的手，挥舞着叫喊：“快给我们照相！”
柞树的样子很像中原的'板栗树，也叫栎树或橡树，春夏碧绿一蓬，秋天满树金黄火红，冬天则光秃秃地黑色枝条，和洁白的雪野对比分明。北大荒的山里柞树多，树干由于坚硬抗烧过去常被砍伐烧火，子实是松鼠和野猪的佳肴美味，只是很少见到它们的幼苗，几十年一个样子，稀稀疏疏的林子，黑qq的那些棵树，不会多也不会少，也不见长大。
平凡得不能平凡的树，和平凡得不能在平凡的人类，就这样各自在各自的领域生长，日月轮回，花开花落，你不来骚扰，我决不去捣乱，你来伤害我，我也会呐喊，只是你听不懂也听不见，人类总以为自然界的一草一木，一滴水一座山与厄尔尼诺无关。
继续前行，又出现几棵相同形状的柞树，大家不走了，围绕着每一棵树留影，欣赏，有几位干脆躺在地上仰望。不知谁喊了一声：“咱们和它合个影吧。”伸出我们的手，与它一起向天发誓：“爱护环境，保护自然。”
千手观音的慈祥是冬天里的温柔，雪是软的，风是柔的，树，默默地看着，是祝福，是吉祥，有仙气呢，从头顶到脚后跟的透亮。
低矮的荆棘紫红了尖刺，斜插在雪地里，四周是几棵千手观音的手掌，轻轻地举起，像是招手，更像老祖母的爱抚，慢点走，带好帽子，不要着凉。
观音的神话是南海的故事，千手观音大概是雪国人的吉祥吧，轻轻地招手，任凭风从指尖调皮地划过，我知道你的祝福，我们一定会善待这个世界，我们与你们同在。
归程，再次路过山间那条小路，路旁树枝上的“鸟餐”旁静悄悄的，不见飞鸟的影子，装满粮食的瓶子下面，是踩平了的脚印和洒得到处都是的谷物颗粒，我知道，鸟儿们一定是来过的，并且欢快地嬉戏、打闹，只不过要等到无人打扰的时候。
篇7：故里秋月静散文
故里秋月静散文
我的故乡黄羊川地处中国丝绸古道河西走廊东端，沟壑纵横，群山环峙，南山是一望无际的云杉林，川里有一条清澈的河流，发源于祁连山脉，养育了祖祖辈辈淳朴勤劳耕作的故土人，在那片生我养我热忱的土地上，给了我太多心酸与感动的记忆，故乡秋的萧条赋予了我灵魂的安静……
故乡的秋天，是一个让我无限怀想的季节，往往美的让人心醉。几场秋雨过后，乡村的山谷里总是回荡着薄雾，如浣纱的少女，轻盈而缥缈；听那篱笆门前潺潺的溪流，正与秋风演奏着意蕴深邃的古曲，诉说着历代文墨客对秋的悲怀；庭院里的杨树叶子开始打着卷儿，一片片地凋零在猎猎的西风中，谱写着一段段生命的赞歌……
秋雨连绵，秋雾把整个村庄都笼罩了进来，间或有一两个行人佝偻地背着竹篓彳亍在湿漉漉的石子路上，背影逐渐在雾里消散，模糊在我的视线里。祖父家的屋檐下有一块青石板，我每天总喜欢坐在石板上，呆呆地守望者远方，守候漂泊在外的父母亲，希望他们归来。祖父年轻的时候是教书先生，如今也算是桃李满天下了，家里自然也就有许多沾满蜘蛛网和落了一层灰尘的旧书，这些书里面都泛黄，闻起来还真有时间久远的味道呢。我第一次拿起书兴冲冲地跑到厨房里面，祖父正在帮着奶奶拉风箱烧火做饭，我蹲在炉火旁，倒拿着书嚷嚷着让他教我识字，祖父拗不过我，只好步履蹒跚的走出去拿了一根树枝进来，和蔼可亲地对我说：“我先教你的名字怎么写吧。”他手颤颤巍巍地在地上写了“学高”两个字，盹了片刻，望着橱窗外意味深长地对我说：“高高，你的名字是取自中国著名学者陶知行的名句‘学高为师，身正为范’”，我一知半解地点了点头，地上的字在炉火的闪耀下显得分外显眼，我在地上用手指扭扭曲曲地划了许多遍，那是我没上学前最初认识的两个字，后来跟着祖父学习的汉字就越来越多了，泛黄的书本都被我囫囵吞枣地翻了个遍。
