【导语】“凡夫俗子”通过精心收集，向本站投稿了19篇《历史的温度》读后感，下面是小编整理后的《历史的温度》读后感，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
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篇1：历史的温度读后感
历史不是冷冰冰的，我们看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，是有血有肉的人构成了我们的历史。而既然是人，就一定有人性，一定有故事，一定有温度。
摘录几段让人读来动容的文字：
男儿立志出夔关，不灭倭奴誓不还。埋骨何须桑梓地，人生处处有青山！
“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族分上尽忠。国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有分。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身，勇往直前，勿忘本分。父手谕”
抗战时期，一位中国士兵对一位记者表示：“中国肯定会获胜的，肯定会。”记者问：“那时候，你准备做什么？”士兵回答：“那时候，我肯定已经死了。在这场战争中，中国军人大概都是要死的。”愿勿忘国耻。愿永世和平。
历史就是历史，历史永远不会忘记。
愿勿忘国耻。愿永世和平。
篇2：历史的温度读后感
《历史的温度》这本书给我解答了很多的疑惑，以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。这本书为我们讲解了一个个重大历史事件下被忽略的人性的.光辉。
书中为我们讲述的这些伟大人物不再刻板冷傲，作者将他们的喜怒哀乐以及他们的迷茫脆弱的一面生动的展现给了后人，这反而让这些历史上的伟人变得更加真实，更加的有血有肉。他们的奋斗经历启示着后人，他们前进的脚步代表整个时代共同进步的阶梯，他们忍受着常人所不能忍受的磨难与困境，使读者不禁反思自己的经历是否还值得抱怨。
我们从出生到现在，用自己的亲身经历切实感受着时代的变化，感受潮流的变动，享受科技的发展。历史的发展日新月异，这一切似乎是必然的，却又充满着无数的可能性。在历史的长河中，涌现出了很多名垂青史的人物。我时常在想，那些历史上的“大人物”，会不会想到他们的所思所动，能对历史车轮的行进方向产生巨大的影响？
人类历史的车轮不会停止，认真生活、仔细品味所经历的每一件事或许就是我们这个时代最好的表达。
篇3：《历史的温度》读后感
历史，在很多人眼中看起来很枯燥的。但在这本书当中，作者用辩证的眼光还原历史事件和历史人物，带着它的血肉、它的彷徨、它的闪光、它的信念，展现真实的温度。
是非成败丁汝昌
这个人，他的名字总是和一场海战连在一起，因为那场海战是一场耻辱的败局，所以这个人，似乎也总是一个窝囊的形象，出现在我们的印象中。
甲午一战，马关签下耻辱条约。日本的伊藤博文对前来谈判的李鸿章说过这样一句话：“十年前我在津时，已与中堂谈及，何至今一无变更？本大臣深为抱歉！”背后的意思是，你们的失败，不是你一人的失败，是你们整个政治改革太慢的失败。
正是因为当时中国的封建制度的腐朽，才与先进的西方拉开了巨大的差距，自以为自给自足，便闭关锁国，使在往后与西方列强的战争中，一败涂地。
双面张作霖
民国时期的大军阀，其实个个都很难一言以蔽之，无论段祺瑞、吴佩孚，还是冯玉祥。当然，里面比较突出的一个，是张作霖。
从土匪做起，到最后问鼎中原，张作霖的一生，绝大部分是辉煌的。但是，却令人觉得他很可怜。
因为他的一生，是充满矛盾的一生。虽然贵为“东北王”，却身处俄国和日本两个穷凶极恶的邻居夹击之下；不想做汉奸，但又不能不做出妥协让步，时时刻刻在刀尖上跳舞。
东北老百姓一直流传着一个传说：张作霖有一次出席日本人的酒会，酒过三巡，一位日本的名流力请大帅题字――他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众让他出丑。但张作霖抓过笔就写了个“虎”字，然后题了落款，在叫好声中，掷笔回席。那个日本名流一看落款――“张作霖手黑”，顿时笑出声来。张作霖的随从也很尴尬，忙小声提醒他：“大帅，是‘手墨’，不是‘手黑’，下面少了个‘土’……”张作霖瞪眼睛就骂：“我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让’！”
这一点确实是不可否认的。在张作霖的治理下，东北三省拥有当时全国罕见的兵工厂、空军部队，并且在俄日两强的夹击下，没有使东北的一寸土地沦陷。
细细读来，历史是很有意思的。过去发生了许多事情，只有我们一点点探究，才知道了其中的缘由。我们透过历史，看到了正义、邪恶、温暖和力量。我们经历的每一天，都将成为历史这本大书的一页。
篇4：《历史的温度》读后感
在这个暑假里我偶然在爷爷家中看到一本书，就是《历史的温度》。历史的'温度记得他是一套书，在新华书店见过，但当时看着有点贵，也是有另一个买书的目标，当时就先没有买，这书是怎么到我手里的呢？几年前妈妈买了之后没看，当时三年级的我就拿起阅读，一发不可收拾，用了一周把书全看完了。因为家里地方很小，所以有些读完的书就先拿到爷爷家去了，昨天去爷爷家看见了这本书，倍感亲切。我的学科里最擅长的应该说是历史，虽然小学暂时不学，无法检验，但至少我对现在自己的历史水平还是比较满意的，很多邻居和妈妈的同事都夸我历史好，还经常问我最喜欢的历史书是什么，如果这么说的话，《历史的温度》首当其冲。
《历史的温度》使用一个个小故事带我们寻找历史后面的真情。历史书不怕写的文笔不好，最怕的是无法写出客观的事实，让读者在心中留下并不是事实的作者的主观印象，这对于当时的历史人物来说，不公平。每个人都应该以正确的姿态，以当时真实的情况留存在历史长河当中。这是至关重要的。而这本书就用第三方的口吻讲述了真实的历史，不仅真实，而且温暖，要不然书名叫《历史的温度》嘛。什么叫温暖，历史书很难写出温暖，因为它是要把几十，几百，上千年前的故事讲述出来，没有人接近那个时候，没有人体验过那个时候，只能靠文献和口口相传的证据讲述，自然会有让人感到冷冰冰的感觉，这是很自然的，他不能像现在的故事一样详细的讲给你，有时只能用一串串冷冰冰的数字，时间和地点来表示，这样的故事是不好听的。
这本书在每个故事完结之后会有一个独特的栏目：“馒头说”。在这里作者会把这一个历史概括一下，并用作者少有的第一人称来评价故事里发生的事情。而里面绝对会有让你受益匪浅，陶醉其中的升华，这些句子是公正无私的，完全能将你的世界观造成巨大影响，让你进入安静，正确的自我思考，对这个世界或许有一个新的审视。
总结一下：这本书叫《历史的温度》，它用温暖的口吻带我们寻找历史背面的温情与不为人所知的神秘故事。
篇5：《历史的温度》经典读后感
