简述职业教育文化价值取向论文

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篇1：简述职业教育文化价值取向论文

摘要：职业教育作为与我国经济发展联系最为紧密的教育形式，是保证我国人力资源开发和提高国家综合国力的重要因素。二十一世纪以来，我国对职业教育的重视程度明显提升，并相继发布了一系列促进职业教育发展的政策与文件，职业教育从此进入全新的发展阶段。本文对职业教育文化价值取向的含义及其影响作用、发展方向等进行探讨研究，以期为促进新时期我国职业教育实践提供参考。

关键词：职业教育；文化价值；终身教育

随着我国市场经济的快速发展，对职业教育的重视程度也逐渐增加，职业教育只有保持可持续性发展才能为我国经济发展不断培养并输送大量专业技术人才，进而为提高我国经济实力和国际地位做出贡献。文化价值取向作为主体在文化层面的一种价值判断与价值选择，对我国的职业教育发展有引导、规范、建构等作用，因此加强职业教育文化研究，尤其是对文化价值取向的研究，能有效促进我国职业教育社会功能优势的发挥。

篇2：简述职业教育文化价值取向论文

在“人才最贵”的二十一世纪，文化对国家或地区的经济发展有着不可替代的重要作用。在面向社会个体过程中，职业教育的社会特性决定了文化因素成为引导、推动和制约个体发展的重要动力，职业教育要想发展，就必须重视文化的积累与沉淀。职业教育文化价值是通过对人进行规范过程中来体现其优化作用，并最终提升人存在的现实价值与意义，职业教育并非将人固化于职业需求范畴内，而更加关注的是人才对所扮演的社会角色应担负的责任。职业教育文化价值取向是建立在职业教育基础之上的，是进行价值判断与价值选择的一种具有动态性、多样性和历史性的过程，其本质所体现的是人的价值诉求，是生命存在价值的实现。同时，文化价值取向贯穿职业教育的整个过程。

2文化价值取向对职业教育发展的作用

职业教育是我国教育体系里的重要部分，它具备教育的基本特征，与文化的关系密切，而文化价值取向又是文化的核心所在，因此文化价值取向就成为职业教育的重要研究视角，并对我国职业教育发展有着重要作用：

2.1文化价值取向对职业教育发展具有引导作用

文化价值取向所反映的是主体生存与发展的需求，主体以文化价值取向为依据来选择不同的思想意识和行为状态，文化价值取向是主体的精神所在，对主体的外显行为具有根本性的引导作用。就职业教育来看，文化价值取向是结合社会发展情况来引导教育的发展方向，我国职业教育从重视技术和就业导向逐渐发展到并重人文与技术、以及人才的全面发展等过程，在这之中，职业教育文化价值取向上对于人才的关注与重视，对我国现代职业教育体系的.建立有着重要的推动作用。同时，随着社会经济的发展步伐，我国与世界的互动力度加大，绿色可持续发展等新理念大大丰富了我国职业教育的发展内容，引导我国不断建立并完善现代职业教育系统。

2.2文化价值取向对职业教育发展具有规范性作用

文化价值取向的规范性作用主要表现在它对人们意识、行为的引导与限制，以此来保障职业教育发展理念能够有效实现。随着社会的发展与进步，职业教育开始促使人才向事业型转变，以面对生态文明建设所带来的挑战。

2.3文化价值取向对职业教育发展有构建功能

人才作为职业教育的主体，在文化价值取向的引导下来实现自我构建，包括自我人生构建。文化价值取向在价值判断与选择的过程中，不断实现价值体系的构建，人作为主体，也随之不断实现人生，从而使职业教育在不断发展过程中实现自我构建。

3职业教育文化价值取向对职业教育实践的影响分析

职业教育实践是建立在一定的文化观念基础之上的，文化价值取向则以更具体的方式影响着职业教育的实践。首先，对职业教育实践的功能性具有一定的影响，由于文化价值取向是建立在对个体与社会价值判断选择之上，所以对教育体系、职业教育以及社会发展的关系具有重要意义。职业教育是为社会经济发展所服务的，与社会效益和社会发展有直接密切的联系，促使职业教育能够以各种形式来适应个体的全面和多样化发展。其次，职业教育文化价值取向对职业教育实践的方向具有重要影响，例如在社会发展过程中，生态文明与绿色科技理念极大地丰富了职业教育发展的内容。由此可见，职业教育文化价值取向对我国职业教育实践有着深远影响，应不断探索并借鉴发达国家成功经验来帮助我国职业教育开辟新出路。

篇3：简述职业教育文化价值取向论文

4.1坚持以人为本原则，重视价值取向

职业教育作为我国教育体系的重要部分，肩负着我国经济转型与发展中的专业技术人才培养与输送使命，以人为本的人才培养理念能够将人才置于主导地位来有效实现技术合理化目标，进而促使专业技术人才在最大程度上发挥自我价值，并丰富人才的生命价值取向内涵。

4.2普及终身教育理念和平等观念

终身教育理念一经提出，就被世界广泛接受，它强调教育的阶段性与持续性，是伴随个人一生的各种教育形式的总和。随着现代科技发展速度的不断加快，个体的知识技术构架也应不断进行更新，职业继续教育是各个岗位专业人才工作范畴的重要部分，也是提升个体生存能力和生命价值的有效教育形式。另外，在职业教育中，教师与学生的关系应该保持在一个平等和谐的层面，这正是世界职业教育中绿色技能所提倡的生态理念表现之一。

总之，推动我国职业教育发展速度，必须要树立正确的文化价值取向。结合现代我国国情与发达国家职业教育的成功经验，对我国职业教育文化价值取向不断调整与完善，能有效促进我国职业教育的持续发展，提升国际竞争力。

作者:张h 单位:重庆工业职业技术学院

参考文献：

[1]张晶华.职业教育文化价值取向及其后现代发展[J].河北大学成人教育学院学报，（1）.

[2]刘金芝.职业教育的价值取向[J].经济研究导刊，（8）.

[3]尹睿.文化取向的技术哲学：当代学习环境研究方法论的新路向[J].现代教育技术，（11）：5-9.

篇4：文化的价值取向的选择论文

文化的价值取向的选择论文

〔摘要〕文化的价值取向是文化与主体需要之间的关系在人们意识中的反映,是人们对一种文 化价值的主观认定理性判断情感体验意志保证及其综合文化的价值取向问题,是文 化建构中一个带根本性的理论和实践问题,不同的文化价值取向体现着不同的社会价值观

〔关键词〕 文化建构,文化选择,价值取向

文化选择是指变革时期一种文化对自身发展方向和发展模式的选取和采纳任何一种文化, 都是一个价值意义和形式结构的社会系统价值意义内在于文化中,是整个文化的核心所 以,文化的选择也即是文化的价值选择作为精神形态存在的现实的文化世界是一个意义 和价值的世界这种内在于文化系统的意义和价值结构便是我们通常所说的文化的价值结构 文化的价值结构是由文化价值选择过程中的价值取向决定的文化的价值选择不是随心 所欲的,它通常表现为对一种文化传统和文化模式的理性反思与批判,其结果便是文化的价 值取向发展观的最高层次是发展的核心价值观任何一种文化模式,除了具有自身的生产 方式政治制度等硬件结构外,都必然具备着内化为民族心理的文化价值认同系统价值观 规定着人的实践活动的准则方式和方向,价值也体现着对人的主体性的确认,不同的价值 取向体现着不同的文化模式,对文化价值之本质的理解决定了文化的选择和建构

一、文化的价值取向是文化与主体需要之间的关系在人们意识中的反映,是 人们对一种文化价值的主观认定理性判断情感体验和意志保证及其综合

文化的价值取向要求文化对社会主体的需要和利益的满足,即文化对社会主体生存和发展所具有的积极作用和意义。文化的价值取向包含了人们对文化价值的基本看法,它属于社会意识形态的范畴在社会发展过程中 ,一个社会的文化价值取向是由该社会占统治地位的阶级的根本利益和意识形式决定的。

因 此,它也决定着一种文化的发展性质发展方向发展道路和发展模式。换句话说,一定的文化的价值取向既是一种文化发展价值和发展模式的选择,又是一种文化规则和文化行为的规定。