庭院的四周都是挺拔而高大的杨树，我的世界也就被隔离开来了，秋天能陪伴我的也就只有纷飞的落叶和门前的那条小溪了，深秋后在晚风的撼动下，庭院里会铺上一层金灿灿的落叶，犹如一个梦幻般的世界，搬来一把木椅，放在阳光透过树梢的地方，在斑驳的树影里，我静静地坐着，从早上到中午，再从午饭到黄昏，享受着秋日里阳光给我的沐浴，溪水映着灿烂的晚霞像浮动的彩色缎带，淙淙流水声一次次的淌过我的心间，不时会有大雁在天空中向南方飞去，带上离人的思念，裁剪出秋的意境。夜幕降临了，夜空中点缀满了繁星，凉风习习，可我还是不肯离去，没有世俗的喧嚣，这样的.时光再静好不过了。
中秋佳节到了，月儿很圆，故乡都有一种习俗，就是拜月，把瓜果和月饼都陈列在饭桌上，摆在庭院中供月，然后传杯洗盏，儿女喧哗，放灯赏月，以祈求圆满幸福人长久，奶奶笑盈盈地端着刚出蒸笼的千层变月饼，望着圆月嘴里念叨着：“天爷天爷大大下，月饼蒸上车轮子大……”，希望来年瑞雪兆丰年，风调雨顺，我也会很虔诚地学着大人的模样跪在明月下，希望看到嫦娥奔月，想象着回到那个亘古的神话时代，去感受‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’的情愫。
秋天，每年都会落叶风飞，往事依旧，物是人非，时光在飞快地前行，长大后的我跟小时候一样，喜欢独来独往，喜欢一个人静静地坐着，时常看着景色胡乱的去冥想一些哲理，黄昏时分，我坐在教室里自习，抬头望了望窗外，看到了你如烟柳般的身影，或许在某一个瞬间你如微风一样拂过我的心间，以后每一次远远地看见你都会触动我的心灵，桂花香，秋叶黄，你是否也在看着秋的凄凉而兀自忧伤呢？我知道，少女的心是不能说的，可你也是跟我一样孤单，你的心清澈透明，我怎能不明白你结在眉宇间的忧伤呢？我喜欢你的五年中我约过你，黄昏时分的空气里弥漫着清秋的味道，我在人流最多的地方等你，时间一分一秒的过去了，夜幕吞噬了最后一道晚霞，我还在等你，可你失约了，我独自徘徊在月色下，望着残月潸然流泪。你可能不知道，我只是想得到你的一个微笑，就这么简单，可你总是在躲我，每一天我都无限伤感与失落。
我不知道每一个寂寞的黄昏我是怎样度过的，心绪在纷乱的交织里不知所措，当暮色如渔夫手中那撒开的网，从远处的山头慢慢地合拢过来，村里又恢复了夜的宁静，晚风吹动着秋叶飒飒作响，偶尔传来那谁家的母亲呼唤那贪玩孩子的乳名，责怨中却充满了亲切与温暖。那声音在村落里面回荡，从山的这一头划过山的那一头，袅袅的余音在悠远……黄昏的秋灯在陆续地点亮，黄昏的光晕透过门窗，暖暖的色调使山村沉浸在一种安详而温馨的永恒之中。亲爱的你，我不知道你是否也在夜阑珊处，等待那个为伊憔悴的人呢？
我知道，我只是人间惆怅客，在你生命中也是过客。
故乡的石门峡也是万木凋零时我最爱去的地方，它历来为扼守关卡的古战场，石壁突兀，丽水滔滔，湮灭了多少一将成名万骨枯的动人传奇，往事沧桑，峡顶的古代马场已经被开垦为万亩良田，唯有寺庙和庭院深藏于参天云杉之中，香烟缭绕，磬音悠扬。我在外漂泊一年后回家，想求一段尘缘，沿着石板路走到了石门峡，穿过激流上方的独木桥，顺着曲径小路爬上陡峭的山崖，来到一个修行人的住处，进去后，心被朴素到极致的美彻底洗礼了，禅房里青灯古佛，木鱼总是飘着淡淡地檀香味，让人的心慢慢地沉浸在幽静的时光中，忘记尘世的一切纷扰。修行师父只是安静地坐着，流露出来的是常人无法做到的平淡。后来我知道了，他一辈子都在一种简单中循环，黎明念佛诵经，白天吃斋打坐，种菜担水……，我静静地跪在菩提下，许下愿望，正如落花一样，化作春泥更护花，不执着与世间的什么，所以获得了真正的宁静。
