【导语】“小魔女吃萝卜”通过精心收集，向本站投稿了15篇初二议论文：论书之妙，下面就是小编给大家带来的初二议论文：论书之妙，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
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篇1：初二议论文：论书之妙
俗语说，功过相抵。很久以来，在对人的评价中，“功过相抵”的思维占据了主动。实际上，把功与过搬来搬去，互补互消，这种逻辑本质上是大错特错，在文明社会中更本不应存在。
功与过，不是天平两端的砝码，不是账目上的收支数字，不是轻重多寡的计量。功于过，是历史，是定局，是客观，一旦存在，便是永恒。不能扭曲，不可或忘，不容抵消。
没有人会忘记美好于良善，而丑恶和劣行亦然。
弗朗西斯-培根是著名的科学家与哲学家，“知识就是力量”的名言天下皆知。就连马克思都成称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。就是这样的一个令人仰视的人物，在生活中却是个劣迹斑斑令人憎恨的顽劣分子。他生活放荡，恩将仇报，陷害勋爵，后来因受（hui）贿，舞弊锒铛入狱。分而论之，我们必须尊重他的成就，但对他的品行亦要侧目视之。
明朝书画家董其昌，此人才溢文敏，通禅理，精鉴藏，工诗文，善书法。被誉为“海内文霸”，也算是一位杰出人物。但他借势欺人，横行乡里，豪夺土地，民愤极大。做一句不偏不倚的评价，它只能算是一位卑鄙的文人而已。
楚汉之争，两军阵前，项羽拿刘邦父亲做人质。岂知刘邦眼都不眨道：“约为兄弟，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一羹。”之后刘邦建立西汉，功勋显着，但他这段为“大义”而罔顾亲人的不义之举，却也被史书不折不扣的记载下来。
功为是，过为非，二者本就毫无关联，怎能混为一谈？金无足赤，人无完人，人一生经历坎坷，有功有过才是常情。并无丝毫必要将其积累叠加，形成一概而论的“分数”标准！功如高山耸立势可凌云，过，似深峡险涧望而生畏，二者相对而立，才是跌宕起伏，曲折丰满的人生
所以，理性的思辨，秉承功过相立的思想，才能正视人，慎断事，只有对历史苟之以严，自己才能走向更好的明天。
篇2：初二议论文：论书之妙
书之花海，惟妙惟肖，百花齐开，五彩缤纷，奇花异草，层出不穷，暗香盈来，独占一方……
什么是书籍？有位名人曾说：“书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。”书，不仅仅是一张又一张干涩的纸，而是深深滋润着我们的甘泉。书，不仅仅是密密麻麻的小字，而是谱写着作者的灵魂。书，不紧是人类的良师益友，更是记录下一代又一代文化的法宝。拥有一本好书则是拥有一位知己，它给予你所需的知识，它挖掘你各方面的潜能，所以高尔基曾说：“书是人们进步的阶梯。”真是点至肺腑之言语。
为什么要读书？有道是：“读书破万卷，下笔如有神。”行万里，读万卷，读书是人类增长知识的最快途径，一本好书中的知识本就是提炼人生之精华，国学之璀璨，所以每当我们从书中提炼出了感悟，想必更是一针有效的成长剂。书的内容更是千千万万，记载着的更是世间万物，想必这也就是秀才不出门，便知天下事的奥妙了吧？
有道是：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”什么样的书是适合我们读的呢？1.国学经典。身为经典书籍自有它经典的道理，能成为经典自然是经得起时间的打磨，而这样百读百回味的书自然是值得我们一读。2.散文诗集。读书是对情操的打磨，培养对艺术的品味就从好的书籍读起，唯美而典雅的书目可是让人流连忘返的留在书的海洋。3.兴趣栏目。兴趣是一切的起源，读一些积极向上的兴趣栏目也是极好的事情，培养好一个人的读书兴趣尤为重要。
当我们在书的海洋中寻到兴趣，把读书当作一种享乐的时候，正是你离成功不远了的时候……
篇3：初二议论文：论书之妙
小时候，我特别喜欢吃糖，尤其是奶糖，它与外面盒装牛奶的味道自然是不同的，甜得发腻，而我却特别爱吃，一天总要吃上十几颗，如果没有，就会一整天闷闷不乐，还为此哭过鼻子。后来，我渐渐长大了，对奶糖的热爱似乎也逐渐淡了下来。前几天忽然想起小时候的趣事，于是又买了一袋奶糖，谁知把奶糖放进嘴里，只觉得甜得过分，再无“享受”之感，谁知不知不觉中我的心境已发生了如此大的变化!
