【导语】“ver12”通过精心收集，向本站投稿了11篇《艺术与生活》阅读练习及答案，下面是小编给大家带来《艺术与生活》阅读练习及答案，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
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篇1：《艺术与生活》阅读练习及答案
艺术先驱马塞尔杜尚说我最好的作品是我的生活。19，杜尚将一个从商店买来的男用小便池起名为《泉》，匿名送到美国，要求作为艺术品展出，成为现代艺术史上里程碑式的事件。他说，现成品可以是艺术品，艺术品也可以成为日常用品。之后，杜尚把小便器搬到博物馆，用这个现成品向人们提出了这样的疑问：到底什么是艺术品，什么是艺术？艺术与生活的距离有多远？杜尚以生活为本源达到无比自由的境界，从而展开想象，体会自由畅意的领地，生活也就成了艺术。这种观点，发展到极致，就认为生活与艺术完全重叠。还有些艺术家喜欢把生活和艺术比作两条平行线，这种观点得到许多人的认同。
事实上，艺术只是人们在生活的基础上对美好事物的一种追求，换言之，艺术就是生活的一部分。我们在装饰自己的房屋、爱车、哪怕仅仅是出门前的着装审视，都是艺术的体现，无意之中也是在遵循美的规律、用美的标准来塑造生活。所以说，每个人都是自己的艺术家，只是我们把这些美都融入了生活了。而那些大艺术家们则不同，他们把不容易被人注意的美从生活中提炼出来，呈现给所有人，让我们切身体会并产生共鸣。
艺术，也是日常生活进行娱乐的特殊方式，其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属于浓缩化和夸张化的生活。因此我们不难看出，艺术仅仅是一种生活方式。
有时，艺术还有导向作用。在我们很小的时候，父母在给我们讲故事，告诉我们一些最基本的道理；我们看到的连环画，或读到的英雄传奇，都是教人向善的。但也有些艺术很另类，甚至与主流价值观格格不入。艺术就是这样，它实际上在强制改变一个人的审美观，限制人的价值观，所以，艺术更多的时候扮演着生活的附属品。艺术的真正含义有时也是很被动的，也会受到约束，也会被利用。因此，一件好的艺术品，不能靠书本和宣传上的定义去理解和感受，而要冲破束缚，摆脱枷锁，依靠内心对美的向往，追求它正面的价值，以提高生活的质量。
我们的思想就像一个多层次的空间，有些东西是沉在底层的，有些则浮在表面，艺术是要挖掘底层意蕴。只有这样，艺术才能在生活中放出异彩，生活才离不开艺术。
1．下列对艺术与生活关系的表述，符合作者观点的一项是。（3分）
A．以生活为本源达到无比自由的境界，生活与艺术完全重叠。
B．生活和艺术是两条平行线，它们不是交叉的、包容的关系。
C．艺术是人们对美好事物的一种追求，艺术是生活的一部分。
D．艺术实际上在强制改变一个人的审美观，限制人的价值观。
2．下列对原文结构和写作手法分析，不正确的一项（）。（3分）
A．首先，引出两种截然不同的观点，在行文上作了必要的铺垫。
B．接着，着重阐释生活与艺术的关系，运用了举例论证的`方法。
C．然后，通过举例，说明了我们对待艺术作品应取的正确态度。
D．最后，呼应前文，对全文总结，指出生活与艺术要互相依存。
3．下列对原文内容和观点的概括，正确的一项是（）。（3分）
A．艺术是一种生活方式，其根本在于不断创造新兴之美，因而要求每个人都成为自己的艺术家。
B．大艺术家们则是把不容易被人注意的美从生活中提炼并呈现出来，让我们切身体会并产生共鸣。
C．艺术常常是被动的，也经常会受约束、被利用，所以更多的时候扮演着生活的附属品的角色。
D．我们的思想是由底层和表层等组成的多层次的空间，而艺术给我们挖掘的是生活中底层的东西。
阅读答案：
一、（9分，每小题3分）
1．C2．D3．B
篇2：艺术与中国社会阅读练习及答案
宗白华
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）
【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。
1、关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是
A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。
B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。
C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。
B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。
C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的`启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。
3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。