佛说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。是的，也许你的前世是一片落叶，在逢秋夜半，被卷入了姑苏城外的客船。远帆灭了沾霜的渔火，却吹不尽丝管的忧伤。也许我的前世就是忘忧河上撑篙的船头，孤舟，蓑衣，斗笠，在红尘里摆渡，我捡起零落的你，从此潇湘谢却，钟声不继……
蓦然间，我似乎明白了些什么，顿时飘落每一片树叶让我驻足凝视，这就是缘，许多时候刹那就是亘古不变的永恒，今生的遇见都是前世的宿命，缘起缘灭，缘聚缘散……我终于释怀了，释怀于未了的情缘，珍惜大自然的每一份馈赠，品味一片花瓣的芬芳美丽，留恋一滴晨露的晶莹剔透，邂逅一场烟雨的朦胧温婉……
身在他乡,心在故里,想回到秋天的故里,彷徨在林荫道上,邂逅一片落叶,弯腰轻轻地捡起她,夹在唐诗宋词里,梦回流落的光阴。如今又是一个中秋佳节，故乡月儿明，千里寄相思。古寺的钟声，依旧回荡在耳畔，余音袅袅；黄昏永恒的一个个温馨瞬间在心间萦绕不去。如果有来生，希望能在来遇见美丽的你，在花前月下相会，让你走进我的水墨画，在烟雨中携手流芳百世。
是啊！生命和生活何尝不跟落叶一样呢？我们时时刻刻地在寻求生命的归宿，生命亦是一种经历，无所谓得到和失去，等繁华落幕后，一切都会归于平淡，然后消亡，湮灭……
篇8：春回故里散文
春回故里散文
清明节回老家，不是去扫墓、祭祖，而是因为一次百年不遇的月全食，天空会有红月亮。突发奇想，在老家乡下，空旷的天际，可以更加真切地观赏到红月亮。于是，只身回到乡下老家。
一、重走林荫道
乘着公交车摇摇晃晃驶向老家的方向，想偷闲在车上闭目养养神，可是，一路上，粉一团，白一片的都是花，伴有浓淡不一的绿色，满眼的绚烂根本没法静心养神，只能任由丰富的色彩缭乱眼目。
大约一个小时的路程，车在一座小石桥头停下，举目望去，一条还算顺直的乡间公路就在眼前，路尽头那个村子，就是我从小长大的地方。
记忆中，那条约莫一公里的布满林荫的路，我不知走过多少遍，路两边的杨树还在，依然很高大，茂盛；树的枝杈伸展着，相互交织，叠加在一起，给这条路加了一个篷盖。每次走在这条路上，都会不自觉地放慢脚步，尤其是这个季节。
每年三月，当杏花刚刚鼓出暗红色的花蕾，杨树上便垂下毛茸茸细长的杨穗，我们那儿俗称“旺旺狗”，暗红色的穗穗在树枝上摇摆，真的像家里的小柴狗摇着尾巴。等到杏花飘落成一场粉雨，“旺旺狗”也随风落下，若赶上一场春雨，和着花瓣化作春泥，走在路上，踩着软软的杨穗，会情不自禁吟咏：“似花又似非花，也无人惜从教坠……”
一夜东风，蓝天荡漾着白云，树上一夜间长出叶子，刚刚从芽苞里伸展出的叶子是红色的，阳光下，闪着油亮亮的光，风吹叶动，没有沙沙的声响，而是红云浮动，根本分不清是叶染红了朝阳，还是朝阳点燃了树冠。缓步走在树下，任斑驳的薄荫撒在肩头，发迹，你会不由自主地深呼吸。
