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篇1：汉字趣编阅读答案
汉字趣编阅读答案
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居南山、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记祀器》中说：其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响。可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是始作俑者。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来。他们纵情山水，远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的'竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。世界上最早的一部植物专谱戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是清风瘦骨超然脱俗的魏晋风度，尽管对竹的高节坚贞也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等，开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的本固性直心空节贞等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的刚柔忠义谦贤德等等品格赋予竹子；此外，亲慈子孝尊敬长者等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
（摘编自《汉字趣编》之十二）
1．下列有关竹的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．竹子后来被视为君子贤人等理想人格的化身，它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。
C．《礼记祀器》中说的其在人也，如竹箭之有筠也，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是清风瘦骨超然脱俗的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
C．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居南山、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．竹林七贤敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将刚柔忠义等品格赋予竹子，将亲慈子孝尊敬长者等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。
参考答案
1．B（发展到鼎盛时期错，原文只说蔚成风气）
2．C（原因表述错误，由第三段可知，原因主要是南方秀丽的山水可以使他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来）
3．A（爱竹源于他们的性格错，应源于竹子的特点与它对中国传统文化的发展产生的深刻影响）
篇2：《汉字趣编》阅读答案
《汉字趣编》阅读答案
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了，《礼记·祀器》中说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。
晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君!这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”、“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受，及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”、“柔”、“忠”、“义”、“谦”、“贤”、“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二)
