当传统遭遇现代优秀作文

时间：2023-03-18 03:58:13 作者：Droit986 作文大全收藏本文下载本文

【导语】“Droit986”通过精心收集，向本站投稿了27篇当传统遭遇现代优秀作文，以下是小编帮大家整理后的当传统遭遇现代优秀作文，欢迎大家收藏分享。

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第1篇：当传统遭遇现代优秀作文第2篇：当传统遭遇学业第3篇：高考作文优秀作文：当慈善遭遇尊严第4篇：高考作文优秀作文：当慈善遭遇尊严第5篇：当生活遭遇挫折作文第6篇：当友情遭遇考验作文第7篇：当文明遭遇野蛮作文第8篇：当梦想遭遇现实作文第9篇：当遭遇挫折之时作文第10篇：当慈善遭遇傲骨作文第11篇：当慈善遭遇傲骨作文第12篇：当慈善遭遇傲骨作文第13篇：传统与现代作文第14篇：传统与现代作文第15篇：传统与现代作文第16篇：传统与现代作文第17篇：传统与现代作文第18篇：传统与现代作文第19篇：传统与现代作文第20篇：传统与现代作文第21篇：优秀议论文：当传统遇上新潮第22篇：当同学遭遇了不幸三年级优秀作文第23篇：当“磨唧”遭遇“限时”500字优秀作文第24篇：当我们遭遇挫折后的作文第25篇：当真理遭遇权威初中作文第26篇：当同学遭遇了不幸作文第27篇：当生活遭遇挫折满分作文

篇1：当传统遭遇现代优秀作文

当京剧院里的空座一天天增多时，摇滚音乐会却是场场爆满;武侯祠寂寞地面对着石缝中的青草时，游乐园里的售票亭前排起了蚊香般的长队;当家长们趋之若鹜地送孩子学琴学鼓学油画时，方桌上的笔墨纸砚流下墨色洇染的泪……当传统遭遇现代，我们要留下的究竟是什么?

我们很忙，停不下来欣赏一幅黑白的画作;我们太快，慢不下来去欣赏一首婉转的昆曲。于是有人提议：传统的便是过时的，抛弃传统，融入现代，皆大欢喜。然而，假如真的丢失了这些似乎没谁喜欢的“传统”，我们的根，在哪?

中华民族用五千年的时间，孕育了伟大的文明。千百年来，中原为她的精深而骄傲，蛮荆因她的博大而同化。在历史的积淀中，我们的传统文化如静海深流，于表面的风平浪静之下暗潮涌动，在不动声色中异彩纷呈。三纲五常，诗词歌赋，早已不再游离于我们的身外，而是融入我们的血脉，与我们同作息，共起止。也许你不喜欢国粹，也许你不喜欢做一位传统的“雅士”，但不可否认的是，你无法离开你根植于传统文化中的精神世界。失去传统文化，就缺了文化认同，少了精神归属;离开那些我们也许并不喜欢的“老玩意儿”，我们终将只能成为漂浮于空中无所依靠的文化孤儿!

当传统遭遇现代，传统的力量并不因此而削减;守不住传统的人，同样也守不住现代。没有那沉稳的传统做根基，人们终会迷失在现代的光怪陆离里。试想，若长城不再，紫禁成灰，我们要从哪里寻找身为炎黄子孙的骄傲?面对如此繁杂的世界，如果没有那些传统文化的旗帜提醒和指引我们，“中国”只会是一个苍白无力的名词，“中华”只会是一个不堪一击的群体。一群只认圣诞不识春节的“中国人”，有何去处?

文化在不断地发展。我们并不是要一成不变，全盘照搬。传统文化中也不乏糟粕，但我们不能因为如此而将其一票否决。如果某种“传统”真的“过时”而遭淘汰，我们也无力回天。但是，最起码的保护盒欣赏意识依然不可或缺。一味的厌恶与否定只会导致文明的.倒退。从传统文化中汲取向上的精神力量，将传统应用于当世，才是正确的做法。如朴槿惠，从冯友兰先生的著作中得到鼓舞，毅然走出人生的困境。当传统遭遇现代，把握传统，迎接挑战，将会是最明智的选择。

方文山清婉的歌词在周杰伦的旋律中想起;吴冠中的水墨画里透出夕阳色彩的明快气息;走进学校，墙上的《弟子规》赫然在目……当传统遭遇现代，碰撞出的也许是最为瑰丽的火花。因此，请珍惜传统，让我们传统的根在现代的土壤里发芽成长——当传统遭遇现代，没有胜败之分，只有一树繁花。

篇2：当传统遭遇学业

尽管之前已经从同学口中听到了清明节不放假这个消息，但那时终归还是抱着一丝侥幸的心里的。可是今天学校通知了这一消息，在这个事实面前，我确实难过和不平了很长时间。

我自认还算是一个比较听话的学校了。寒假学校说高二年要补课，内心虽有不快，但对于学校的良苦用心，我还是能明白的。毕竟在这个补课、赶进度大行其道的年代，学校也是为了我们不落后于别人。可是，在清明这天不放假，却是于情于理都说不过去的事。难道，学业真的比传统更为重要?

