【导语】“幸运曲奇”通过精心收集，向本站投稿了16篇三子经读后感，下面是小编帮大家整理后的三子经读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
- 目录
篇1：三子经读后感
三子经读后感
三子经读后感《三字经》是我国古代的启蒙教育读本，大家对它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳边仿佛回荡着几百年前，私塾里的学童正咿咿呀呀地诵读声，我就情不自禁地拿起书，有滋有味地看起来。
读到“玉不琢，不成器”这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习、持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行一两个星期就以失败告终。有一次，我计划每次写完作业就要检查，提高正确率。开始时我还认认真真从头到尾看一遍，检查出些小问题。三四天后，就没耐心了，草草地瞟一眼，看两下，就做别的事去了。凑巧“屋漏又逢连夜雨”，有几天作业特别多，我一写完连看也不想看了，热情从沸点降到冰点。后来几天又偷懒，隔两天检查一次，最后还是没能持之以恒。
《三字经》最后的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”值得我们去深思。这句话的意思是：勤奋努力地学习，一定会获得成功，而天天玩乐、懒惰是没有益处的。我们要引以为戒，应该勉励自己努力去学习。这可以说是全文的点睛之笔，它告诉我们一分耕耘一分收获，不可虚度岁月，蹉跎光阴。我们是小学生，爱玩是我们的天性，但我们也要学会合理安排时间，做到劳逸结合，不要整天沉迷于游戏。学习时也要改掉懒惰的毛病，要一丝不苟、认认真真的学习，不断地提高学习效率，不要浪费宝贵的时间。回想以前，真是惭愧。有一次，我在做一些奥数题，每一道题就像一座座迷宫，让人看得一点头绪都没有。于是，我就懊恼的丢下它们去看电视了。然而，我的脑海里却一直没有丢下那一座座迷宫，心情焦燥不安。可是，引人入胜、趣味横生的电视节目，不久就把我的思绪带到九霄云外去了。直到晚上，我才记起奥数题还没做，心中一阵紧张，没办法，只能挑灯奋战把它们做完了。后来，我才发现其实题目很容易解答，早上却因为偷懒没有认真思考。看来真是“书山有路勤为径”啊!学习不就在于勤吗?要是学习不勤奋，再聪明也没用。
“明日复明日，明日何其多?”人的一生能有几个明天呢?懒惰是我们学习中最大的敌人，我们一定要战胜它，并要持之以恒，不断的超越自己，让我们一起努力吧!
《三字经》里面还有许多精彩词句，值得我们深思。每天读一读，可以陶冶情操，也可以不断的鞭策自己，让我们离成功更进一步!
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的'运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一
篇2：“三子”当家
“三子”当家_小学作文
古有孔子、孟子、庄子，都有尊称之意，我家亦有“三子”，私下里以为含义也大致相同。
我家的顶梁柱是“胖子”老爸。他是我们家的`重量级人物，人贵有自知之明，他n次公然声称要减肥，听！老爸又在表决心了，每每吃完正餐最后一口饭时，他就两眼直勾勾地看着桌上的菜自言自语地说：“我还能吃两海碗呢，不过能少吃就少吃，既节省粮食，又能减肥，一举两得。你们娘俩多吃点，我可要留点空间，好吃西瓜……”我有时听烦了，干脆帮他接了下一句，令人哭笑不得。老妈说胖子掌管大厨，烧得一手好菜，近水楼台未免多尝几筷，长得胖也在情理之中。每次我嘲笑他胖时，他就做出健美状：伸出手臂，紧握拳头，上臂肌肉突起，抖动，嘴里喊着：“Strong!Strong（强壮）!”