人们在小时候，对事物的认识简单、狭隘，只觉得一切甜的东西都是美好的，有着盲目的热爱，而不去管它的甜是否真的合你的口味，只有在有一定的眼界和经历后，才会真正地区别出喜欢和不喜欢的，哪怕是甜的也可能有你不喜欢的地方。
甜和苦都只是一个抽象的概念。其实不只是事物有甜、苦之分，就连人生也有甜与苦的区别。谁不希望自己的人生一帆风顺，事事如意，甜丝丝的?笑容永远是甜的，泪水永远是苦涩的，谁不希望自己总是笑容常挂而不是泪流满面?但是，希望永远只能是希望，有着这样期翼的人生注定没有追求，一生碌碌无为。你当然可以选择没心没肺、不知痛苦为何物，那你永远只能是一个小人物。而且人生中的挫折是无法逃避的，一旦挫折真的降临，当脸上的笑容再也挂不住时，没有经过任何考验的你就会掉进深渊，再也爬不起来!温室里的花朵注定经不起风雨的洗礼。在人生当中还是多经历一些苦为好，那些挫折也是你不可多得的宝贵财富之一，如果没有那些苦，你的人生便会少很多精彩，变得索然无味。
从另一个方面看，世界上的三大饮料：茶、可可和咖啡都是苦的。甜的都是好的吗?!其实不然，有时苦比甜更耐人寻味，不然这三大“苦”饮料，也不会一直以来被世人所推崇了。曾经看到这样一段话：初步欣赏艺术的人，喜欢看到井然有序的画，觉得那很美，只有那些资深的艺术家才懂得从看似凌乱的画中寻找美。就像人们小时候喜欢吃甜食，有一定阅历、心智后，才会把目光转向别处。
苦必不可少，苦中自有一番别样的甜!
篇4：初二议论文：论书之妙
在逆境中成长和学习
不是每个人生来都是幸福的。有的学生虽然身处逆境，但学习依然很优秀。虽然他们的健康被夺去，却磨练了意志和自信。
彭超，1995年末出生于四川省攀枝花市。虽然他天生健全，但是，6岁的他在和小伙伴玩耍的一次不幸被高压变电器击中，因此他失去双臂。彭超通过艰辛的训练，学会了用脚穿衣、写字、用电脑等，他用脚做题的速度不亚于正常人。在攀枝花第七中学成绩优秀，梦想去北方高等院校读土木工程系。20xx年高考时他用脚答题得了538分，但他对于此成绩并不满意，决定复读一年。结果，彭超在20xx年高考终于考了603分。比起彭超，四肢健全的我们是幸福的。
初生于吉林省长春市的徐永琛，外表看似和同年龄的男生一样帅气，爱玩，好学，但他出生时患上了脑瘫。因此徐永琛天资并不聪明，写字、说话、走路均晚于同龄人，童年的徐永琛常常遭到同龄人的嘲笑。小学三年级前的他不会写字，他就在课堂上只集中听老师讲课，即使他不聪明。四年级的徐永琛练习写字一年终于会写了，但因写字慢，说话吃力，徐永琛每到计算题直接口算。就这样徐永琛艰苦地读完小学、初中，以优异的成绩进入长春第二实验高中。此时徐永琛在学习方面变得非常自觉，到了高三，也就是课业压力的时候，徐永琛戒除了看电视、上网，将全部精力投入学习。辛苦地拼了一年，徐永琛高考拿了598分。比起徐永琛，天资聪明的我们也是如此幸运。
现在，我们这些天生健全的学生，虽说身体智力都没有问题，但是有的生在福中不知福。有些天资聪明的学生觉得学习很没意思，尤其一些懒惰的学生，学习投机取巧，有的通过各种秘密的手段“复制”作业，甚至有的天天不写作业，靠这样“省事”的学生只会糟蹋自己的聪明，毁了自己的前途。这种贪图省事，蒙混过关的学生，看似“聪明”，但这样做明明就是让自己将来遭受惨重的打击。比起彭超和徐永琛，我们都应该“念此私自愧”。
看了这些人的故事后，每个人都会受到很大的启发：刻苦学习很重要，偷懒耍滑要不得。
篇5：初二议论文：论书之妙
我国是一个有着几千年的文明古国，礼仪大邦。自古以来就倡导“礼治”，将礼仪谦耻作为立国之本。文明礼仪是我们中华民族的优良传统。由礼仪所体现出来的行为在日常生活中处处可见。像给老幼病残让座，像帮助盲人过马路，再比如送迷路的小朋友回家，这是一些小得不能再小的事情，但也正是因为这些小事，才能让我们真正体会到人与人之间的温情，才足以证明中国是个名副其实的礼仪之邦。良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的'，而不是由文字。
无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来如如果你失去了文明，如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。生命有无数种形式，不同的心灵造就不同的生命。生命的成长有限，心灵的成长无限。
心灵的成长，当然重在素质的提高。素质这个词，我们并不陌生。我们经常在电视上看到提高精神文明建设，其实就是要提高人口的素质。作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。要养成良好的文明习惯，做文明中学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！
篇6：初二议论文：论书之妙
在现在的社会上，与以前相比人类的科技提升了太多，但是着并不都是优点，更可能会使人们之间的感情越来越淡薄，这便是科技的提升中出现的缺点。
我国是人口大国，民主也是很多的，但是现在民族之间的感情不再像以前那样友好了，并且有时还会出现许多民族之间的不和谐现象，这些现象的起源要从手机说起。