作为一名高中生，每日花在英语上的时间远比花在语文上的多的多。英语考试的成绩直接关系到考试的名次，至于语文，则拉不开多大的分差。所以，我们都拼了命去学英语语法，分析起一个句子结构时头头是道，却在面对古文时，不知宾语前置，状语后置为何物。我为自己感到悲哀，也为我们的传统文化感到悲哀。

一个个传统节日的设立，看似是对传统文化的回归。只是，在本应扫墓祭祖的这一天，我们却还要在教室学习ABCD，与数学做亲密接触，与各门学科亲切会谈的时候，我就不会再对其他的传统节日抱有什么希望了。想想当那些离我们远去的人们得知我们因为要忙于学习而不能为他们扫墓表达我们对他们的怀念之情时，他们该怎样想?是欣慰，欣慰自己的后代自己的亲人自己的`希望此刻正在好好学习天天向上抓紧一切时间为将来的光宗耀祖打基础?还是无奈，无奈自己终究变成了一个无实体的东西，比不上学业的分量重?

文化的特点就在于它的传承性，只是，我真的不明白在这样一个年代，它将怎样被传承，被发扬光大。难道，就靠我们这一代坐在教室里学习，它就得以继续存在?虽然无一批判可以令我们这些小地方的孩子得到更好发展的现行教育制度，不得不承认的现实却是现在所学的大多数东西都只是为了应试，像《六国论》《师说》等文章，大概除了中文系的学生，高考之后就不会有人再去诵读了吧。

回归到清明节学校不放假这个话题上，我只能说我尊敬我们学校领导学校老师为了我们的学业西省自己本应得以休息的假日时间来补课，但也为清明节这个重要的传统文化节日被无视感到难过。原来，当传统遭遇学业，传统只能选择臣服。

“清明时节雨纷纷”，今天，外面又下起了小雨。我情愿相信那不是雨，是上天为传统文化被搁置如此一个不起眼的位置而留下的难过的泪。

汪国真的诗说“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，而我想说“既然选择了高考，便学会放弃一切”，其中，也就包含传统文化，谁让，它无力与学业对抗。

后记：清明学校不放假，我很难过。用学校里很多同学的话来说，清明节，监狱都放假了，我们还不放。起初难过的是不能休息，仔细想了想，令我难过的，还有学校对传统文化的漠视。而他们，又确实时常教育我们，要回归传统文化。如果我是高三，我可以坦然接受这个事情，可惜，我只是高二学生。

篇3：高考作文优秀作文：当慈善遭遇尊严

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗?有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗?还是他们又成了“暴力”慈善的受害者?

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧!

篇4：高考作文优秀作文：当慈善遭遇尊严

随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢?

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的'施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上尊严之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的尊严之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“尊严”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“尊严”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。

篇5：当生活遭遇挫折作文

当你的生活遭遇挫折的时候，你会怎么办呢？

或许，你会选择逃避，找个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水洗涤悲痛欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求一条可以依靠的独木舟，亦或是一颗小树。

但是，我会选择勇敢地面对。

曾记否？海明威《老人与海》的主人公——老人桑提亚哥，就是一位勇于挑战困难挫折的强者。面对着凶猛的鲨鱼，硬是拖着疲惫的身体与之进行不懈的抗争，整整八十一天！他赢了，赢得坦坦荡荡！“一个人可以被战胜，却不可以被打败。”桑提亚哥，一位沧桑的老人，以他的实际行动践行了他的誓言。小说中的年欲古稀老人犹然如此，那正值年少青春我们呢？

生活就像一条山溪，有平坦，也会有激流，更会有阻碍。生活亦如同大海，有风平浪静，亦有惊涛骇浪！当生活遭遇挫折的时候，不要害怕！一定要勇敢地去面对。

一位哲人曾经说过：“当死神露出他的尖牙对我笑时，我能做的就是报之以笑！”这话说得多好呀。当挫折一步步地靠近我们时，我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾，勇敢迎上去！

是的，自信和坚强是战胜生活挫折的有力法宝，懦弱和退缩只能助长挫折的气焰。如果，一个人还没与挫折交锋就已胆怯发抖，又怎么能战胜挫折呢？

同学们，既然不愿意被风雨淋湿，何不未雨绸缪？既然不愿意屈服于坎坷崎岖，何不用困难磨练自己，战胜挫折？

同学们，当生活遭遇挫折的时候，不要逃避，不要哭泣，请操起自信和坚强的心灵武器，迎上去，迎上去，迎上去……

同学们，当生活遭遇挫折的时候，让我们一起坦然面对，扬帆起航，号令风雨，牛转乾坤，让日月臣服，为自己撑起一方璀璨星空！

篇6：当友情遭遇考验作文

当友情遭遇考验作文

李芳出车祸了……

消息传到了实验二班，班里一阵躁动，这个消息对所有的同学来说可以是突然晴空霹雳的。

李芳是班里的学习委员，她平日里待人和善，乐于助人，分外讨老师和同学欢心，因此人缘极好，用实验二班全体同学的话来说，就是“如初春的阳光般”的和煦温柔。她的人脉遍布全校，所以当她受伤的消息传出来之后，整个学校也是轰动了足足一阵子。

