【导语】“蒾惘”通过精心收集，向本站投稿了5篇议论文:运气乎?实力乎?，下面是小编为大家整理后的议论文:运气乎?实力乎?，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：议论文:运气乎?实力乎?
测运气
一次作文比赛之前，某班语文教师再三叮嘱自己的一位得意门生要好好发挥，争取夺魁。然而那女生却忧心忡忡，信 心全无。原来昨天她吃河鱼时扔鱼骨测运气、连扔六次，鱼 骨却一次也没竖起来。她感到这是出师不利的预兆，于是就 垂头丧气了。
对此你有什么看法?写一篇议论文。题目自拟。
篇2：议论文:运气乎?实力乎?
看了这段故事，大家一定会觉得那位女同学的作法，实 在可笑，然而这并非个别的现象，而是一股不小的潜流。不 信?只要你略加留心就可以发现，许多男同学在考试前不理 发，女同学在考试前不洗头，有的则凭某种颜色的衣服“给 自己带来好运气”.据说，以上做法是好灵好灵的。
看到这种现象，我不禁想说：要是我，根本就不会去扔 鱼骨。我们知道，世上从来就没有什么救世主，信运气不如靠实力。
相信无形的运气，相信一些无必然联系的禁忌，用不科 学的方法解决矛盾，本来就是人格不完善的表现，甚至可以 说是一种无知。它与社会上算命、看相、测字等迷信之举是 一样的。
也许有人会问：难道世上就没有运气吗?不错，大千世 界充满着偶然，当然也少不了机遇。西方有句格言说，成功 的秘诀在于抓住每一个机会。倘若坐等运气从天而降，那与 守株待兔又有什么两样?
现代人的一个重要标志，就是他是万物之炅.而把整个 客观世界看作是不断求索、不断进取.从而不断征服的对象。先进的世界观与方法论，曰新月异的科学进步，不仅使人类 在物质上睥睨一切，而且开始从无知，迷信的精神奴役中解 放出来。如果说，古人面对未知会感到惶惑与敬畏，那么，未 知世界对现代人来说却意味着一种激动人心的诱惑和挑战。 这是现代人的气魄.现代人的自豪。
有人会问，既然你并不否定运气的存在，那么，对之采 取“不可不信，又不可全信”的态度，不是更稳妥吗?也许 是这样，但切不可忘记，问题不在于是否承认运气的存在，而 在于你看问题、做事情的'角度和出发点。试想，如果你在考 试前抱着这种不可不信、不可全信的态度去扔鱼骨，当然希 望它能竖起来、倘若如愿，固然好;倘若没有呢?你那“不 可不信”的阴影会不会影响你考试水平的正常发挥呢?
鲁迅先生曾讥笑过那些一定要看到百分之百的“吉兆”之 后，才雄赳赳地去“革命”的人.认为他们连赌徒都不如，因 为即便是赌徒也不会在稳操胜券之后才去下赌的。这个比喻， 也许会对竖鱼骨的同学有所启发。指望鱼骨显灵，即使碰巧 成功一次，它也终究不会长久;而一遇失敗，不是先问自己 是否尽心尽力，而是怨天怨地。这就容易本末倒置，导致放 弃自身努力，越不努力越不会有好成绩，形成恶性循环。
运气救不了你，如同守株待免救不了猎人一样。如果现 代中学生还用此类举动来自我捉弄，岂不是个苦涩的幽默?
同学们!抛弃那些神经衰弱的幻想吧，只要扎扎实实把 基础打牢，你就会从心里说，信运气不如靠实力!
篇3：运气乎?实力乎?
运气乎?实力乎?
看了这段故事，大家一定会觉得那位女同学的作法，实在可笑，然而这并非个别的现象，而是一股不小的潜流。不信?只要你略加留心就可以发现，许多男同学在考试前不理发，女同学在考试前不洗头，有的则凭某种颜色的衣服“给自己带来好运气”.据说，以上做法是好灵好灵的。
看到这种现象，我不禁想说：要是我，根本就不会去扔鱼骨。我们知道，世上从来就没有什么救世主，信运气不如靠实力。
相信无形的运气，相信一些无必然联系的禁忌，用不科学的方法解决矛盾，本来就是人格不完善的表现，甚至可以说是一种无知。它与社会上算命、看相、测字等迷信之举是一样的。
也许有人会问：难道世上就没有运气吗?不错，大千世界充满着偶然，当然也少不了机遇。西方有句格言说，成功的秘诀在于抓住每一个机会。倘若坐等运气从天而降，那与守株待兔又有什么两样?
现代人的一个重要标志，就是他是万物之炅.而把整个客观世界看作是不断求索、不断进取.从而不断征服的对象。先进的世界观与方法论，曰新月异的科学进步，不仅使人类在物质上睥睨一切，而且开始从无知，迷信的精神奴役中解放出来。如果说，古人面对未知会感到惶惑与敬畏，那么，未知世界对现代人来说却意味着一种激动人心的诱惑和挑战。这是现代人的气魄.现代人的自豪。
有人会问，既然你并不否定运气的存在，那么，对之采取“不可不信，又不可全信”的态度，不是更稳妥吗?也许是这样，但切不可忘记，问题不在于是否承认运气的`存在，而在于你看问题、做事情的角度和出发点。试想，如果你在考试前抱着这种不可不信、不可全信的态度去扔鱼骨，当然希望它能竖起来、倘若如愿，固然好;倘若没有呢?你那“不可不信”的阴影会不会影响你考试水平的正常发挥呢?