第二子是“瘦子”老妈。竖着看竹竿儿一根，横着看薄薄的一片。我琢磨着她之所以这么瘦，是和我分不开的。她的本行是教师，这就注定我难逃“魔掌”。她不厌其烦地将一袋袋的名言警句、唐诗宋词贴遍墙壁。
在我的记忆中，墙上总是满满当当的，常换常新，从不间断，还美其名曰“心灵鸡汤”。在如此的熏陶下，我不记住都难。家里最多的是书，这可正对我这个“小书虫”的胃口，完成必做的作业外，就可在书海里，尽情遨游，过足了瘾。瘦子还崇尚“体验教育，”前几天，她要去看牙医，硬拉上了我。到了医院，一看到各种各样的器械，我就被吓得够呛。医生用大铁钩子去挑她的蛀牙，我看到她龇牙咧嘴的“丑模样”，更加心跳加速。出了院门，我刚松了一口气，只见她幽幽地对我说：“如果你今后再不好好刷牙，那么我的今天就是你的明天。”我顿觉毛骨悚然。真是“教子有方”啊！（谁让我刷牙态度不认真，被老妈逮着了）。
第三子是“矮子”，不好意思啦，我呢，是班里最矮的男生，不怕运动，不怕学习，最怕吃饭。看着老爸风卷残云的吃相，我是哑巴吃黄连――有苦说不出。最惨的是妈妈一筷子青菜，爸爸一筷子牛肉，眼看我的碗里“海拔”越来越高，我真想找个地缝钻进去（逃饭）。我的脾气就像牛角梳子――一触即发，谁跟我抢电视我跟谁闹，找不着笔套我“鬼哭狼嚎”，数奥题卡壳我把钢笔咬出三个凹……在老妈n次教育下，我已决心“洗心革面”，渴望早日修成正果！
这就是我们家的“三子”，爸爸妈妈加儿子，我忍不住想说一句：“三子当家，幸福有加！”
篇3：《经》读后感
暑假期间，我读了一部对我教育意义非常大的书——《忠经》。
《忠经》主要讲了什么是忠道。忠道是宇宙及人类社会第一要道。君主要以忠道来管理国家，国家才会繁荣昌盛；而臣子为国君做事，理应坚守忠道原则，深思操持，默默实施，匡正国家失误，安抚国民不满。假如国君贤明，大臣忠良，万事就会大吉大利。
在我国五千年的历史长河中，有许多忠于国家，忠于人民的英雄人物，他们精忠报国、不怕牺牲，为国家和人民的利益着想，为民族的昌盛贡献自己的气力。
南宋初年，抗金名将岳飞，从小就喜欢习武、射箭，参军时，母亲在他的背上刻了四个字：精忠报国，从此岳飞立誓报效祖国。当金兵南下侵略南宋时，岳飞带着一颗忠心率军奋战，从金军手中收复建康，在郾城大败金军，收复了许多失地。你们以为岳飞算不算是一位忠臣呢？
我想大家都望过《杨门虎将》这部电视剧吧，杨业一家为抵御辽国侵略，英勇杀敌，屡战屡胜。但在一次战争中，朝中大臣潘仁美，却为了一己之心，暗算杨家，杨家战败。大郎、二郎不幸战死；杨业被辽军围困，撞碑而死。你们说杨家将和潘仁美哪一个是忠臣呢？
抗日战役时期，我国涌现出无数民族英雄：甘将暖血沃中华的赵一曼，用牺牲精神唤起民众的抗日将领李兆麟，为抗日战斗到生命最后一息的魏拯民，驰骋抗日战场宁当玉碎的'名将赵尚志……他们哪一个不是为了国家的安危、民族的存亡，用满腔暖血谱写一首首可歌可泣的抗日英雄曲？
现代社会中，原呼和浩特市的市委书记牛玉儒勤政为民、鞠躬绝瘁；原登封市公安局长任长霞打击犯罪分子，为群众撑起了一把捍卫伞；还有为了祖国的荣誉不怕牺牲的航天英雄杨利伟、费俊龙、聂海胜。他们同心专心为国家，同心专心为人民的精神，岂非不值得我们学习吗？
同学们，让我们以他们为榜样，为中华之崛起而读书，为国家的繁荣、民族的昌盛贡献自己的一份气力吧！
篇4：《经》读后感
“人之初，性本善。性相近，习相远……”我以前读《三字经》的情景还历历在目。现在，我已经读五年级了。这些我早已经背得滚瓜烂熟的国学经典，它可始终都是我的老师，一位不会说话的老师。它教会了我许多道理——感恩、做人、诚实、善良、孝顺……
当我读到“养不教，父之过。教不严，师之惰”时，我从心底感谢我的父母，我的老师。父母辛苦地养育我，老师严格地教导我，才使我成为一名优秀的学生。我一定要好好读书，将来报答他们的'恩情。
当我读到“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”时，我想：是啊，如果小时候不刻苦读书，学习本领，将来老了有什么用呢？
当我读到“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”时，我既开心又难过。因为里面的小朋友九岁就懂得为家人暖被子，我虽然也很会孝顺父母，但是有时却让他们生气，让他们担心。我以后一定不要再让他们生气了。
当我读到“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”时，我感到很惭愧。因为孔融四岁就把大梨让给哥哥吃。而我呢？不仅没有这样做，还经常和姐姐、妹妹抢东西。我以后一定要以孔融为榜样，做到文明礼让。