二、文化的价值取向问题,是文化建构中一个带根本性的理论和实践问题

文化价值取向的基本内容包括两个方面:文化价值追求或文化价值目标与文化价值尺度或文化价值

标准在这两个方面的内容中,文化价值追求或文化价值目标是更为根本的,它决定了主体的文化价值尺度 或文化价值标准,二者之间是目的与手段的关系。当然,在一定意义上,文化价值标准也会 对文化价值追求产生影响,即文化价值标准与文化价值追求的品位正相关。也就是说,文化 价值追求与文化价值标准之间相互作用相互影响,共同构成了文化价值取向这一不可分割的有机整体。正因为如此,有的西方学者就把价值追求和价值标准视为一回事。如拉兹洛说:“价值标准是行为者努力奋斗所要实现的目标”文化价值追求作为文化 价值取向中居于主导地位,带有根本性意义的一大方面,其实质就是指文化所要达到的 价值目标。

当然,这种价值目标并不是从文化本身而论的,而是从主体方面的需要与利益角度向文化所提出的价值要求。因为文化作为人类一种特殊的精神现象,它总是要适合于人们的一定需要或目的的而人们的这种需要或目的一旦内化到文化中去,就构成了文化的价值追求。由于人们所赋予文化的希望是多元的,而不是单一的,所以,文化的价值追求也就必 然表现为一种多元化的价值取向如安全秩序个体自由公共幸福公平与正义等,都 是文化价值追求的重要方面。但是,所有这些文化的价值追求中,必有一种根本的起决定性 作用的最高价值或者说最终价值这种最高或最终价值目标的确立和认定,也就是我们所说 的文化的价值取向

三、不同的'文化价值取向体现着不同的社会价值观

文化的价值取向规定并规范着社会文化的整体发展,进步的合理的合乎社会发展规律和 潮流的文化价值取向对社会的发展进步具有重大的意义。

首先,进步的文化价值取向为人们预设了一个文化发展的目标,激励人们在精神领域里不断地追求和创新,并以此推动人类社会实践向前发展在社会发展过程中,精神领域的追求和 创新对社会的发展和人的发展有着积极的作用。精神领域的追求和创新在人面前不断建造出一个独特的精神世界,使人类实践能够不断地从中吸取新观念新知识与新方法,并且使人 在认识客观规律的基础上不断追求这一价值目标的实现。正是精神文化所塑造的观念蓝图及其事先超越事中导引和事后反馈,使人类建造新世界改变旧世界的努力不断由可能 性变为现实性;也正是精神文化的日益创新与历史累积,使人类文化呈现为一个走向进步的过程,使人类社会形成了累积式的文化遗传与进化机制,从而使人类实践在限定与扬弃的矛盾运动中不断发展到新阶段;也正是凭借精神文化的历史性创新,人才能通过自己的实践越来越自觉地创造着自己的历史,在不断解开自然界社会历史与人生之谜的前提下,越来越有意识地控制着自己的实践及其自然影响与社会影响,使实践结果越来越符合于预定的目的,从而使人愈来愈达到自由自主状态 。

其次,文化的价值取向规定着人的实践活动的准则方式和方向,进步的文化价值取向正确地导引支持和促进着人的解放的历史进程。人的解放作为一个社会发展的实践过程,也是一个文化的实践过程。人的解放是一个从思想解放到实际解放从局部解放到整体解放的历史过程,它的历史性实现既依赖于一定的物质条件,又凭借着相应的精神条件。从一定意义上说,这两方面的现实条件正是由不断创新的精神文化生产来提供的精神文化中所蕴含的新知识新观念与新方法,勾画出人的解放的观念框架,这是实现人的解放的精神条件;精神文化的生产既为人从历史累积的物质条件中选择，有利于实现自身解放的物质条件提供着观念指导,又呼唤着理想性的有助于人解放的物质条件不断生成与此相适应,精神文化的生 产实质上正处于人类实践中物质与精神相互转化的关节点上:一方面,精神文化的生产是“ 物质变精 神”的结果,即人在对奴役人束缚人与压迫人的社会现实进行客观再现的基础上,确立起 人的解放的价值目标,以科学知识与价值观念相结合的形式建构出人的解放的观念蓝图,并 在思想上首先获得解放;另一方面,精神文化的生产是“精神变物质”的起点,即人在关于 解放的观念蓝图的导引下,积极从事改造现实世界的实践,使观念蓝图不断外化与对象 化,扬弃奴役人的现实世界的不合理性,创造出人的自由自主的实践形式与理想性的存在状态,从而实现由思想解放到实在解放的飞跃人的解放过程与精神文化进步与创新的进程相一致。

再次,人的解放作为一个社会发展价值目标的实现,也是一种文化的实现精神文化的生产 实现着人的精神需求的满足,这一确认的前提便是对人的精神需求的确认人的需要既是丰富多样的,又是层次递增的,人在满足物质需求的基础上不断实现精神文化需求的满足人。之所以是“万物之灵”并高于动物,不仅在于人以文化的智慧的方式满足自己的物质需求,而且在于人不断追求着更高层次的精神文化需求的满足。社会物质文化与制度文化的发展只是为人的精神文化追求开辟了道路,并不能直接地自然而然地导致精神需求的满足相反,精神文化追求的实现只能在以劳动实践与社会交往实践为基础的精神文化实践中完成,只能由不断创新的精神文化产品来表征精神文化的历史创新,不仅使 人能够日益正确地把握自然社会与人本身的内在奥秘与本来面目,而且使人能够愈来愈合理地对人与世界的复杂关系进行观念变革与改造;不仅使人能够逐步摆脱错误的知识与偏狭的观念的束缚,而且使人能够不断地以新知识新观念与新方法来武装自己;不仅使人能够以科学理性精神来看待世界,而且使人能够对世界作出人文价值观照精神文化创新所涵盖的人对知识真理的探索与对价值的追求,正是人的精神文化需求的满足。

篇5：知识经济时代职业教育的价值取向

知识经济时代职业教育的价值取向

知识经济是以现代科学技术为核心的、建立在知识和信息的生产、存储、使用和消费之上的经济.目前,称得起进人知识经济社会的国家还是少数.然而,随着全球经济一体化和信息技术的迅猛发展,人类社会已迎来了知识经济的新时代.职业教育是由多元价值主体参与的.教育活动,其价值取向比普通教育更为复杂一些.为了使分析讨论精简扼要,我们就以社会、企业、学校、个人四个方面的需求作为探讨的重点.

作 者：杨玉杰  作者单位：大庆石化公司培训中心 刊 名：中国科技财富 英文刊名：FORTUNE WORLD 年，卷(期)： “”(8) 分类号：G71 关键词：知识经济   职业教育  

篇6：影视剧音乐的文化价值取向

【内容摘要】本文较为全面、系统地探讨了影视剧音乐的文化价值、传播价值与影视剧的互动作用以及受众的审美接受方式等。?

【关键词】影视剧音乐；四维空间；现代音乐；社会传播??

自从电影和电视先后诞生以来，整个20世纪的音乐受到了它们很大的影响，仅仅在中国，据不完全统计，在社会上流传的歌曲，出自影视剧音乐的就占了20%以上。?

影视剧音乐所呈现出来的创作样态，所使用的创作技法，所生发出来的审美意境，以人们意想不到的速度和趋势在扩展和不断丰富……?

这是一个奇怪的现象，既然自己的存在有着强烈的依附性，为什么又有这么强的发展趋势和如此丰富的存在样态呢。从总的表现内容和范畴来说，影视剧音乐并没有超出纯音乐。而且从纯音乐的角度看，影视剧音乐似乎过于“散漫”，过于简单，过于表象化。但是影视剧音乐发展到今天，并不仅仅是大众传媒的宠儿，不仅拥有广大的观众和听众，还为许多世界级的著名作曲家所青睐，其中必有道理。我认为首先它体现了现代社会的社会特征，在现代信息社会中，大众传媒作为信息流通的主要渠道，经过几十年的实践已经潜移默化地影响着人们的接受方式，即视听结合的接受方式。这种接受方式是当今多媒体时代对人们的一种馈赠，不管你愿意不愿意，这都是无法否认的事实。另外更重要的是影视剧音乐在影视剧的发展中被注入了多种文化和现代技术的含量，它自身所具有的文化价值已经使得它另辟蹊径，从综合艺术的领地拔地而起，展示了艺术发展的另一番风景。??