历史，是客观世界运动和发展的过程。从未来的角度来看，历史是过去的人所创造的故事，也因此，历史离我们很遥远，我们只把他们当做一个故事来看待与借鉴。所以历史人物只能停滞在图片与文字里，渗透着冰冷的味道。但如果从历史人物的角度来看待他们，历史，是过去的人正在经历的每一瞬间，是他们短暂的一生的所有片段与见证。此刻，历史人物就如黑白照片变成彩色照片般瞬间充满了温度。而张玮想告诉我们的就是这个，历史人物与故事的温度。
《历史的温度》分为三大章——人物篇、逸闻篇、战争篇，张玮从三个角度来述说历史长河中的精彩瞬间。也许是因为张玮曾经是体育记者以及解放日报的中心主任的原因，在他的笔下我们能看到许多历史书上被略过的故事与逸闻，也因为他的笔墨力量，让我们感受到了故事般的历史，让人津津有味。
也许你以为这是带有点味道的正经历史，所以不感兴趣。但是张玮却能满足不同人对于历史的需求。
或许你只是想看野史？那么开篇能够满足你——居里夫人只是和丈夫发现了镭元素吗？那你知道她其实叫玛丽，因为认识了巴黎理化学校实验室主任皮埃尔，和他结婚后才叫居里的吗？你知道39岁后丈夫离世是谁陪伴在她身边？而后来居里夫人是因为想为第一次世界大战做贡献而发明了X射线车吗？又或者你想看爱因斯坦的私生活？
也许你不屑于看这些故事，想看历史上含冤的故事？那你还是可以找到想看的。张玮以站在历史的角度，还原历史真相，为历史人物正名。爱迪生真的是发明大王吗？电灯泡真的是他发明的吗？不，早在1854年，美国人亨利。戈培尔已经发明了灯泡，可以维持照明400小时，但是为什么历史上说，灯泡是爱迪生发明的？因为亨利没有申请设计专利。而爱迪生真的是“发明大王”吗？不，其实是他雇用了由机械师、工程师、物理学家等组成的团队，他只是负责记录。李鸿章真的是“卖国贼”吗？不，他只是奉慈禧太后的命令前去商讨签订合约，他在下榻处被日本人打中一枪，子弹永远留在了眼眶下，但他还执着于与日本人讨价还价，争取少赔些款，省了一亿元。看完这些故事的你，还相信那些所谓的历史吗？
在这本《历史的温度》里中，张玮不单讲史，还从人物与形式进行分析，公正地看待任何一个历史人物与历史事件，不仅挖掘里面的趣味，还发现里面暗藏的真相，填补了历史书上所“略”的历史，让我们感受到了历史人物的真实性，使他们更加富有现实感。也让我们明白了，历史形势的不可逆转迫使这些人物承担起时代赋予他们的命运，也因此我们能感受到点点温度。这些人与事都如尘埃般的存在，但因为这本书被最大化地赋予了温度，从现在起，他们是不仅是尘埃，是有温度的尘埃。
篇6：《历史的温度》经典读后感
历史，是需要细节的。
读书的时候，勾陈起某件史实，总会想起来小时候那些历史课本中让人头疼的时间、地点、、事件，干巴巴，冷冰冰，背诵记忆起来是如此痛苦，及至年长，读得越多，阅历渐深，越是感慨唏嘘不已。
曾经以为，“演戏的人假正经，看戏的人最无情。”当所有历史的细节，都化为无端揣测，故纸堆里，那一双眼睛，散发着幽幽的光芒，深邃又恐惧，温情又冷峻，神秘而无解。那光芒，终究一点点黯淡下去。
骂名也好，美名也罢，才知道，能在浩如烟海的史书留名是何等难得，那一个个毕生只可以仰望的名字背后，也有鲜活如我们见到的每一个人一样，有着每一秒的呼吸，每一天的柴米油盐，每一世的生老病死。
张玮的《历史的温度》为那些干巴巴冷冰冰的，成为知识重点和历史脉络的人物注入了鲜活的血肉。比如本书第一篇：《大家都称她为“夫人”，但又有多少人真正理解她》，她写到的不幸婚姻，这立时让我想到南宋的李清照。《同是天涯沦落人，中外古今盖如此》。比如他写《爱迪生的侧面》，原来电灯并非爱迪生发明，他只不过是买来发明产权将其大规模推广使用而已，而且和这个细节消失在历史书里的还有爱迪生人性中失败和阴暗的一面。比如他写杜月笙和戴笠，那些被无数人在隐秘的角落里独自揣摩却在无数生活事实中操练其心术的.人。
读到精彩处，忍不住擂拳，当浮一大白。
同作为一个写作人，我更想谈一谈这些爆款文走红背后的原因。如果把一篇文章比作一个人，那么标题和人的容貌是在具有很大的相似性，在这个“以貌取人”和“标题为王”的时代，一个好的标题，在很大程度上注定了一篇文章可以传播多远。
以左宗棠为例，假如让历史教授去写同样的问题，他可能会这样拟标题：《左宗棠发迹史实略考及收复新疆记》，这种客观、学术、深入的论文，虽具普世价值却毫无趣味，在很大程度上成了阻碍普通大众阅读的障碍，翻开书皮，打到第一页、阅三行而败退。放在张玮手里，他的标题则是这样的《一个被低估的大“V”的成长之路》，以及《一个63岁的老头，是怎么收复166万平方公里国土的？》。这种泛娱乐化的阅读登时激起人们心中的窥私欲。
但张玮绝不是一味哗众取宠，靠换取点击量为生。比如他一直想写的刘翔，新闻记者会在第一时间抛出各种解读版本：诸如《快讯：刘翔意外退赛》，还有《刘翔退赛另有隐情？》以及《独家专访：刘翔感慨揭秘当年两次因伤退赛内情》。张玮不是，他写，《我认识一个男人，叫刘翔》。这个被刘翔称作“玮哥”的可以睡在刘翔房里闲聊侃大山的男人，有着和一个命运大起大落的男人之间惺惺相惜的感情。
明代吴从先读书小品《赏心乐事》上说：“读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空。”这样如水的秋日的早晨或者如墨的秋日的深夜，读那些史实久远的文字，窥探一番名人隐私和心曲，未尝不是件赏心乐事。
历史从未远去。有人心的地方，即江湖。
篇7：张玮：历史的温度【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
历史是万花筒，每个人看到的不同，每个角度看到的也不同。有的人看到了残酷，有的人看到了温情。有的人看到了杀戮，有的人看到了救赎。有的人看见了别人，有的人看见了自己。有的人假作真，有的人真作假。
史书上的一段话、一个名字，在张玮的笔下呈现出一张张意想不到的面孔。
张玮书写的历史，亦正亦暖。正，是因为，在“馒头说”的一个个历史故事中，张玮都尽量用一种第三方、不带感情色彩的口吻还原当时的历史事件。很多历史事件和人物，都有两面性，我们不能跳出当时的历史环境，现在用“上帝视角”去评价当时的人和事，这对当时的人来说，不公平。
而暖，是有趣、有温度，历史不再是冷冰冰、生人勿近的，看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，有血有肉、有人性、有故事、有真的性情，风趣的文字让原本枯燥的历史变得活色生香。
篇8：读《历史的温度》有感
读《历史的温度》有感2000字
老郑随意侃
序言：临近寒假，无意中发现了一套书名为《历史的温度》的畅销书，看到“历史”二字就更激起了我的兴趣（我喜欢历史是出了名的），抱着好奇的心去看了书评及介绍，深入我心，二话没说就把一套三本书给买了，正好寒假无聊，以此来消磨时光。本书的第一部是在学校闲暇时看完的，第二三部是在家边晒太阳、边看小侄儿中看完的，而写作却是在晚上冒着零下的温度，坐在床上一个字一句话敲写而成的。其实，所谓的读后感，也只不过是我个人看这么多年的历史，所添加的一些自己的看法而已，论原创，都是别人写过的，我只是总结；论新意，也没有，相信大家也都看过；我之所以写，是想给大家讲述一些所谓的正史中没有的东西，外加自己的一些乱乱评说而已！