自从手机的发明，便建起了一个新的民族“低头族”，“低头族”人员在一日一日地增加着，他们一天都在忙碌于自己手中的手机，对于别人要求的事总是敷衍，使别人对比失去了信心且感情越来越淡薄，可怕的是那些“低头族”并没有认识到这样做的伤害。
从前，我也是“低头族”的一员，我也和他们一样，忙于自己，忽视别人，但现在我是一位真正的“抬头族”，变回了从前得我，现在，在我身边的亲人、同学，我们之间的友情也好多了；为什么我会退出“低头族”？因为我知道要做人就要先学会正视别人，礼貌待人，在抬了太长时间头时，可以适当的低头休息，不可痴迷。
当我不再是“低头族”的时候，我便会想，如果大家都少看一点手机，多正视几下对方，那该多好啊，那样我们彼此都受到了对方的尊重，心情也会好很多，我们之间的矛盾也便会渐渐变少，人们的素质也会有所提升，随着科技水平的提高，我们应该好好利用科技好的一方面。
在这越来越冷漠的世界上，我们还要继续这样持续下去么？我们不应该改变这样的现状么？我们不应该改从自身做起么？
其实人与人之间的距离并不遥远，只是缺少了与对方沟通，我们真的不应该这样了，我们要从自身做起，见到对方打招呼，哪怕只是让对方知道你看见了他，在与对方发生摩擦时我们应主动说对不起，哪怕只是让对方知道你发现了自己做的不对的地方，在离开时说一声再见，哪怕只是让对方少一些担心。
一句话，一个动作，都会有不同的结局，人的一生多美？只是看你怎么做。
篇7：初二议论文：论书之妙
若有恒，何须三更起半夜眠；
最无益，莫过一日曝十日寒。
这副对子说出了一个道理：若要事业有成就，必须有恒心。”有恒”，就需要刻苦努力，坚持不懈。爱迪生说得好，”如果你希望成功，当以恒心良友。”水滴石穿，绳锯木断。中外古今，凡成大业者，无一人离得”恒”字。伟大的革命导师马克思，花了四十年的时间，克服了难以想象的困难，完成了巨著《资本论》。李时珍品尝百草，足迹万里，博鉴群书，写出《本草纲目》。百岁老人苏局仙九十年如一日，坚持每天练字，成为全国书法征赛中的佼佼者。
1．这段短文的中心论点是_________________。
2．采用的主要论证方法是___________。先________，再__________。引用爱迪生的话是论据中的__________论据。
3．用‖在文中划分层次。
4．短文中运用比喻说理的两个成语是__________________________。
【分析】
1．本文的写作思路是：先引一副对子，由此引出中心论点；然后对论点作一下解释，并引爱迪生的话和成语来讲道理；最后举马克思、李时珍、苏局仙的事例来证明，这样一分析，就知”若要事业有成就，必须有恒心”一句为论点。
2．从上面对第一题的分析很容易得出本题的答案，主要论证方法是讲道理，摆事实，先讲道理，再摆事实，引用爱迪生的话是道理论据。
3．作者的写作思路是：摆出论点引用名言证明论点摆出事实证明论点，所以应划分三层：第1层从开头到”必须有恒心”，第2层到”绳锯木断”，第三层到最后。
4．”水滴石穿”和”绳锯木断”两个成语均比喻力量虽小，只要坚持不懈，事情就能成功，在文中是作为道理论据来证明论点的。
篇8：初二议论文：论书之妙
下了很大的决心，发一篇文。由于是圣诞节发的，所以这就是一篇贺文。紫吟在这里先祝大家圣诞快乐了。 发几条啰嗦的消息吧。有人在为《南宫残》催文了，我考虑了一下，大概是在元旦的时候，就会发连载，《梦尘》也会如期发文的。额……由于紫吟最近在忙贴吧，所以就不能常上小荷了，但是大家可以加紫吟的QQ，397564810.加的人请注明是小荷的，并附上ID。 元旦过后，紫吟会如期发文的。紫吟的徒弟们，请如期交作业吧！ 此下乃正文： 我们。多么熟悉的词。只是忘了我们什么时候被遗弃。真好，自嘲无力…… [前言] 我们。曾今辉煌。 我们只是我们，那个平凡的我们，只是应为错误的时间，遇到了错误的，安排。不是吗？我，小米，还有…巫女。 呵呵~嘴角无力的上浮。我迷上了网络，整天的泡在网上。小米整天和一群男生，出去打架喝酒。巫女，还记得的，是那个可爱的女生，只会抱着书，走来走去的巫女，为何你也变成了这样，这样的难堪和肤浅。 很好，口红，唇蜜，指甲油，眼影，睫毛膏…… 我们是不是变了？自问自嘲。 我们变了，的确。 后来的后来，我们就这样持续了很久。直到小米和人打架，把人打成了残疾，小米才开始醒悟，她含泪和我们告别，毅然走进了监狱。 每天如同行尸走肉般，小米的离去，狠狠的打醒了我和巫女。 我拔掉了电脑插头，巫女扔掉了她的化妆品。我们不再逃课了，我们走进了教室，不停的学习，麻痹自己。 原因其实很简单，小米走的时候，扔给我和巫女一人一个巴掌，打完自己就哭了。后来接到小米从监狱的来信，她希望她出来的时候，我们和她，会变回从前。 时间很快就过去了。三年，足以改变一个人了。何况她决心醒悟。 我和巫女去接小米出来的时候，我们舒展了三年来的笑，头一次觉得，自己笑得如此的释怀。 后来，我在一家公司上班，成了一个所谓的白领一族，巫女则是接着读博。小米想了很多，决定开一家网吧。我和巫女各自出了一份钱。算是入股…… 就这样，很好。我们，真的很好。 真的，很好。
篇9：初二议论文：论书之妙