B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。
参考答案：
1、C
[解析] A．“诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基”不能得出“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”的结论。原文说“艺术文学”是“教育的主要工具、门径和方法”，不是“教育内容”。原文还说“艺术的作用是能以感情动人”，所以“教育的目的是以情动人”表述错误。B.“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”说法过于武断，原文只是说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”，诗书礼乐只是中国古代社会文化的一部分。再者，“‘礼’作用于群体”“诗与乐则作用于个体”也曲解了原文意思，原文是“‘礼’却在群体生活的和谐与节律中”产生作用，“诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格”。D.强加因果，“礼乐的最后根据在于形而上的天地境界”并不是“二者成为中国社会的两大柱石，成为‘兴于诗’得以实现的基础”的原因。
2、D
[解析] 从“尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而‘礼’却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中”，以及“礼和乐是中国社会的两大柱石。‘礼’构成社会生活里的秩序条理。‘乐’涵润着群体内心的和谐与团结力”等语句中可知，礼和乐承担的不是“具体功能”，而是广泛的、普遍的、抽象的功能。“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美”理解错误，原文中说“人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深－层的意义和美”，这里的“人生”泛指一般人的生命历程，不是指具体的个人；原文中是使“现实的人生”而非“个体人生”具有“更深的意义和美”。
3、A
[解析] B．“所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”属无中生有。C.“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”不对，原文只是说“悲剧精神”“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，它“往往被浓挚的和谐愿望所淹没”，并不是完全没有。D.“西洋艺术……更能打动人，具有更高的艺术价值”于文无据。
篇3：《竹刻艺术》阅读练习及答案
《竹刻艺术》阅读练习及答案
①竹刻艺术是中国工艺美术史上一朵淡雅的奇葩，也是人类历史的文化遗产。竹刻艺术家以刀代笔，以竹子为载体，将书、画、诗、印等艺术样式融为一体，赋予竹子以新的生命。竹是生长迅速的禾草类植物，枝杆挺拔，修长，四季青翠，给人清新疏淡的美感，深受国人喜爱。这也是竹刻艺术给人的第一感受。
②竹刻艺术，从古代文献记载和古代留存的文物可证。早在远古时代，先民就已利用竹子来纪事。西周时记载政事，已广泛使用竹简，而大臣朝会时手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文饰。湖南19号 战国墓出土的春秋战国时期的盛酒器卮，有用竹子制成的，其三足雕刻成兽蹄状。后在甘肃武威汉墓出土了当时用的毛笔，在笔杆上阴刻有隶书。而在湖南马王 堆一号墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，线条流畅，令人惊奇。文献记载，东晋书法家王献之有笔筒名裘钟，乃用斑竹制成。唐代时传入日本，至今仍保存完好 的现藏正仓院的乐管人物花鸟纹尺八。管上分布仕女，树木，花草，禽蝶等形象，纯是唐风，与同时期之金银器镂錾及石刻线雕，同一意趣。保留青筠（竹子的 青皮）作物象，再施阴纹浅刻。
③宋代尚文，涌现了一支庞大而有素养的文人士大夫阶层，他们的审美思想与追求，直接影响了整个工艺领域的发展，为明清竹刻艺术的兴起与发展打下了重要的基础。
④明 清时期，竹刻名家辈出，涌现了许多流派。著名的有嘉定派与金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年间的朱鹤开创，雕法以深刻为主。他善书画，通古篆，在竹雕设计 和制作中，经常以笔法运用于刀法之中。他将南宗画派揉合在北宗的雕刻之中，创造出深刻法，为唐代以来发展的竹刻艺术开辟了新的途径。清乾隆帝看了他刻制的 竹器，也题有高枝必应托高士，传神莫若善传神加以赞扬。嘉定竹人，前赴后继，各显神通，赢得竹刻之乡的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被认 为是金陵派的创始人，他最喜欢的是用盘根错节的竹根，根据竹材的自然形状和特征，用简洁的刀法，略施雕凿，随形施刻，自然成器。由于他常常用刀很浅的浮雕 技法为主，有人称之为水磨器。另外还有方洁，字矩平，号治庵，浙江黄岩人。他工诗善书画，最擅长刻竹，人称方竹。竹刻家金西厓说：纵观四百余年 之竹刻，可概括为由明中叶之质拙浑朴，发展为清前期之繁绮多姿；又自清前期之繁绮多姿，嬗变为清后期之平浅单一。以雕刻再现书画，实为后期变化之主要原 因。他的总结简明中肯，实在是智者之言。