“历史”二字，自人类存在开始，到如今已经有好几千年了，这二字也赋予了时代的沧桑感。时间是历史的脉络，人物是历史的主角，按着这条思路，由人而汇聚了事件，而事件却成了历史记录的文字，最终成为了如今我们所能熟知的历史。然而，几千年来的历史，所发生的事件和人物想要全部记录，这是不可能的，毕竟人物众多，事件繁琐，有大有小，有轻有重，怎可能全部记录呢？故而就分为了正史和外史（也可称为野史）。正史嘛，顾名思义，就是官方所记录的事件，入选历史课本，给国民进行正规的普及教育的，可信度按道理来说应是100%，然而历史是由胜利者所写，里面所记录的内容或许已经被篡改了（比如唐王朝的“玄武门事变”）；而外史，就是官方由于某种原因而没能入选历史课本，但却被其他小说杂志所包含在内的，它们比较公正客观的进行了评论，不以人的主观想法为转移，正所谓意志精髓没有变，可信度约为90%以上（当然也不排除一些虚假的成分，比如妖魔鬼怪之类的）；同时二者还有一个重要的区别，就是正史记录的是大事件，而野史却是小事件，这就好比正史是一颗大树的主干道，而野史却是那些小小的分支杈叶，主干道看起来虽宏伟，但给人的感觉就是太过于直白，少了点乐趣；而那些分支杈叶却能引起人们的兴趣，让人们更深入的去了解历史这颗大树。因此，在此给各位一个小小的建议，正史可以稍微的浏览一下，知道个大概即可，而野史有资源的话就要好好的精读了，毕竟野史里可包含着你大都不知道的历史真相！
说起我与历史的结缘，细细想来应该源于一本讲述世界史的书籍（现在我已经记不起这本书的名字了，家中的藏书柜也不见了这本书），当时可真是废寝忘食的看这本书，前后翻了应该不下于10遍左右，后来上了初中，开始接触了中国历史，从三皇五帝到春秋五霸、战国七雄；从秦皇朝建立到三国时代；从魏晋南北朝到隋唐英雄；从两宋时期到清朝末年、鸦片战争，继而开始了中国近1来的屈辱近代史；从新中国的成立到文革十年，从十一届三中全会、改革开放到如今的社会主义新时代。细细读来，都是一部部跌宕起伏的大电影，如果你用心去读，会发现其中的种种趣事，同时也包含了各种的.辛酸苦辣，令人不禁潸然泪下！然而，我要告诉大家的是，中国史固然很好看，很有意思，但真正让我感兴趣的，从此走上历史“不归路”的却还是世界史，通俗来讲，也就是所谓的外国史！与世界史的结缘，其实是源于初三，那时初步学习了世界史，加上历史老师幽默的授课风格，令我对世界史很是痴迷，其中最感兴趣的还是当时的一战二战史，由于这两次世界大战对于人类的影响太大，历史课本中就介绍的比较详细了，比如一战时期德军小毛奇所实施的“施里芬计划”，德英法所参加的“凡尔登绞肉机”和“索姆河战役”；而二战时期的就更出名了，1929-1933年全世界的经济大萧条，美国采取了罗斯福新政，而德意日三国却选择了纳粹主义、法西斯主义及军国主义，最终走向了战争。说起二战时期的主战场，欧洲方面，英国首相张伯伦和法国总理达拉第的绥靖政策，致使希特勒撕毁巴黎和约，开始军备竞赛，占领苏台德地区，入侵波兰，最终一个月打败了当时欧洲第一陆地强国-法国；而亚洲战场，就是1931年的“九一八事变”，继而随着蒋、张的不抵抗政策，发展为“华北五省自制”，接着就发生了“卢沟桥事变”，侵华战争全面开始。而到了大战中期，希特勒撕毁《苏德互不侵犯条约》，实行曼施坦因元帅制定的“巴巴罗萨计划”，全面入侵苏联，而在东南亚的日本，在山本五十六的带领下，制造了“珍珠港事件”，美国全面参战，最终导致了全世界反法西斯同盟的建立。而到了大战后期，德国的希特勒被内部人员进行了暗杀，动摇了当时的民众信心，盟军实施的诺曼底登陆事件，则直接加速了德意志第三帝国的灭亡；美国在日本投了“小男孩”和“胖子”两颗原子弹，苏联出国中国东北，则让日本无条件投降，至此，精彩的二战史落下了帷幕！在二战史中，德国的三大名将：古德里安、曼施坦因和隆美尔，我则进行了专门的书籍资料查询，看了很多书，对其军事才华甚是佩服；而盟军的将领，认为在北非战场打败沙漠之狐的英国元帅蒙哥马利被过分的夸大了，看一下当时的兵力物资对比，会发现蒙哥马利打败隆美尔被英军过度神话，那是希特勒为了苏德战场而主动放弃了北非战场。此乃仁者见仁智者见智的问题，我也不多余评论。正是初三历史老师的讲解，让我在大学期间看了很多很多的二战名人史，至此不在赘述，影响了我的历史价值观！
篇9：历史的温度作文600字
历史的温度
春暖花开，生机勃勃。一日之计在于晨，一年之计在于春。为了庆祝春日的到来，我们班里开展了“春暖花开诗词会”。
环节一：话说诗词
小主持们在台上开始介绍诗词的来历：“我们古诗唐朝时期最为鼎盛。一般为五言或七言绝句，句句押韵。古有“诗圣”杜子美，“诗仙”李太白。我们就是诗词里的大哥大。”“酒品你们？我们词为宋代昌盛，体裁多变，分词牌名，上阙，下阙，字数多变。古有豪放派词人苏轼、辛弃疾；婉约派词人柳永、李清照。今有卫国英雄毛泽东。他们的词句句优美，无人不知晓。”“你俩快别争了，诗词离了谁都不行！”
环节二：飞花令
近几年的《中国诗词大会》一路爆红，其中飞花令更成为了大家的休闲游戏。大家分为四组，每组选一位代表，飞“春天”。小A：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”小B：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”。小C：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”。我：“好雨知时节，当春乃发生”。……小A：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。我：“……”我词汇不足，甘拜下风。
环节三：感悟
最后由小丹总结：“诗词，是人们的精神食粮。在书中，我们学习到“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的奋斗；体会到“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的悲惨；体会到“不到长城非好汉，屈指行程二万”的艰苦；“慈母手中线，游子身上衣”的怜爱……阅读诗句是我快乐，背诵诗词是我充实，新时代的人们应该静下心来品诗，感受来自历史的温度。
篇10：关于林则徐的诗歌：历史的温度
入冬以来，少雪多霾，阻碍了所有的出行。于是就窝在家里徜徉书中，与书里的人物交流，记取他们的言语，领悟他们的人生，也算是度过这重拾的寒假的最好方式。
我看的书比较庞杂，但大多和文史有关。而且，自己以为“读而不思则罔，思而不读则殆”，原因是我眼拙手慢，读书又全依兴趣，所以从未一目十行，但也达不到细嚼慢咽，而且对兴趣差的部分一览而过，感兴趣的章节还要摘抄下来，已备“反刍”之用。
在和韩退之谈话时，在和徐少穆交流时，虽然以我的心智无法走进他们的内心，但感到冷冰的方块文字不再只是简约的符号，多处都是一串串带着温度的珠玑，是带着体温的历史活剧的凝结。可能，有些记述并不见于正史，而是以故事的形式在事发地流传。拂去历史的尘埃，抽丝剥茧，一个带着温度的历史坐标逐渐呈现在眼前，这坐标有历史的余温，读之使人心生暖意。