当我读到“蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”时，我知道了，蚕会吐丝，蜜蜂会酿造蜂蜜，都给人类创造了价值。人如果不学知识，还不如这些小生命呢！所以，它时刻激励着我要更加努力，做个有价值的人。
《三字经》真是一位无声的老师啊！它教会了我许多道理，让我知道如何做人，如何学习，如何生活。它将是我永远的好朋友。
篇5：《经》读后感
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
有点懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。这是在批判君臣父子封建等级制度吗？
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
这个说的是无用之用，空空什么都没有，反而才能当容器。就像一个满的水杯，要想倒入茶或者别的，必须把里面的'水倒掉，才能在装进别的。所以有是优点，没有是用处；如果心理面有太多成见，或是意见，就不容易客观看待事物。反而看不清事实。打破偏见，放开心胸，兼容并蓄。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。
篇6：《经》读后感
晚清著名大臣曾国藩说：如果你不是圣人，你就是动物。孔子是儒家思想的鼻祖，被尊为圣人。自古以来，学者们最钦佩和向往的就是成为圣人。
那怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中说：知不知，尚；不知，病也。圣人无病，以其病。夫唯病，以不病。老子认为圣人是无病的，也就是说，没有错误没有错，因为圣人认为他们的错误是一件大事，知道他们的错误立即找到纠正的方法，所以错误变成了乌有。后来孔子也说过类似的话是妇孺皆知的名言名言：知之为知，不知为不知，是为知也。”
要求圣人对吗？先举几个例子。在古代，三皇尧舜禹当政时，政府前面都有一面鼓，供人们在击鼓后当面指出时政的弊端。朝野训臣成群，畅所欲言，执政人员的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，三人至今仍被尊为治政大圣人。也听说春秋时期的卫大夫贤臣陈伯玉，每天都要反思前一天的错误，并记录下来，警告下次永远不要重蹈覆辙。因此，在他知道命运的那一年，前49年的过错得到了纠正。经过50年的坚持，他只是把自己变成了一个完美的圣人，把卫国治理得井井有条。诸侯赢得了人民的心。就连孔子也经常赞赏他。然后是曾子，他在论语中留下了一句名言，他说我三省五身。但他真的是一个言行一致的.绅士。
《孔子家语》里有一个故事，说曾子被父亲打了。被打的时候，他不但没有劝父亲停下来，反而叫父亲尽力打，还以为是孝顺。后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷入父亲的不义之中。听了之后，曾子突然意识到自己参罪大了。谢谢你。在这个故事中，曾子先愚弄孝道，认为孝道，用老子的话说是不知道，是疾病；后来，他意识到孔子的错误是疾病，最后他纠正错误是不生病。”
从几个例子来看，无论谁想成为圣人，都必须重复三个过程，一个是普通人不可避免地错误；二是及时发现错误；三是纠正错误；只有不断重复这三个过程，才能完成人格升华，从平庸的毛毛虫羽毛到美丽的蝴蝶！
篇7：《经》读后感
比如这句话：狗守夜，鸡负责早上。如果不学习，可以为人类蚕纺丝、蜜蜂酿蜜。如果你不学习，有更好的。主要的想法是，狗晚上可以看房子，鸡每天早上都会宣布黎明。假如人们不努力学习，生活在迷茫中，他们的资格是什么？蚕能吐丝给人做衣服，蜜蜂能酿蜜给人吃。如果人们不努力学习，用自己的知识和技能实现自己的价值，他们就不如这些小动物。
还有一段很好的段落：如灯，如映雪。虽然我的家庭很穷，但我从不停止学习。就像负工资，就像一个角落。虽然我很累，但我还是很痛苦。它的意思是：车印捕捉萤火虫，放在纱袋里照亮阅读。孙康用雪的倒影看书。虽然他们的家庭很穷，但他们可以在困难的条件下继续学习。汉代，朱麦臣以砍柴维生，每天扛柴读书。隋朝的李密放牛时，把书挂在牛角上，有时间读书。尽管他们很累，但他们仍然坚持阅读，他们的意志超过了普通人。这篇文章讲述了东晋大臣车胤从小就喜欢读书的故事，但他的家庭很穷，甚至没有钱买灯油。我们该怎么办？一个夏夜，车贤看到许多萤火虫在空中飞翔，发出闪光，于是他有了一个好主意。他抓了许多萤火虫，把它们放在纱袋里，挂在书桌上。车上的人在萤火虫的`灯光下读书。车莹努力学习，成长为受人尊敬的大学生。
读完《三字经》后，我受益匪浅。我应该努力学习，不断提高我的知识和能力，为他人和社会做出贡献。所有勤奋进步的人都会有所成就，但玩耍和浪费时间是没有用的。因此，我们应该在年轻时努力学习，不断充实自己。当我们长大后，我们可以利用我们学到的知识为我们的国家和人民服务。