⑤到了民国时期，由于时代的变革与风气的转变，竹刻艺术已没有了往日的风采，但流风所及，依然有较为精彩的表现。这一时期重要的竹人，有浙江吴兴的金西厓、江苏嘉定的潘行庸、吴县的支慈庵等。
⑥ 竹子天生拥有平淡、清气、朴实的特征，其虚心劲节、弯而不屈的品质，历来受到世人特别是文人的喜爱。人们将竹比喻为君子。宋代苏东坡有宁可食无肉，不可 居无竹之句，体现了文人在日常生活中对竹子所具品格的向往与追求。这一向往与追求，伴随着竹刻艺术创始与发展的整个过程。
⑦宋 代以来，文人们颂竹、咏竹、写竹、画竹不断，涌现了无数的名篇佳作。竹子成为他们抒发心迹的重要媒介与载体。他们对竹子的关注与借竹说事，丰富和发展了中 国的竹文化，使竹子在中国文化中拥有了独特的文化象征。明清两代竹刻艺术的发展，及其在人们日常生活中产生的作用与影响，不仅丰富了我国工艺美术的天地， 同时也促进了其他工艺美术的发展。可以毫不夸张地说，竹刻艺术对中国竹文化内涵与外延的深入与扩展，都产生了积极的影响。
⑧一片竹子，或是一段竹根，经过了竹刻艺术家们的巧思与细雕后，最终成为形态各异、赋有生命的艺术品。这一过程，不仅体现了竹人们的才情，同时也凝聚了竹人们的心血。而心血就是生命。换言之，竹人的心血是作品的`核心价值所在，而才情只是心血的外在表现而已。
⑨生命的价值在于创造，而创造源于对生活的热爱与体认。只有不失此爱心，涵养此体认，才能发现生活中的美好与真意。用积极的态度将此美好与真意作艺术化的再现，就是创造。一件竹刻艺术品的诞生，与其它优秀艺术作品的诞生一样，同样符合这一规律。竹刻艺术的价值本此。
⑩我国是世界上竹子资源丰富的国家。竹子以其环保、清洁与可再生的特性，尽显材料优势。这无疑成为当代竹刻艺术发展的重要保证。文化部启动非物质文化遗产保护工程以来，嘉定竹刻、邵阳竹刻、常州竹刻先后被列入国家级文化遗产保护名录。竹刻这一古老而现代、高雅而通俗的文化艺术奇葩，又将迎来一个崭新的春天。
1．第②段列举人物花鸟纹尺八乐管的用意是 。（2分）
2．第①段画线句中淡雅在文中体现为 。（3分）
3．简析第②段至第⑩段介绍竹刻艺术时采用的说明顺序。（3分）
4．概括第④段明清嘉定派和金陵派的异同。（3分）
5．对文意理解正确的一项是（ ）（3分）
A．竹刻艺术是书、画、诗、印等艺术形式相融合的载体。
B．文物可证西周大臣朝会时手持的笏是用竹子做成的。
C．赋有生命意义的竹刻艺术品特别突显的是竹人们的才情。
D．我国是环保、清洁与可再生的竹子资源最为丰富的国家。
6．根据第⑨段画线句作者的观点，对这一规律举一例其它优秀艺术作品加以阐述。（80字左右）（4分）
参考答案：
1．（2分）为竹刻艺术提供文物证据。（2分）
2．（3分）竹子本身的特点，它四季青翠，给人清新疏淡的美感；（1分）竹子拥有平淡、清气、朴实的特征；（1分）竹刻艺术作为文人学士对虚心劲节、弯而不屈品质的向往与追求。（1分）
3．（3分）逻辑顺序；（1分）首先介绍竹刻历史发展的过程（②-⑤），到说明竹刻艺术对竹文化发展的影响（⑥-⑦），再简介竹刻艺术的价值（⑧-⑨），最后展望竹刻艺术的未来（⑩）。（2分）
4．（3分）同：竹刻需要较高的文学艺术修养，融入书画艺术；（1分）异：嘉定派深刻，浑然一体，常以笔法用于刀法之中；（1分）金陵派浅刻，随性施刻，自然成器。（1分）
5．（3分） A
6．（4分）规律（1分） 举例并阐述（3分）示例：优秀艺术品产生于对生活热爱与体认的生命创造；（1分）如郑板桥的《竹石》佳作为人称道，他无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中；的确如此，优秀艺术品源自生活，需要作者有一颗火热的心，需要实践体认，才有富有生命的作品诞生。（或文学、书法、雕塑、摄影、音乐等艺术作品。）（3分）
篇4：《先锋艺术》阅读练习及答案
《先锋艺术》阅读练习及答案
随着80后、90后加入当代艺术的阵营，年轻艺术家开始大量制造流行美学与多媒体装置结合的作品，这些装置类似酒吧的另类装修、舞台美术或者游乐园装置；后来，这些装置又逐渐被消费主义文化的小清新美学所取代。当然，小清新美学不具备当代艺术的精神内涵。
当代艺术是当下时代的先锋，它一定是小众的艺术。有些先锋艺术过了十几年后，成为一种被重复模仿的套路，这种先锋就不再是先锋了。有人将一些由最初的先锋变为僵硬不变套路的现象，归结为先锋已死，认为这个年代没有先锋了，或先锋不再可能，这是一种死亡论的翻版。
先锋不是一个固定不变的流派，它从内容到形式都在持续地变革，如果按照过去的形式上的先锋特征去识别，它显然消失了。但实际上先锋总是以不同形式和思想一再出现，只是它永远不在大多数人的视线内，等其被大多数人关注时，它已是一种以流行风尚浮出水面的过去的先锋。
