【导语】“黄钰涵”通过精心收集，向本站投稿了3篇一箪食，一豆羹，得之则生阅读答案，以下是小编整理后的一箪食，一豆羹，得之则生阅读答案，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
篇1：一箪食，一豆羹，得之则生阅读答案
阅读下面文段后按要求答题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释文段中的词。(4分)
之 蹴 辩 已
小题2:翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
小题3:填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于________________________的论证方法。文段中着重论述了“________________________”比“________________________”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
小题4:请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
参考答案：
小题1:之，结构助词，的；蹴，用脚踢；辩，通“辨”，辨别；已，停止，放弃。(4分)
小题2:这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
小题3:举例 义 生(3分)
小题4:“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。(不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)
试题分析：
小题1:试题分析：“之”在文言文中既是常考词，又是个多义词：①结构助词，的；②代词，代指人，事，物或者是一句话；③语气词，无意义；④用在主谓之间，取消句子独立性；⑤动词，去、往、到。在这里“之”是结构助词，的'。“蹴”在这里是“用脚踢”的意思，而在“一蹴而就”中是“踏”的意思。“辩”在这里是个通假字，通“辨”，“辨别”的意思。“已”在文言文中常当“停止”讲，在现代汉语中是个多义词，在“事已至此”中是“表示过去”的意思。
小题2:试题分析：翻译时，注意“此”是“这”的意思；“之”虚词不译；“谓”是“叫做、称作”的意思；“其”指“自己”；“本心”是“本来的思想，即指‘义’”的意思。
小题3:试题分析：作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。以食“嗟来之食”为“羞”，这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的，“义”比“生” 更重要，人应该保有本心的道理。
小题4:试题分析：选文除了运用了举例论证以外，还运用了对比论证，如：“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比。通过对比说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
篇2：一箪食一豆羹的阅读答案及翻译
有关一箪食一豆羹的阅读答案及翻译
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）
12.解释下列句子中加点的词。
⑴行道之人弗受⑵妻妾之奉（） ⑶所识穷乏者得我与（）
13.下列句子中加点词意思相同的一项是（）
A.一箪食。
食之不能尽其材。
B.万钟于我何加焉。
既加冠。
C.今为宫室之美为之。 吾妻之美我者。
D.是亦不可以已乎。
死而后已。
14.用现代汉语翻译下面的句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
15.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？
参考答案
12.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
13.D
14.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受
15.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辨礼仪而受之的人”
参考译文
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的`施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
篇3：《一箪食，一豆羹》《孔子见齐景公》比较阅读及答案
《一箪食，一豆羹》《孔子见齐景公》比较阅读及答案
阅读甲乙文段，按要求答题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之以行④而赐之廪丘，其不知丘⑤也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 (节选自《吕氏春秋》)
注：①廪丘：地名。②说，游说。③养：供养之地。④未之以行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名丘。
7. 下列句子中加点的.词解释有误的一项是
A. 蹴尔而与之生(用脚踢) B. 万钟于我何加焉(有什么益处)
C. 孔子见齐景公(召见，接见) D. 吾闻君子当功以受禄(听说)
8. 下列句子中加点词意思相同的一项是
A. 蹴尔而与之//所识穷乏者得我与 B. 是亦不可以已乎//子墨子曰：“然胡不已乎?”
C. 今说景公//学而时习之，不亦说乎 D. 孔子辞不受//令弟子趣驾，辞而行
9. 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是
A. 万钟于我何加焉//受地于先王，愿终守之 B. 景公致廪丘以为养//固国不以山溪之险
C. 行道之人弗受//辍耕之垄上 D.乡为身死而不受//景公未之以行而赐之廪丘
10. 下列对文章内容理解不正确的一项是
A. 【甲】文运用事例论证、对比论证的方法，强调了人不能失去“本心”。【乙】文内 容可概括为：孔子不受景公之赐。
B. 【乙】文可作为【甲】文的一个事例论据,有力地证明“万钟则不辩礼义而受之，万 钟于我何加焉”，从而论证论点。
C. 【甲】文“此之谓失其本心”中的“本心”是指见利忘义。【乙】文中孔子的表现印证 了《论语》中所说的“不义而富且贵，于我如浮云” 。
D. 【甲】文以议论为主，运用排比句式，语句流畅，气势充沛。【乙】文以叙述为主， 主要通过人物语言描写表现人物品质。
11. 把下列的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
(2)其不知丘也亦甚矣。
参考答案：
7、C
8、B
9、D
10、C
11.(4分)
(1)从前即使死了也不接受，现在为了那些贫穷的人感激我而去做这些事。(注意“乡、得”)
(2)他(齐景公)也太不了解我了。
★ 生之喜悦阅读答案
一箪食，一豆羹，得之则生阅读答案（集锦3篇）