一、影视剧音乐为影视剧艺术开拓了具有深广意义含量的“四维空间”

所谓“四维空间”是指超出剧情的现实发展，超出人物现场的具体情感状态，以一种“自为”的方式所产生的表现作用。当然这里所谓的“超出”和“自为”一定是与剧情有着某种联系。?

比如在一个热闹的婚礼场面中，庄严的婚礼仪式进行着，新人和宾客们充满着喜悦的心情，但是音乐既没有去烘托婚礼的庄严气氛，也不去营造人们喜悦的心情，却以一种悠缓的音调慢慢浸入画面，以不太让人们察觉的方式在音调中运用多种不协和的和弦渗透着某种不安，预示着这个婚姻即将遭遇的不幸。这是一种与剧情“平行”发展的手法，它的作用既超出了具体的情节，又为情节的发展进行了某种提示，以音乐的方式将要发生的事情提前与现实中发生的事情重叠起来，以此使这一场面具有多重表现力。这实际上就为这一场面拉出了另一个空间。一般情况下，演绎故事进程的现实空间我们称为“三维空间”，这超出现实空间的另一个空间，我把它称为“四维空间”。这一空间的营造不仅可以为影视剧剧情的发展、人物性格的发展和展示提供更为丰富的手段，更为重要的是它昭示了影视剧中所蕴含的文化意蕴、哲学警示，以及潜意识中的一些不可言传的智慧和感悟。应该说在影视剧的诸多表现手段中，音乐是最善于承担这一任务的。?

美国影片《与狼共舞》中的音乐是运用“四维空间”非常成功的一个例子，整部影片在音乐的烘托下，增加了富于哲理的深层含义。?

影片中的大部分音乐都被“性格化”了，以铜管乐的悠长气息，以简洁开阔的音调，营造出一种舒展、宽广、纯净、悠远的气氛，尽管形态十分丰富，但都“溶解”在广袤的大自然中，并以此涵盖了许多不同的场景。譬如：顿巴上尉初次到边境兵站萨治堡的路上，音乐将人与大自然融为一体，使得广阔的土地和人物的性格都显得开阔而粗犷；友好的苏族印地安人和顿巴友善地交往时，同样的音乐显示出宽大的胸怀，为这些笨拙又有些可笑的善意的行动蒙上了一层温暖的轻纱；当影片中表现印地安人与水牛搏斗的壮阔场面时，又是同样的音乐，在激烈的争战场景中赞美着水牛和人的雄健之美……音乐在这些场景中拉出的“四维空间”以超然物外的庞然大气，为不同的情节赋予了一个共同的深刻含义，即渲染大自然与人的亲和关系，并以此“理解”着大自然和人的世事人情，将血腥的争斗、高远的地貌和人之间细微的情感变化全都包容在一个文化理解的氛围中，以一种天地人间之大和和大美的哲理，引发人的思考。?

在这部电影中，你可以清楚地感到音乐的存在，因为大量的镜头中没有语言，音乐可以毫无遮挡地浸润到你周身的感官中去。你也可以毫不注意它的存在，因为它与任何镜头都保持着亲和的关系，它所拉出的“四维空间”与故事所占有的空间是相交融的，这也就意味着，音乐随时随地都在“俯视着”故事的进行过程，以它所营造的庞然大气的哲学胸怀关照着全剧的演进，为全剧创造了一种雄浑的格调。?

从这一角度看，音乐所创造的“四维空间”的实际作用，往往是挖掘影视剧本身的意义内涵，在镜头和语言无法表现的时候，充当意义的表现主体。有时又好像是意义的添加剂，以音乐特有的表现方式展现影视剧中蕴含的文化内涵，揭示人物深层的心理活动和复杂的人物关系。??

二、视觉所营造的假定性真实对音乐的意义填充作用

由于音乐使用的是无语义的语言，在接受中发动的是人的感性领悟力，要它在影视剧中发挥具体的艺术表现作用，有具体的情感指向性，有具体的内容和具体的含义，必定要与剧情结合在一起。?

篇7：影视剧音乐的文化价值取向

影视剧中由于眼见为实的“视觉真实”，让人们进入了一个假定性的现实空间，人们将情感和理解力投入到这一假定性的现实当中，产生种种感受，这就是艺术感受。艺术感受就是从不真实的现实所获取的真实感受。正是影视剧所营造的这种真实感受，使得其中的音乐也获得了“在剧情中”的“场效应”。音乐因此而具有了它的可阐释性，也就是具有了具体的内容。当音乐开始具有表达具体内容的属性时，音乐也就开始与影视剧产生一种意义接受的链环，影视剧中所蕴涵的意义被音乐接受过来，发挥着对音乐的意义填充作用，音乐因此而具有了具体的表现内容。?

正是因为音乐在影视剧中获得了具体的表现内容，它就因此获得了可以言说的权利，这一权力使得音乐所创造的艺术情境具有了可以明示的文化内含，以往被感性领悟的音乐借助于影视剧而改变了以往的价值创造方式。?

影视剧是文学的一个变种，它们是以视听结合的方式来体现文学中所可能具有的文化价值。因此它们蕴涵着无限的价值创造的可能性，音乐因为和它们的价值依赖关系而获得了同样的殊荣。?

美国电影《辛德勒名单》的主题音乐，可以很好地给予说明。?

由著名犹太籍小提琴家帕尔曼演奏的这段著名的音乐许多音乐爱好者已经耳熟能详了，它早已走出电影，被改编成多种版本在社会上广泛流传：??

篇8：影视剧音乐的文化价值取向

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从纯音乐的角度，这是一段非常抒情优美的旋律，以环绕型和级进的旋法为主，伴之以向下的跳进，整个旋律大部分的音调走向是向下的进行，听来非常深情。其中还运用了模进和大量的重复形音调，散发着隽永的执着和恳切。?

这段旋律如果不和电影相联系，是一段很好的赏听音乐，你可以在此中流连忘返，可以在音乐中投入无限的对美好生活的憧憬和感怀。而且由于旋律以下行为主，让人听起来非常松弛、悠然。但是当这段音乐被放在一部反映二次世界大战德国法西斯残酷摧残犹太人的影片中就大不一样了。在影片中，这个主题起初代表着辛德勒的良知，当辛德勒从商人的立场抬起头来，开始被残酷的现实触动，初次良心发现的时候，主题音乐轻轻地点描了一句，当辛德勒开始尽自己的所能帮助犹太人的时候，主题音乐开始间或出现在辛德勒周围，当影片结尾处德国投降，辛德勒把工人们招集到工厂的大厂房，向工人们告别，告知自己作为战犯，明天一早就要逃走的时候，工人们连夜用自己的金牙为辛德勒铸造了一枚戒指，并联名签名表明了辛德勒挽救了几千犹太人的事实和对他的感激之情。第二天早晨辛德勒出发前，几千犹太人为他送行，这是影片的高潮处，主题音乐第一次非常突出而完整地出现。?

这是一个感人至深的场景。这之前辛德勒已经把在战争中挣的钱全部用来向纳粹把这些本来要送往集中营的有死无还的几千犹太人买到了自己的工厂，保护他们得以生存。他不允许工厂生产合格的军用品，以此对抗纳粹的残暴行径。德国投降了，他又不得不作为战犯要受到惩罚，但良知是存在的，当辛德勒救下来的犹太人把戒指和千人签名书递到辛德勒手上时，辛德勒禁不住热泪盈眶。这是一个极富意味的历史时刻，主题音乐在这里的地位非常重要，它标示着善终于战胜了恶，它证实着辛德勒的善良，它也体现着几千犹太人终于得到生存权力，人性终于获得了尊严的一种充满心酸的欣慰。人们目送着辛德勒的汽车开走了，但主题音乐中蕴含的种种无法解释的深重的情愫却永远无法让人忘怀。可以说这段音乐在影片中负载着多重意义：?

1.以它本身所具有的美好代表着人性的光辉，光照在整部影片之上，与影片中演绎的现实表成了多重的空间(四维空间的比照作用)。?

2.为影片主角辛德勒的良知发现铺设了逐渐发展的线索。?