1.下列有关“竹”的表述，不正确的'一项是 （ ）
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格、把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到高峰时期以韵文的形式诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”、“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”、“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中已确立了牢固的地位。
【答案】
1.C
2.B
3.A
【解析】
1.
试题分析：“竹文化发展到高峰期”不恰当，从下一段的开头，尤其是“作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受”一句来看，魏晋南北朝时期，竹文化还没有发展到高峰时期。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2.
试题分析：从“晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来”来看，文人们爱竹是为了自身的解脱。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3.
试题分析：“爱竹源于他们的性格”分析错误，是审美趣味、文化影响等使然。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
篇3：汉字趣编（之二十一）五
“5是一只手”、“5是半个世界”，因为，十是完美的象征，以十代表宇宙，则五应代表半个世界。一只手恰有五个指头，两只手有十个指头，难道5不是半个世界吗？
在观察中发现，5在日常生活中应用极其广泛，可谓是无处不有无时不在。就我们人体而言，每个人每只手都有5个手指、5个脚指，有五官，有五脏等，假如比5少一个或比5多一个，那将是人生最大的痛苦。而且头与四肢鼎立时，才显示人体形态的俊美。
日常生活中，人们对五也有许多美丽的描绘，如“五光十色，五彩缤纷，五湖四海，五颜六色，五味俱全等”，更使人惊讶的是许多伟大的变革性的革命运动及节日，都离不开这奇妙的5，如历史上著名的五四运动，四五运动，还有五一国际劳动节、五四青年节、八月十五中秋节、七月十五鬼节、正月十五元宵节等等。
在复杂神秘的几何中，象正五边形、五角形都与5密切联系，不可分割。特别是五角星具有稳定性，它的五个角均匀分布在五个方向上，下边两个角、左右两个角、上边一个角，给人一种绝对的和谐美感，我们的国旗就采用了五角星作图案的，组成了一个漂亮的图形。这是因为，在五角星中，有许多黄金分割点，表现了有变化的统一，显示了其内部点系的和谐。
五行学说在我国古代科学领域产生了巨大影响。在商周时，人们认为金、木、水、火、土，是组成万物本源，称它们为五行。并且在人们的生活中，关于五行学说也很多，如邹衍的五行相生、五行相克思想，五行学说对我国后世科学、哲学、伦理、社会、生活等各个方面的影响是很大的，五行：金木水土火； 五色：黑赤青白黄； 五味：苦酸甜辣咸； 五常：智礼仁义信； 五方：东南西北中央； 五脏：心肝肺肾胃；五帝；黄帝、颛顼、帝、唐尧、虞、舜。还有五微：五轮、五官、五谷、五刑、五性、五代、五更、五毒、五事、五犯、五音、五齿、五岭、五金等。
金木水火土称五才，刀剑矛戟矢称五刃，东西南北中称五方，咸、酸、甜苦、辣称五味，喜怒欲惧忧称五性，声色香味触称五欲，喜怒哀乐怨称五情。
以五字开头的成语很多，如：五谷丰登、五光十色、五湖四海、五花八门、五体投地、五内如焚等。
篇4：汉字趣编（之二十四）八
八月桂花遍地香，有八的数字人喜爱。人常说：“要得发，不离八”，凡是与“八”相关的词语都披上了一种神秘的色彩。八哥、八音盒、八股文、8848、八面玲珑，八八八，发发发。