《三子经》是中国古代启蒙教育的经典教材，具有深远的影响力。这本书有三个词，一个句子，两个句子和一个押韵。它很容易住。这是值得一读的。
篇8：《经》读后感
道德经不是一本关于人类生活和其他礼仪的书，而是一本关于哲学角度的生活教诲的经典。儒家所倡导的仁、义、礼、智、信、孝等行为准则，可以说是当时社会条件下提出的一套对当时社会秩序有益的规范。应该是在现实生活中回忆过去(主要是在周朝和春秋战国时期)，可以说是前车之鉴。另一方面，老子主要是从世界上寻找和体验，然后教导生活。与儒家相比，自然之利与世间之利相契合，而不是儒家则以人之利看待自然之利。儒家思想沉重肃穆，庄严施威；道教清晰而深刻，自由而悠闲。
当代人对古代事件的看法都是用今天的观点来分析的，即使自觉客观，也不能处理当事人的境遇，今天的刻板印象仍然会起作用。道，像规律，但也不是。用心会之，口不能道，所以老子说道可道，很道。世界孕育的世界孕育了自然之道，自然之道孕育了各种规则。我们所能知道和澄清的真相是自然产生的'存在，是一种载体，或规则（规则是非法的）。天地和人都属于它，汇入总道。四域是道的载体，人也是各种载体的产物，因此人法、地法、天法、道法。如何辩道大道恍惚？尺度若何?为什么知道自己的行为适合道？拙见之称旁观，反见之。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓辩证。以旁观者的心态看自己行为的结果，先觉之！以水类比可见标准。知不知上，不知病。夫唯病，以不病。圣人不病，以其病。夫唯病，以不病。这是自省，也就是辩证理性。
道是德之本，但这本书的内容也不一样。一、道德经；一、道德经。德乃道的中枢是道的征兆。所以有两个问题:德先盈后得道吗？或者先体道，然后知德？盲目追求道，总会怀疑自己的美德；能追求美德，也能陷入不同的伪道。，此乎难!个人有个道，谁乐恭他抛弃自己？什么是正道，会有不断的纠纷？这违背了绝圣弃智，恐怕老子也在担心。
然而，无论如何，老子的思想是另一颗璀璨的星星，还有一些参考，恐怕以后会进一步发展。
篇9：《经》读后感
利用十天的时间，已经看完了复旦大学钱文忠教授解读的《三字经》，看完以后我真是受益匪浅。原来对古代文学不是很感兴趣，对于《三字经》的了解也就是只会第一句“人之初，性本善”，“性相近，习相远”还是在看电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》的时候学会的，所以对于《三字经》的了解只能说是知之甚少，前段时间看中央二套的节目，是王小丫主持的，三、四岁的小朋友就能流利的背出一千多字的《三字经》，我当时看到那几个小朋友真是太震惊了，这么小的孩子就能倒背如流，我做为一个大人，也不能落后，也要为下一代打好基础，做好准备，所以就看了钱文忠教授讲解的《三字经》，看到第一集的时候我就被《三字经》内容的博大精深，三字一句短小精悍的语句所深深的.吸引了。所以一气呵成，整部四十三集全部看完了。
《三字经》虽然只是一个儿童启蒙读物，但它文字精练，里面蕴含了丰富的人生哲理，包括要让孩子从小就懂得孝顺父母，尊师爱友，礼貌待人、勤奋好学等等，这些都是我们中华民族的传统美德。其中文章中有一句话使我的印象最深刻“人遗子金满赢我教子惟一经”这句话的意思是说：一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。（经不一定理解为三字经，也可理解为知识）。现在我们的父母省吃俭用，为我们挣钱，攒钱，希望能给我们留点什么，希望我们和我们的子女生活要比他们过得更好，所以头发花白还在为我们操心，受累。现在社会上有多少“啃老族”，一旦父母不能资助他们，他们自己的日子都过不下去，依靠父母，依赖父母，父母的钱总有一天是会花完的，所以我们还是得依靠自己才行，父母已经教会了我们做人的道理，我们也应该用自己的勤奋，自己的努力使我们的生活变好，去孝顺父母，让他们颐养天年才对，这些才是我们应该做的事情。文章还通过二百多字的描述讲解了中国的历史，举出大量的中国历史人物的历史故事，古今贤文，来解读文章中的深刻道理，每一字每一句都简明扼要，含义深刻，使人一读就懂。所以《三字经》作为儿童的启蒙读物是非常必要的，古人给我们留下了这么宝贵的精神财富，我们应该好好珍惜并继承和发扬下去。
通过钱文忠教授的讲解，我们可以把《三字经》为分三个部分，这样理解背诵起来会更快一些。
第一部分：讲教育的必要性和应该学习的内容。
第二部分：讲了中国几千年的文明史。
第三部分：以众多勤学的例子，强调了努力学习的重要意义。
篇10：《经》读后感
每次读《道德经》，我都会感受到最原始的力量。这种力量可以让我抵抗孤独，孤独，接受自己的缺陷，在绝望的时候给我信心和支持。