还有一种先锋是隐藏在大众文化外衣下的，公众不太容易识别它的先锋性。上世纪二战后，先锋艺术不再以抽象艺术、观念艺术、贫穷艺术等与大众文化在形式上差异明显的方式出现，而是采用大众文化的表皮，在叙事和观念上保持先锋，这样先锋就能通过商业系统深入公众，并获得市场收入。比如李安的《少年派的奇幻漂流》，在叙事上非常先锋，但公众未能透过表象识别其中的深层探索。
社会对先锋艺术的认识，同职业圈层的艺术认识有一个时间差。比如，社会和媒体认为只要使用了行为艺术、Video（影像）等形式，就是先锋艺术。在上世纪的五六十年代，这种艺术形式刚刚兴起，只要使用了这一形式，不管内容如何，都可算作前卫艺术。但行为艺术、Video成为艺术界普遍使用的形式时，就不能再以形式作为前卫的判断依据。
另一种对当代艺术的认识误区，是把当代的含义理解成时尚，小清新美学即是一例。当代艺术与时尚的区别，在于它是一种直面痛苦的现代性文化。小清新美学中不包含对痛苦的深度观照，它追求一种消费主义的愉悦感，将自己塑造成接近宠物的可爱化，以从众的方式成为多数人美学的一部分。在多元主义的社会中，小清新美学有其存在的权利，但它缺乏批判意识。
先锋以有关艺术和精神史的探索为使命，这种探索是不可能在小清新状态中发生的。中国仍然处在一种政治变革和文化转型的艰难进程中，人民在史无前例的历史变革中承受着改革阵痛，这一时代现实也不可能以一种小清新美学来承载，当代艺术需要继续在改革进程中扮演其具有精神力量的先锋角色。（选自《中国文化报》，略有改动）
1．下列对先锋艺术的理解，最恰当的一项是
A．先锋艺术存在的时间非常短暂，十几年之后就会形成一种僵硬不变的.套路。
B．先锋艺术具有小众性，当大多数人以流行风尚关注时，它已不再具有先锋性了。
C．先锋艺术从内容到形式都在持续地变革，所以无法形成一个固定不变的流派。
D．先锋艺术与时尚的区别在于，时尚只追求愉悦而不直面过去年代里的痛苦记忆。
2．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A．受消费主义文化影响，追求一种消费主义的愉悦感，是产生小清新美学的一个原因。
B．因为大众文化具有表皮的特征，所以社会接受先锋艺术，往往滞后于职业圈层。
C．当行为艺术这种形式已被艺术界普遍使用时，它是否属于前卫艺术就值得怀疑了。
D．我们不能依据最初的先锋变为僵硬不变套路的现象，就认为这个年代没有先锋了。
3．结合上下文，指出作者认为小清新美学不具备当代艺术的精神内涵的理由。
阅读答案：
1.B（A绝对化，注意原文中的有些；C没有因果关系；D过去年代里的痛苦记忆无中生有）
2.B（B没有必然因果关系）
3.①当代艺术具有批判意识，直面痛苦的现代性文化。②小清新美学追求一种消费主义的愉悦感。③不能再以形式作为前卫的判断依据。
篇5：生活的艺术的阅读答案
生活的艺术的阅读答案
教育和文化的目标，只在于发展知识上的鉴别力。一个理想的受过教育者，不一定要学富五车，而只须明于鉴别善恶。能够辨别何者是可爱，何者是可憎的，即是在知识上能鉴别。
最令人难受的，莫过于遇着一个胸中满装着历史上的事实人物，并且对时事极为熟悉，但见解和态度则是完全错误的人。我曾遇见过这一类的人，他们在谈话时，无论什么题目，总有一些材料要发表出来，但是他们的见地，则完全是可笑可怜的。他们的学问是广博的，但毫无鉴别能力。博学不过是将许多学问或事实填塞进去，而鉴别力则是艺术的判别问题，一个满腹学问的人，或许很易于写成一部历史；但在论人和论事时，或竟是只知依入门户，并无卓识的。这种人就属于我们所谓缺乏智识上的鉴别力。
所以一个真有学问的人，其实就是一个善于辨别是非者。这就是我们所谓鉴别力。但一个人若想有鉴别力，他必须先有独立的判断力，不为一切社会的、政治的、文学的、艺术的`或学院式的诱惑所动。一个人在成人时，他的四周必有无数各种各样的诱惑，如：名利诱惑、爱国诱惑、政治诱惑、宗教诱惑，和惑人的诗人、惑人的艺术家、感人的独裁，与惑人的心理学家。当一个心理分析家告诉我们，便秘症引起暴躁的性情时，凡有识力者对之，只可付诸一笑。当一个人错误时，不必因震于他的大名，或震于他的高深学问，而对他有所畏惧。
因此识和胆是相关联的，中国人每以胆识并列。凡是后来有所成就的思想家和作家，他们大多在青年时即显露出知识上的胆力。这种人决不肯盲捧一个名震一时的诗人。他如真心钦佩一个诗人时，他必会说出他钦佩的理由。这就是依赖着他的内心判别而来的；他也决不肯盲捧一个风行一时的画派，决不肯盲从一个流行的哲理，或一个时髦的学说，不论他们有着何等样的大名做后盾。他除了内心信服之外，决不肯昧昧然信服一个作家，这就是知识上的鉴别力。这无疑是需要某种对于自己的天真坦白的信心的，而这种自我便是一个人所有的最可靠的东西，一个学者一旦放弃了这种自我判断的权利，他便随时可受人生的各种欺蒙了。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这个警告其实也是现代的学校所极为需要的。大家都知道现在一般的学校制度倾向于割舍了鉴别力以求学问，以一种堆塞的方法，以为有了一大堆知识便算是早就了一个有识之士，而把愉快的求知扭曲为一种机械的，有一定分量的，呆板与被动的知识的堆塞。但是我们为什么要把知识置于思想之前？我们为什么愿意称呼一个仅是读足了学分的毕业生为学成之士？这种学分和文凭何以会取代了教育的真正目的？