古代，一家人有八个子女，不足为奇，但才德出众的很少。在周文王时，有尹姓的人家的八个儿子都是著名的知识分子，世称“八士”；《左传》中说高辛氏有八个儿子都很有才华，世称“八元”；东汉时荀淑八个儿子也很了得，时称“八龙”。另外，与八有关的名人不少，如：扬州八怪、八大山人。还有神话八仙过海。地理上，东、南、西、北、东北、西北、东南、西南称为八方。古人形容一个人意志坚强，不受任何方面的疑惑和影响，谓之“八风吹不动”。我国省的别称，福建称“八闽”，广西称“八桂”。宗教上，道家有八卦，佛家有八戒。
铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅称八仙。古代世交子弟见长辈的礼节称八拜。周穆王的八匹名马称八骏。高超的才华称八斗才。唐宋时有写散文很厉害的八大家。人有八命，民间算命也要打八卦；写文章总是不出“八股”文的规格。西游记中的“八戒”憨态可掬、逗人喜爱。但八婆却让人讨厌。
传说，三国时诸葛亮在川陕布八阵图，按照八卦学说进行创制，每日每时变化无穷，胜过十万精兵，制服陆逊，羞辱司马懿，一时传为佳话，八阵为何就有如此威力呢，而七阵，九阵就没有战斗力呢？这里八蕴含着一种非常神秘的意义，杜甫也有诗歌云：“功盖三分国，名成八阵图”，真是推崇备至。
据心理学家发现，人们对“八”有特殊的好感，我国建军节在八月的第一天，八月是收获的季节，八月十五是中秋节，三月的第八天是妇女节。而聪明的商人总喜欢在商品的标价上出现“八”以吸引顾客。带8字的电话号码和车牌号成为热销对象。
在西方，人们对8非常崇拜，英国的长度单位中，一英寸=8英分，在原苏联的容积单位中，1俄石=8俄斗，1俄斗=8俄升等，在中国旧时的重量单位中，1斤=16两，半斤=8两。
现在电子计算机中，已经普遍采用了二进制，但二进制书写起来相当麻烦，因此在电子计算机中，普遍使用八进制作为一种过渡的中间计数制，在我们国产的许多型号的电子计算机里，都采用八进制数作为指令代码。
与八有关的成语有：八斗之才、八口嗷嗷、八子七婿、八方风雨、八字大开、八年七旱、八百孤寒、八百罗汉、八花九裂、八拜之交、八面威风、八面玲珑、八叶衍祥、八九不离十等等。
篇5：汉字趣编（之二十三）七
美国波音公司第一架喷气式客机检验合格证书的号码是“70700”，正好有多数美国人信奉的幸运数7，于是将707作为该型号飞机的代号，以后相继所有了727、737、747、757、767。
世界上众多民族如此推崇数字七，据说是与日、月、金、木、水、火、土七星辰有关。人们相信日月行星，给人间带来光明、温暖和生命，昼夜交替、春华秋实、潮涨潮落，一代传一代，数字七象征生命和幸福，永远充满神秘感。
七是一个神奇的数字。人的身体有七窍。全球有七大洲。世界有七大奇迹。一星期有七天。光有七色。柴米油盐酱醋茶为开门七件事。喜怒哀思悲恐惊为七情。玩着七巧板，听大人讲七仙女下凡和牛郎织女七夕相会的神话故事，背诵曹植的七步诗。北斗星由七颗星组成；伊斯兰教偏爱七，他们常念七节，开斋节常念的七大赞词，传统习惯要念七遍；北京伊斯兰教经学院正门的台阶是七阶。永堂前的拱门是七个。相传人的启蒙者是来自天上的七颗行星上的七位国王。七律诗最令人欣赏，七言绝句最能表达诗情画意。7是歌谣的精灵，七种音符组成一个奇妙的音乐世界，给人们带来无限欢乐，使这个世界更加丰富多彩，每一部乐曲悦耳动听，有起有伏，有悲伤有凄凉，有欢乐有深沉，变化多端，都是由七个音符巧妙地排列组合而成的。曹植七步成诗，才华横溢。七色阳光，绚丽多彩，七色彩虹，天上奇观；赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，可描画出无数动人的图画，七种颜色，构成我们整个世界的所有景色。王母娘娘有七个仙女摘仙桃、舞彩虹、踏歌舞……，仙女下凡总是七人一往，翩翩飘来。七个仙女，七种姿态，七种打扮。七个仙女中，唯老七最多情，留恋凡尘，爱上人间男郎，结为夫妻，恩爱情长。而牛郎和织女会面之日是七月七，人们每年都牵挂着这个日子，祝贺分别一年的牛郎与织女再次相会，叙说离别之苦、相爱之情。七月七又成为女儿节。七巧板是七块神奇的魔板，有了一组七巧魔板，可以组成千奇百怪的万物形象，斧头、镰刀、猫、鸡、手枪、房子，真是形象逼真、妙趣生。
十九世界初，在美国阿母斯所考的算术中有这样一首诗谣：“我赴圣地爱弗西，途遇妇女数有七。借问妇女携何物，一个七袋手中提。一袋七猫数整齐，一猫七子紧相依。妇与布袋猫与子，几何同时赴圣地。”显然，妇女与布袋，猫与子组成一等比数列，7、72、73、74。这里7象夜色天空的繁星一样闪闪发光。有了7使歌谣语言活泼，形式新颖。