涓涓细流，绕过千山万阻，汇成江河，只为了流入大海，回头看，曲流织成网；细细的藤枝，缠绕着枝干，螺旋生长，只为了生存，览全体，绘出美妙的螺旋结构。自然中的万物，无一不打破常规，为了自己的目标，而挑战自我，绽放人生光彩。
墨守成规，无异于将自己活埋；打破常规，等于为自己开辟出一条星光大道。而我们不要赴陀螺的后尘，一味憧憬于美好的远方，而不改变自己追求的方式，只是重复做不可能达到目的的机械运动，无异于水中捞月。
世界的光彩，总会吸引我们有双眼。喜欢追求美好的我们，必定会张开翅膀，飞向绚丽的一方。“久在樊笼里，复得返自然。”这是陶渊明追求美好的田园生活而唱出的自由之歌。“周公吐哺，天下归心。”这是曹操渴求政治理想而吐露的肺腑之言。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这是李太白蔑视权贵而吟诵的愤恨之诗。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是屈原为实现救国救民的理想而立下坚强的决心。我们伟大的诗人们，向往着美好的理想，不断打破常规，挑战自我，最终流芳千古。
生活中的我们，有着无数梦想，然而我们很多时候都是去走别人走过的路，我们不会去创新，只是一味地重复下去，没有见到曙光。我们就像旋转的陀螺一样，踏着千篇 一律的节奏，不停的旋转，旋转，总以为自己会旋得很好，那怕旋得许多人来围观，那都是徒然，因为它并没有看到自己想看到的美好远方，而前来围观的人只是来看它笑话的。所以，我们要看清现实，适时改变努力方式，打破常规，挑战自我，转出绚丽人生。
人生就像一张画，而我们手中紧紧握着决定画走向的铅笔。画的完成，需要许多直线，如果我们只知道将线无限延长，那么就不会显现出美好刺激的人生。但如果我们打破常规，用铅笔巧妙地增加一些拐点，那么我们就可以随心所欲的将画的曲线发挥到极至。
打破常规，创造新的蓝天；
挑战自我，书写美妙乐章！
篇10：初二议论文：论书之妙
真快。又一届的高三又在高考，他们正在面临着人生的选择与方向的判断，几张薄薄的试卷压着多少人的命运与前途，凝聚了他们多少的奋斗与努力，走出考场，他们不知前方的路是什么，可是冥冥中那几张试卷已决定了他们未来的去向。那几张试卷真的很重，压的千千万万个考生心神具疲，压得他们气喘吁吁，压得他们无法抬头看看天上湛蓝的天空。他们有多长时间没看过天空了啊。
他们的心里都怀有梦想，他们为了梦想不断的前进，不断的努力。只为了能够获得一个自己想要的人生。哪怕遇见再多的坎坷与磨难，他们也无所畏惧，因为他们心中有着坚定的信念，他们不能放弃，也永远不会放弃。别人都说，高中三年是最苦最累的，这三年就是为人生打好基础。流血流汗不流泪。这句话曾激励了多少的高中学子们。你是否在夜深人静时，突然无助的想哭，是否有时也会觉得自己在做无用功，是否觉得未来遥遥无期，梦想遥而不及，是否也会感到累，感到彷徨，想要放弃。高三，更要做好充足的思想准备，把自己全副武装，准备一年都要投身于学习，再苦再累也只当是磨练，一切都会好的。这也许是每个人的初衷，是每个人最初的梦想
但在奋战中，有些人咬紧牙关坚持了下来，一直坚持着，坚持着，虽然会哭会累，但永远不会放弃自己最初的信念。可是有些人就半途而废，他们没有勇气去面对未来道路的挫折，他们选择了沉沦，颓废，不务正业，呢也许是轻松的，快乐的。他们最初的那些想法早也被抛到九霄云外，他们只想享受现在的生活，现在的人生。
高三的学哥学姐们，你们正在为你们的人生和梦想做最后一战的冲刺，别紧张，别害怕，只有坚持到这最后一关，你们才会获得胜利，我们都在看你们，看你们成功，看你们脸上喜悦的笑容，我们为你们加油，为你们鼓劲，永远不要忘了自己当初的那些坚持，那些梦想，它们就像彩虹，像蓝天一样美丽，照耀着我们的人生，引领我们走向美好光辉的未来。加油，前方的路虽然还不清晰，但只要鼓足勇气，坚定的往前走，一定会迎来春暖花开。
篇11：初二议论文：论书之妙
世上没有十全十美，有时缺陷也是一种美。
缺角的月亮虽然没有耀眼的光辉，但却同样可以把清柔的光芒撒满人间。
有时，因为有了缺陷，才能拥有更多的美丽。
有这样一个故事，说从前有一个圆失去了一个角，它很伤心，便决定去寻找那丢失的一个角，因为有了缺陷，所以这个圆转动得很慢很慢，所以它在前进的过程中，可以与蝴蝶相互追逐，可以和溪流玩耍，也能和小花们一起快乐地歌唱。一天，这个圆找到了它丢失的一角，它很开心，可已是完整的它开始了飞快地转动，从此，它来不及和蝴蝶打招呼，没办法听溪流的歌唱，也不可能停下来嗅嗅花朵的芳香。它就在那里飞快地滚动着，直到有一天，这个圆毅然扔掉了自己刚刚找到的那一个角，它宁愿做一个有缺陷的圆，也不要失去那么多。是啊，有了缺陷，才有动力去努力挑战自我，才可以发现生活中的更多的美。
缺陷有时可以催人奋进，给人以无穷的力量。
张海迪，一个高位截瘫的病人，自学了多种语言，并翻译出大量的作品;霍金，一个永远坐在轮椅上的科学家，他的思想却穿越了宇宙，到达了那神秘莫测的黑洞;史铁生，双腿的残疾让他有了对社会清醒的思考，再大的困难也无法阻挡他向文学道路迈进的步伐……我们不能不说他们的人生是有缺陷的，是不完美的，可正是他们的缺陷，激励他们前进，让他们拥有常人难以想像的勇气和毅力，让他们的人生因为缺陷而更加绚丽!