一路薄荫匝地，树影婆娑陪伴着，走过儿时，少年，青春的大好时光。若干年后，闲情泛滥，重回故乡，记忆中的景象大都已经时过境迁，而这条林荫的路依然故我。脚步坚实地走在绿荫匝地的路上，嫩红色树叶轻动，鸟雀穿梭，心倏的醉了。
二、老宅春色
走到林荫道的尽头，就是家的所在，穿过窄巷，老宅就呈现在眼前，门前是村里美化街道种下的海棠已高过围墙，嫩绿的叶子上那层淡灰色绒毛还没蜕尽，一簇、一撮，含苞欲放的花蕾堆满树的枝干，水蓝色的大门已露出斑斑锈迹，打开门上的铁锁，空旷的院子因久无人居有些落败，房根背风处一大堆枯叶，枯叶旁的砖缝里，草已经冒出嫩芽，一棵蒲公英的两片绿叶托着一朵艳黄色的花朵，格外惹眼。
遮蔽半个院子的香椿树顶着褐色的芽苞，也许明天一早就会长出殷红色的嫩芽，院子里五颗参天的槐树还是光秃秃的（当年每个孩子出生，爸爸就在院子里种一棵槐树，我们姐妹五人一人一棵，大姐那棵已经五十多年了，最小的.一棵也有四十年龄）。
屋后的老榆树匍匐着越过屋顶，伸到院里，一串串翠色的榆钱密得有些拥挤，淡淡的清香在院子里似有若无。邻居家的一枝桃花伸过西边的院墙开得有些落败，李子树银装素裹地没过院墙，梨树的花也正开得热烈。不知谁家的红公鸡悠闲地在墙头上踱步，虽然久无人居，整个老宅仍然春意盎然。
打扫完院落，取出老屋尘封的被褥，晾晒在院中暖暖的阳光下，轻掸浮尘，飞起的细尘沾染了阳光，吸附了邻居家果树的花香，轻触肌肤时，涌起一种久违的归属感。
三、老宅月夜
太阳还没有完全落山，邻居二嫂帮忙铺好床铺，连拉带拽着到她家里去吃饭。
吃过晚饭，和二哥二嫂闲扯一会儿家常，眼见天黑透了，心里惦记红月亮的事，起身告辞重回老宅。
月亮已经升起来了，虽然已是农历十六，还是很圆很大，正应了“十五的月亮十六圆”的老话。天上有一团、一块的团云，都镶着金边，星星稀稀落落的忽隐忽现，抬头仰望夜空，月亮似乎比城里要大很多。挂满榆钱儿的荫影，很快布满院落，一阵风刮来，榆钱瑟瑟地发出声响，月亮在云里时隐时现，像是小时候捉迷藏的孩子。搬来一个户外宿营的躺椅，躺在上边，品着茶，架好相机，静等红月亮的出现。
老话说：过了清明寒十天，白天的气温虽暖，到了晚上，还是寒凉难耐，找来一床薄被，盖在身上御寒。身上很快暖了，困意也顺势而为。一阵风刮来，掀开了被子，猛然惊醒，抬头看去，月亮还是白亮亮的颜色。风刮得院门“咣当！咣当！”作响，邻居家的狗受到惊扰狂吠不止。因为正值清明，空气里散发着焚烧冥币的味道，树影颤巍巍罩在身上，心里开始萌生胆怯，身体也随之开始打颤。树影婆娑，越发的害怕。锁好院门，以最快速度跑到对面的表姑家，窜上表姑热乎乎的火炕，倒头便“失去意识”，看红月亮的计划也随之进入梦乡。
四、春满农家院
几声清脆的鸡叫打破了梦境，睁开睡眼，天光已亮。
起身来到院中，红彤彤的太阳还没有爬上树梢，大公鸡站在顶着棕红色嫩芽的核桃树上引吭；几只鸭、鹅悠闲地在院子里扭着身子闲逛。榆树钱儿一串、一串地随风摆动。伸伸懒腰，呼吸着带有泥土味道的空气，顿觉神清气爽。想起错过的红月亮的一丝遗憾，早已经被满院子荡漾着蓬勃的生机，迅速淹没得无影无踪。
洗漱后，手里提着一个塑料篮子，跟着表姑到院子的边边角角转了一大圈，把角落里的鸭蛋捡起来。表姑虽然已近九十岁，身体却还健康，她那双“三寸金莲”的脚步走得很稳健。表姑用拐棍指挥，我负责捡蛋，一圈走下来，淡青色的鸭蛋，装满一篮，有的鸭蛋是温热的，还带着鸭子的体温。