与七有关的成语有：七上八下、七上八落、七手八脚、七子八婿、七日来复、七折八扣、七步成诗、七零八落、七拼八凑、其高八低、七情六欲、七嘴八舌、七擒七纵、七进七出、七窍生烟、七颠八倒、七荤八素、开门七件事等。
篇6：汉字趣编（之二十五）九
《易经》上说，九数含有吉祥的意思，如果按照“阴阳”来说，奇数为阳，偶数为阴，而九是阳数中最大的，称为“极阳数”。十是一个完美的数字，而九接近十而不到十，具有很强的倾向性，一位数字只有十个，而九是最大的一个，故为数字之极，寓义崇高。古人认为：奇数为阳，象征天；偶数为阴，象征地。九为奇数之最，九被视为天的象征，故皇帝被称为“九五之尊”。九成为神圣之数，凡城门数、宫殿数、台阶数、门钉数多以九计，甚至宫廷器物亦以九名之如九龙杯、九桃壶等。
九，是中华民族所崇拜的数字，在中国古人的观念中，将天称为九天、九重、九霄；将地划为九州、九域 ；将宗庙称为九庙；道路谓之九陌；山有九崇；水曰九河；地有九泉；人分九级；官为九品。在古乐古诗中有九辩、九喜、九歌、九章等。 人有三教九流，官有九品；最冷是数九寒天；最悲惨是诛连九族、九死一生；最复杂的衷情是九曲回肠……
正值冬天时，人们偏偏数九：“头九不算九；二九冻死狗；三九、四九掩门唤狗；五九、六九水走头；七九、八九河边看柳；九九又一九，犁牛遍地走”。重阳节是双九，此时正是收获的季节。唐代诗人孟浩然有“待到重阳日，还来就菊花”的名句。用九来起名的我国古代数学家泰九韶，所著的书名是《算术九章》，而书中共分九大类，每类又有九道题，他简直是九的又一个崇拜者。过去北京的许多建筑都和“九”这个数目有关。例如，北京城内最早是九个城门，天安门的城楼是九重楼，故宫四个角楼的结构是九梁十八柱，皇家建筑物大门上的钉数是纵九横九，北海和故宫的九龙壁，都是九只龙，更有趣的是天坛有个历代皇帝祭天的地方，无论是洁白的石栏杆，或是圆台上磨平的石块，其数目都和九字有关。 可见九受人们欢迎的程度。由九的倍数派生出来的数字也受到人们崇尚，如十八罗汉、十八般武艺、十八层地狱。
知识分子曾经被排在第九位，称“臭老九”，是有历史渊源的。相传元朝统治者把人分为十等，读书人列为第九等，位居于列于第十位的乞丐之上。赵翼《陔馀丛考》卷四十二中说：“郑所南又谓元制，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
与九有关的成语太多了，如：九九归原、九五之尊、九天直下、九牛一毛、九世之仇、九世同居、九年之储、九年面壁、九死一生、九垓之外、九泉（原）之下、九重之渊、九原可作、九霄云外、九儒十丐、九战九捷、九炼成钢、九转功成 。
篇7：汉字趣编（之二十八）千
我们在看戏的时候，经常听到“千岁”的称呼。“千岁”这个称呼始于哪朝哪代历史上没有记载。查《辞源》一曰：“狼山有异木，冬夏常青，名曰千岁\\\\\\“；二曰：“俗称诸王为千岁。明魏忠贤有九千岁之称”。看来，这个称呼大概就是从明代开始的。而在今天的戏曲舞台上，不论哪朝哪代，凡诸王甚至后妃，统称“千岁”，都只好由他去吧。但有一点不可，就是“千岁”再不能援“万万岁”之例呼“千千岁”。为什么呢？在那个时代，皇帝称“万岁、万万岁”，再多一点亿万岁也没有关系。至于别人，包括威震天下的窦宪，万万不能超越“万岁”。被篡夺了皇位的赵德芳只能称“八千岁”，飞扬跋扈的魏忠贤也只能是“九千岁”，再多一千岁成了万岁就不行了。
鲁迅有两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”“千夫”是指老百姓，“千夫指”是指老百姓憎恨的人，指反动统治者。“出老千”的意思是在赌博时作弊，陈水扁和布什都曾经在选举时出过老千，似乎引证了在现代社会，胜者为王败者寇尚有一定的道理。千金小姐敬称人家的女儿。千秋指很长的时间。
千里马指骏马。韩愈的《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”在这里，韩愈对世间的千里马不容易遇到善相马的伯乐而发千古之遗憾！
千字在中华文化中留下了很深的烙印。千字与中华文化血脉相连。