尽管与其同行的好友白芬安然无恙地照旧回到学校上课，但终究还是在心里留下了不可磨灭的阴影。一向爽朗阳光的她开始变得忧郁、内向，任谁问她发生了什么，她都守口如瓶，闹得整个班人心惶惶，而她眼底的内疚像漫延开的水，止也止不住，终日充斥在她流转的眼波中。

实验二班的学生们开始忧心忡忡起来了。诸位同校生纷纷七嘴八舌地安慰白芬，议论着什么时候去探望李芳的诸多事宜。

“白芬，白芬？到底怎么了呀？”

“白芬，别内疚了，我们去医院探望李芳吧！”

“李芳她一定会好起来的吗？”就连老师也加入了这行列，语气中夹杂着浓浓的无奈与遗憾，“我们准备准备，等放学了去探望探望她……”

“不必了哦，”教室的木门忽的发出“吱呀”一声，传出一道让众人都为之错愕的模糊嗓音，“我已经回来了”。

教室里默地静住了，似被生生按按下了暂停键。

”李……李芳？“白芬佟地仰起脸，用干涩的嗓音失声喊出这叫她心心念念的名字。

同学们望向她的时候，李芳的面庞上甚至还贴着沾有血渍的纱布，衬得苍白的脸颊更是毫无血色。她柱着拐杖，一簸一簸地在几名医护人员的小心搀扶下走进教室，向目瞪口呆的师生们，扯出一抹牵强的笑。

李芳来上学了！同学们都感到意外，她能这样做真是不容易呀！

”李芳……对不起。“白芬见她行至自己面前，头不禁埋得更深了。

“原来你还在内疚啊。”李芳无奈地叹了口气，纱布下朦胧的声音一如初时般和善，“我早就不怪你了，下次，你可得相信我，别再拿生命开玩笑了唷。”

“相信？”她们的前桌疑惑极了，敏感的抓到了这个关键词，又惊又奇地望着她们，“到底怎么回事？”

他无疑吐出了所有同学共同的疑问。

“我来说吧。毕竟……都是因为我不对。”沉默的白芬突然苦笑着，沙哑着嗓子出声了。她的言语，生生打断了正欲开口的李芳。

“上周五，我丢了我奶奶留给我的一个玉饰。”她半阖的眸中的闪着点点亮光，“那玉饰对我很重要，是我最为珍视的一件的事物，平时也没几个人知道它在哪。而李芳又是我最好的朋友，所以我————”

“所以——你就理所当然地怪罪到了李芳身上？”性急的刘明猛地站了起来。

白芬低低的点了点头，脸上明显有了深深羞赧的意味。

刘明和一群男生顿时躁动起来，情绪激昂。可不等他们说些什么，眼眶中一片晶莹的白芬却又昂起首，面色涨红地低低叙述起来。

“……于是，我放学后把李芳带到了我们常去的一间八里坊杂货铺。”她深深吐出一口浊气，望着李芳的'眼神又是歉疚，又是复杂，“——那里也是我第一次让她看见我玉饰的地方。”她的话语中仿佛含着强烈的泪意，引得刘明等人渐渐沉默下来，静静看她陷入回忆之中——

……

“李芳。”不等李芳发问，白芬不咸不淡的开口，“你还记得这儿吧。”

李芳讶异的挑了挑眉头：“为什么这么问？这不就是我们常来买小物件的地方吗？我记得，你当时还给我看了你那精致剔透的玉饰……”

“就是玉饰。”白芬听到这里，仿佛彻底失望了，摆出一副复杂的神情，语气瞬间转冷。“你明明知道的。那是我奶奶给我的物件，它对我来说很重要。”

“什……”李芳望着她那冷漠讽刺的表情，十分上火，却不明所以。

“昨天。”白芬幽幽地呢喃，“昨天，它丢了。”

“你怀疑是我！？”李芳猛然反应过来，满脸的惊怒与不可置信。

“是又怎样？”她悲哀的笑了，“——除你以外，再无别人。”

“你就这样质疑我？”李芳哀切地看着她，“我们不是一般的同学！”

白芬却倨傲的一扬下巴，不置可否。

“该说的我都说完了，我希望你能念在我们曾经的友情上，做出理智的决定。”她决然地回了头，独留李芳一人被她隔绝在马路上车流的另一端。

“你……”李芳下意识地出声挽留，眼却蓦然瞪大，当即失声大喊，“小心啊！”

白芬一扭头，炽烈的车前灯光就模糊了她的视线，只听得车辆呼啸着她耳边，继而在慌乱之余，她落入了一个温暖的怀抱……

“后来——”她苦笑着，“后来就成了当今这幅局面。”

“但是，因为我一直被李芳保护得死死的，受不到一点儿伤害，所以我的书包也完好无损。”说到最后的时候，话中已然含着浓重的哭腔，“当李芳被撞倒在地上的时候，我清清楚楚的看见，从我书包便袋里坠出来的，是那件玉饰。”

“是我不好！都怪我！”她扭曲着面庞痛哭。

李芳一直平静的听着。她忽然小心翼翼的站起来：“白芬，你有你的苦衷，我能理解，你又何苦自责呢？”她的话语中满是坚定，“只要你好，我就心安了啊。”