公元8正月，韩愈直言进谏被贬到距京城八千里外的潮州，“云横秦岭家何在”，心灰意冷的韩昌黎先生准备让侄孙“好收吾骨瘴江边”。在潮州任上短短八个月，他奉献于民，求成于心，为民做了四件大事：除鳄之害，发展农业，赎放奴婢，兴办教育。使这个文化后进、农业落后、弊政陋习、学校不兴的蛮荒之地从此走上了发展之路。在韩愈来潮之前，当地只出现过三名进士，韩愈兴利除弊之后，至南宋时，潮州参加科举考试的学子最多时竟达总人口的十四分之一，进士也增加至一百七十二名。
韩愈是个罪臣，不配享有封地。经历了“雪拥蓝关马不前”的他捧给百姓一颗滚烫的心，为潮州带来了思想文化上的巨大变化。潮州人受其恩，百姓享其利，千百年来，潮州人把韩愈尊为“吾潮导师”。为其建祠，并把城外那条鳄鱼出没的作恶溪改名韩江，江东的笔架山改称韩山，从此潮州的山山水水都与韩愈联系在一起。潮州人给自己的孩子起名时，也忘不了那位已经远离了潮州的文人。昌黎路小学的名字和韩愈有关，潮州市240多万人口中，很多人的名字跟韩愈有关系，其中名字有韩字的有2000多人，名字带愈字的有1700余人。
林则徐是近代中国的第一位功臣。但因英军的炮火吓坏了清廷，他却成了近代史上第一位“罪臣”。1840年9月被革去两广总督、钦差大臣之职贬到镇江，1841年6月 “从重发往伊犁效力赎罪”。此时黄河泛滥，军机大臣王鼎(蒲城人)保荐林则徐戴罪治河。治黄功成，林则徐还被“仍往伊犁”。百姓的眼里不容沙子，在广东和镇江，前来慰问的群众阻塞了街巷。林公西行虽然路途艰辛，却到处受到民间和中下层官员热情迎送。1842年8月21日离开西安，“自将军、院、司、道、府以及州县、营员送于郊外者三十余人”。抵兰州时，督抚亲率出城相迎......历经四个月零三天的艰难跋涉，林公终达伊犁，伊犁将军布彦泰立即到寓所慰问。一路上，百姓不认为他是去就罪，倒像是英雄凯旋经过，而来为之壮行。
林则徐在流放伊犁期间，他建议屯田实边，捐私银设计修建河渠，从而解决了边陲官府和百姓的吃粮问题。这段河渠被后人称为“林公渠”，造福当地一百二十余年，至1967年新渠建成才退役;他积极推广的“林公井”(坎儿井)，现仍造福百姓。
厚重的历史，鲁迅看到的是“满本都写着‘吃人’两个字”，君王借礼教愚弄残害百姓，这份血性也是历史的温度，是冰点历史。然而，帝王的高冷与百姓的温护却形成了鲜明的对比，百姓这个秤砣量出的却是带有人性体温的历史。
历史老人就是这样奇怪：君封王赏的封地虽然辉煌灼目，但却会因君王而去，世袭罔替的“铁帽子王”也会因朝代更替而失;百姓的赞许虽微不足道，但远比帝王的褒奖更有温度，因而更恒久。
合上历史的书页，李唐王朝早已作古，满清王朝也已作昔。但百姓用心赐赠韩愈的这块封地却使李唐王朝的一方江山在当时已山河更名易姓，且不曾因为朝代的更替而“易主”，享祀一千二百年，而且将一直延续下去。三公里长的林公渠、遍布新疆的林公井还暖暖的留在祖国边陲，滋润、温暖着华夏大地的一隅。韩愈祀享的一山一水一祠，以林公命名的渠井，是百姓的“封赠”，跨越了朝代更迭，超越了历史，与山河同寿，与天地同春，凝铸成了丰碑，成了历史的坐标。
本文作者：一土(微信公众号：三贤文苑)
篇11：历史读后感
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的'完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
原来历史可以这么理解的。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读”
在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产
篇12：历史是什么读后感
历史是什么读后感
近日，笔者有幸拜读英国著名史学家卡尔所著的《历史是什么?》。由于本人热衷历史，在阅读过程中感受颇深。因为档案学的最初起源于历史学科，笔者尝试着从“档案”角度理解此书其中的一章，从而推动对档案历史主义展开更为全面、深层次的研究，发掘当代历史档案在构建集体记忆、丰富民族精神文化等方面所具有的重大社会价值。
书中让印象最为深刻的是第三章的内容——“历史、科学与道德”。众所周知，目前我们所学习的档案学是以档案现象为研究对象，以揭示档案现象的本质和规律为目标的一门综合性学科。那么历史是学科还是科学呢?这是许多历史学家都在探究的问题。笔者认为，历史学和档案学一样，是一门学科。首先，历史学家研究的是特殊的事件、节点，而科学家研究的是普适的一般规律;其次，历史不能用来预言未来，科学却具有一定预知未来的能力;最后，历史的阐释是主观的，科学的论述都是客观的存在。我们可以从历史中得到教训，但这并不意味着人们不会再犯相同的错误。
当把历史主义的价值观念放到档案学科中来看，历史和档案至少在一定的程度上是紧密相连的。那些在历史中形成的，年代足够久远的档案，我们把它们称为“历史档案”;把从一整套事件中归纳出的出处与另一整套事件去作比较：当我们在阅读档案或者档案工作者在归档的时候，都在有意或无意之间尝试从本源上比较和拿捏几件人、事的相似点，这样做就促使档案学界的“来源原则”逐步成型。
历史和档案从不仅仅是一种“利用”与“被利用”的关系。依据“过去”研究“现在”也意味着根据“现在”理解“过去”，用历史主义的态度去了解档案再通过档案反哺历史研究形成了一段段历史。历史档案的作用就在于通过对过去与现在的理解来促进对这两者的进一步理解，同时借助档案将集体记忆和民族精神从历史中唤醒。
篇13：《有温度的数学》读后感
曹海鸥 兰衍局名师工作室
作者简介
杨秀清，女，山东省德州市德城区三级教学能手，德城区教学研究会先进会员，全国少年数学优秀教练员，德城区先进教师，德城区十大杰出青年，德城区优秀教师，德州市百佳教师，德州市创新教师，德州市教育十大新闻人物，山东省学科优秀教师，山东省小学数学教学先进工作者，国家级骨干教师。多次被评为学校优秀教师，民进德州市委会优秀会员。曾多次执教国家级、省级、市级观摩课、优质课、精品课。合作出版过《激发兴趣和热情的数学课》等图书，发表过几十篇论文。其中《数学教学与创新教育》、《利用多媒体辅助教学培养学生创新能力》、《应用现代教育技术提高教师素质》、《学习新课标推进数学教学改革》、《六年级下册教学建议》等论文获得国家级、省级、市级一等奖、二等奖。参加了国家级多项重大课题实验，取得很好的成绩。
内容简介
《有温度的数学》共有四个章节，全书从数学文本的缺憾、数学课堂的矛盾、数学教师的困惑、学生的困惑等尖锐问题入手，深入剖析，通过讲述一个个温暖的数学故事，提出切实可行的对策，来打造有温度的数学文本、有温度的数学课堂、最受欢迎的数学教师、培养有温度的课堂小主人，从而改变当前学生不喜爱数学，甚至讨厌、畏惧数学的怪象。
精彩分享
1、吃惯了满汉全席，人们现在却喜欢上了苦苦菜、蒲公英……这就是人们在追求返璞归真，追求一种原生态的东西。我们的学生何尝不是这样呢，他们喜欢知识的自然生成与接受。
2、我们要给学生快乐的生活、快乐的课堂，让课堂成为他们的人生旅程中最为美好的记忆。
3、二十世纪英国教育家尼尔先生认为，生命是一个过程，重在追求幸福，寻找乐趣。他还认为，教育是一种手段旨在帮助人生的预备。
4、想要让学生成为课堂的主人，必须把教师“教”的过程变为学生“学”的过程，让教师的“教”服务于甚至服从于学生的“学”。