因为我们是在将民众整批地教育，如在工厂里边一般。所以孔子说：“多见而识之，知之次也。”世上实在无所谓必修科目，无必读之书，甚至莎士比亚剧本也是如此。我曾受过相当的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一个时期还以为哈瓦那是一个临近古巴的海岛呢。
（选自《生活的艺术》，有删改）
16、拥有鉴别力，需要哪些条件？依据文章三、四两段，简要回答。（6分）
17、现代的学校教育存在哪些弊端？请简要概括。（6分）
18、请归纳本文的论证思路。（6分）
【参考答案】
16、独立的判断力，知识上的胆力，对自己天真坦白的信心。（每点2分）
17、倾向上割舍鉴别力而求学问，方法上把愉快的求知变为机械的堆塞，目标上以文凭来代替真正的教育。（每点2分）
18、开头提出观点，教育和文化的目标，在于发展知识上的鉴别力；然后，论述什么是鉴别力以及怎样才具有鉴别力；最后，针对现代教育制度，谈鉴别力的必要性。（每点2分）
篇6：亲爱的生活阅读练习及答案
亲爱的生活阅读练习及答案
①我的父亲并不满足于父母寄望于他的生活方式――继承他们的小农场。当他和我的母亲抛下他们的村子，在陌生的小镇买下这块土地的时候，他们的想法就是:通出饲养银狐和水貂肯定能致富。他将所有已经筹集到的钱投入其中，而我的母亲贡献出了她当教师的存款。他建起了供所有动物们居住的饲养棚，又立起了可以圈住牲口们的栅栏和铁丝网墙。
②现在我回想起来，那里发生了相当多的杀戮。马匹必须被屠宰，制成马肉；提供毛皮的动物每年秋天要被淘汰，只留下产仔用的牲畜。但是我习惯了这些，可以轻易地视而不见，为自己构建出一个经过净化的场景: 那里有青青的草地和波光粼粼的河水，还有从河岸上的草地中涌出的一眼令人惊喜的泉水。它为那些注定要被宰杀的马和奶年提供着饮水，我也用一只捡到的铁反杯子来喝它，四周总是有新群的动物类便，但是我忽视了它们。这些场景仿佛是来自我喜欢的那些书中。
③在那些日子里，我必须时常帮我的父亲干活，因为我的弟第年龄还小。我用泵汲取了新鲜井水，然后在栅栏里来回地走着，清理千净牲口的饮水罐，再重新灌满它们。我很享受这项工作。这项工作的重要性和持续的孤独正是我所喜欢的。后来，我不得不待在屋子里帮我的母亲干活，于是我怨气冲天，说话总是像吵架似的。那被称为“顶嘴”。我伤害了她的感情，然后地会去谷仓向我的父亲告状。于是父亲中断他的工作，用他的腰带揍我一顿。之后我就会躺在床上哭泣，制定出各种离家出走的计划。但是那段叛逆期终究也过去了，我变得乖巧听话，甚至成了开心果――我擅长描述从镇上听来的超事和学校里发生的事情。
④可是，我的父亲进入毛皮行业太迟了，他的生意很萧条。父案剥掉了所有狐狸的皮，然后是水貂，他用它们只换来了少得可怜的一点点钱，之后他白天忙着折除饲养棚――那里是这份事业诞生和死亡的地方，然后他出发去铸造厂做五点钟上岗的门卫，半夜才回来。
⑤比收人的损失更加令人意外而且将会变得更加具有毁灭性的是帕金森病的早期症状，在我母亲四十多岁时显现了出来。
⑥一开始，情况不算太坏。她的双眼只是偶尔会以一种游移的方式向上翻白眼，而她的嘴唇四周由于口水分泌过量，那些柔软的汗毛变得很显眼。每天早晨，她可以在别人的些许帮助下穿衣服，她还能偶尔做些里里外外的家务活。她依靠内心的某种精神力量支撑了好长一段时间。
⑦你也许会认为，这一切太过分了。生意失败了，我母亲的健康状况不容乐观，但奇怪的是，我记得那段时光并非是不开心的。家中并没有异常的、绝望的气氛。也许那是因为我当时并不明白我的母亲不会有任何好转，只会更糟。至于我的父亲，他有他的精神力量：他喜欢那些在铸造厂里和他一起工作的兄弟，他们大多数和他一样，都在生活中经历了某些挫折或者磨难；他真欢在他前半夜的门卫工作之外所做的挑战性工作，比如将熔化了的金属倒入模具中。这很危险，但是正如我的父亲所说的，“小心全靠你自己”。这份工作收入还不错，而且这对他来说是件新鲜事。
⑧父亲出了门，我就开始做晚饭。我会做些我认为有异国风味的食物，例如意大利面条或是法式鸡蛋饼，主要原料都是便宜的菜，但我乐在其中。当盘子都流好之后，我的妹妹必须将它们擦干净，而我的弟弟必须要我催促着才会把刷盘子的水泼到外面黑乎乎的土地上。吃完饭，我坐下来，把双脚放进保暖箱里，它的门己经没了，然后我阅读从镇上图书馆借来的.大部头小说《独立的人们》，它是关于冰岛的生活的，书中的生活远比我们的要艰苦，但是其中有一种绝望的庄严；或是《追忆似水年华》，是关于那些我完全无法理解的事情的，但是我不会因此而放弃；或是《魔山》，是关于肺结核和一场伟大的辩论的，其中的一方似乎是友好的、进步的生活观念，另一方是黑暗的却令人莫名激动的绝望。
⑨在我结婚之后，我搬家到了馗缁。我没有回家探望病重临终的母亲，也没有出席她的葬礼。我们穷得没钱支付路费，我们会说革些事读是不可以被原谅的，或者是我们永远不会原谅我们自己。但是我们会的――我们总是会那么做的。
(节选自《亲爱的生活》，有删改)
12. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是(3分)