千字开头的成语有：千水万山、千山万水、千丝万缕 、千思万虑、千思万想 、千思万虑、千岁鹤归 、千岁一时、千载一时、千态万状、千条万端 、千言万语、千条万缕 、千条万绪、千端万绪、千头万序、千头万绪 、千万买邻 、千闻不如一见、千辛万苦、千形万状 、千言万说 、千言万语、千岩万壑、千羊之皮不如一狐之腋、千依百顺、千语万言 、千言万语、千灾百难 、千载难逢 、千载难遇 、千载奇遇、千载一弹、千载一逢 、千载一遇、千载一会、千载一日、千载一时、千载一圣、千章万句、千真万确、千状万态 、千态万状、千姿百态、千姿万态、千变万化、千变万轸 、千变万状 、千兵万马 、千补百衲、千仓万箱 、千差万别、千乘万骑 、千愁万恨、千愁万绪、千疮百孔 、千棰打锣一棰定声、千锤打锣一锤定音、千锤百炼、千村万落、千刀万剁 、千刀万剐、千叮万嘱 、千恩万谢、千方百计 、千峰百嶂、千峰万壑 、千岩万壑、千夫诺诺不如一士谔谔、千人诺诺不如一士谔谔、千夫所指、千沟万壑 、千古不磨、千古不朽 、千古独步、千古绝唱 、千古绝调 、千古一律 、千古一时 、千古一辙、千红万紫、千呼万唤 、千回百折 、千回百转、千回万转、千汇万状 、千家万户、千娇百媚、千金敝帚、千金买笑 、千金市骨 、千金一瓠、千金一刻、千金一壸 、千金一诺、千金一笑 、千金一掷 、千金之家、千金之裘非一狐之腋 、千金之子、千军万马 、千军易得一将难求、千钧一发、千里莼羹、千里鹅毛、千里寄鹅毛、千里送鹅毛、千里结言 、千里骏骨 、千里神交 、千里迢迢、千里无烟 、千里一曲 、千里姻缘一线牵、千里之隄溃于蚁穴 、千里之任、千里之行始於足下、千里之志、千了百当 、千了万当、千了百当、千伶百俐 、千龄万代、千虑一得 、千虑一失、千门万户、千磨百折、千难万苦 、千辛万苦、千难万难 、千难万险、千年一律 、千古一律、千篇 一律 、千奇百怪 、千千万万 、千秋人物 、千秋万代、千秋万古、千秋万世、千秋万岁、千人所指、千人一面、千日打柴一日烧 、千日斫柴一日烧、千生万劫 、千生万死等。
与千字有关的歇后语有：飞机上拉肚子——一泻千里；二万五千里长征——任重道远；和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里；八千岁留胡子——大主意个人拿；百年的瓜子千年的树——根深蒂固 ；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；传说中的八仙——各有千秋 ；开了闸的河水——一泻千里；眉毛上荡秋千——玄乎；孟姜女寻夫——不远千里；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；狼行千里吃肉——本性难移；老太太纳鞋底——千针(真)万针(真)；老太太荡秒千——玩命；千里送客— 总有一别；千里送鹅毛——礼轻情意重；千里搭长棚——没有个不散的筵席 ；千斤顶伸头——压上劲了；千年的野猪 ——老虎的食。
篇8：汉字趣编（之二十九）万
万在古代汉语中的第一个意思是数目，千的十倍。《书•洛诰》：“公其以予万亿年敬天之休。”孔传：“十千为万。”第二个意思是极言其多。如：万事万物；万水千山。《书•尧典》：“协和完邦。”第三个意思是极言其甚。如万不得已、万难从命。第四是舞名。第五是姓。
万是中华民族崇拜的一个数字。万岁本为臣下对君主的祝贺之辞，今也用于祝颂语。万邦、各方诸侯称万方。绝对安全、万无一失称万全。佛教用万劫指时间极长。汉代用三公称万石。万分之一、极小的部分称万一。优厚的俸禄称万钟。自然界有生命的东西称万类。宇宙间的一切事物或现象称万象。将略称万人敌。万辆车称万乘。唐宋时妇女相见行礼，称“万福”。食邑万户的侯，称万户侯。由立功异域而封侯，称万里侯。封建官吏呈送给帝王的长篇奏章称万言书。
由万字开头的成语有：万变不离其宗、万不得已、万不失一 、万夫不当 、万夫不当之勇、万古长春、万古长青 、万古流芳、万古留芳 、万古千秋、万壑千岩、万户千门 、万家灯火、万箭攒心 、万劫不复、万口一词 、万口一辞、万苦千辛、万里长城 、万里长征、万里鹏程 、万里迢迢 、万缕千丝 、万马奔腾 、万马齐喑、万马齐瘖 、万目睽睽、万年无疆、万念俱灰、万签插架、万人空巷 、万世无疆 、万世一时 、万事大吉、万事俱备只欠东风、万寿无疆、万水千山 、万死一生 、万无一失、万象更新、万象森罗 、万绪千头、万应灵药、万语千言、万众一心 、万紫千红 。