5、“老师想跟你握握手，跟你握手不表示我赞同你的观点，而是你在课堂上发出了不同的声音。如果课堂上只有一种声音，那是多么单调啊！”“你的退让，让我们进一步接近了真理。”
6、学生的学习是一种主动的、积极的、愉悦的活动，当引导学生提出问题后，如果教师给学生“代劳”解决这些问题，就会让学生养成“思维懒惰”的习惯，思维会变得越来越被动，不积极。
7、成功的前提条件是储备。只有储备充足，我们才能走得更远。一个真正的教师，他会沉浸在别人认为的`寂寞无聊中，乐此不疲，享受着自己独有的“丰富的安静”。在我看来，不管是太空年代，还是新新人类时代，教育都要拒绝浮躁，都要静下心来，任何虚浮的行为，只能导致教育的失误乃至失败。
8、师生关系应是舞蹈型的互动，既是平等的一员，又起着独特的作用。正如威廉姆・多尔指出：“教师是平等中的首席，教师的作用没有被抛弃，而是得以重新构建，从外在于学生的情境转向与这一情境共存。权威也转入情境之中，教师是内在于情境的领导者，而不是外在的专制者。”
读后感受
数学知识本身是冰冷的，但数学存在于生活中却是有灵动有温度的。教师在课堂上的引导给予孩子们学习的热情，反过来，孩子们热情的学习又会赋予数学以生命。
一、学生是天生的钻研者
苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。”这就需要教师拥有丰厚的知识储备，巧妙地将教学技术与教学艺术有效结合起来，以大问题的形式引导孩子成为数学知识的“研究者”。让孩子积极主动地参与到数学学习的活动中来，使孩子的主动性在教师运用深厚底蕴和灵动智慧营造的具体情境中动态生成。
二、学生是经验的积累者
课程标准从“双基”走向“四基”并不是“2+2”的简单叠加，而是让我们的学生在积累活动经验的过程中，探究、发现并形成比较完整的数学知识，从而获得良好的数学教育，提升数学素养。这就要求教师不断地引导学生用数学思维的观点去观察、分析和表示各种事物关系，空间关系和数学信息，从而内化学生的数学素养。
三、教师是教学技术与教学艺术的结合者
教学技术是一种根据特定目标来设计、实施与评价整个教与学的过程的系统方法。教学艺术是教师在课堂上遵照教学法则和美学尺度的要求，灵活运用语言、表情、动作、心理活动等手段，充分发挥教学情感的功能，为取得最佳教学效果而施行的创造性教学活动。诺贝尔奖获得者李政道先生曾说过：“科学和艺术是不可分割的――它们共同的基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。它们的关系是智慧和情感的二元性密切关联。”然而，大部分的教师却把握不准教学艺术与教学技术的关系，往往更注重对孩子们知识的传授，很少在教学中渗透一些艺术和情感的成分。临近期末复习时，教师们往往都会成为歇斯底里的咆哮者。而这时段的孩子，更需要一名能将教学技术与教学艺术完美结合的“佛系”教师。因为这样的老师能充分发挥教学情感的功能，让学生再次经历发现――实践――再发现――再实践的过程，成就学生一双会发现的眼睛。
篇14：教师的心灵温度读后感
《教师的心灵温度》是本温暖的书，我在家中温馨的田园阳台上体验“阅读的幸福”，沉思于一个热爱教育的人对当代课堂、当代教育百态的叩问和对教育百味的咀嚼。
书的第二辑从各个角度、各个层面重点陈述了教育痼疾带给学生、家长、老师的痛。我们都知道不是所有的学生都能成为所谓的好学生--即现在的高分学生，在学校里的“好学生”也不见得都能在社会上有好的将来，对于教育东方西方自来就有种种不同的看法但是可以明确的是教育的最终目的绝对不是要把所有的学生都变成高分学生。用徐洁老师的话说“对一个人来说，书要读，但心理素质好p头脑聪明p会做事更重要。”可是我们都清楚现今的教育制度把学生变成了学习机器、考试机器，学生学习的大部分知识脱离社会实际、远离心灵。说到底，当代的教育缺乏对人性的尊重和对学生身体、心理发展的科学认知，通过透支学生的身体p枯燥的重复性学习提高学生的成绩，毫不留情地漠视学生的心理健康。这是所有有识之士痛心疾首却又暂时无能为力的事情，这是象徐洁这样的老师奔走相呼却又收效甚微的短视和功利化的现实制度，这是我们这些一线老师明知对学生不可为却又不得不为的真实普遍的教育现象。我们能做什么？一面发牢骚一面继续一如往常的教学？我们当然远远没有能力改变现今的教育制度，但不妨在这种教育制度下寻找一条协调之路。
先从自我做起。徐洁老师在第一辑表述了我们这些麦田守望者的职责和艰辛以及在现今环境下我们应该努力的方向。第一辑主要表达了徐洁老师的四点思想：一、教师要有深邃的思想，不断坚定、充实自己的精神空间。二、教师要培养具有独立思考精神和独立人格的学生，要科学的对待学生的成长。三、教师要会学习、不断学习。四、教师对待教育要循序渐进，不要一蹴而就。徐洁老师在好几篇文章中反复提到要温柔而耐心地等待着孩子们的成熟。如《做教师必上的第一课》这篇小随笔引用了很多教育学书籍中再三提到的美国着名教育心理学家吉诺特博士的一段话：教学的成功和失败，“我”是决定性的因素。我个人采用的方法和每天的情绪，是造成学习气氛和情境的主因。身为教师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸，也能让人开心；能伤人，也可以救人。无论在任何情况下，一场危机之恶化或解除，儿童是否可以受到感化，全部决定在我。是呀，这些全部决定在我，我深有体会，我虽是一个科任老师，对学生的影响力比班主任小的多，可是我还是能在上课时从学生战战兢兢的眼神中看到畏惧，还是能在走廊里看到见到我后学生落荒而逃的身影。而我这样，除了收获畏惧、一时的好纪律还收获了什么？我这种不得不为的完全中国式的敬畏教育很多时候严重伤害了学生的心灵进而扼杀了许多学生学习的兴趣。
曾经我也是如母亲般充满耐心p爱心地对待自己的学生；曾经我也是满面笑容的对待学生的顽皮p纵容学生的胡闹，聆听学生的心声，让学生喜欢p信赖。何时呢？我满面严霜p心肠刚硬。何时呢？我只看到纪律p成绩，只认为乖乖听我们话的才是好学生。我何尝不明白对待学生要温柔而耐心地等待着孩子们的成熟，却在日复一日的重复工作中失去了耐心， 在年复一年的平淡中忘了刚毕业时那些爱心的誓言，在经年累月的工作中总结了一份有利于自己快速省事的教育之道，制定了一份行之有效的违背学生天性的纪律规则，让学生在这种规则中慢慢长成小大人。我的心中曾经也是阳光明媚百花齐放，却在现实中慢慢演变成了杂草丛生荆棘密布。而在中国这种教育制度下象我这样的老师还有多少呢？还好，我们不是顽固不化的老古董，我们有不断接受新事物p新知识的能力，有不断反思p思考的好习惯，有实行更新自己教育理念的机会。我们可以带着这些决心，这种每时每刻的改进，用深邃的思想、不断学习的精神科学而又有耐心的教导自己的学生。愿我们都能象这个假期一样在百忙中抽出时间，停下忙碌的脚步，拔拔草p施施肥，润泽滋养自己心灵的花园，让花园芳香飘逸、蓬勃葱郁，然后带着那份最深刻的甘甜、最纯美的芬芳让自己更好的前进。
篇15：教师的心灵温度读后感
假期里，细细捧读《教师的心灵温度》一书，心灵一次次被触动。透过徐洁老师行云流水般的文字，深深地感受着一个教育者温暖的情怀，体会着她对教育的一腔深情。就像品一杯香茗，入口清淡却回味悠长，浮躁的心田感受着丝丝宁静：原来，做一个温暖人心的教育者，才是最幸福的。