3.与影片中心内容，即揭露纳粹对犹太人灭绝人性残酷迫害的种种行径形成强烈对比，以此来对照深化影片的主题。?

4.由于主题音乐在影片中的两次完整出现都是在片尾，使得它所创造的艺术境界成为整部影片不断意义添加的结果。从接受的角度，它的意义承载具有概括整部影片的作用。?

当我们在影片结尾最后一次听到主题音乐，即主题音乐第二次完整出现的时候，是辛德勒救出来的犹太人和他们的子女排着队在辛德勒的墓石上放小石子以示纪念。人们缓缓地走着，音乐以小提琴独奏的方式缓缓地进行着，但是这如此优美纯净的音乐却让人心酸，让人悸动，让人震撼。因为人们忘不了影片中展示的纳粹们那些残暴的行径：那将地下掩埋着的尸体挖出来送到焚尸炉里焚烧的情景；那穿红衣服的小女孩的尸体被小车推着的情景；那铲雪的老人只因为是残废就被纳粹一枪打死的情景……正是这种种难以忘怀的情景在小提琴优美的乐声中让人们心灵悸动，最美好的音乐出现在此时，只能让人们在被美好的音乐唤起的对生活的美好记忆中更加感受到它的得之不易，更加显得弥足珍贵，更能拨动内心中那根最纤弱的心弦。当我们最后在影片中听到这段音乐的时候，音乐所唤起的是整部影片所向的中心：善良的人们，让我们永远记住这一历史的教训，当我们“亲眼”看到过那些泯灭良知、践踏人性的行径之后，当我们看到恶怎样将正常的人性扭曲成残暴的时候，那平凡而又平凡的和平生活，那人性中善良与充满平和、希望、憧憬的生活是何等的美好，何等的不易，何等的珍贵啊!实际上这时候的感受是语言难以描述清楚的，人们的体验是多重的，复杂的，感情是难以述怀的。?

篇9：影视剧音乐的文化价值取向

因此，从接受心理的角度，主题音乐在这里的意义含量是成几何式增长的。它已绝不是人们轻松心情下对优美的享受，绝不是任想象的翅膀在充满憧憬的万里睛空的驰骋。它已被剧中的情景锁定，沉重地负载着剧中情节不断的意义添加。以至于当很久之后，我们再在影片之外听到这段音乐的时候，会不由自主地加带着影片中的感受，很难完全忘怀。??

三、现代音乐观念和技法在影视剧音乐中的运用和展示

音乐文化发展到现代，一个非常重要的特征就是对人们潜意识领域的开发和多元表现手法的综合运用。应该说，影视剧音乐正是在这方面为现代音乐提供了展现和发展的天地。我们可以从以下几个方面进行一下观察：?

1.音乐音响所创造的现实和心理空间?

许多影视剧的编导现在越来越多地意识到音乐音响在影视剧中所起到的重要作用。比如在所有的武打片中，人物的动作，几乎已经离不开音响的支持，人们也已经习惯在角色们踢打的动作中伴随着“嗖、嗖”声。这种夸张的音响几乎已经被人们约定俗成地接受，成为一种程式化的表现方法。比如在许多剧情发展的场景中，运用音乐音响营造气氛，显示心理感受，强化和突出某种动作和某种自然动态等等。而这种音乐音响的音乐形态，基本上是无序的，它运用了现代音色音乐、无调性音乐的观念，根据剧情的需要，随意组合、拼贴。比如在电影《孙中山》中，有一段表现在险恶的现实中孙中山不安的心情，这个场景中用了一个二度音程的长音，就是这个绵延几十小节的不协和二度长音为我们营造了一个紧张不安的气氛，这个二度音程是有音高的，但是在影片中，它以一种特有的音响发挥着营造气氛的作用。?

最为典型的是基斯洛夫斯基的电影《蓝》当中的一个具有主题意义的音调，这个音调在影片中是人物悲剧命运的表征，以两个乐句构成。影片在处理这个音调时，赋予了它音响表现的特征。它总是以超出常规的巨大音量出现，给人以视听惊觉的效果，以此表现悲剧命运对人心灵的巨大撞击。?

有些细心的导演，在处理一些心理运动时也喜欢运用音乐音响的手法，比如镜头中的人物可能以极为紧张的心情在等待着事端的发展，但面部表情掩饰着这种紧张的情绪，粗心的观众可能还没有意识到情况的紧急，这时突然出现几个音构成的怪异的音响，一下子就让人们潜意识中的紧张状态浮出。这种运用音乐音响的强大心理和生理冲击作用的手法是一种非常简约的表现手法，它们往往具有音调的形态，但是发生作用的首要冲击力是负载它的音响。?

另外在一些科幻片中，干脆就用这种音乐音响填充出一种非人间的非情绪化的，离开地球的一种自由自为的宇宙空间感。人们运用电子合成器制造的这种音调，以一种独特的音响块或音响链条的现代观念的结构方式，为影视剧增添了一道现代风景。制造这种音响的音乐创作原则往往是对传统音乐观念的结构，是许多现代先锋派作曲家们追寻的音响效果，我们可以从许多他们的作品中找到这种类似的音型、音响片断、音型发展逻辑和变换不定的色调等相同的特征。?

2.现代音乐表现领域在影视剧中的延伸?

许多现代的音乐表现题材一部分在企图深入到人性的深层、潜意识层去发觉表现的意义，一部分试图表现在“文明”的强势压迫下，企图回归自然，找回人类的原始感知力和原始创造力的愿望。因此创造出了多种多样的音乐形态。这些音乐作为一种专业音乐作品由于打破了传统的审美趣味，充斥着许多嗓音和不规则的结构比例，往往不为广大的群众喜爱和理解，但是一旦运用到影视剧音乐当中，在具体内容的诠释下，不仅能够被理解，还为影视剧发挥出独特的表现作用。比如电影《青春祭》中为老祖母送葬那场戏中运用的音乐，看似很“土”很“风俗”，却是很先锋很现代的一种音乐形式。?

这段音乐用三种材料组成，依次叠进：开始是几乎贯穿整体的长音，它一出现就给人一种厚重悠远的历史沧桑感，接着进来的是个唱着傣家民歌的低沉粗糙的男声，这一切都让人产生紧贴着泥土的感觉，第三层是一片“嗡嗡嗡”的念经式的说话声。当第三层说话的声音逐渐膨胀壮大，超过了民歌，达到高潮，最后又剩下了那个悠长的长音至结束。与此相应的影片中的情节发展是一段长长的送葬行列抬着棺木在一片光秃的坡地上行走，到高潮的时候，是山上熊熊的火堆上正在燃烧着棺木。整段情节只有音乐没有语言。瞿小松写的这段音乐运用的是一种现代的音乐观念，即自然世界中的一切声音都可以作为音乐的材料：不仅把音乐和音响结合一起，把乐音和噪音结合在一起，还把真实的说话声作为一个音乐因素结合进来。音乐的这种配置为这一场景营造了一个非常古朴和富于乡土气息的情调，加上镜头的艺术化构图，创造了一个很有特色的意境。?

电视连续剧《橘子红了》运用了一个声调“怪异”的女声，这个女声的声音是有音调的，但是它的音调脱离调性的束缚，以反调性的形态只是追寻音调的走向和音调所产生的效果，并不在意乐句的起承转合完整性，它以片断的不协和的音调，强调它的音色和声音对人心理产生的直接影响和刺激，这种艺术形态也是现代歌剧中为表现人物内心的复杂感受而常用的手法。运用在这部电视剧中，表现了女主人公的悲剧命运所带来的灵魂的呻吟与嘶喊，有着强烈的心理运动的表现作用。?

篇10：影视剧音乐的文化价值取向

可以说在电视剧中普及了现代音乐家们勇敢探索的成果，解释并证明了这些探索在音乐表现中的意义。从某个角度这种证明和解释也是在延伸着现代音乐的表现领域。我认为，现代音乐在整个音乐的发展史中的最大贡献之一是拓展了音乐思维的空间性。正是这一点，使得现代音乐与影视剧的结合十分容易并具有继续发展的可能性。??