在众人的注视下，她微微一笑，握住白芬的手，“所以——你最好的朋友我，今天只是为了来看看你还好不好啊，仅此而已”。

白芬，我很歉疚，我大概不会同你再见了。

希望你能记住这有愧的友情，同样——记住我。

李芳的心里，安心而又恬静的笑了，因为她知道她与白芬的这段友谊定会绽放出美丽的花。

篇7：当文明遭遇野蛮作文

当文明遭遇野蛮作文

苏格拉底死了。

这个雅典城、乃至全希腊最有智慧的人，这个开启了古希腊文明之光、引导希腊平民走向自由思想王国的先哲死了。

在雅典，这个古希腊所谓的最民主的城邦，元老院的元老们判处了苏格拉底死刑。罪名是渎神和误导青年。

文明每前进一小步就是如此艰难，保守的力量、所谓的权威，为维护自己的利益与尊严，常常毫不吝惜地以最残暴、最野蛮的方式浇灭带来文明希望的火种。

行刑前，元老院的元老们讯问苏格拉底是否愿意改变信仰以逃避死亡。苏格拉底平静的回答道：不。

于是，苏格拉底死了。

五百年后的某日，耶稣被钉死在罗马帝国的十字架上。

这位上帝之子、这位万能之主派下人间拯救人类摆脱罪恶与苦难、引导人们抵达仁爱与正义世界的基督活活地钉死在十字架上。

在罗马这个自诩“荣耀与神圣”的帝国里，在这个自诩最强大的'帝国里，执政官们面对着耶稣的布道箴言正在瑟瑟发抖。他们试图蒙蔽民众，遮掩整理，残忍地下令将耶稣钉死。执政官们以为耶稣将要讨饶，但耶稣坚定地说，只有鲜血能洗刷世人的罪恶。

于是，基督暂离人间。

如果这个世界上最伟大的智者都将被判死刑，如果这个世界上最仁慈的基督都将被活活钉死，还有什么是野蛮者不敢做的？于是伽利略被监禁终身，布鲁诺被处以火刑，哥白尼的尸体被从坟墓中掘起……

当文明的力量遭遇顽固权贵野蛮力量的摧折，我仿佛听得到元老院的元老们冰冷而得意的笑声，仿佛看得到罗马执政官们凶残而狰狞的丑态。

但是我想正告那些当政者：别得意的太早！文明的力量并未因此消沉、隐没。

苏格拉底说过：“生存就是练习死亡。”当一个人决定以智慧和双手开启文明之光推动文明进步的时候，就已经做好了面对野蛮的挑战与死亡的威胁。苏格拉底这样说的，也是这样做的。伟大的耶稣，伟大的伽利略、哥白尼、布罗诺也是这样做的。

千年以后，雅典元老院的元老们、罗马帝国的执政官们早已湮灭无闻，一朝显赫终成尘土；但苏格拉底们没有被忘记，成千上万的、越来越多的民众加入到追逐文明的行列，成为了苏格拉底、耶稣、哥白尼、伽利略、布鲁诺们的信徒。

苏格拉底死了，文明每前进一小步都异常艰难，但推动人类进步的力量从未放弃，走向文明的脚步从未止息。

当文明遭遇野蛮，苏格拉底如是告诉我们：生存就是练习死亡。

篇8：当梦想遭遇现实作文

当梦想遭遇现实作文

当梦想遭遇现实

现在说起梦想，你是否感觉有点突然，有点陌生，但又有点熟悉呢？忙于学习，忙于工作，忙于为车子、房子、票子奋斗的你是不是早已淡忘了梦想。此时，经这么一提起，你是不是突然想起好多年前你也天真的有过各种想想都会使你整个世界微笑起来的梦想。之所以说天真，是因为正如很多很多在现实中挣扎的人们抱怨的那样：朋友啊，谁说梦想不是个好东西呢，然则，梦想与现实是两个完全相反的极端追逐梦想，就意味着你会活得很苦；追求生活，就意味着你必须放弃梦想。

全世界都在叹气，都在摇头，都在无奈！

周立波说过这样一段话，我想，是所有迷茫的我们的一剂良药：爱因斯坦曾经说过，人类因梦想而伟大。伟大的你，如果你有梦想实现它；如果你的梦想遗失了找回它。有人说，是现实太残酷，逼迫我放弃了梦想。而我说，正是因为现实残酷，才不能放弃梦想。在如此残酷的现实面前，让你最美好的梦想，一路伴随着你，温暖着你！你才不会惧怕现实的'残酷。坚持你的梦想，如果一不小心，你把梦想实现了，那就是幸福；如果一不小心，没有实现，也不枉一路的辛苦，因为过程永远比结果更重要。

当梦想遭遇现实，现实的残酷不应成为我们遗失梦想的理由，相反，它更应该是我们坚守梦想的绝对动力。简言之，你可以因为梦想而忙碌，却绝不可以因为忙碌而失去梦想。

篇9：当遭遇挫折之时作文

当遭遇挫折之时作文

人生并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免会有些曲折和崎岖险阻。那么，当遭遇挫折之时，我们应该坚信，在挫折背后定会晴空万里;遇挫折，要坚信自己，战胜挫折，享受成功的喜悦。