缺陷有时可以成就另一种美丽。
一只漏水的木桶是不完美的，每次打水，都会因为它的缺陷而洒下一半的水。可是不经意间，那些洒下的水却成了小花们的生命之泉。就是这些漏下的水浇灌出人们脚下的一片芬芳。不错，缺陷并非永远都是不好的，也许不经意间就造就了另一种美丽。
因为缺陷，我们才会奋起直追，成就另一种美丽，创造令人惊叹的辉煌。
所以说缺陷也是一种美。
篇12：初二议论文：论书之妙
当乌云掩盖天空时，只要阳光够强，就能冲破黑暗的遮掩；当黑夜覆盖大地时，只要月光够强，就能摆脱黑夜的枷锁；当绝望占据心灵时，只要信念够强，就能寻找到生的希望。寻找黑暗中的光。
我曾听过一个故事：有两个人走在沙漠中，天上是炽热的太阳，地上是一望无际的沙路。一人提议去找水，另一个人没十分钟开一枪，好确认位置。过了一会儿，打枪的人觉得没戏了，就毫不犹豫的朝自己的脑袋开了一枪，而另一个人正在送水来的路上。哈尔西曾说过：“没有绝望的处境，只有对处境绝望的人！”是啊！我们有时在黑暗中找不到出口的方向和生的希望，但只要坚信有光，那么光就在眼前！马克思曾说过：“自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬心灵的毒蛇，它吸走心灵新鲜的血液，并在其注入厌世和绝望的毒汁。”是啊！有时并不是生命放弃了你，而是你放弃了生命。寻找黑暗中的光。
有时他们放弃生命是因为他们没有静如大海的心。寻找黑暗中的光。
我曾看过这么一幕：在《中国汉字听写大会》，杭州外国语学校只剩下刘浥尘，赛场上出现了一比七的局面，这对刘浥尘非常不利，刘浥尘并没有因此紧张，也没有因此放弃。在每位选手听写完毕时总是热烈的给他们鼓掌，这种局面在第九回合的时候，就烟消云散了，赛场上出现了一比一的局面。对手上去听写了，她的手心全是汗，错了。全场都屏住呼吸，一切都变得那么沉重，空气都仿佛凝固了，只看到刘浥尘用笔不快不慢的写下答案，他有些有些犹豫，因为他背负着全队的使命，最终他按下了“确认”键。“扑通”“扑通”“扑通”，所有人都注视着这一幕，队友们都着急的蹦蹦跳跳，对了！场下响起了暴风雨般的掌声！塞内加在《致鲁西流书信集》上写道：“没有绝望便无所谓希望，没有希望便无所谓绝望。”寻找黑暗中的光。
乌云再多，也要冲破黑暗的遮掩；黑夜在暗，也要摆脱黑夜的枷锁；绝望再痛，也要心如止水，不能自暴自弃。寻找黑暗中的光。
寻找黑暗中的光。
篇13：初二议论文：论书之妙
车尔尼雪夫斯基说过，在对生活存在理智的清醒的态度下，人们就能战胜他们过去认为解决的悲剧。是的，保持清醒的头脑，让我们有股力量战胜一切，实现梦想。
清醒让我们拥有意志力。在寻梦的路上，它是摆脱诱惑的赞助商。我们面对纸醉金迷、醉生梦死的生活诱惑时，我们是否会沉迷呢？此时若保持清醒的头脑，就能让我们的意志坚定，在追梦路上少走弯道。还记得《少年中国论》中说：“少年智则国智，少年强则国强。”因此，作为时代青年的我们保持清醒头脑，就能更坚定我们的意志，拒绝不良诱惑，在追梦途中一直走下去……
清醒让我们拥有执着的精神。在追梦的路上，它引导我们到达胜利彼岸。没有它，我们难以在这竞争的社会中立足。它成就了郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的刚毅。有了清醒的头脑，无论困难是多大的狂风，我们也能任由吹打，始终屹立在狂风之中而不倒，直到狂风也屈服于我们的执着。清醒让曹雪芹执着，执着让曹雪芹的坚持。曹雪芹能够面对艰难险阻，始终不放弃自己的梦想，毕其一生心血完成“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》，全是因为他能时时保持清醒的头脑，十年如一日秉持执着的精神。还有如莎士比亚、巴尔扎克等，世间能成就他们伟大事业的，没有不是因为他们面对挫折都能保持清醒的头脑，秉持执着的精神的。可见，我们要有所成就，同样必须保持清醒，才能执着不放弃。
清醒让我们拥有睿智。在我们追梦的路途有许多中转站，而清醒与否是决定我们是停留，还是继续前进。对于一路充满好奇的的我们来说，中转站的诱惑无疑最大了，很多时候会让我们忘却已定的目标，停止前进的脚步。此刻若能够拥有清醒的头脑，就能让我们变得睿智，能帮助我们更快作出正确的抉择，辨明正误，能拨开云雾见天日，作出准确的判断，继续自己前行的路。清醒让我们睿智，清醒让我们看清这是中转站，只是拿来积蓄力量的，拿来为下一段路途作准备的。凭靠清醒，我们变得睿智，让我们坚信，下一站的永远比这一站更好。
保持清醒，才能让我们学会辨别是非，拒绝诱惑。保持清醒，才能让我们变得更有意志力，更执着，更睿智。保持清醒，才能让我们更有力量去战胜一切，实现梦想。
篇14：初二议论文：书3000字
一九六一年二月七日