鲁迅先生曾讥笑过那些一定要看到百分之百的“吉兆”之后，才雄赳赳地去“革命”的人.认为他们连赌徒都不如，因为即便是赌徒也不会在稳操胜券之后才去下赌的。这个比喻，也许会对竖鱼骨的同学有所启发。指望鱼骨显灵，即使碰巧成功一次，它也终究不会长久;而一遇失敗，不是先问自己是否尽心尽力，而是怨天怨地。这就容易本末倒置，导致放弃自身努力，越不努力越不会有好成绩，形成恶性循环。
运气救不了你，如同守株待免救不了猎人一样。如果现代中学生还用此类举动来自我捉弄，岂不是个苦涩的幽默?
同学们!抛弃那些神经衰弱的幻想吧，只要扎扎实实把基础打牢，你就会从心里说，信运气不如靠实力!
篇4：优秀议论文：何为善乎
优秀议论文：何为善乎
我们总以为，“人之将死，其言也善”，其实不然。
对于善良的人，也许大都是这样的善，却与将死没有多大关系，而只是本性使然。也就是说，在临死之前，善良的人其言依旧善，非善良的人其言却未必会善。
善良的人，也有在死亡之际，开一些报复性玩笑的。看过一篇小说，大约叫《天堂里的笑声》，便是表现一位即将过世的善良老人，临死前留下有关遗产的遗嘱，让其有继承权的，在他生前早已表现出种种贪婪相的亲属，要办到若干事，才可以打开正式的遗嘱，或可继承“巨额”遗产，引得那些亲戚大为忙乱一番，结果却是什么都没有——开了一个带有惩戒性的玩笑——似乎颇有些恶意呢。
对于那些所谓的'恶人，其类将死之时，还是会有恶毒的诅咒，天地人统通咒遍者大有人在；更多的则是其言也真——做出些“真情告白”之类，而未必是善言。
当然，也不排除有些恶人在死前有所觉悟——面临死亡毕竟是人生最大的转折，从而有所善言。但这和死亡依旧没有太多的关系，更接近的是“放下屠刀，立地成佛”之类，改恶从善可以在人生的任何时候发生，而并非只在临死之前。我们谩骂那些没有改善的恶人之死是“死不改悔”，是“带着花冈岩脑袋去见上帝”等便是明证。
在西方，被称为古罗马最完美的谋杀案的主角凯撒大帝，在自知不久于人世时，竟然在其将死之前精心设计，借刀杀己，从而让主要政敌同时因谋杀罪而被处死，为其子继承帝位铺平道路。又岂止是一个“恶”字所能当之呢。
我们历史上的春秋战国时代，在楚国为政的“杀妻求将”者吴起（绝对够恶，为做将官，不惜杀死自己的妻子），被政敌追杀，自知不免，临死前便故意跑到刚刚故去的国王宫里，抱住死去的楚王尸体，追杀者不知是计，乱箭齐发，吴起刻毒地狂笑而死。结果，参与追杀吴起者因“侮辱楚王罪”纷纷被新楚王处死，成为吴起陪葬者的竟有七十多人——其为善乎？
篇5：勇于言,敏乎行议论文
勇于言,敏乎行议论文750字
行，是一种态度；言，亦是一种气魄。
君子应当是行与言的双合体。言能增添君子的魅力，行能增强人们对君子的认可度。唯有勇于言、敏乎行才可谓真君子。
“讷于言而敏于行”往往容易让人联想到诸如不自信等字眼。当今社会发展迅猛、人才济济，不论你如何才华横溢、天赋异禀，如果你不说、不展现自己，何来伯乐发现你这匹千里马？不说，只做事，亦多了一份不计后果损失的自在。你沉迷于自己的世界，以闭口不谈志向进而换取失利时的淡然，选择默默吞没失败的苦果，以避免周遭异样的眼光。不言，竟也成了一条退路。“讷于言”虽貌似“敏乎行”，其实哪可谓真君子？
真正的君子敢于言，亦敢于行。他们不怕行的结果与言的内容大相径庭，他们有足够的勇气承担这份失利。他们敢于传达自己的心声，勇于表现自己的志向，他们有这份气魄将自己的志向公之于众，他们有勇气接受大众的监督。这不仅能让伯乐找到心中希冀的千里马，亦能让千里马在大众的压力下发挥潜能超越自我。君子当是口的巨人，君子当是行的高标。正所谓“一言之辩重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”君子就该有敢于言的气魄，坦坦荡荡做人，光明磊落行事，自信、自强勇于展现自己。行始于言，言终于行，失去了言的行便是少了框架的画作，色彩调配得再好又如何，欣赏者只是云里雾里，似这像那，徒增了绘画者狡辩的.机会。
君子勇于言而不滥于言，君子有气魄承认自己却也决不虚构事实妄自尊大，为了名利而自夸自卖是为君子所耻的。偏离了行而只专注于言的也不再称之为君子，他们不过是止步于口的幻想家。
君子敢说，但说的都实在；君子敢行，行的也都完美。君子是口的巨人，但不是虚荣的幻想家，君子是行的高标，是言行一致的真君子。言为君子着色，行为君子增加深度。君子是一坛色香味俱全的陈年老酒，香气扑鼻，味道也是一流；君子是一栋庄严堂皇的宫殿，外观壮丽，内部亦闪亮动人。
勇于言，敏乎行，乃可谓真君子。
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议论文:运气乎?实力乎?（精选5篇）