漫漫长夜，漫漫长路，时间真是白驹过隙，一眨步进入职场一年。
在过去的一年里，为了弥补他们思维方式的不足，他们花了7万多元学习金融和商业课程、情绪管理课程和企业家学徒课程；在过去的一年里，他们在休息时间卖各种水果和坚果；作为项目合作伙伴，他们现在正试图成为老板，锻炼他们做项目的能力。归根结底，我希望我能用勤奋和时间来改变我的命运。这是一条漫长的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23岁的节口，我很高兴我有很多时间和机会来弥补过去系统的漏洞。时间、地点、人和，一切都会如期到来。
每次读《道德经》，都会让我洗清脑海中的概念，让我思考强与弱、好与坏之间像水一样灵活的变化；《经》说:所以，坚强的死者，弱者的生者，是军强的，木强的，强的，弱的。古人说：塞翁失马，怎知非福。其实这也是一种智慧。他教我专注于让自己快速成长。他教我看到刚毕业的我有很多时间和机会。如果我能脚踏实地地布局，努力工作，时间最终会回报我很多。
每次读《道德经》，都会让我思考无为而治的境界。直到今天，我才意识到无为而治不是什么都不做，而是顺应天道，结合天、道、法、人的整个系统来完成。他教我站在时间和空间的两个维度上思考我的生活，而不是我自己的情绪。比如刚毕业的`自己是职场新手，23岁的时候不太可能有所作为。所以，努力学习业务流程，努力学习，强化自己才是王道，而不是证明自己有多厉害。我从事的企业是一家经营相对成熟的500强国有企业。在选择员工时，他通常选择985/211名大学生。因此，他在学习能力、理解能力和逻辑思维能力方面略逊于其他同事。他在这个平台上并不出众，甚至不起眼，这也是对我强烈的天性和骄傲的一种磨练。
《道德经》给了我很多精神上的支持，滋养了我的心灵。有时候奋斗累了，累了，看这本经书也会让我摆脱生活和工作上的烦恼。《道德经》让我感受到了最真实的力量，他让我觉得现在的生活挺好的。
篇11：三子的诗
三子(1972-)，江西瑞金人，有诗作入选10余种诗歌选本。阴影在渐渐扩大 一朵水花在叫着另一朵水花的名字 雪落在水中我听见雪行走的声音 沿着水渠走远的人佝偻着秋天的脊背 总有一些树叶要在水上飘荡 树林
阴影在渐渐扩大
阴影在渐渐扩大，马匹在渐渐到达
一只乌鸦衔走了一个人记忆中的落日--
这只漆黑的鸟，它张开的翅翼把暮色压低
风声慢了下来，马蹄慢了下来
伸向昨天的手慢了下来--
一只乌鸦衔着落日在一个人的胸膛飞翔
阴影在渐渐扩大，他的肺在消失
接着是收缩的胃，虚空的心......
“三十年来，他辜负了多少时光和生活的
教义！”来不及弥补，来不及悔恨
一块漆黑的布帘已把它的喉咙裹紧
一朵水花在叫着另一朵水花的名字
你听见了吗——
大清早推开乡村木门的人，到清凉的河边打水的人
在山冈上踩着露水割草的人，油菜花地里将腰弯下的人
曲折的石阶路上，把背影和春天一同走丢的人
少年时背着水里的月亮离乡的人，被母亲
额上的灯盏轻轻照亮的人
——你听见了吗
绵江之滨，一朵水花簇拥向另一朵水花
在绵江之滨——
一朵水花在叫着另一朵水花的名字
它们跳跃的样子，多象儿时熄灭的火把！
——你听见了吗
雪落在水中我听见雪行走的声音
一片雪花飘落，心，就颤栗一下
如果满天的雪花一齐落到水中
我眼中的绵江，该以怎样的呼吸
来承纳一个冬天、一种消逝的沉着和静美？
水上的舟子停泊着，我看见安静的
船弦、船桨，都涂上了梦里的白色
它们不开口，也不摇摆——可是
更多的雪花从它们身旁掠过，融于冰凉的水
雪落在水中，落进了水的每一个缝隙
——站在舟子之上，我通过脚下的颤栗
听见了雪在水中行走的声音
沿着水渠走远的人佝偻着秋天的脊背
秋天，那个沿着水渠移动的——
那个佝偻着脊背缓缓走远的人
是不是我的父亲？
象黄昏，收割后稻田残留的一株稻穗
象脚下干涸的水渠，渠里的一汪水渍
或者，象——
记忆中窗户上一幅逐渐褪色的黑白剪影
秋天，绵江的水浅了
那个沿着水渠移动的——
那个佝偻着脊背引水灌溉稻田和菜地的人
也远了
抬起头，昨天的那一轮弯月
又在无声地照着眼前静寂的大地
总有一些树叶要在水上飘荡
总有一些人要随着那些树叶的方向，舍弃下
秋天和心事，闭紧嘴巴告别
水边的村庄
总有一些人再回不来
他们在丘陵的某一角落沉睡，水流的声音
再大一些，也不能把他们唤醒
也总有一些人再不回来——
深夜的绵江，在某一处黑暗的水域
总会有一些树叶在隐密地飘荡
竖起耳朵，总会听见一些熟悉的呼吸
树林
当黄昏的光线穿过树叶的缝隙，村落的声响
被隔在了林子的边缘。这一缕夕光，如常一般地
在地上织着斑驳图案，但是我眼前的槐树不言语
还有桉树，栗树，它们只是轻微地抖了下身子
“也许有一阵风……”我的眼睛又动了一下。天色
又暗了一些——天色如果再暗下去，是否能看到
一层薄雾在脚下悄悄漫起，并随着想象涌集？