从文艺复兴以来，各种古代文化，各种不同民族，各种不同的思想感情大接触之下，造成了近代人的极度复杂的头脑与心情；加上政治经济和社会的急剧变化（如法国大革命，十九世纪的工业革命，封建社会与资本主义社会的交替等等），人的精神状态愈加充满了矛盾。这个矛盾中最尖锐的部分仍然是基督教思想与个人主义的自由独立与自我扩张的对立。凡是非基督徒的矛盾，仅仅反映经济方面的苦闷，其程度决没有那么强烈。——在艺术上表现这种矛盾特别显着的，恐怕要算贝多芬了。以贝多芬与歌德作比较研究，大概更可证实我的假定。贝多芬乐曲中两个主题的对立，决不仅仅从技术要求出发，而主要是反映他内心的双重性。否则，一切sonataform[奏鸣曲式]都以两个对立的motifs[主题]为基础，为何独独在贝多芬的作品中，两个不同的主题会从头至尾斗争得那么厉害，那么凶猛呢？他的两个主题，一个往往代表意志，代表力，或者说代表一种自我扩张的个人主义（绝对不是自私自利的庸俗的个人主义或侵犯别人的自我扩张，想你不致误会）；另外一个往往代表扩野的暴力，或者脱是命运，或者说是神，都无不可。虽则贝多芬本人决不同意把命运与神混为一谈，但客观分析起来，两者实在是一个东西。斗争的结果总是意志得胜，人得胜。但胜利并不持久，所以每写一个曲于就得重新挣扎一次，斗争一次。到晚年的四重奏中，斗争仍然不断发生，可是结论不是谁胜谁败，而是个人的隐忍与舍弃；这个境界在作者说来，可以美其名曰皈依，曰觉悟，曰解脱，其实是放弃斗争，放弃挣扎，川换取精神上的和平宁静，即所谓幸福，所谓极乐。挣扎了一辈子以后再放弃挣扎，当然比一开场就奴颜婢膝的屈服高明得多，也就是说“自我”的确已经大大的扩张了；同时却又证明“自我”不能无限止的扩张下去，而且最后承认“自我”仍然是渺小的，斗争的结果还是一场空，真正得到的只是一个觉悟，觉悟斗争之无益，不如与命运，与神，言归于好，求妥协。当然我把贝多芬的斗争说得简单化了一些，但大致并不错。此处不能作专题研究，有的地方只能笼统说说。——你以前信中屡次说到贝多芬最后的解脱仍是不彻底的，是否就是我以上说的那个意思呢？——我相信，要不是基督教思想统治了一千三四百年（从高卢人信奉基督教算起）的西方民族，现代欧洲人的精神状态决不会复杂到这步田地，即使复杂，也将是另外一种性质。比如我们中华民族，尽管近半世纪以来也因为与西方文化接触之后而心情变得一天天复杂，尽管对人生的无常从古至今感慨伤叹，但我们的内心矛盾，决不能与宗教信仰与现代精神自我扩张的矛盾相扩张比。我们心目中的生死感慨，从无仰慕天堂的极其烦躁的期待与追求，也从无对永堕地狱的恐怖忧虑；所以我们的哀伤只是出于生物的本能，而不是由发热的头脑造出许多极乐与极可怖的幻象来一方面诱惑自己一方面威吓自己。同一苦阿，程度强弱之大有差别，健康与病态的分别，大概就取决于这个因素。
中华民族从古以来不追求自我扩张，从来不把人看做高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物，奴役万物的主宰。因此我们的苦闷，基本上比西方人为少为小；因为苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。农业社会的人比工业社会的人享受差得多，因此欲望也小得多。况中国古代素来以不滞于物，不为物役为最主要的人生哲学。并非我们没有守财奴，但比起莫利哀与巴尔扎克笔下的守财奴与野心家来，就小巫见大巫了。中华民族多数是性情中正和平，淡泊，朴实，比西方人容易满足。——另一方面，佛教影响虽然很大，但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，专为知识较低的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超渡；觉悟是悟人世的虚幻，超渡是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。——我们的民族本来提倡智慧。（中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。我们只看见古人提到澈悟，从未以信仰坚定为人生乐事[这恰恰是西方人心目中的幸福]。你认为亨特尔比巴哈为高，你说前者是智慧的结晶，后者是信仰的结晶：这个思想根源也反映出我们的民族性。）故知识分子受到佛教影响并无恶果。即使南北朝时代佛教在中国极盛，愚夫愚妇的迷信亦未尝在吾国文化遗留什么毒素，知识分子亦从未陷于虚无主义。即使有过一个短时期，——相反，在两汉以但在历并无大害。儒家为正统，罢斥百家，思想人于停滞状态之后，佛教思想的输入倒是给我们精神上的一种刺激，令人从麻痹中觉醒过来，从狭隘的一家一派的束缚中解放出来。在纪元二三世纪的思想情况之下这是一个可喜的现象。——对中国知识分子拘束的倒是僵死的礼教。从南宋的理学董亏起一直到清朝未年，养成了规行矩步，整天反省，唯恐背礼越矩的迂腐头脑，也养成了口是心非的假道学、伪君子。其次是明清两代的科举制度，不仅束缚性灵，也使一部分有心胸有能力的人徘徊于功名利禄与真正修心养性，致知格物的矛盾中（反映于《儒林外史》中）。——然而这一类的矛盾也决不像近代西方人的矛盾那么有害身心。我们的社会进步迟缓，资本主义制度发展若断若续，封建时代的经济基础始终存在，封建时代的道德观、人生观、宇宙观以及一切上层建筑，到近百年中还有很大势力，使我们的精神状态，思想情形不致如资本主义高度发展的国家的人那样混乱、复杂、病态；我们比起欧美人来一方面是落后，一方面也单纯，就是说更健全一些。