挫折。虽然它会让一些意志力脆弱之人，半途而废，但是有坚韧不拔之志之人，必会竭尽全力去克服它。

遇挫折，狭路相逢勇者胜。中华上下五千年，多少圣哲之人是从苦难中滋长出来的。司马迁的《报任安书》中写到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作为也。”圣贤之人遇到挫折之时，都勇敢去面对挫折，同挫折做斗争。最终艰苦困苦，玉汝于成，用自己的勇气和意志成功撷取到了胜利的果实。

遇挫折，积极乐观跨过去。音乐巨人贝多芬，面对自己双耳失聪，他曾说过——我要扼住命运的喉咙。面对挫折降临，要把挫折当成一种人生的一笔宝贵的财富。瓦岗军首领李密，由于必须出去放牛，他坦然相对，牛角挂书，在牛背上读书，学识越积越多。在瓦岗农民起义军起义时，足智多谋，把在牛背上所读之书用在实处，最终成为一位叱咤风云的'英雄人物。李白在经历挫折之时，发出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观向上的感慨;李白在受挫时也坚信自己能行，一首《将进酒》中发出了：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的感慨;他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中写道“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”的积极力量。

遇挫折，愈挫愈勇不言弃。一代文豪苏东坡，一生坎坷，但他拥有“大江东去”的豪迈，“一蓑烟雨任平生”的从容，赤壁也因为他的“明月之诗，窈窕之章”而使之倍受世人关注。当代体坛，孙杨与博尔特等世界名将都是在苦难之中，病痛之中成长起来的。网络作家“感动”在《逆境中脱胎换骨》中说道：“挫而不折，愈挫愈勇，哀而不伤，哀兵必胜。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话告诉了我们只有在挫折中磨练自己，并用自己的意志力支撑自己坚持到最后，就可以感受到松柏之苍劲。经历挫折，陈毅就说过：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”的坚毅之心。

要想成为人生的赢家，就要直面挫折，勇往直前，永不退缩;就要敢于向挫折发起冲击，不向挫折轻易低头;遇到挫折，克服万难。才能成为人生的真正赢家。

“阳光总在风雨后”，“不经历彩虹，怎能见彩虹?”没有经历风雨的洗礼，怎能洗去身上的铅华;没经历海浪的冲击，怎能筑成千姿百态的礁石……

让我们在人道路中遇到挫折，披荆斩棘，实现“直挂云帆济沧海”的人生目标。

篇10：当慈善遭遇傲骨作文

那样，当慈善也遭遇滑铁卢，大家应该如何解决呢？

第一，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也应该注意方法。中国有钱人陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。缘由在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾同意过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即便是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方法，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方法不只给受助者留下足够的尊严，还大概感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不一样的慈善方法，成效其实大不相同。没钱人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮他人，不只是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更适合的方法去做慈善，才能最大限度地帮他人。

第二，作为一个受善者，要视我们的实质状况去做事，千万不可以意气用事。古有不食嗟来之食的傲骨之人，最后活活饿死在街上。且不论施饭者态度怎么样，假如在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。同意他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不是盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并需要他去帮更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有些傲骨，不白白地同意捐助，而是把曾同意过的善意经我们的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇傲骨，施善者不可以一走了之，受善者也不可以固执己见。只有双方平心静气，改变一下方法，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者高兴，受者也高兴。大伙互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树愈加拙壮成长。

篇11：当慈善遭遇傲骨作文

“郑州慈善日”活动已经连续举办了三年。今年的郑州慈善日，倡议我们小学生捐出一天的零花钱。那么，我们小学生应该如何理解慈善呢？首先，我们要明白，慈善的不是钱，而是心！

有一个广为流传的小故事，前联合国秘书长安南举办了一次慈善晚宴。小女孩露西抱着她的储蓄罐想进入慈善会会场，因为没有请柬被保安拦住。她问保安：“叔叔，慈善不是钱，是心，对么？”巴菲特被小女孩的话感动了，把她带进会场。于是，当天晚宴的主角，不是募捐的`倡议者安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出500万美元的比尔盖茨，而是仅仅捐出30美元25美分的露西。这个小故事告诉我们：慈善不分贫与富，只要怀有慈善之心，我们的心灵就是高贵的。

其次，让慈善成为一种习惯，互相攀比要不得。郑州的慈善日，提倡小学生捐出一天的零花钱，就是引导我们要从小做慈善，量力而行做慈善。同学们的家庭背景不同，每个人的零花钱多少不一样，在捐款的过程中，只要我们真诚的捐出了自己的零花钱，在每一次捐款的过程中，让我们善良的心灵不断得到升华，如果每个人都把慈善当成一种习惯，涓涓细流也会汇成大河。

第三，慈善就是对他人关怀而有同情心，慈善就在身边。慈善不仅仅是一次次的捐款，帮助我们身边每一个需要帮助的人，就是身体力行的做慈善。送给家庭困难的同学一支钢笔，公交车上给老年人让座，帮助盲人过马路……