四、由“陌生”到“接受”的审美关系链条

由于影视剧给予了内容的填充，使得音乐本身多释性的属性发生了变化，具有了一种可阐释性。与纯音乐相比，这种可阐释性对于音乐的理解具有一定的限定，也就是说限定了音乐幻想的自由，人们只能在影视剧内容的框架中去感受和理解音乐。这种限定是不是就削弱了音乐的表现力和对人的作用力。我认为它实际上升华出一种对人的作用力，因为，它将许多“陌生”的审美经验和审美感受，作用到人的心理感受当中，人们在“接受”这种新的审美经验和产生这种新的审美感受的同时，也就接通了由“陌生”到“接受”的审美关系链条。它的直接效应是提高和丰富了人们的审美界域和审美能力。?

所谓“陌生”指的是影视剧可能包括的内容有许多是我们未曾经历的。无论是不同的地域、风俗、文化，无论是不同时代、不同的民族，甚至是与我们熟知的礼仪、情感、思维方式完全不相同的情况都会在影视剧中发生。我们在影视剧故事的进展当中，会很自然地逐渐接受和理解这些对于我们原来陌生的东西，那么我们也就很自然地同时接受了与之相关的本来对我们是陌生的音乐，这一点比较容易理解。真正从审美角度的由“陌生”到“接受”，实际上指的是在对影视剧内容的深刻理解中完成的一个审美过程。?

前面我们提到的美国电影《辛德勒名单》主题音乐审美经验的获得就是一个例证。这里的“陌生”并不是指我们对它的主题音乐本身会感到陌生，正相反，它的主题音乐是非常大众化易懂易感的。只是在这样的一段音乐中产生温暖和心酸，对人性良善的珍视和无限感激，对人性残忍的不堪回首等等……如此复杂的感情，却是很难得的。而这些被填充了的内容使我们借助于音乐达到了对人性对社会对生存的深层感悟，这就是审美升华，就是我们从音乐中所获得的新的审美体验。在这里“陌生”的含义实际指的是我们所没有经历过的生活经验中所蕴含的美学含量的总和。

我们知道，在一般的音乐审美活动中，审美能力的提高往往依赖于对音乐表现手段和表现语言的知晓程度，对相关的音乐家、音乐作品创作风格和创作背景的知晓理解程度。但是在具有了丰厚的这种积累之后，最终的欣赏活动还是主观个体性的。也就是说在这里的审美体验是依据个人的主观愿望和主观需要。这种体验再自由再充满幻想，也是在个体具有的生活经历、文化修养、性格特点、感情方式范围内的，因为只有这样才能使个人得到审美欣赏上的满足。影视剧音乐的不同之处，就是将人们既拉出了熟悉的环境，又营造了一个新的接受环境，让你在由陌生到接受的过程中获得新的审美界域和审美体验。?

举一个很简单的例子，现在的许多科幻故事片中，有许多神秘的探险场面，这些场面中，除了一种紧张气氛而外，经常会有一种扩展空间的音乐音响笼罩在影片中，这种音乐音响往往以电声音乐的非人间音响，以充满色彩变换的和声，以非旋律性的音调营造出一片神秘的世界，将整个人物活动置于非现实的科幻想象之中。应该说经过数十年的经营，此类音响效果已经被大众所接受，而且形成了一种约定俗成的定势理解，仿佛那神秘的宇宙，未知世界就是以这种方式存在着。这一新的感受难道不是影视剧音乐造成的吗?我们在看这类科幻小说的时候是不会有这样逼真的“现实”感受的，因为我们只是通过思维，理解着科幻小说的诸种奇思怪想，而在这些科幻故事片中，我们通过视觉进入了假定性的现实中，加之音乐音响的配合，一种幻想空间就出现在我们的面前，不由自主地去“感知”了。这个现象同时说明了影视剧音乐视听合一的特性对人们审美方向和审美能力的独特作用。?

音乐的构成中，本来就具有一定的空间因素，在纯音乐的审美想象中也离不开视觉的参与性。但是我们不能否认，自电影、电视出现以来，特别是20世纪后半叶以来，电影、电视音乐的迅速发展，给人们带来了新的审美方式，同时也在逐渐培养起人们视听结合的音乐欣赏方式。也许这一点还没有被人们充分地意识到，但是我认为这种视听结合的音乐欣赏方式已经在人们的音乐活动中发生着重要的影响，我们应该予以充分的重视。我想正是因为人们没有充分地意识到它的重要性，才使影视剧音乐长期以来不被音乐界纳入“科班”的门类当中，受到应有的重视。也正是因为人们没有充分地意识到它的存在，也就没有意识到它已经在改变着我们的审美欣赏方式。我们可以设想，当我们一天也离不开电视，整天所接受的诸如新闻、不同内容的电视栏目、各种娱乐节目、各种电视剧、电视电影等等都是在同时调动我们视听两种生理能力的时候，我们的审美欣赏方式难道会不发生变化吗??

篇11：影视剧音乐的文化价值取向

当然，这种变化并不意味着会代替纯粹听觉的音乐审美，这是另外一个问题。我想提出的是，在现代多种媒介传播同时并存的情况下，特别是电视已经不以人们的意志为转移，占有着权力话语制控权的时代，我们应该知道我们自身所受到的影响和变化，这样在文明不断发展的同时，人类自身的发展才不会完全失控。??

五、离开母体的影视剧音乐与社会传播

所谓“离开母体的影视剧音乐”，我们指的是人们在影视剧之外听到的被制作成各种音像、音响产品的影视音乐。严格地讲，这已经不是真正的影视剧音乐了。但是我们不能忽视这些由于影视剧的需要而产生的.音乐可以并且实际上与社会生活有着密切关系，就它们的艺术文本来说，脱离母体之后，不作为影视剧音乐，作为一般意义上的音乐可以有着更为广泛的意义。因此具有社会传播的基础。?

离开母体的影视剧音乐的社会传播首先是影视剧音乐中的歌曲。?

早在有声电影的初始阶段，电影音乐还主要运用现成音乐往上贴的时候，最初出现专门为电影配音乐的方式就是为影片写插曲。比如《铁蹄下的歌女》(电影《风云儿女》插曲)、《渔光曲》(电影《渔光曲》插曲)、《夜半歌声》(电影《夜半歌声》插曲)、《西洋镜歌》(电影《都市风光》插曲)、《毕业歌》(电影《桃李劫》插曲)，聂耳创作的解放后被定为国歌的《义勇军进行曲》，也是来自电影《风云儿女》中的电影歌曲。这些电影歌曲在当时主要是借助于电影的广泛影响在社会上发挥了重大的作用。一是参与了抗击日本侵略者的群众斗争，鼓舞了当时民族危机关头的抗日救国运动。像《大刀进行曲》、《毕业歌》、《义勇军进行曲》等等，二是为我国近代中国歌曲的发展作出了重要贡献。30年代艺术歌曲和群众歌曲的先声有相当数量来自电影歌曲。?

建国以后，电影音乐随着电影事业的迅速发展，获得了更大的发展空间，其中的许多电影歌曲已经成为中国艺术歌曲和群众歌曲的精品，不仅在当时广泛流传，至今还影响着许多没有看过这些电影的青年一代。比如《让我们荡起双桨》(电影《祖国的花朵》插曲)、《弹起我心爱的土琵琶》(电影《铁道游击队》插曲)、《我的祖国》(电影《上甘岭》插曲)、《敖包相会》(电影《草原上的人们》插曲)、《人说山西好风光》(电影《我们村里的年青人》插曲)、《我爱你，中国》(电影《海外赤子》插曲)等等，多不胜数。现在许多人已经忘记了它们是哪部片子里的歌曲，也有许多人并不知道它们是电影中的歌曲，但这些并不重要，重要的是它们以自身强大的艺术生命力，成为中国老百姓喜爱的歌曲，已经在中国的歌曲发展史上占有一席重要的地位。?

自电视出现以来电视剧中的歌曲继承了电影歌曲的经验并更为多样化。电视的传播方式由场所进入了家庭，自然对社会的影响方式和影响面也产生了一定的变化。电视剧适于面对面的交流，因此自80年代以来，电视剧中的歌曲大量运用与群众生活更为接近的流行音乐的写法，其中不乏艺术歌曲和流行歌曲相交融的形态。可以说这些电视剧歌曲的流传极为迅速和广泛，原因主要有四点：?