A.作品以当事人在多年以后回忆的口吻，叙写全家一段艰难的生活，时间跨度大，不重故事情节，文笔冷峻，看似不动声色的叙述中饱含张力。
B.正当青春期的“我”喜欢阅读，整天沉提在幻想世界中，所以对饲养场的杀戳、肮脏和辛苦劳作视而不见，觉得自己过着田园牧歌般的生活。
C.第⑧段中的两处“必须”，表明弟弟妹妹少不更事，需要在“我”督促下去做他们力所能及的家务活，也含有每个人都必须学会各自承担责任的意味。
D.对于不能回家探望病重的母亲、没有出席母亲葬礼这种不可以被原谅的行为，我们总是选择放过自己，小说的结尾淡然中隐含沉重，引人回味。
13. 请简要分析文亲这一人物形象。 (6分)
14. 请探究小说以“亲爱的生活”为题的丰富意蕴。(6分)
答案：
12. B (3分)
13.不满足既定的生活路线，倾其所有办饲养场，想到就干，表明父亲有生活梦想和追求梦想的勇气；生意失败后坦然接受失败，改做门卫，表明父亲性格坚强，拿得起放得下；为多挣钱做危险的兼职，并喜欢这项有挑战性的工作，体现父亲通受磨难后依然保有对生活的热情，对家庭有责任心。（每点2分，6分）
14.小说的主要内容是对一家人几十年酸甜苦辣生活遭遇的回顾，体现了父母和“我”对生活的理解和拥抱；生活虽然残破，只要有寄托，充满热情，依然可以感受到快乐和温情；揭示了一新生存之道；挫折和苦难是生活的组度部分，每个人都应坦然面对并承担自己的责任；梦想、温情和精神的力量可以照亮困境.。（每点2分，6分）
篇7：艺术与中国社会阅读及答案
艺术与中国社会阅读及答案
阅读下面的文字，完成1~3题。
孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼
之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是 音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动 有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本就是节奏与和谐。人类社会生 活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （摘编自宗白华《艺术与中国社会》）
1．下列关于原文内容的`表述，不正确的一项是
A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，艺术对社会民众的影响深刻而普遍。
B．中国人感受到宇宙是生生不息而具备条理的运行大道，这种精神境界贯注到社会实际生活里，诗书礼乐的文化就得以成就。
C．诗书礼乐文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。“礼”造就群体生活的秩序，诗与乐则陶冶性灵。
D．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，从最底层的物质器皿直接进入艺术领域。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生更为深刻。
B．礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，二者是中国社会的两大柱石，相辅相成，对社会有着深远的影响。
C．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱。
D．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是融通和谐。
B．礼乐文化是中国古代文化的重要组成部分，礼之
本在于音乐的精神，因此，乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求。
C．人类社会的礼和乐反射着天地的节奏与和谐，凝聚了社会亲爱精诚的团结精神，使中国人追求和谐的文化理念得以体现。
D．与直面人生中的冲突与悲剧、展现波澜壮阔的人生气象的西洋艺术相比，中国艺术则呈现出端庄流丽、雍穆和平的特点。
试题答案：
1．D（“从最底层的物质器皿直接进入艺术领域”表述有误）
2．A（“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”理解有误）
3．B（“乐是人类一切艺术的最高境界和最终追求”分析有误）
篇8：艺术与中国社会阅读以及答案
孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代[注]的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。
因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。
但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的.内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!