拾完了鸭蛋，表嫂的早饭已经上桌，柴火锅煮的玉米渣粥，现磨的豆腐拌小葱，一碟咸菜丝，都是记忆中的味道，是久违的家的味道。
吃过早饭，逐一向左邻右舍辞行，邻居的长辈一边嗔怪长大了，跟家不亲了，就不经常回来；即使回来，也总是行色匆匆，一边又塞上一捆还挂着露珠的菠菜、红根的韭菜，还有带着胡须的小葱。
沾染了老宅的花香，满载着家乡的味道，耳畔回荡着邻里熟络的话音，踏上了归途。虽然没有见到期盼中的红月亮，可是心中暖暖的，有如头顶的清明暖阳。其实故乡就是常驻心中的最美的红月亮。
篇9：故里情思的散文
故里情思的散文
印象中的故里，应该是充满记忆与片段的场景，它活在每个人的心中，在疾驰的火车上留下一段难忘的背影。鲁迅故里是一座活在众多文人心中的一座城，它的记忆似乎已不是一种片段所能描绘，于是乎，兴致游玩间的感受尽有别样意味。
从最初的孔乙己到呐喊，再到中学时期老师在课堂上谈及的作家，革命家，对于鲁迅的印象可以说是早已深入人心，但正如最初的这种情感，如果没有再去触及，也许若干年后，对于鲁迅的了解也许真的只是残存在书本上，课堂上的只言片语。当然对于鲁迅的崇拜，很早以前已随着他的文字般，充满现实的骨感与强烈的冲击。
踏上鲁迅故里这段路是早已计划好的，只是时间上的冲突，让事情出现了起伏变化，但终究这座城的印象，我还是憧憬与热爱的。辗转之间，在接近中午时分，寻至了故里，人群似乎没有想象的那么多，只是远远遥望时，石碑上赫然地刻着几个大字让这座城市顿时有了一种生机，它的意味穿透了人群中的躁动，安抚了一番江南街区的热闹与繁华，所以在江南的故事里，文人是很适合成长的。而鲁迅笔下的江南故事，能想到的也许就是这眼前的一番境地。
在接待中心，领了票之后，便欣然间踏上了观光之旅，入口处放置的几本杂志是后人对鲁迅的一些研究与书摘，通过那文字，俨然间便能感受到一股浓浓的文化气息，在苍茫的行走过程中，享受着这种氛围。当然对于鲁迅故里的一些文化背景，我是知之甚少的，只是在他的文章中，凝练出一些情感，随着这时光的行走，这些情感在恍惚间已然不见，但如今站在这片土地上时，感觉便又重现，只是这终究只是一种难得的情怀。
对于鲁迅祖居，我只是在随着游人的脚步去感受着，他们的驻足，让我每一次都深深地停下脚步，然后驻足凝望了许久，所以可以观看到的东西还是有限。后来，随着友人的呼喊，便如惊慌一梦般消失地无影无踪，不过在鲁迅故居，三味书屋时，驻足停留的时间还是蛮久，鲁迅生活的小屋，厅堂中的'字画以及鲁迅的一些作品文字被预订在现实的镜头里，橱窗上，以及那陈列室里。只是模糊的透过那距离去静静地感受着伟人所带来的种种现实震撼。
随着一声声吆喝与游人的推攘，故居热闹非凡。写字题诗，绫罗绸缎，以及那一阵阵烤肉串的香味，让故里顿时变得生机勃勃，只是在路过百草园时，我停留了许久，便不再往下，因为这座院子太大了，大的我只能去看那一角，便已是满负重荷。
后来，乘上了乌篷船到沈园逛了一遭，小溪里的水印着我的倒影，却很难看清，江南的水似乎也是大不如从前了。船夫操着一口蹩脚的普通话跟我聊着这里的一切，他们的故事就像一部电影一样在悄然间被这座城市的故事所取代，难以再还原。
下午离开时，故里清晰可见的依然是那攒动的人群与那环卫工人忙碌的身影......
★ 散文《观音豆腐》
★ 屈原故里导游词
★ 家乡故里对联
★ 长安故里作文
★ 观音寨导游词
★ 不肯去观音院美文
观音故里散文（共9篇）