1.80年代后，大量的电视连续剧开始出现，连续剧的出现和热播为其中歌曲的传播提供了前所未有的条件。首先是连续剧中的主题歌，每集都会出现，而且多数在片头，即使在片尾也会同片头主题歌一样，以不断重复出现的方式加强人们的记忆和认同感。长篇的电视连续剧往往长达20―50集，以每天一集或每天两集的密度播出，这种轰炸效应从传播的角度是非常强大的。它让人在很短的时间里，以被动接受的方式产生了强化的记忆，凡是坐在电视机前的人无一“幸免”。如果是具有轰动效应的电视连续剧。诸如《渴望》、《红楼梦》等几乎是万人空巷的盛况，它的传播面就更加广泛了，甚至包括一些没有赏听音乐习惯的人。?

2.与电视发展同步的音响与音像事业，它们的发展对电视歌曲的传播起到了推波助澜的强势作用。这也是大众传播时代社会音乐生活的一种重要现象。这种现象的依托是音响音像工业和事业的发展。正是这种事业的兴起和发展把电视歌曲推入了市场经济的运作过程中，成为商品经济当中的一个“产品”，同时流行音乐的广泛发展和广大需求，形成了消费这些“产品”的文化市场。在这样的背景下，电视歌曲就不仅在电视剧热播的时候对人们产生影响，在热播之外，由于文化市场的推动，以主动接受的方式，不断延伸电视歌曲的传播，使得电视歌曲能够获得最广大的传播效应。?

3.是在这种传播效应和效益的推动下，电视剧的制作者愿意对电视歌曲的制作投入大量经费，为生产高质量的艺术作品提供了重要的经济保障。?

4.是在经济条件的保障和传播效应的激发下，影视剧歌曲的创作和演唱逐渐集中了一批最优秀的作曲家和歌手，使得歌曲的创作质量和演唱质量都在能够出版发行的最高一档之中。?集以上诸种优势，影视剧的歌曲岂有不长足发展之理。当影视歌曲脱离了影视剧之后，以单纯歌曲的方式在人们社会生活中流行的时候，一方面它在延伸着影视剧主题内容的多种社会意义，这是在一定时间内人们身上的正常反映；另一方面它填充了人们社会生活中的一种需要，或者说它也培养了人们社会生活的一种需要，丰富了人们的社会音乐生活。?

除了影视剧歌曲之外的影视剧音乐，即以器乐演奏为主的具有个性特征和一定审美价值的主题音乐或一些重要的场景音乐，也同样在影视剧之外进行同样的社会传播。这些音乐在离开了影视剧母体之外同样具有通常音乐所应具有的音调和旋律的个性和审美价值。它们往往从影视剧中摘出，被单独播放，或被改编成各种形式的器乐曲在音乐会中演出，或制作成音响、音像品进入文化市场。比如电影《辛德勒的名单》中的主题音乐、电影《与狼共舞》中的主题音乐、电影《简・爱》中的主题音乐、电影《泰坦尼克号》的主题歌旋律改编的音乐等等，都深受广大群众喜爱。?

这一切都说明影视剧音乐在离开它的母体之后，就成为一般的音乐作品，享有一般音乐作品在社会上的地位。从这个角度上，我们说影视剧音乐的存在具有双重的价值。?

影视剧音乐为当代音乐的发展积累了一定的经验和资料，作出了自己的贡献。但是应该说它至今还常常被人们所忽视，没有得到应有的地位，主要是人们还没有完全注意到它的特征(视听合一、多向文化意义的创造)在艺术表现当中的重要性。它的表象虽然很容易被人们所意会，但是它的意义与价值的真实存在几乎是“隐形”在影视剧中。好在它本身的成长和发展是那么自然和营养充足，它有足够的能力不仅继续自身的发展，还会对整个音乐文化和影视剧艺术的发展继续作出令人惊奇的贡献。因为它的文化价值取向来自于文学所蕴含的人类所具有的全部价值创造的可能性，它借以表达的语言又是借助于人们视与听的两种能力，它又生长在多媒体传播时代，因此，我们可以对它寄予多种期待。?

(作者单位：北京广播学院录音艺术学院)?

【责任编辑：李立】

篇12：幼儿教育价值取向探讨的论文

幼儿教育价值取向探讨的论文

摘要：

生活习惯的培养在幼儿教育中占据重要地位，更影响幼儿的一生。图画是幼儿最乐于也容易接受的教育媒介。针对幼儿借助心智绘图理论，以图画培养幼儿良好的生活习惯，能够发挥教育作用，实现教育目的。

关键词：

幼儿教育；心智绘图；生活习惯

良好的生活习惯会影响幼儿的一生，因此，矫正幼儿的行为，使幼儿对行为准则产生认识，从而为养成良好的生活习惯打下基础，是幼儿教师的重要责任。从3岁开始，幼儿即表现出对图画强烈的兴趣，一方面，幼儿对画册、图片等有着强烈的关注；另一方面，他们也乐于用笔在任何地方留下痕迹。这种行为是一种人类本能的自然流露，利用幼儿的这种本能，以小人书、儿童绘本等材料给予幼儿提示，使幼儿能够以绘图的形式记录生活行为，并以心智绘图作为培养幼儿生活习惯的媒介，不仅能够满足幼儿的心理需求，更能够事半功倍，发挥更大的教育效用。

一、以小人书、儿童绘本为媒介实现幼儿教育与生活的融合

1.培养幼儿对“良好生活习惯”的认识

严格来说，3~4周岁幼儿还没有分辨好坏生活习惯的能力。针对这种情况，教师可以小人书或儿童绘本作为引导，首先使幼儿对绘本中的某一事件或人物形成深刻印象，其次加以深度引导，使幼儿对中心事件或人物的生活习惯产生“楷模效应”，从而对幼儿的生活习惯产生影响。例如，以《小熊宝宝》绘本作为教育的媒介，在实践中，笔者将《小熊宝宝》绘本中的系列内容转化为生活实际，带领幼儿按照“小熊宝宝”的生活方式，以一周为时间单位，让幼儿在每周都遵守一项《睡觉》《谁哭了》《收起来》《排好队》《刷牙》等系列内容的生活习惯。在这样的引导下，幼儿心中将施教的主体由教师转化为“小熊宝宝”，这不仅贴近幼儿的认知水平，更能够使幼儿产生“楷模效应”，使幼儿对“什么是好的生活习惯”产生深刻认识，从而为画心智绘图打下基础。

2.引导幼儿用绘画表现好的生活习惯

涂鸦是幼儿的乐趣之一，在幼儿已经了解了什么是“良好生活习惯”的基础上，教师可以利用幼儿喜欢涂鸦的心理，引导幼儿用绘画来表现良好的生活习惯。例如，教师可引导幼儿参照《小熊宝宝》绘本，将自己认为好的生活习惯画出来，最后由教师一一点评。在点评的过程中，教师可将真正好的生活习惯加以大肆渲染，使幼儿产生心理共鸣；继而不对幼儿将生活习惯认识的对错作评价，而是评价他们是否真正用绘画表现出了心里所想，给予幼儿鼓励，并对表达不清晰的幼儿作个别辅导。如此更激发了幼儿用“涂鸦”表现良好生活习惯的兴趣。

3.让幼儿掌握“心智绘图”的画法

当幼儿已经具备了用绘画来表现良好生活习惯的.能力，在此基础上，教师可以引导幼儿用绘画来规范自己的生活行为。在实践中，教师可指出某一时间段，让幼儿用绘画来表现自己在该时间段内应当具有哪些良好的生活习惯。例如，以早上作为规定的时间段，那么，对于幼儿来说，早上该有哪些好的生活习惯呢？此时幼儿会根据自己对良好生活习惯的认识，以及良好生活习惯的绘画方法，将《小熊宝宝》绘本中表现的“谁哭了”“我会穿短裤了”“刷牙”等画出来，如此则使幼儿掌握了心智绘图的画法。

二、以心智绘图为媒介实现幼儿教育与生活的融合

心智绘图是幼儿成长过程中最重要的伙伴，幼儿教师要让绘画心智绘图成为幼儿学习、生活和成长中的一种习惯，只有这样才能让心智绘图影响幼儿的生活习惯。在教学实践中，幼儿教师可采用两种方式，使心智绘图影响幼儿的生活习惯。