以善良的心，关心我们身边的需要帮助的人。让我们志愿加入慈善的队伍，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天！

篇12：当慈善遭遇傲骨作文

慈善，说白了就是一个念头，这个念头可大可小，也许就是一个侧隐之心，也许是一句关心的默语，也是一个助人一臂之力的豪举。在我们的生活中常常会看见一些人，他们可能工作平凡，也可能其貌不扬，但他们有一颗善良的心。我的妈妈也不例外。

那是在我六岁的夏天，我和妈妈一起到好又多超市去购物。到了超市门口，突然我爱我的妈妈！她真是一位善良有爱心的好妈妈。

看见在超市旁边的空地上，坐着一位老奶奶和一位生病的老爷爷，老奶奶在一旁不停地流泪，面前放着一张大白纸，上面大概写着：好心的兄弟姐妹们，你们好！我的老头子得了心脏病，因为家境贫寒，无钱医治，请你们行行好，救救他老人家吧！我们全家一定会感谢你们的，祝你们全家幸福！我不懂这是什么意思，就问妈妈，妈妈说：“这位老爷爷得了心脏病，家里没钱医治，我们应该帮助他”。说着，她从包里拿出十元钱放在老爷爷面前，我也学着妈妈的样子，拿出身上唯一的一元钱放在老爷爷的面前就开心地去好又多买东西去了。虽然我们原打算买的东西没有买完，但我却很高兴。因为我们帮助了一位老爷爷。

在我家小区的楼下，有一个爱心捐赠箱，是小区组织大家献一份爱心---拿出好一点的可以保暖的衣物献给灾区的小朋友。妈妈把我不能穿的衣服整理了一袋，太短不能穿的鞋子也整理了一小袋，就带着我向楼下的捐赠箱走去。一边走一边语重心长地对我说：”只要我们有能力，应该为灾区人民尽自己的义务。“我点了点头表示赞同。

听完后，你们是不是和我一样觉得我的妈妈是一位很有爱心的妈妈呢？

篇13：传统与现代作文

走过红墙碧瓦的古城，享受古人的典雅韵味。穿过车水马龙的现代都市，聆听快节奏的音符。现代起源于传统，传统的东西却被现代排除在外。

岁月黯淡了琉璃的芳华，古树中的幽静小道如今变成了宽敞的水泥路，古朴古香的建筑也已被高楼林立所替代。沉浸在现代社会中的喧嚣，迷失在电脑与电视的色彩斑斓中，人们也渐渐没有了古人对书本的那种那种情感，墨香的淡雅或许也只能在书法课上才能找到了。头悬梁，锥刺股的求学精神也被越来越好的教学条件所埋没。

幽深的宫中，是谁在用玉簪修饰青丝，和亲的消息如春雷般响彻宫庭上空。当她保持自己的人格，断然拒绝贿赂画师之时，这位绝世佳人也注定成为两国友好的使者，出使大漠。这就是她，王昭君。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，或许是她对自己命运的悲叹，亦或许是她对自己高洁的赞美吧。

时光荏苒，岁月沉浮。几千年的文化积淀，多少载奋斗而形成的现代，带给我们又是怎样的一种情景，孔孟之学，老庄之道，以前做为统治阶级禁锢人们思想的工具，但它所宣扬的精神不正是我们今天所消失的吗？一直伴随祖先流传至今的传统，正随着我们所谓的现代的发展而消失怠尽了。我们要使思想扎根于这些优秀传统，只有这样，我们才能不被汹涌的“现代”淹没。

让古老的思想重新启迪人性的光辉，让传统的文化重启人们的道德之门。我们要接受现代的事物，更不能使自己的传统丧失。倘若孔子与孟子身处现代，要让他们看到现代社会是扎根于修传统文化中人与人和谐相处的社会。莫使传统在现代中横冲直撞，浮浮沉沉，莫使传统闲置一旁，无所作为。要使它深深扎根于人们的思想深处，开花结果。我们的社会将会更好。

高高低低的杨柳掩映着高高低低的房屋，红墙碧瓦也会融入到高楼林立当中，现代承载着传统，而传统是人们对现代的期盼。

篇14：传统与现代作文

传统总是会与现代发生冲突和矛盾。传统的生活方式有它一定的局限性，因此人们就想到要摒弃传统，创造现代的生活。过于绝对化地认为传统的都是落后的，现代的都是好的——典型的二元对立模式。这就导致了传统精神逐渐衰退，现代思想还在逐渐地萌生。

陕南农村鸡窝洼——一个贫穷落后的山村，有着平常的人，平常的事和平常的生活。然而在这平常中也有着不甘于这样永久平常、不肯向命运低头的人。

山上住着禾禾和麦绒夫妻俩，山下住着回回和烟峰夫妻俩。禾禾年轻时当过兵，复员回来后不甘于天天围在磨盘旁磨面的单一生活，觉得应该追求城市生活。于是他想要养柞蚕，麦绒是个本分的女人，传统的女性意识使她局限在安安分分的生活理想中，她认为幸福的生活就是有一个好丈夫，组建一个稳定的家庭，过着柴米油盐的平淡日子。因此她觉得禾禾的想法是瞎折腾，一点儿也不支持丈夫。