——从民族特性，传统思想，以及经济制度等等各个方面看，我们和西方人比较之下都有这个双重性。——五四以来，情形急转直下，西方文化的输入使我们的头脑受到极大的骚动，正如“帝国主义的资本主义”的侵入促成我们半封建半资本主义社会的崩溃一样。我们开始感染到近代西方人的烦恼，幸而时期不久，并且宗教影响在我们思想上并无重大作用西方宗教只影响到买办阶级以及一部分比较落后地区的农民，而且，故虽有现代式的苦闷，并不太尖锐。我们还是也并不深刻有我们老一套的东方思想与东方哲学，作为批判西方文化的尺度。当然以上所说特别是限于解放以前为止的时期。解放以后情形大不相同，暇时再谈。但即是解放以前我们一代人的思想情况，你也承受下来了，感染得相当深了。我想你对西方艺术、西方思想、西方社会的反应和批评，骨干里都有我们一代（比你早一代）的思想根源，再加上解放以后新社会给你的理想，使你对西欧的旧社会更有另外一种看法，另外一种感觉。——倘能从我这一大段历史分析不管如何片面来分析你目前的思想感情，也许如何不正确能大大减少你内心苦闷的尖锐程度，使你的矛盾不致影响你身心的健康与平衡，你说是不是？
人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个好现象。——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。或者理想的平和恬静乃是微波荡漾，有矛盾而不太尖锐，而且随时能解决的那种精神修养，可决非一泓死水：一泓死水有什么可羡呢？我觉得倘若苦闷面不致陷入悲观厌世，有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结），那末苦闷与矛盾并不可怕。所要避免的乃是因苦闷而导致身心失常，或者玩世不恭，变做游戏人生的态度。从另一角度看，最伤人的（对己对人，对小我与集体都有害的）乃是由passion[激情]出发的苦闷与矛盾，例如热中名利而得不到名利的人，怀着野心而明明不能实现的人，经常忌妒别人、仇恨别人的人，那一类苦闷便是与己与人都有大害的。凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷对社会都是不利的，对自己也是致命伤。反之，倘是忧时忧国，不是为小我打算而是为了社会福利，人类前途而感到的苦闷，因为出发点是正义，是理想，是热爱，所以即有矛盾，对己对人都无害处，倒反能逼自己作出一些小小的贡献来。但此种苦闷也须用智慧来解决，至少在苦闷的时间不能忘了明哲的教训，才不至于转到悲观绝望，用灰色眼镜看事物，才能保持健康的心情继续在人生中奋斗，——而唯有如此，自己的小我苦闷才能转化为一种活泼泼的力量而不仅仅成为愤世嫉俗的消极因素；因为愤世嫉俗并不能解决矛盾，也就不能使自己往前迈进一步。由此得出一个结论，我们不怕经常苦闷，经常矛盾，但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情。
一九六一年二月八日晨
记得你在波兰时期，来信说过艺术家需要有single-mindedness[一心一意]，分出一部分时间关心别的东西，追术艺术就短少了这部分时间。当时你的话是特别针对某个问题而说的。我很了解（根据切身经验），严格钻研一门学术必须整个儿投身进去。艺术——尤其音乐，反映现实是非常间接的，思想感情必须转化为emotion[感情]才能在声音中表达，而这一段酝酿过程，时间就很卡；一受外界打扰，酝酿过程即会延长，或竟中断。音乐家特别需要集中（即所谓single－mindedness[一心一意]），原因即在于此。因为音乐是时间的艺术，表达的又是流动性的emotiOn[感情]，往往稍纵即逝。——不幸，生在二十世纪的人，头脑装满了多多少少的东西，世界上又有多多少少东西时时刻刻逼你注意；人究竟是社会的动物，不能完全与世隔绝；与世隔绝的任何一种艺术家都不会有生命，不能引起群众的共鸣。经常与社会接触而仍然能保持头脑冷静，心情和平，同时能保持对艺术的新鲜感与专一的注意，的确是极不容易的事。你大概久已感觉到这一点。可是过去你似乎纯用排斥外界的办法（事实上你也做不到，因为你对人生对世界的感触与苦闷还是很多很强烈），而没头没脑的沉浸在艺术里，这不是很健康的作法。我屡屡提醒你，单靠音乐来培养音乐是有很大弊害的。以你的气质而论，我觉得你需要多多跑到大自然中去，也需要不时欣赏造型艺术来调剂。假定你每个月郊游一次，上美术馆一次，恐怕你不仅精神更愉快，更平衡，便是你的音乐表达也会更丰富，更有生命力，更有新面目出现。亲爱的孩子，你无论如何应该试试看！
一月九日与林先生的画同时寄出的一包书，多半为温习你中文着眼，故特别挑选文笔的书。——至于艺术与音乐方面的书，英文中有不少扎实的作品。暑中音乐会较少的期间，也该尽量阅读。
一九六一年三月二十二日