1.采用“总结式心智绘图”

总结式心智绘图是在事件发生后，引导幼儿用心智绘图总结某一时间段内自己生活习惯的表现方法。如以一周为单位，周末让幼儿画心智绘图，总结自己在上周遵守了哪些好的生活习惯，又存在哪些坏的生活习惯。这种引导方式有助于幼儿不断反思自己的行为，从而在以后的成长中避免不良生活习惯的发生。

2.采用“规划式心智绘图”

规划式心智绘图是在事件发生前，教师引导幼儿用心智绘图的方式规划自己在某一时间段内的生活方式。例如，当幼儿以“总结式心智绘图”了解了自己在上周的生活习惯中存在哪些弊端，那么，在下周应当如何避免这些不良行为，如何按照《小熊宝宝》绘本中的行为方式去改变自己，以及改变的措施有哪些？教师都需要让幼儿用绘图的方式表现出来。这种引导方式有利于培养幼儿的规划意识，使幼儿在不断反思中改变自己，从而形成良好的生活习惯。对于幼儿教师来说，无论是小人书、儿童绘本，还是心智绘图，都是教育联系生活的重要媒介。它们能够对幼儿的思想产生影响，使对错意识模糊的幼儿形成是非观念，继而产生规则意识，从而影响幼儿的未来成长，帮助幼儿树立正确的价值观。因此，正视小人书、儿童绘本以及心智绘图的价值，是幼儿教师组织教学的重要思想，也是提升教学质量的重要举措。

参考文献：

［1］李丽真.运用“心智绘图”支持幼儿主题建构游戏［J］.基础教育参考，（21）：49-51.

［2］朱江容.摘要策略与心智绘图对小学低阅读能力学生阅读理解能力之效应干预［D］.苏州大学，.

篇13：浅析儿童心理安全教育价值取向论文

论文关键词：心理安全感心理安全教育儿童价值取向

论文摘要：随着民众安全感的普遍逐年下降，对儿童进行心理安全教育也应该引起足够的重视，而心理安全教育的价值取向则是首先需要解决的问题。儿童心理安全教育应以让儿童体验到充分的心理安全感为价值取向。

安全问题与人类同在。尤其是近年来，一起起严重的自然灾害层出不穷，一次次性质恶劣的人为灾难接连不断，人们的安全感受到了极大的挑战。有调查表明不仅我国民众安全感在逐年下降，全世界民众都是这样。成人尚且如此，那些正处于成长阶段的儿童，那些自我保护能力、应对外界突发事件的能力及心理承受能力等都不及成年人的青少年儿童肯定更甚！每一次灾难过后，他们所受到的冲击肯定比成人还要强，他们的安全感经受着现实更大的挑战。因此，儿童心理安全教育迫在眉睫。但，儿童心理安全教育作何价值取向？这是首先需要解决的问题。下面，笔者将就这一问题略表拙见。

1安全概念

1.1安全的基本含义

1.1.1语词学意义：中文解释只是从客观事实、结果来论述“安全”，而英文解释既有客观上的，也有主观上的“安全感”。

1.1.2逻辑学的理解：日常生活中，经常可以听到一些与“安全”词义相近的词语，如安心，安宁，心安理得等，与之词义相对的有：危险，恐惧，害怕，不安全等，不仅习惯用法是如此，几乎每一本汉语字典也都将“安”与“危”相对立，由此，或许我们能更深切地领悟到安全的真正含义。

1.2安全的科学含义

1.2.1生命科学中的“安全”：学会自我保护，珍惜、爱护自己的生命，不仅要懂安全知识，还要具备安全意识，更要培养安全应对能力。

1.2.2社会学中的“安全”：保障社会的稳定与和谐，使之稳步快速发展。

1.2.3心理学中的“安全”：有研究者认为，心理安全是指心理的稳定感和基于现在对未来的稳定预期；也有研究者认为，所谓心理安全是指，不需要有任何的戒备心，不担心别人会随时指责和批评自己，有一种安全感。

由上可见，安全一词不仅在字典里的释义有些出入，在不同学者的眼里，其词义也有不同。此外，在日常生活中，不同时期的人们对“安全”一词意义的理解也有差别，虽然不是基本涵义的不同，但是各有侧重。在传统文化中，“安全”多指的是人身、物质上的安全，而现代的.“安全”内涵明显扩大，不仅包括人身、物质安全和社会安全，也包括精神安全。精神安全中，最重要也是正日渐成为关注焦点的是心理安全，包括认知安全、情感安全和意志安全。

1.3“心理安全”概念的由来

关于“心理安全”的概念，早在上个世纪中期，美国人本主义心理学派就提出来了，罗杰斯根据他在心理治疗实践中获得的一些经验，提出创造性产生的首要条件就是心理安全与心理自由。但在那以后的很长一段时间里，心理安全都未受到重视。直到美国9.11事件以后，心理安全才开始受到世界人们的高度关注。

篇14：浅析儿童心理安全教育价值取向论文

人作为自然、社会、精神三位一体的存在物,同时具有自然、社会、精神三种不同的需要。儿童也同样具有自然、社会、精神三种不同的需要。按照马斯洛的观点，任何的精神需要都是建立在自然需要与社会需要基本得到满足的基础之上的，所以要让儿童体验到充分的心理安全感，其自然需要与社会需要同样不容忽视。

2.1自然需要

从安全教育角度来说，儿童的自然需要主要体现在生理安全需要，即人身财产安全。可以说人身财产安全是随着人类的诞生而诞生的。原始社会的人们为了满足食住等基本生存需要，顽强地与当时极其恶劣的自然环境作斗争。现代人的衣食住行等基本生存需要虽然没了担忧，但威胁生命安全的隐患却并不亚于原始人类。要保障青少年的人身财产安全，不仅要在交通、消防、活动场地、设施安全等方面下功夫，也要在保障校园安全，如校舍安全、饮食安全等方面花大力气；不仅要加强民众安全保护意识教育，而且也要增强法律政策的保障。

2.2社会需要

从安全教育角度来说，儿童的社会需要更集中地体现在群体安全和环境安全上。群体安全中最受关注的是校园安全。据统计，至，全国中小学因设施不当，出现学生因楼道拥堵挤压、被踩死踏伤的事故就达十多起，死、伤中小学生数百人。还有因危房倒塌造成学生伤亡的事故也多次发生，加上生活设施乱、脏、差而危害中小学生身体健康的事件更是不胜枚举。另据团中央、教育部等组织的关于中小学生安全问题的调查表明学校已经成为家长们最担心孩子受到伤害的地方。校园安全应引起有关部门的格外重视。此外，生态和环境安全也都面临着很大的威胁和挑战。随着互联网的普及，网络安全也逐渐成为一个潜在的巨大社会问题。要满足儿童的社会需要，就要在保证校园安全、生态安全、文化安全和网络安全等方面下功夫，给儿童创造一个安全、和谐、友爱的成长环境。

2.3精神需要

人是有意识的存在物,因而具有精神的需要。人的精神(意识、心理)由理性、情感、意志三个部分所组成。“人的这三种心理因素、活动和内驱力便相应产生三种心理需要,即认知需要、情感需要和意志需要”。下面，笔者将分别从这三个方面来阐述心理安全。

2.3.1认知安全

亚里士多德曾说过“求知是人类的本性”。人首先是一种理性的动物,理性是人的精神的最高层次,“求知”是理性的根本属性。认识的目的是要为人的活动提供依据、尺度、准则和界限。要求得心理安全，必先满足人的认知需要。只有当我们对一个事物的形成过程或事件的来龙去脉了如指掌的时候，才能拿出更好的解决办法或应对策略，也只有这个时候，我们才能真正求得心理安全。