此时，我分明已闻到时光的气味，就在村子背后的
这片树林，清凉而又安静——象一地的青苔
和落叶，没有打扫过的一点痕迹
篇12：《经山海》读后感
读完赵德发老师的《经山海》，乡镇女干部吴小蒿的形象，便久久占据在我的脑海里。与我之前读过的几部关于乡村振兴的小说不同，这部小说故事的发生地楷坡镇，与我生活的黄海之滨有着千丝万缕的`联系。
那熟悉的“海上高跷”“海洋牧场”“西施舌”等等，几乎就是我身边的故事，所以读来倍感亲切。赵德发老师这部小说的《后记》中写过这么一句话：“笔随心走，墨与情谐，这是创作的金科玉律”。正因如此，从赵老师的文字里，走出了一个有血有肉的吴小蒿。吴小蒿毕业于山大历史系，喜欢读《历史上的今天》。在感到工作消磨斗志，湮没理想的时候，她想到了放弃，并为之行动，参加考试，最终成为了一名女镇长。《经山海》的故事就围绕着她在楷坡镇的工作展开。
一个在机关里呆久了的人，初到基层工作，定然不适应。于是吴小蒿就做了不少“没有眼水”“抢风头”的事。好在她是一棵“蒿草”，从小生活在农村的蒿草，有着不屈不饶的韧性，没有城市长大女孩的“公主病”。所以她能扑下身子，能理解老百姓的疾苦，能用自己的质朴善良之心化解诸如“低保户乞讨”之类的官民矛盾。
起初作为一名分管文化的副镇长，吴小蒿运用自己历史的思维，挖掘出了农村传统的打击乐《求斤两》，并被列入非物质文化遗产。寻访树种让“楷树成林”让楷坡名副其实，也是她为地名文化做出的保护。
“乡村振兴的灵魂在于文化的振兴”，保留传统文化是多么重要的事情。我国这些年流行“复古”，各地仿古镇仿古街的兴起，吸引了大量本地及外地的游客，为拉动GDP起了巨大的作用。我们日照的东夷小镇，就是一个鲜活的例子。
“保留文化传统的同时，还要不断创新”，这也是吴小蒿的工作宗旨。所以才有了鳃岛的开发，鳃人之旅等等旅游项目。借助现代科技的发展，结合所学专业知识来振兴乡村，这才应该新时代乡镇干部的工作宗旨。那些固步自封，囿于规矩的做法，已经成了改革发展的绊脚石。读后感・所以我国这些年来大力招考村官，让新时代的人才融入乡村带动农村经济文化建设的发展。赵德发老师塑造的乡镇女干部“吴小蒿”形象，不是一开始就是个完美无缺神通广大的“神仙”形象，而是慢慢成长起来的一棵“蒿草”。
一开始她有着自己的短板：性格懦弱。面对丈夫的家暴不敢反抗；面对镇长的强求不敢拒绝；面对安全事故的隐瞒不敢揭露。随着经历的事情越来越多，磨练的越来越多，她一步一步成熟起来，坚强起来，最终把自己的短板彻底甩掉。在这过程中，没有迷失自己。
对于乡镇干部，尤其是女干部对于工作和家庭的冲突问题，吴小蒿因工作忙，顾不上陪伴女儿成长的纠结心理，赵德发老师描写的也很真实。作为一个职场女性，我同样深有体会。
读这部小说的时候，心情跟着跌宕起伏，有悲亦有喜。读完后，深为吴小蒿欣喜，更为乡镇中有这样的女干部欣喜，仿佛看到无数蒿草在经山历海的磨练中茁壮成长。通过赵德发老师的文字，看到了乡村振兴的恢弘画卷和高速发展的无限希望。
篇13：《经山海》读后感
满篇似乎是细密的叙述，似乎充满了一些小小的不满，小小的责备，却又隐约透着那些不易察觉到的，细小的怀念。
“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。‘长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……’母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。”
一句“我实在不大佩服她”引出了长妈妈的琐碎与“不良”睡姿，长妈妈确乎是个乡野随便的妇人。“大”字的睡姿，心也是大大的。
长妈妈信神，重运气。在那个年代，冥冥中的神灵或许是唯一的一种安慰，一种寄托，一种庆幸。
“她常常对我讲‘长毛’。她之所谓‘长毛’者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：‘象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。’ ‘那么，你是不要紧的。’我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。‘那里的话？！’她严肃地说。‘我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！’长妈妈就这样调侃似的叙说了那段纷乱的生活，一切的屈辱与恐惧。”