做一个温暖的教育者就要迷恋孩子的成长 《教师的心灵温度》第五辑是迷恋孩子们的成长，记录了徐洁老师对于自己孩子和学生成长的关注。《我的小狗眼睛是闭着的》、《儿子的秘密》、《儿子做吉他》等一个个小故事真实地记录了徐洁老师对儿子成长的密切关注和细腻情怀；《这个客该不该请》、《怎样有个好心情》等书信传递着徐洁老师对学生的温情关照，荡漾着一个为师者的宽容善良和殷殷期待，在老师和孩子朝夕相处的日子里，时时有智慧的火花闪现，有精彩的故事发生，我们这些做老师的为什么有时会熟视无睹呢？有人说冷漠是当代教育改革最大的敌人。是呀，看看我们面临的社会现实：焦虑、功利、浮躁、冷漠……教师也不是生活在真空中，脸上的疲倦和冷漠也在情理之中，但我们的教育不能缺少温度，缺少基于人性所需要的精神温度，更不能缺少让孩子的心灵富足和自豪的精神温度。有温度的教育才能让我们体会到教育的温暖和幸福。关注学生成长的老师，才能真正赢得孩子的心，也才能更好地走进孩子的心灵，与孩子展开真正的心灵对话。以农夫的姿态做教师，天天去地头走走，看看这株，摸摸那株，观察观察这些庄稼有何新的成长，甚至像老朋友似地与某几株庄稼打打招呼。当孩子犯错误时，多从学生的角度出发，将心比心：“如果我是你，我也会……；我像你这么大的时候，也曾……”当孩子进步时，让我们也由衷地说一声：“孩子，你真棒！”什么是真正的教育？我想，教育就是教师用温暖的心灵去感应学生的存在，用饱满的情感和积极的状态去感染孩子，让孩子们的心灵充满温暖与阳光。一个小小的进步，一个小小的愿望，或者只是一个成长进行时的微笑都来自孩子天真的小小努力，来自他们真诚的不着修饰的童心。我们用自己的言行温暖着孩子们心灵的同时，也一定会从孩子的成长中收获温暖，这份温暖在播种中，在耕耘中，在守候中，在陪伴中，在鼓励中，在坚信中……林格教授说：柔和的气息有时比风暴更有力量，我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间；我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱；我们的面庞柔和了，就更能流畅的传达温暖的诚意；我们的身体柔和了，就能更准确的表明与人平等的信念。如果我们的心灵是温暖的，孩子就一定能感觉到温暖。离功利主义远些，远些，再远些，离孩子们近些，近些，再近些！为师者唯有具备对孩子、对教育、对未来的温暖情怀，才能真正将教育扎根于人性，才能实现走向人的教育。“温暖”与温度无关，与季节无关，这是对教育的真诚，是一种炽热的情怀，怀揣对教育的真心，与温暖同行，便不知疲倦。
做一个温暖的教育者，就要享受阅读的幸福 一本好书，就像一位挚友，时时给我贴心的提醒和鼓励，叫人温暖与感动。《教师的心灵温度》第一辑和第三辑告诉我们“教育田野的守望者，首先要信仰自己所传播的精神，自觉充实自己的精神世界……”“教师：留点宁静给自己”。是的，在现在浮躁喧嚣的社会里，如果不自觉充实自己，人就变得机械单薄；如果不静下心来，又怎能潜心育人呢？现在的许多教师普遍觉得工作忙，整天光是应付检查之类就已经疲惫不堪，哪有时间读书？再说，我们是小学教师，对付小孩子绰绰有余了。岂不知对书籍的疏远已经让我们的心日益粗糙坚硬，让我们在课堂上捉襟见肘，怎样才能让我们的工作更轻松？那就是去读书、读书、再读书。与经典同行，与圣贤为友，”阅读能提升心灵的温度，“读书是灵魂的壮游”“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，书是心灵的慰藉与滋养，享受读书的幸福，才能坚守心灵的家园，温暖日益坚硬的心，只要是自己喜欢的，读书的快乐就翩然而至了。暑假里，捧一本好书，观五千年史事，读苏轼的豪迈，享庄周的逍遥，品嵇康的率真，悟教育之道……读书关键在于融会贯通，只有博览约取，方能渐入“吹尽黄沙始见金”之境。反思自己的不足在哪里？不论读书的量和质，我都有很大欠缺，所以目前的肤浅也是必然。还需要不断修炼，不仅需要不断学习经典，学习先进经验，学习名师觉悟出来的真东西，还应当自主培养自身的教育情怀与信仰，享受与这“心灵的交响”共振的幸福，暑假因此美丽起来，充实起来。
做一个温暖的教育者，还要努力提高课堂的温度 在《教师的心灵温度》中，你可以看到课堂中的缩影，“我们的老师为了打造一节好课，教师精雕细刻……比赛时循规蹈矩地表演一番。”“为了调动学生的积极性，不停的发奖。”“为了体现教学的现代化，多媒体课件中声光电一起上”……呜呼哀哉，我们的课堂热闹了，温度上去了，但是大家是否深刻思考过这样的课堂效率有多少，这样的教育是否体现了教育的本质。许多时候我们的孩子如同傀儡任凭老师的忽悠，热闹的课堂不一定是有温度的课堂，有温度的课堂必定是有深度的课堂，有深度的课堂必定是高效的课堂。师生关系的和谐才是高效课堂的前提，以生为本，给学生一个“交流的课堂”，一个“开放的课堂”，一个“情感的课堂”。生活需要热情，课堂也需要热情。一个语文教师应该让学生觉得极富“激情”，让孩子美好的一天从语文开始，让孩子美好的一生有语文相伴，课堂不是灌输，学生也不是盛知识的容器，让我们用热情和激情去点燃学生，在课堂中尊重学生“需要”，注重“激趣”。通过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣，或直观演示、或旁征博引、或巧设悬念……，引领学生尽情享受语文，享受学习，享受快乐，这才是我们课堂应有的温度。
“养鱼贵在养水，养花贵在养土，教育贵在温暖人心”。怀揣对教育的真心和爱心，做一个温暖人心的教育者吧，带着阳光行走，温暖别人，快乐自己！
篇16：教师的心灵温度读后感
《教师的心灵温度》这本书，让我明白了阅读带给徐洁老师的快乐和幸福，也体会到了阅读的重要性。是的，一名优秀的老师必须是个杂家，必须阅读各类书籍来提高自己的知识面。
“这是一本细细写来的书，在逝去如飞的日子里，我把零碎的思想、断续的思考留下来，集腋成裘，让岁月沉淀出坠满美丽和神韵的记忆。默默的文字里，蕴藏着无尽的生命热情与蓬勃生机。”在《教师的心灵温度》序中徐洁老师这样说。当下应试教育状态下教师的工作变得紧张而压抑，作为一线的教师的我经常用这样的话语来形容自己的工作“忙忙碌碌，蚂蚁人生。”我不知道还有几人能够耐得住孤独与宁静，能够始终如一的保持对教育的高度热情，能够天天读书来滋养自己的心灵，能够时时刻刻关注课堂、关注学生，能够天天思考并记录对于自己工作的感受。徐洁老师做到了，难能可贵，令人佩服！工作来，她一直用对教育的真挚的爱给自己的心灵加温，唱出了一首献给教育的深情的歌――《教师的心灵温度》。
在这本中徐洁老师用行云流水般的文字，以独特的视角，睿智的思考表达了对于教育的沉思，对于课堂的体验和读书的感悟，以及对于孩子成长的关注。
一、守望与阅读