与万字有关的歇后语有：二万五千里长征—— 任重道远；见了皇帝喊万岁 ——老规矩；叫化子住万寿宫—— 户大家虚；和孙猴子比翻跟斗 ——差着十万八千里；火药库里玩火—— 万万不可；大鹏展翅 ——前程万里；百万雄狮过大江——势不可当；裁缝师傅买田——千真(针)万真(针) ；老太太扎鞋底——千真(针)万真(针) ；老太太纳鞋底 ——千针(真)万针(真)(比喻千真万确，确凿无误)；老太太坐飞机——抖起来了(比喻人有了钱或地位而得意万分) ；头发丝吊大钟——千钧一发(比喻万分危急)；推车上坡——千万不能松劲；新春的横批——万事如意；万丈悬崖上的鲜桃——没人睬(采)；没人尝过；万岁爷的茅侧—— 没有你的份(粪) ；万岁他掉在井里 ——不敢劳(捞)你的大驾 ；娃娃玩火——万万不可；炸药库里玩火——万万不可；猪八戒掉进万花筒——丑态百出 。
篇9：汉字趣编之十九四(网友来稿)
汉字趣编（之十九）（四）(网友来稿)
深圳市田东中学 詹泉洲
“创造诸神和人类的神圣的数啊！愿你赐福我们！啊！圣洁的、圣洁的四啊！你孕育着永流不息的创造源泉！因为你起源于纯洁而深奥的1，渐渐达到圣洁的四，然后走出圣洁的十，它为天下之母，无所不容，无所不包 ，首出名世，永不偏倚，永不倦怠，成为万物之锁钥”。
这就是毕达哥拉斯学派对“圣四”的祷文，提起四，人们便能想起许多与四有关的事情，如一年有四季，春夏秋冬，地理有四方：东南西北；汉语拼音中有四声：阴平，阳平，上声，去声；扑克牌有四个花样：红桃，黑桃，方块，梅花；人体有四肢，建筑上有四合院，动物中有四不象，古有四书，四大古典小说，民间有四大传说，汉字书法有四体。诗书礼乐称四术，士农工商称四民，春夏秋冬称四运，礼义廉耻称四维，梅兰菊竹称四君子，蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈果夫家族被称为四大家族，加减乘除称为四则运算，孟尝君、春申君、平原君、信陵君称为战国四君子。这些无不说明四与人类生活，与中国文化联系十分紧密。
长方形具有四条边，四个角，而这四个角都是直角，而用长方形可以无缝隙的铺满地面，将许多长方面排在一起，又是那样的整齐好看，人们生活中创造出了许多与长方形有关的作品，如国旗、办公桌、书本、象棋盘等，看来数四与直角的关系特别亲近。
绘制一幅无论如何复杂的地图，仅用四种颜色就可以将相邻的各区域用不同的颜色分开来。四的神妙的'性质竟在地图上出现了惊人的奇迹。
四是一个完美的整体，有了四，就可以组成一个严缜的稳定的结构。以四开头的成语、惯用语有：四通八达、四海为家、四两拔千斤、四面光八面圆、四下里不着边等。
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篇10：汉字趣编之十七二(网友来稿)
汉字趣编（之十七）（二）(网友来稿)
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二千多年以前，我国劳动人民为了研究自然变化的规律，便采用了天干，地支，“二”种顺次成双成对相结合的方法记载年和日，它以六十年〈或日〉为一个周期。在自然现象中，天与地一对，阴与阳成双，还有风与雨，雷与电，高与低，长与短，宽与窄，深与浅，大与小，多与少，轻与重，无生命物质与有生命物质，植物与动物等等，它们都是“二”在不同现象中的化身，也构成了对称式的事物的性质进行比较的不同方式。
二为偶数，一分为二。舞台上有二人转、二重唱；二，又为双，人有双亲，希望好事成双、双喜临门；人体器官多是成双成对的，双眼、双耳、双手、双脚。二，又可称两，夫妻的'两人世界真幸福、用两分法分析问题才全面、两栖动物的生存空间大。
在数学王国里，二项式定理是一个完美的定理。我们说以“2”成双，成双为对，成对才能闪耀对称的光辉，而二项式定理的展开式就显现出了奇美对称的特点。在各门学科中，许多问题常归结为“二”个方面或两个问题，而且多数都在某种意义上具有对立而又统一的关系。一方面的存在往往是另一方面存在的前提。离开了其中一方，另一方就无从谈起。量变与质变，内因与外因，斗争与统一；真与假、善与恶、美与丑；宏观与微观、引力与斥力、作用与反作用力、电场与磁场、正电荷与负电荷，狭义相对论与广义相对论；中医与西医，内科与外科；同化与异化；有机物与无机物、金属与非金属、化合与分解、树枝的聚合与石油的裂化；上下、左右、前后、内外……，世间万事万物，无不存在两个方面，可见2处处存在，时时出现，“2”使事物显示出对称统一、和谐美的特征。“二”给了我们许许多多的深刻启示，使人类不断开创了美好的世界。
“二”让我们看到了事物的两个方面，看到了事物往相反方向发展的可能性，看到了事物存在的复杂性，让我们了解了世间万物稳定的原因，让我们看到了世界上互相制衡、互相支持的根源。