禾禾为了积累资本卖油饼做小生意、买压面机、做豆腐、把分到的牛卖掉，省吃俭用。由于麦绒所谓的“瞎折腾”，夫妻矛盾激化到不可调和甚至离婚的地步。禾禾住进回回家，麦绒带着孩子过着贫苦的生活。

回回是个安分守己、能吃苦耐劳的男人，他瞧不惯禾禾的“折腾”，而烟峰却拿出自己的私房钱支持禾禾养柞蚕，并且经常跟着禾禾去城里。一来二去，村中便有了闲言碎语，回回和烟峰的矛盾也逐步突显。另一方面，回回经常帮麦绒耕地干活，越发觉得麦绒的贤惠。四个人的关系已不知不觉发生了变化。

柞蚕正成长时被鹰群吃掉了，禾禾深受打击跑到城中喝酒消愁，县委刘书记了解情况后支持禾禾搞生产。与此同时回回和烟峰分家离婚，麦绒向回回表达了感情。正当他们平静地生活却一天比一天贫苦时，禾禾成功了，为全村接了电，与烟峰也走到了一起。

两对夫妻离异并重新组合，有些出人意料，但由于生活新的进程的出现，禾禾、烟峰不满足于生活“死守着土坷垃要吃喝”的传统穷日子，麦绒、回回留恋殷实平稳的小农生活，经济变革的活动促使着不同追求的人们分离聚合。两个传统婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾对立、不可调和，也是实际经济利益的促使。麦绒不能眼看家当被禾禾瞎折腾光，回回也不能容忍烟峰抛开自己的好日子帮着禾禾瞎折腾。

重新组合是很富有戏剧性的手法，似乎这正是作者理想的境界，实际却是现实的驱使，生活使得他们别无选择，最实际的选择对他们也是最理想的。回回和麦绒结婚后的得意满足，禾禾和烟峰被乡人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活实际，也是人物性格的真实写照。这并不是作者的主观意愿能决定的。

从回回身上我们看到他的理想是有个好妻子，贤惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上体现着传统生活方式的局限性，生活在一个封闭的世界中，拥有物质功利性和个人私欲。而在禾禾身上我们看到的是对“面子”的突破，具有创造精神，对现代生活的向往促进了现代生活的萌生发展。

《鸡窝洼的人家》表面上叙述一个古老的易妻故事，然而两个家庭的重组正象征着农村中两种生活方式和思想观念在互相碰撞过程中的错位，他们各自的选择正清晰地传达着新的文化在渐变的形态中发出了躁动的声音，是传统与现代冲突和重组的过程。

农村经济改革引起人们思想感情、伦理道德、价值观念、生活方式的深刻变化，经济改革成为了不可逆转的趋向，制约着人们的欲望、情感。传统生活方式与现代生活的冲突明显存在，禾禾最终会成为生活的主宰，而顽固的回回只能一天天没落下去。

篇15：传统与现代作文

近日以来，南京一所大学的几位女学生传遍网络，其原因是她们严格遵循古代礼仪，无论是学习还是生活中都穿着汉服。这件事激起广泛的讨论，对此，我赞同以上女学生穿着汉服，遵循古代礼仪的行为。

众所周知，中国是一个历史悠久的国家，五千年来的时光长河诞生了许多象征着古代劳动人民智慧的艺术瑰宝，而这些艺术瑰宝存在于生活的点滴之间，于饮食，于服饰，于礼仪……这些物质文化遗产和非物质文化遗产共同构建了我们的“汉文化”。但在如今的社会，这些“汉文化”有多少是被我们传承下来，有多少是被世人所铭记的呢？

有的人已经忘记，有的人仍选择铭记。正如那所大学的几位女学生，坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪。诚然，穿着汉服，不便于在如今高速社会中行动，遵循古代礼仪，不单单只有服饰这一项，但即便如此，在现在的社会里，就穿着汉服这一项，又有几人能够做到？况且那些女大学生，不在意他人异样的眼光，他人的看法，始终坚持于生活中穿着汉服，严格遵循古代礼仪，这正是当今社会应该提倡的风气与行为。试想，我们整天说着中华文化博大精深，但到头来却一直穿着西服，用着西方的习惯方式，这如何能突显出中国的博大文化呢？只有当我们穿戴着中国服饰，说着中国话，遵循着中国自身的礼仪，这才能体现出一国之大气，一国之鼎盛。

传承汉文化，在生活中展现，而不是将其隐藏起来。这就好比，古典茶壶，如果一味地掩藏，将它放在博物馆中珍藏，那自然不能体现出它原有的价值，我们应大方的将其拿出，只有经过茶水的润泽，那茶壶才会变得更加具有光泽，才能体现出它非凡的艺术价值。也正是只有在生活中传承文化，才能不断地完善该文化，传承该文化。