2.3.2情绪/情感安全

情感是人的心理因素的核心部分。不同的情感对人的身心健康及人的活动具有不同的影响。积极、乐观的情绪不但有益于人的身体健康，消极忧郁的情绪则不但有损于人的身体健康。

诸多观察和研究都表明，幼儿情绪情感最突出的表现为依恋。鲍尔比曾指出:依恋是一种个体与具有特殊意义的他人形成牢固情感纽带关系的倾向,在个体的一生中都起着重要作用。而依恋这种情感的心理背景是安全感,依恋形成以后便成为幼儿与他人交往的安全基地。儿童一旦与他的依恋对象分离,便产生一种分离焦虑,即由于安全基地的消失而带来紧张和不安。 情感安全不仅要在追求个体的情感安全上下功夫，也要注意在群体或团体中创设集体的情感安全氛围。此外，和谐的人际关系也能给交往双方一种安全感，被信任感，使双方可以从容地开放自己，全身心地投入相互的交往活动。

2.3.3意志安全

人还是一种有意志的动物,意志是人所特有的心理现象。所谓意志,就是人们追求某种目的和理想时所表现出来的果敢、勇毅、自制和不屈不挠等精神。无论是人的学习、工作和生活,都不可能一帆风顺,都会遇到各式各样的艰难、困苦和险阻,这就需要良好的意志品质来支配和调节自己的行动。

在儿童的教育过程中，无论何时何地，我们都应该要注意培养、锻炼儿童良好的意志品质。在培养儿童良好的意志品质方面，有研究者认为应该对儿童进行挫折教育，提出“挫折教育势在必行”的观点。

篇15：浅析儿童心理安全教育价值取向论文

关于儿童教育的价值取向，古往今来，许多教育家都提出了自己的观点，有认为教育应该发展健全的人，有认为儿童教育要兼顾前瞻性和后顾性两方面，前者立足于现在、后者注重未来。还有研究者认为：“教育就是使个体适应日益变化的社会生活，促进人的认识能力、意志和个性的发展，其最终目的是赋予个体生存的本领和实现人的全面自由的发展。”

借用熊华生教授对教育目的价值取向的观点，笔者以为，儿童教育在兼顾上述四个方面即儿童个人发展与社会发展、儿童当前生活与其未来成人生活的同时，应当有所侧重，即侧重于儿童的个人发展及其当前生活。儿童的教育应以为儿童提供幸福快乐的童年生活，促进儿童个体全面健康发展为目标。而心理安全教育更应以为他们创造幸福快乐的童年，维护其心理安全为价值取向。因为，毕竟儿童还小，他们无法肩负社会发展的重任；再者，儿童还只是处于对当前的世界充满未知、充满好奇的时候，在对当前的世界都无法控制、无法预测的前提下，谈何为未来的生活做准备！

总之，安全教育的目的是为了儿童的健康快乐成长，是为了给他们一个安全舒适自由快乐的成长环境。要保证儿童的心理安全，绝不能忽视一个极其重要的因素----安全感。这里所谓的安全感，不仅包括对生理安全的体验，也包括心理安全的体验。安全感是整个儿童期心理健康发展的重要基础，对学前期儿童尤为重要。因此，儿童心理安全教育应着力于帮助儿童建立充分的安全感，只要有利于提高安全感水平的办法或策略都可以而且应该要实施。

参考文献：

[1]王双桥.论人的需要[J].邵阳学院学报（社科版），.1.

[2]叶志平，李卫兵.心理安全同样重要[J].中小学管理，2004.4.

[3]王福显.保障小学生心理安全[J].教学与管理，.6.

[4]刘翔平.青少年为什么安全感匮乏[J].北京日报，.3.26.

[5]江琳.给孩子一个安全的童年[J].家庭教育（婴幼儿家长），2003.1.

[6]刘宣.国外幼儿园安全教育述评[J].幼教园地，2004.9.

[7]刘世民.教育的价值取向与儿童中心论[J].重庆师院学报哲社版，[3].

[8]陈宝祥.试论基础教育的价值取向[J].辽宁教育研究，[3].

[9]罗虹苑.安全教育勿忘保护幼儿的心理健康[J].教育导刊.幼儿教育，.02.

[10]李建梅.教师应维护学生的心理安全[J].教学与管理，.6.15.

[11]张卫，杨宁，王穗苹.当代西方国家早期儿童教育方案之比较[J].比较教育研究，2001[6].

[12]刘宣.国外幼儿园安全教育述评[J].幼教园地，2004.9.□

篇16：舞蹈论文《知识舞蹈及其价值取向 》

知识舞蹈及其价值取向

知识舞蹈的概念

知识舞蹈是充分知识化的社会中发展的舞蹈，知识舞蹈是以知识为动力和导向的舞蹈。也就是说，舞蹈家必须知识化。因此，知识舞蹈关系着舞蹈教育培养什么样的人才及创作什么样的作品的大问题。学校培养舞蹈人才，应该从简单型和单一型人才向知识型和复合型人才方面转化，毕业后只会跳不会编，对美学、文学、音乐、舞美、民族学、建筑，自然科学、心理学，哲学以及其它知识一无所知，这样又如何能培养出智能型的人才呢？有了知识还必须具有科学头脑去把握信息、提高技能，否则必然落后于别人。

知识舞蹈首先要求舞者和编导必须是智能型和知识型的人才，从社会以生活出发，以传统文化和肢体的多元性，以现代社会的新观念，从旧模式中跳出来而广泛利用生活和传统，并能用国际舞蹈知识来创作出新型的舞蹈。然而，我们常见的那种远离生活，远离传统，单纯强调“舞蹈本体“的，而且主题含混，语言模糊，内容与形式脱节和观众去捉迷藏的节目。这些节目的形成，是由于某些编导缺乏生活更缺少编舞知识，他们的文化底蕴很浅，编舞如摆积木一样来组合动作，很少考虑舞蹈的主题内容，显然搞出来的节目，形象不鲜明又不生动，给观众演出一次性就结束了。难怪有些观众认为，舞蹈就是花花绿绿，给歌星伴舞晃晃悠悠，走来走去，没看头。其实并非如此，舞蹈是一门独立的艺术，它并不从属其它艺术门类也不是附属品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能给人以美的享受。舞蹈是一种文化，它给人们以崇高想象与理解，古代书法家张旭观看孙大娘舞剑器，引发他在书法上独树一帜――狂草，这是闻名于天下的。看来舞蹈文化是不能被忽视的。

知识舞蹈要促进舞蹈家以生活、传统、舞体的多样性为目标，来提高舞者的'肢体文化素质。过去的创作模式大都在继承民间舞蹈形式，并以它为素材来改编的。诸如汉族舞蹈《红绸舞》、《荷花舞》、《跑驴》、《打花棍》等都是经过这种加工改编而成的。在五、六十年代大都是以改编民间舞的大一统的编创模式，但是舞蹈家们都积极地深入生活向传统学习积累知识并运用知识进行分析研究，筛选创新。

篇17：舞蹈论文《知识舞蹈及其价值取向 》

知识舞蹈也是对舞蹈家价值取向的定位。它体现在智力与知识的占有和艺术质量的提高，我们要改变观众对舞蹈演员“头脑简单，四肢发达”的看法。我们不能容忍把歌舞艺术降低为在歌舞厅里卖弄风骚，我们必须加以正名，树立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈编导家和舞蹈教育家都应该把知识运用在精品舞蹈与精英人才的把握上。同时行政领导与艺术管理者应给予人力、物力和经济上的保证，给予有成就者以奖励来促进知识舞蹈的成功率，达到优秀作品的成功与优秀人才的真正实现，并引导社会观众对舞蹈审美的正确认识，唤起民众对舞蹈审美的积极性。好的舞蹈，观众喜欢看，就必然产生社会效益与经济效益，那么舞蹈精品也可以与商品名牌那样树立自己的名牌走向市场，通过演出扩大影响。

知识舞蹈在新时期，新形势下的提出是对广大舞蹈工作者一种新的呼唤。我们要加强舞蹈学的研究，提高认识，探索知识舞蹈的规律，去充实丰富它的内涵。这个问题应该引起舞蹈界特别是舞蹈教育界的关注与重视，使更多的编导、教师的智能在生产力上发挥作用，为创作出具有中国特色的舞蹈和培养出智能型的人才做出贡献。

半个世纪以来中国舞蹈的发展空前的繁荣，特别改革开放以来，大批的创作，大批的人才涌现出来，样式之多，手法之新，新生代之好是过去所不能比拟的，但是有许多编导、演员，并非自觉认识自己缺乏知识与修养，还仍然停在浮浅的创作和冷漠的表演上，更多的带有盲目性，他们更多惯以

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