拉凡尔的歌真美，我理想中的吾国新音乐大致就是这样的一个艺术境界，可惜从事民间音乐的人还没有体会到，也没有这样高的技术配备！
一九六一年三月二十八日晨（译自英文）亲爱的弥拉：我会再劝聪在琐屑小事上控制脾气，他在这方面太像我了，我屡屡提醒他别受我的坏习惯影响。父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的诫鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。你妈妈却是最和蔼可亲，平易近人的女性（幸好你属于她那一类型），受到所有亲朋戚友的赞美，她温柔婉约，对聪的为人影响极大。多年来要不是经常有妈妈在当中任劳任怨，小心翼翼，耐心调停，我与聪可能不会像今日一般和睦相处，因为我们俩人都脾气急躁，尤其对小事情更没有耐性。简言之，我们在气质上太相似了，一般来说，这是艺术家或诗人的气质，可是在诗人画家的妻子眼中看来，这种气质却一点诗情画意都没有！我只能劝你在聪发脾气的时候别太当真，就算他有时暴跳如雷也请你尽量克制，把他当作一个顽皮的孩子，我相信他很快会后悔，并为自己蛮不讲理而惭愧。我明白，要你保持冷静，很不容易，你还这么年轻！但是，这是平息风浪，避免波及的方式，要不然，你自己的情绪也会因此变坏，那就糟了——这是家庭关系的致命伤！希望你在这一点上能原谅聪，正如妈妈一向原谅我一般，因为我可以向你担保，对小事情脾气暴躁，可说是聪性格中的严重缺点。
另一方面，我们认为有一点很重要，就是聪在未来，应该把演奏次数减少，我在二月二十一日一信（E-No。11T2）中，已经对你提过。一个人为了工作神经过度紧张，时常会发起脾气来。评论中屡次提到聪在演奏第一项节目时，表现得很紧张。为了音乐，下一季他应该减少合约。把这问题好好的讨论一下，不仅是为他在公众场所的演出水平，也更是为你俩的幸福。假如成功与金钱不能为你们带来快乐，那么为什么要为这许多巡回演出而疲于奔命呢？假如演出太多不能给你们家庭带来安宁，那么就酌情减少，倘若逾越分寸，世上就绝没有放纵无度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道，音乐亦不例外。这就是我一再劝聪应该时常去参观画廊的原因，欣赏造型艺术是维系一个人身心平衡的方式。
初二:坏怒还
篇15：论读书之妙
书确切的来讲是伴随人生从呱呱坠地到最终销户绝粮入土为安整个过程的必须。
一则，从人生的初始阶段开始，书便是启智开慧的沃土肥壤，她会一股劲地把一粒粒新种催芽增叶，直至开花结果。
二则，到了步入社会以后，不管你从事任何职业，书也是必须要读的。专业有专业的要求和规定，书便成为了锋利专业技能的磨刀石。只有具备了专业技能的锋刃宝剑，才能有如李云龙所讲的：剑锋所指，所向披靡。尤其在当今这个飞速发展型的竞争社会，各行各业对员工岗位技能和一专多能的高素质要求，假若不读书，不及时掌握岗位所需的知识与规范，不淘汰你，又能舍你其谁呢？
三则，不管大半辈子风光也好，平淡无奇也罢，书最终在打发退下来的日子里，应该是最好的选择。读点喜好的书，不用操心因空虚无聊去学跳舞跳出个婚外恋而毁了一世的好名声，更不用操心打麻将时因一个“十三不靠”而激动地溜到桌子底下而一命呜呼。
因而，在我看来书要多读。要是能读出新意，读出思想，读出自己的独特感受来，那就再好不过了。在我的眼里，书对人来说大致有几个好处，不妨在这里略举几例。
其一、书不唬人。书与山川树木、阳光、空气一样，一律大恩天下，平等视之。是牛，书一定会教你如何拉犁耕地。是马，书一定会教你如何驰骋疆场。是猫，书绝对不会教你
不务正业而改行去充当老虎。因而，培根说过：书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
其二、书能愉悦心灵。多书读，读好书，书就给你好处，给你不读书人所享受不到的快乐资本。“书里自有黄金屋，书里自有颜如玉”。怎么样？帝王将相所能享受到的待遇——金屋藏娇，你也能享受到吧！虽然在现实生活中，可能享受不到厅级的住房，处级的奥迪，但斜躺横卧的捧上一本自己喜好的书，你可以同李白、同白居易、同杜甫切磋写诗的意境，同徐霞客畅游秀美的山山水水，更可以同书里所呈献给你的佳人美景，莺歌燕舞，温柔缱绻，何止其乐快哉。
其三、书是一剂良药。不信你试试，心情郁闷，或者无端遭到荷尔蒙比你充盈的人恐吓训斥，不妨诵读诵读孔老夫子的人之初、性本善。诵过之后，我敢保证，你定能感到自己一腔怒火随风飘散。再者，假如你不幸染上黑白颠倒的毛病，那再不妨顺手拈来一本你讨厌的书，保准你读不了几页就会迷迷瞪瞪得去见周公。当然，这前提是你得躺着读。
话说到此，有人肯定会曰：不啻吧！你这是甚混账逻辑呵？是的，不读书且睿智的人很多，如乡间村野的老人，似乎睿智而博学，但他绝对不知道原子弹是什么弹，航空母舰会在水里游。说白了，他只能耍点小聪明而已。
这只是余对读书妙处的初略认识。真要说起书的好处来，何止是汗牛充栋、罄竹难书所能尽述的。
初二:申可新
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