塞林格在着名的成长小说《麦田里的守望者》中，让被成长之痛困扰着的霍尔顿说出了自己最大的愿望――当个麦田里的守望者。霍尔顿几乎说出了成长的本质，青春期的孩子们就是一群不知目的地的狂奔者，他们需要有人替他们守望。面对我们可爱的学生，教师守望什么？《教师的心灵温度》告诉我们“教育田野的守望着，首先要信仰自己所传播的精神，自觉充实自己的精神世界……”“教师：留点宁静给自己”。是的，在现在浮躁喧嚣的社会里，如果不自觉充实自己，人就变得机械单薄；如果不静下心来，教师就不能安心教书育人。现在的许多教师普遍觉得自己文化层次很高，每天悠闲的对待自己的工作，很少有人去深入钻研。因为他们觉得自己已经有了一桶水了，对付这些孩子们绰绰有余了。岂不知现在的社会知识更新很快，要想给学生一杯水，自己光有一桶水是不行的，必须是流动不竭的活水。怎样拥有流动的活水，那就是去读书、读书、再读书。我和徐洁老师是好朋友，工作中经常打交道。徐洁老师是一个有着深厚文化品位的老师，她喜欢利用一切闲暇时间读书，青灯黄卷夜读书带给她无限的乐趣，她喜欢读有字书和无字书，涉猎的氛围很广。“腹有诗书气自华”，在她身上从里到外都洋溢着一种知识分子的美丽。讲话时她喜欢旁征博引，古典诗词信手拈来，使用得体又让人受益匪浅。聆听她讲话或者远远的观赏真是一种享受。尤其是她的文章，篇篇锦绣，字字珠玑。读了这本书，我更加明白了阅读带给她的快乐和幸福，也更加体会到阅读的重要性。做一名优秀的老师必须是个杂家，阅读各类书籍来提高自己的知识面。徐洁老师本身就是个例子，她是学物理的但是文采飞扬。她的文字是有感而发，既有女性的细腻也有男性的深刻，这都是阅读带给她的滋养。
守望是教师心灵的根本，阅读则是教师心灵的提升！
二、品味教育与感受课堂温度
教育永远是一个厚重的话题，这本书告诉我们教育需要细细“闲品”。 余光中先生曾幽默地说过：“天下的一切都是忙出来的，唯独文化是闲出来的。”由此看见“闲”是一种文化境界，而“品”更是一种文学境界。“闲品”就是让我们在空闲的时间多去思考。我在读《教师的心灵温度》这本书时，我看见徐洁老师对于教育的品味，她告诉我们应该关注什么样的细节，应该如何对待分数，应该怎样对待学生的“内疚感”……读后我在思考我的课堂和我所看见的课堂，我感到了作为一个普通教师身上的责任。近几年课程改革的速度快得惊人，我们的教材在变，我们的教法在变，这是好事，但是有的老师陷入了迷茫，找不到路在何方了？在《教师的心灵温度》你可以看见现在教育课堂中的缩影，“我们的老师为了打造一节好课，教师精雕细刻……比赛时循规蹈矩地表演一番。”“为了调动学生的积极性，不停的发奖。”“为了体现教学的现代化，多媒体课件中声光电一起上”……呜呼哀哉，我们的课堂热闹了，温度上去了，但是大家是否深刻思考过这样的课堂效率有多少，这样的教育是否体现了教育的本质。我看见许多时候我们的()孩子如同傀儡任凭老师的忽悠。细读这本书，我明白了“教育是点化生命的美丽，是水的载歌载舞，我们的课堂应该充满诗意，教学应显现游戏规则……”这是理想中的教育，这是理想中的课堂，是我们每一位教师应该追求的境界。
只有品味出了教育的内涵，才能真正提高我们课堂的温度。
三、关注孩子和学生的成长
孩子是父母的爱情结晶，是家庭的重要成员。学生是祖国的未来，是世界的未来。《教师的心灵温度》记录了徐洁老师对于他们成长的关注。对于自己的孩子，徐洁老师既是母亲也是朋友，她用自己的爱教育孩子要正确对待挫折和失败，鼓励孩子积极参加各种活动，锻炼孩子的能力。对于学生，徐洁老师既是老师也是知心姐姐，她用书信告诉学生暑假怎么过，用真情换取友谊……
有这样的母亲，孩子是幸福的，有这样的老师，学生是快乐的。
我认为《教师的心灵温度》这本书是教师专业进修的一本好书。因为她是一位热爱教育事业的一线教师对于工作和生活的真实记录。打开这本书，细品里面的文字，老师们定会觉得是一种心灵的享受，因为里面有一股浓浓的亲切和一种能够触摸到的真实，就像与一位久别的挚友娓娓而谈。这里面有你太多要说的话，有你太多的困惑，有你太多的期待。请沏一杯茗茶，去品读徐洁老师的那犹如山百合一样淡雅、清香的文字，慢慢提升我们心灵的温度吧。
篇17： 《教师的心灵温度》读后感
《教师的心灵温度》读后感
我手捧《教师的心灵温度》一书，心里一直在想：徐老师说的“心灵温度”指什么呢？两天一气读罢，顿觉清新典雅、亲切无比，所描所述似举手可触。
徐洁老师用行云流水般的文字，以独特的视角，睿智的思考表达了对于教育的沉思，对于课堂的体验和读书的感悟，以及对于孩子成长的关注。她学的扎实，说的真实，做的踏实。翻看她的文章首先惊叹于她行文的纵古论今旁征博引，真可谓妙语连珠，这与她深厚的文学底蕴不无关联。起初还认为她是高中的语文老师，可曾想到她竟然是初中的一位物理老师。这也揭示她所言的“心灵温度”指标之一――教师必须是一个“爱读书”的人。她认为，我们一天一年一生都不能忘了读书，不爱读书的老师就不是一个称职的老师。“心灵温度”指标之二――教师必须是一个“爱教育”的人。你有多爱教育，你把教育当作职业还是事业，你愿成为《教育田野里的守望者》吗？在灯红酒绿、纸醉金迷中守得住教师的清贫吗？在唯分数论成败的今日守得住教师的信念吗？“心灵温度”指标之三――教师必须是一个“爱学生”的人。爱在哪儿？爱在能领会到课堂上《学生的提问是对教师的赞赏》，爱在能《让错误美丽起来》，爱在能真正懂得对学生的《教育是水的载歌载舞》。我自知我对学生的行为都是出于爱，但我也明白这些出于爱的行为一定也有许多对学生造成了伤害，因此，这个“心灵温度”指标自己是不能打分的，能发表意见的只能是学生。
徐老师在《一辈子学做教师》一文中，以全新的视角让我们来理解“学习”的概念。学习即生活，学习与生活之间不存在任何疆界。当你把学习融入生活的方方面面，成为一种必不可少的需要的时候，就会挣脱功利的羁绊，使学习成为快乐生活的.一部分。所以我们要树立正确的学习态度和掌握应有的学习能力，把终身学习作为生存责任和生存方式，提升学习的自觉性，做一名学习型教师。终身学习的警言是：在变化无穷的时代，你永远不能休息，否则就将永远休息----认识不能片刻停顿，学习通过一生进行。因此“做一辈子教师”首先必须“一辈子学做教师”。这就需要我们教师要不断地改变自己的学习方式，处处留心皆学问，边学习边思考，你会发现世界上很多东西都是相通的。况且当前新课程的实行，对我们教师素质的要求更高了，对我们的专业水平要求也提高了，所以我们必须下大力气学习。而学习不能只通过书本这个不会背叛我们的朋友，我们可以向生活学习，在实践中学习，不断积累，通过自己不断揣摩得到一种内化了的无法言传的知识。我们可以通过博客这个交流平台，让自己在交流中得到启发、补充，实现思维上和智慧上的碰撞，从而产生新的思想。
总之，学习是一种积累，思考是一种生命的顿悟。我们应该在生活和工作中，不断去学习、思考，增长知识、丰富经验、升华情感和分享欢乐，用生命去影响生命，用心灵去塑造心灵。
篇18：历史读后感600字
希罗多德《历史》分上下两册，我读了第一卷，对第一卷中的一些话有些感想，作了如下摘要：