迅哥儿迷起了《山海经》，却求告无门，便告诉了长妈妈―― “过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：‘哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！’ 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇……果然都在内。这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那时是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天。”
篇14：维摩诘经读后感
维摩诘经读后感
正月以来，花了20多天时间，抽空把维摩诘经通读了一轮。所看的是名家的讲解。内容非常磅礴，刚开始吹牛想一周读完，后来发现根本不行。实在难以消化，读的过程完全不像看小说那么简单。之所以看讲解，是因为经文的文字实在是太美不过了，该经翻译于南北朝时期，由鸠摩罗什三藏大师集合上千人翻译，可以说代表了当时学界的最高水平。其语言之精炼与华美，没有人可以超越。而且因为大师是外国人，所以翻译的经文别有一番风味，比如倒装句，特别精彩。可以说唐朝很多诗人都深受其文风的影响。所以，这样的经文要想一读而过，走马观花，根本不可能。我以前也看过一点，看得时头脑发热，看后啥也不懂。因此，才看的名家讲解。读经典过程中，难免多次被震撼。一是震撼于优美的语言，让人觉得我们中国文字简直美不胜收，能用最简单的几个字，表达出最深刻的意思，而且符合韵律，朗朗上口。和古人相比，受了简体字教育的我等，真该脸红到耳根。我以前丝毫没有民族自豪感，觉得外国人样样比我们强，我们中国人就愚昧，自私，贪婪，落后，等等，没有一样是好的。但自从我这几年看了些古书后，才发现我们真是够忘本的。我们的文化是最宽容，最深邃，最大气的文化。中国的民族精英，绝对是顶天立地的。大爱，大才，无私，充满生机，向上，升华。之所以现在感觉自己同胞乃至自己不如人，实在不是我们老祖宗的错，是我们这些后代不学无术，没有把老先人的东西继承下来而已。所以，别看现在很多人有几个小钱，有点小地位，人五人六的，到处标榜讲学做访谈，大谈中国人怎么怎么了，以学者文化人自居，其实是啥也不懂的。甚至是胡说八道的。这样让我们产生了错觉，觉得我们的文化就是这么落后。当然，从另一方面来说，我们目前的`草根文化，也有无限的生机，谁知道明天不会有一种新的文化出来?我对我们国家的前途有信心。这里是从古代正统的，精英的文化方面来说的。
另一方面，是震撼于深邃的思想。就我目前认识的程度，我们古代的儒家，道家，释家，都是理性的，摆脱了迷信和宗教权威的，是洒脱的，活泼的，可以通过努力达到的。也是不需要去盲目崇拜的，把自己看小的，屈膝于某种权威之下的。在这几种思想之下，我们每个人是顶天立地的男子汉。可以大爱，可以拯救自己，拯救万民于水火的。当然，我对三教还缺乏基本的了解。到目前为止，我也没看过四书五经，道德经，南华经，也看不懂。这里只是对圣人之教的一些肤浅的猜测吧。
和其他经文一样，维摩诘经撇开其”经“的外衣，单单地作为一个个故事来说，都是严谨的，直指人心的，风趣的，可以让人拨开云雾见天日的，也就是说，单单地读故事，就可以让人心胸开阔的，受到启发和感染的。这就是文字和智慧的力量。对于我来说，里面的很多思想，对我都是一个剖析，有的揭开了我的伤疤，像鞭子一样的抽打在我身上，促我改变。有时感觉又像找到了一剂良方，可以治疗我的宿疾，更多的时候，对我是一种鼓励和督促。让我觉得，一个人要过什么样的生活，完全取决于自己的追求。如果想欺骗自己，庸庸碌碌，跟禽兽一样的度此残生，甚至连禽兽都不如的过活，也未尝不可。但如果不甘于愚昧，自私，贪婪，纠结的话，则可以仿效古人，过一种洒脱，自在，愉悦的生活。成为什么，完全取决于自己的选择。如果想往上走，那么必然需要历经磨练，甚至意味着牺牲，但没有这些摧残，就别想有进步。天道好还，一切都是那么的公平。
孟子曰：观沧海者难为水，听圣人之教者难为言。由于自己的愚昧和不长记性，读完本经后，脑子也是一片空白。很难把握其精神实质(我这一辈子恐怕也没这个本事了)，更难将其融入自己的血液。尽管如此，也不能妄自菲薄。自己再怎么差劲，还得依赖于自己。没有了自己，也就没有了一切。
现在闭上眼睛回想，有几点是这次特别的收获。
第一是”不二“，不二就是没有对立，不要事事去分别。也就是说少制造矛盾，化解矛盾。其一，不要跟自己过不去，宽容自己，自己虽然有不足，但包容自己，不要太洋洋自得，自己会的别人都会，继续努力就是。不要太自责，自己犯的错也都是人常犯的错，让我犯一个别人从来没有的错，我还真没这个本事。既然犯了，努力改就是。一时改不了慢慢改。自己柔弱，也得包容自己，别抱怨，抱怨其实是无能的表现。给自己找借口，是给自己的不努力找理由而已。