[注] 三代:夏、商、周三个朝代的合称。
6.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是( )
A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。
B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。
C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。
D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。
B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。
C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。
8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )
A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。
B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。
C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。
D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。
[答案]6.C
7.D
8.A
[解析] 24.6.A项中的“中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人”属于偷换概念。原文第一段中说“教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人”,由此可知“教育的主要工具、门径和方法”并不等于“教育内容”,“艺术的作用”也并不等于“教育的目的”。B 项中的“诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容”错误。中国古代社会文化的内容除了诗书礼乐之外,还有其他东西,如茶等。D项中说“正是由于礼乐……所以二者成为……两大柱石”,而原文第二段说“礼和乐是中国社会的两大柱石”“然而礼乐的最后根据……”,说明二者没有因果关系。
7. “只有……才……”的说法太绝对。
8. B项,“乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求”错。如画家和书法家对书画艺术追求的最高境界和最终追求就不是“乐”。C项,“由此导致”一词的因果关系错,且“中国文化精神中没有‘悲剧精神’”也错。原文最后一段中说“……‘悲剧精神,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲”,说明中国文化精神中不是“没有‘悲剧精神’”。D项,“西洋艺术”与“中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值”错。属无中生有。原文只对比了“悲剧精神”,而不是“中西方艺术”。
篇9：《乡情》阅读练习与答案
《乡情》阅读练习与答案
乡 情
陈德才
①凡少小离家的人，都有一份永远也化不开的浓浓的乡情。故乡的那棵挂着一丛丛嫩绿榆钱儿的大榆树，那片成群鹅鸭浮游欢叫的清水塘，那个与小伙伴儿捉迷藏的打谷场，那条夏日里去游泳、摸鱼的弯弯曲曲的小河，都构成了人们一个个最美丽的梦境。
②古诗云：(甲)许多动物都有一种对自己出生地的深深依恋，差不多已经构成了一种本能。人作为具有思想感情的高等动物，赋予这种本能以更多的社会性，将其提升为对故乡这块热土的深切执着的爱。一个人喝着家乡的水，吃着家乡的五谷杂粮，在乡亲们的眼皮底下一点点长大;在家乡的小学校里认第一个字，读第一本书;从家乡的田林山水开始，逐渐认识和走进这个神秘而广袤的世界。于是，对故乡的爱，就在这一过程中很自然地滋生于每个人的心灵深处，有着任何其他情感所难以比拟的深厚根基。
③乡情总是离不开童年的回忆。童年时的所见所闻和遇到刺激，在一个人大脑皮层中形成最初的沟回，打下最深的烙印。天地间走来一个小小的我，没有功利的权衡，不需要礼仪的拘谨，高兴就笑、就跳，不高兴就哭、就闹，何等自然纯真，洒脱无羁，世界万物都散发出天真烂漫的气息，使童年的岁月宛如一首无尽延伸的诗。人过中年，再也找不回儿时对陌生世界的那种新奇感，找不回那种全神贯注和真诚纯洁的目光。因此，人们怀念故乡，在一定意义上也是对自己纯真无邪的童年的怀恋，是企图追回生命中失落的那一段无比珍贵的时光。
④(乙)对于流寓他乡的游子，一句乡音就足以令他热泪盈眶，心起波澜。对故乡的爱，是(丙)，是对生命春天的珍惜，是一个人最真诚炽热的感情。其实，什么叫祖国，就是生于斯、长于斯的故乡的放大，就是自己生命系列的源头。海外华侨以及外籍华人，都是“中国老乡”，他们对祖国的刻骨铭心、永无停歇的挚爱，就是乡情的凝聚与升华。
⑤尽管远在异国天涯，游子们都有一种回故乡探访的.永恒冲动，向往着(丁)的难得体验。但是，如果经过苦心筹划，有一天你真的回到阔别已久魂牵梦绕的故乡，在夙愿得偿、感叹唏嘘之余，也一定会有一种很强烈的陌生感和失落感：再也找不到那熟悉的小路、熟悉的杨树林，小河也不再那样宽阔、那样富有生气。其实是一切中年之后回乡的人都会产生的一种典型心境。这不仅仅是因为白云苍狗、世事沧桑，还由于当年的小孩已长成大人，衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。因此，故乡只能停留在回忆中，驻守在梦境里，在现实生活中将永难寻觅。
⑥乡情是一杯酽酽的茶、醇醇的酒。如果经常地品一品，就会在眼前时时闪现家乡父老殷切的目光，就会保持更多的质朴与真诚，就会保留一份永恒的平民情结和赤子之心。
1、文中甲、乙、丙、丁四处括号里应引用的句子各是
甲 乙 丙 丁
①“少小离家老大回，乡音未改鬃毛衰。” ②“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
③“美不美，家乡水;亲不亲，故乡人。” ④“绿叶对根的情意。”
2、在第②段的横线处再续上两句话，使之与前面的句式相似、内容相吻合。
答：
3、从对自己出生地的依恋方面来说，人和动物有什么区别?(不用原文回答)
答：
4、人为什么会怀念故乡?根据文意，谈谈你的认识。
答：
5、(1)第④段划线的句子中的“斯”是什么意思?这句话如果换个表述法，你怎么说?
答：
(2)第⑤段中说：“故乡只能停留在回忆中，……，在现实生活中将永难寻觅。”为什么?