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篇11：汉字趣编之二十七百(网友来稿)
汉字趣编（之二十七）（百）(网友来稿)
深圳市田东中学 詹泉洲
在汉语中，与百有关系的词语很多。百中得一称百一；相当长的时间称百日；牛羊的重瓣胃称百叶；婴儿出生后一百天称“过百岁”；头顶中央当前发际后五寸与后发际前七寸处称“百会”；乐舞杂技表演的总称称“百戏”；平民通称百姓；储藏图书多称为“坐拥百城”；可以供后人学习的圣人称为“百世师”；能治理一县的人才称“百里才”；佛教僧服称为“百衲衣”；久经锻炼、意志坚强的.人称为“百炼钢”。
与百有关的成语有：百口莫辩、百川归海、百尺竿头、百年大计、百年树人、百折不挠、百步穿杨、百思不解、百发百中、百感交集、百弊丛生、百闻不如一见、斗酒百篇、百鸟朝凤、百废具兴、百战百胜、百家争鸣、百花齐放等。
以百字开头的谚语有很多，如：百病从口入；百动不如一静；百里不同风，十里不同俗；百货中百客；百年随手过，万事转头空；百无一用是书生；百巧不如一拙；百年田地转三家；百足之虫，虽死不僵等。
人能活过百岁，很不容易。据联合国统计，全世界的百岁老人有13.5万，今年年底这个数字将达到20万。照这个速度，2050年，全球百岁老人将猛增到220万，而中国将成为百岁老人最多的国家，达47.2万人。如果按人口比例来算，日本仍将高居榜首，百岁老人的比例将达到2.6‰，为27.2万人。据悉，目前全球有五大公认的“长寿之乡”，它们是高加索地区、巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、我国新疆的南疆一带以及广西巴马。
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篇12：汉字趣编之二十六十(网友来稿)
汉字趣编（之二十六）（十）(网友来稿)
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普洛克拉斯说：“那里有数，那里就有美”。数字这种表达量的符号，从古到今，人们都有认为它们是构成美的基本元素。而数字
10却被认为是这些所有数字中最美的数。
十这个数字在日常生活中处处可以遇到，时时可以看见。我们每个人都有10个指头，有10个脚指，记载数字按照十进制进行的。
早在公元前六世纪，科学美学的鼻祖毕达哥学派认为，十是最美的数字，10代表宇宙，其原因是整个宇宙能用十种对立的.范畴来描述，即奇与偶，有界与无界，善与恶，左与右，多与少，雌与雄，直与曲，正方与长方，明与暗，静与动。我国古代儒家董仲舒的“天人感病说”中称天与人之间有着一种密切关系，从天到人正好是十种事物：天，地，阴，阳，木，火，土，金，水，人。天之数毕，意味着
天至于人而毕，而这正好是十种。
“十”在我国语言文学中是圆满、完美的意思。十分漂亮、十全十美等，其中的十都表达了一事物是非常美好的含义，是对这一事物最好的评价。中国人爱把事情弄到极端，好事要十全十美，十分，十足，要评选十佳；对坏人坏事要列十大罪状，进行十面埋伏，十恶不赦。
在生活中，与10有关的事物很多，有十个方位：东，南，西，北，东南，西南，西北，东北，上，下，左，右称十方。古代十部儒家经典称“十书”；十大药物和方剂总称为“十剂”；位于两手十指尖端的针灸穴位名称“十宣”；中国古代王朝所定的不可赦免的十种重大罪，名称“十恶”，十种光学现象称“十辉”；道教说大地名山间有“十大洞天”，是仙人居处。可见十是人们追求的一种数量级，在我国的成语中含有十的成语具有很丰富的内涵，如：“十字街头”，“十
室九空”“十恶不赦”“十年树木，百年树人”，“十拿九稳”，其中的十也有不同的内容。苏联的十月革命，我们祖国的“十一”国庆节，这使我们对十更加充满热爱之情！
与十有关的成语有；十二金钗、十不离九、十全十美、十全老人（乾隆）、十字街头、十年九潦（大禹）、十年以长、十年窗下、十年寒窗、十年树木、十有八九、十死一生、十行俱下、十步之取⑹步芳草、十室九空、十室之邑、十指如椎、十风五雨、十拿九稳、十殿阎王、十围之木、十恶不赦、十发十中、十万火急、十战十胜、十目所视、十手所指、十年生聚十年教（越王句`）、以一当十、十羊久等。
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