雅典人梭伦在外视察期间到撒尔迪斯访问了克洛伊索斯，克洛伊索斯向他请教：到目前为止在他所遇到的所有的人中间，怎样的人是最幸福的?然而梭伦却正直无私，毫不谄媚地回答他排在前面的都是普通人，这时克洛伊索斯发火了，他说：“雅典的客人啊!为什么您把我的幸福这样不放到眼里，竟认为它还不如一个普通人?”梭伦这样回答说：“人间的万事真是完全无法逆料啊。说到你本人，我认为你极为富有并且是统治着许多人的国王;然而就你所提的问题来说，只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你回答。毫无疑问，纵然是豪富的人物，除非是他很幸福地把他的全部巨大财富一直享受到他临终的时候，他是不能说比仅能维持当日生活的普通人更幸福的。因为许多最有钱的人并不幸福，而许多只有中等财产的人却是幸福的。拥有巨大财富的不幸的人只在两方面优于幸福的人：但幸福的人却在许多方面都超过了前者。
有钱的人更有能力来满足他的欲望，也更有能力承受大灾难的打击。后者当然不能象前者那样地满足自己的欲望并且也经不住这样的灾难，然而他的幸运却使这些灾难不会临到自己身上，此外，他还会享受到这样的一些幸福：他的身体不会残废，他不会生病，他不会遇祸，有好孩子，又总是心情愉快的。如果在这一切之外，他又得到善终的话，这便正是你所要寻求的人，也就是够得上称为幸福的人了……” 确实像文中梭伦讲的那样：有钱的人更有能力来满足他的欲望，也更有能力承受大灾难的打击;没钱的人当然不能像有钱人那样尽情满足自己的欲望，诚然也经不住灾难，但是我觉得他们会活的简单点、潇洒点，没有那么多的约束。电影《泰坦尼克号》中罗丝深受所谓“上流社会网”的束缚，让她喘不过气来，感觉快要窒息了;卡尔却很享受贵族的待遇，认为有钱就是万能的;不羁少年杰克什么都没有，连泰坦尼克号的船票都是赌博得来的，但他活得很快乐。罗丝与杰克认识之前她是一位富家小姐，什么都不缺，可是每天形同行尸走肉，感觉不到幸福;与杰克相识后，虽然杰克没有钱，但是他每天都能带她发现生活的快乐之处，是一种金钱没法买到的开心。
势利的卡尔邀请杰克一块吃晚餐，想看杰克出洋相;可是杰克表现很好，他并不觉得自卑，他讲了自己的经历，贵族人都很认真地听着他的讲述，这无疑是他们所没有经历过、无法感受得到的，他们觉得很新奇。我感觉杰克的出现也为僵化的贵族社会注入了新的血液。影片中有这样一幕：一个富家小女孩从小就要学习各种礼仪，并且在休息的茶餐厅里也在练习喝茶必须的“叠餐巾”，这让我感到心酸。
我们普通人有时会很羡慕那些有钱人，想买什么就可以买什么，什么都不不缺，殊不知光环下的他们其实是不快乐的，他们会担心会不会有一天遭到绑架什么的……而普通人从来不会有这样的担忧。其实幸福很简单，不需要有什么轰轰烈烈，只要平平安安，完成了自己想要做的事情，最后善终，这样就可以说他是个幸福的人了。
篇19：历史读后感600字
读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680 BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479 BC)，前后200年。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。
另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了“插话中的插话”。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)——反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者——到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍——盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果——他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种“插话中的插话中的插话”——我称之为“三次方插话”——在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个“三次方插话”结束之后，在五96之前，即“一次方插话”结束之前，还有几段“二次方插话”和“三次方插话”。我要是苛刻一点的话，甚至连“四次方插话”都能找出来。
(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)
如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的——谁也没有在现代著作中见过“脚注的脚注的脚注”这种东西吧?
这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种“故事中套故事”的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言∕叙述∕故事∕logos本身的流动而流动的讲述方式。它是一种随时准备分流、回溯、旋转、重新汇合的言说之河。现代派小说中有所谓“意识流”、“生活流”的说法，借用一下这类术语，我也可以叫希罗多德的讲述方式是一种“叙述流”，或者说“logos流”。它想向人们展示的，其实并不是一个有着清晰的原因-结果∕开端-结局的、单线条的、摆在那里的固定的话语客体，而是一个有着众多线索、可以随时把某一段拆开，单独讲述的、可以从不同视角、不同目的去解读的言说主∕客体结合物。不光是读者可以以不同的途径来接近它，如果作者希罗多德不想讲述希波战争的话，他完全可以根据手头的材料，在诸如《希腊及周边地区风土志》或者《希腊及周边地区政治沿革录》的题目下重新开始他的叙述。而如果是这样一本书，而不是《历史》流传到今天的话，人们从中能得到的信息量，我想并不少于今天的《历史》的80%，只怕在有些方面会超过100%。
换句话说，今天的人们读《历史》觉得主线太不清晰、太繁杂，其实是看有脚注的文字太多了的缘故，是被某一种思路带领着看书看惯了的缘故。(而且就算看有脚注的文字，你何曾看到过“三次方脚注”这样奇妙的玩艺?)现代人所习惯的不是“logos流”，而是“思路”。而且这个“思路”一般来说都是力求意义上的单向性、拓扑学上的简单性，也就是说歧义越少越好、歧路越少越好。像海德格尔那样对多重词义、多重理解的沉迷，像《花园小径》那样结构分散、无明确导向、多重线索反复交叉的叙述方式，出现于现代哲学、现代派小说中，似乎很新鲜。其实我要说，你看《历史》就明白那并不是首创。
“流”与“路”的区别，就在于流本身就没有，也不要求有明确的导向性，它往往是“讲到那里算那里”的，人们面对它也只有“随波逐流”的份;而路再怎么复杂，就算成了一片四通八达、无所不至的路网，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要从哪里到哪里去”的心态是避免不了的。这也就是“意识流”不能被称为“意识路”的原因。“路”总是从原始的环境中，被“走得多了”走出来的、和原始环境不一样的东西，而“流”却是包围着你的、迷惑着你的方向感的、浑然一体的原始之物本身。对于《历史》，追求一种clearly cut的结构，既是我们现代人的误区，也是无奈。
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《历史的温度》读后感（通用19篇）