答：
阅读答案：
1、甲② 乙③ 丙④ 丁①
2、开放型题目，没有固定答案。只要内容与前文相吻合，句式相似，语句通顺，即可得满分。
3、动物只是一种本能，而人对故乡热土是一种深切而执着的爱。(答案不唯一，意思对即可)
4、因为童年天真、烂漫、纯朴、坦诚、全神贯注，对陌生世界充满好奇心和刺激感，而人过中年，这些都再也找不回来了。为了追回生命中失落的那段无比珍贵的时光，人们就会怀念故乡。(只要能将中年和童年相比较，内容较全面，语言通顺，即可)
5、(1)“斯”是“这里”的意思。换个表述法：其实，祖国就是在这里生、在这里长的故乡，只不过这个故乡更大些罢了，这里就是自己生命系列的源头。
(2)因为白云苍狗、世事沧桑，还由于中年之后衡量外部世界的尺度不同、心境也变了。
(如果不用原文，自己组织文字也可以，只要意思对即可)
篇10：赤壁赋阅读练习与答案
赤壁赋阅读练习与答案
赤壁赋
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 浩浩乎如冯虚御风( )
2. 山川相缪( )
3. 举酒属客( )
4. 举匏樽以相属( )
二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 白露横江
今义：二十四节气之一 古义：______________
2. 凌万顷之茫然
今义：完全不知道的`样子
古义：______________
3. 徘徊于斗牛之间
徘徊今义：在一个地方来回地走
古义：______________
斗牛 今义：一种竞技方式
古义：______________
4. 望美人兮天一方
今义：美貌的女子
古义：______________
三、解释下列句中加点的多义词。
1. 之
哀吾生之须臾( )
顷之，烟炎张天( )
耳得之而为声( )
项伯乃夜驰之沛公军( )
2. 下
方其破荆州，下江陵( )
苏子与客泛舟游于赤壁之下( )
3. 于
月出于东山之上( )
此非孟德之困于周郎者乎( )
唐浮图慧褒始舍于其址( )
至于幽暗昏惑而无物以相之( )
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽( )
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 歌窈窕之章( )
2. 况吾与子渔樵于江渚之上( )
3. 侣鱼虾而友麋鹿( )
4. 正襟危坐而问客曰( )
5. 西望夏口，东望武昌( )
6. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇( )
7. 不知东方之既白( )
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1. 是造物者之无尽藏也。( )
2. 而今安在哉？( )
3. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。( )
4. 此非孟德之困于周郎者乎？( )
参考答案
一、1. “冯”通“凭”；2. “缪”通“缭”；3. “属”通“嘱”；4. “属”通“嘱”。
二、1. 白茫茫的水汽；2. 旷远的样子；3. 徘徊，停留；斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名；4. 他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
三、1. 助词，的/音节助词，没有实在意义/代词，它们/动词，到；2. 动词，攻占/名词，与“上”相对；3. 从/被/在/到/对于。
四、1. 歌，名词用作动词，吟诵；2. 渔樵，名词用作动词，打鱼砍柴；3. 侣、友，名词的意动用法，以……为伴侣，以……为朋友；4. 正，形容词用作动词，整理；5. 西、东，名词做状语，向西、向东；6. 舞、泣，使动用法，使……起舞，使……哭泣；7. 白，形容词用作动词，显出白色。
五、1. 判断句 这是自然界无穷无尽的宝藏。
2. 宾语前置句 然而如今在哪里呢？
3. 状语后置句 月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间停留。
4. 被动句 这不是曹操被周郎打败的地方吗？
篇11：《桃花源记》阅读练习与答案
《桃花源记》阅读练习与答案
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。大守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
12．解释下列句中加点词的意思。（2分）
（1）阡陌交通（）（2）欣然规往（）
13．下列句中加点词的意思相同的一项是（）。（2分）
A、芳草鲜美 陶后鲜有闻
B、悉如外人 悉以咨之
C、有良田美池桑竹之属 属予作文以记之
D、设酒杀鸡作食 食之不能尽其材
14．将下面句子翻译成现代汉语。（2分）
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
15．请用简洁的文字补充下面对“渔人”行踪的概括：（2分）
发现桃花源→→做客桃花源→离开桃花源→。
16．“桃花源”是作者追求的.社会理想，请谈谈你对作者这一社会理想的积极意义的认识。（2分）
参考答案
12.（1）交错相通（2）计划（2分，每小题1分）
13．B （2分）
14．（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
或：问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏、晋两朝了。（2分，“何世”“乃”“无论”必须译正确，译对一处给1分）
15．进入桃花源复寻（迷失）桃花源（2分，每空1分）
16．作者这一社会理想寄托了作者对和平的向往，对幸福美好生活的追求，客观上反映的是人民的意愿。或：作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。（只要答出要点“对和平的向往”“幸福美好生活的追求”即可）（2分）
★ 生活与艺术散文
《艺术与生活》阅读练习及答案（共11篇）