其二，不要跟别人过多的计较，争论什么。别人过得好，别眼红，每个人有自己的因缘。祝福人家好了。比较，是一切痛苦的根源。有比较，就有高低，有高低，就是二。不是一。另外，跟人交往的时，不要老总是我啊，我的，每句话不离我，好表现，这是肤浅的表现，多容纳别人的思想，多替别人着想。意见不合的时候，多反思一下自己。闻过则喜是颜回的境界。一般人都做不到的。不能这么要求自己和别人。别揭别人伤疤，甚至不要去琢磨人，找别人的短处，多想想怎么把事情做好。这比什么都好。总结成一点，心里不要总有一把尺子，去衡量别人。多去衡量一下自己吧。凡事在不违法原则的情况下，多随顺别人比什么都好。其实生活中哪来那么多臭原则?如果什么时候，发现人际关系越来越好了，那就成功了。如果让别人看了都烦，不想理。那说得再多也没有用。都是胡扯。
其三，努力怀着一个平常心。平平淡淡的，就是幸福。征服了自己，也就征服了世界。少做白日梦。怎么说呢?就是让一切尽快平淡下来，努力是要努力。但不要太执着。一定要怎么样怎么样，其实再怎么样了还不是那个样子。自己医术高，医术低，是二。一会嫌弃自己水平低，一会又做梦自己成了泰斗了，是二。是心不平。心不平是二。只要努力了就行。慢慢来。水平高和低，都是自己人为划分的。不要去划分了，也就不太二了。不要嫌弃自己赚钱少，比我们钱少的人多多了，日子不照样过。也不要幻想自己成了大款。当了大款也不能耀武扬威。心平气和的，有钱没钱一样过日子。珍惜福分。别在这方面太计较。就是平常，就是不二。据我的观察，人的大多数矛盾，都是自己找的。明明孩子挺健康，非得抓狂，认为孩子缺钙，缺这，缺那，非得补，这种人很多，都是自己福气烧出来的毛病。工作生活不二，都极可能地用心做。累了也别难为自己，想睡就睡，想吃就吃。不要过分就好了。不要把单位不当自家。这种事情还真有。如果是自己的东西，人多半会心疼。如果是公家的东西，就无所谓了。这种人多得是。自己要引以为戒。没有单位这个平台，就没有自己。我们单位最近就丢东西，大家都是知识分子，个个道貌岸然。不像嫌疑犯，但的确有人不把公家当自家。这就是二。最后还有，把世俗的现实的生活和脱俗的精神的生活融为一体，打成一片。当然，这都是功夫，不是嘴皮说说就可以，但必须有这个决心。如果沉溺于世俗，沉溺于现实，人便没有精神，不知美丑。如果整日玩清高，追求飘渺的，也着实让人讨厌。我这方面做得很不好。这些年没少让家人操心。其实，一个人怎么样，从为人处事上就可以看得出来。故弄玄虚是精神病人的表现。吾当远离！
第二是洒脱。君子坦荡荡，永远阳光。多说笑话。热爱生活。有苦恼立刻化解。这才是男人。自己首先要象个太阳，走在哪里，都可以破除黑暗。不要象一朵乌云，飘到哪里，就破坏哪里的好天气。
以上尽是胡说八道，只留做底子。留待他日检验。
MSN（中国大学网）
篇15：古诗示三子鉴赏
古诗示三子鉴赏
作者： 陈师道
示三子
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一唒。
了佑不是梦，忽忽心未稳。
赏析
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首描述的主要是人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的'矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可 以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而 产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和 杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字 以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗 话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
篇16：陈师道：示三子
《示三子》
作者：陈师道
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一p。
了佑不是梦，忽忽心未稳。
赏析：
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元佑二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银G照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。
★ 纪伯伦经语录赏析
★ 家庭欢乐经作文
★ 雅思阅读机经：GeneralTrainingBPterosaurs
★ 中信证券公司笔经
★ 农村经常用的谚语
三子经读后感（共16篇）