南京女大学生行为的内涵，实实在在地显示出了一种文化意境，一种新型的文化传承方式，而这种方式是一种文明所需要的，是一个国家所需要的，更是我们现在缺少的。

试想，当屈原变成韩国人，李白成为哈萨克斯坦人，那我们所谓的文明还会剩下什么，那我们的民族又该以何种形式继续传承？

文化是民族的象征，而民族又代表着国家，所以说，文化是国家的根本，对于这种根本，我们应在生活中去传承它。

篇16：传统与现代作文

近日，汉服之风又盛行开来。据报道，某学校同寝室的几个女生因对其喜爱而每日都穿汉服，严格遵循古代礼仪。对此，我想说：中华文化需要传承，但作为现代青年，应在时代的潮流下，结合当下生活，以创新的形式体现对国家文化的尊重与热爱。

泱泱华夏，文明悠久，在上下五千年的历史长河中，涌现了多少文化的精华，璀璨的明珠！汉服，作为一代礼仪之邦的象征，更具有其特色和优点：左右交叉，袖子宽大，象征着汉民族的宽广博大、兼容并蓄；美观的装饰，在近现代审美角度看仍不会显得古板。不可否认，这样的文化精华，我们要传承并发扬光大。

那么，几位高校女生的做法，是否符合传承观？发展的方式又是正确的吗？

诚然，那几位女生穿汉服，承古典之风，是值得赞赏的行为。但是，在现代高速运转的时代中，每天都穿汉服，严格遵循古代礼仪，却未必是一件好事。日新月异的世界在不断改变，而古代那每天都穿汉服的典章制度早已不适合我们，不能一味盲目地传承；新时代的我们，为今后更好地发展，必须抛弃一些传统观念思想和制度，才能更好地建设现代中国，走在世界前沿；再者，我们的日常生活逐渐丰富多彩，参与的活动也数不胜数。试想，假使穿着汉服在大学校园的食堂打饭菜，“飘飘欲仙”的长袖会使多少在意形象的女生对眼前可口的食物“望而却步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身着汉服必然会影响人们生活的方便性和舒适度，与现代生活的简约化相悖。

当然，为了发扬传统文化，永捧一棵炙热的心，也是件非常难做到的事。那些高校女生和现代大多数民众一样，多为仅仅追求外观的华丽而热衷于汉服。但是，传承中华文化之心，不能仅仅停留在外表层面，最重要的是精神和内在修养。在发扬传统文化的同时，学会先人们多年以来积累的优秀经验——做人的道理，学习的方法以及对待不同事物的态度，这才领会了传统文化的精髓所在。我们可以在穿汉服的基础上，创新文化发展形式。做到外表美观又不存在着文化精神的贫瘠，不在浅显的层面认识传统文化，未尝不可；再者，不可抱有一种极端的思想表达对文化传承的认知，而天天穿汉服，所体现的是对物质美观追求上的一种狂热。

因此，作为新时代的新青年，传承文化不能因循守旧。创新文化发展形式，了解文化的深层底蕴内涵，才是正确的发展方式。故我们尚可以说：接时代步伐，承古典之风。

篇17：传统与现代作文

中国五千年的`文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。

中国传统文化有很多，我首推诗词歌赋，因为在我心中，它们是最特别的存在，也较具代表意义。我自小便极喜爱唐诗，及长，又觉得词的韵味更深远些，后来涉猎多了，便愈发觉得中国文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，确是现代人无可比拟的。有时候看多了那些诗词，便觉得从骨子里透出一股清灵的感觉，所有的一切皆可抛至脑后，宁愿“采菊东篱下”，抛却扰人的尘嚣。有人说我太情绪化，我不否认，有时我看了一阙词，忽而体会词人的感受便不免难受起来，极易被那一阙阙词控制感情，然后心便隐隐痛了起来。

我知道中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本。此后并对韩国、对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。

我们作中国青年一代，应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，她始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，师承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。

篇18：传统与现代作文

碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。

传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。

德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满；世界因碰撞而精彩。

可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物；碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。

马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。

碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。

篇19：传统与现代作文

在一些人看来，传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”，如同一位生命垂危的老者；而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”，它像一个富有朝气的青年，焕发青春的活力，吹响着时代的号角。从某一角度来说，我并不反对这种说法，有时，两者确有水火不融之势，但两者却又相辅相成，互相作用，它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中，在谈到如何对待外来的东西时，他采取的态度是“吸其精华，弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着社会的发展，有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中，如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等，而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候，姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗？手中拿着一串冰糖葫芦，看着街边的老艺人卖弄着技艺，捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返；还记得在烟雨迷蒙的江南中，那位撑着油纸伞，走在青石巷中，结着愁怨的丁香姑娘吗？还记得端午时节，粽香四溢时，那些汉子们勇立潮头，齐心协力、奋勇前进的情形吗？这些传统，即使步入现代社会，依然会在我们的记忆中，不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前，身处现代社会，我们欢欣雀跃，我们欣喜于现代化的科技给我们带来的便利，当手机短信代替了传统的书信，鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读，那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到？我们似乎可以随心所欲，好像天下没有我们不知道的事情，但到头来我们却忘记了自己是谁，脚步太快了，灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个致命的灾难，当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时，他已经失去了存在的理由和价值，当信息风暴轰炸他的头脑时，他还有思考的空间吗？现代化其实就如一把双刃剑，它可以让你成为至尊，也可以让你死在自己的剑下。

因此，只有将传统的东西与现代化有机融合，传统借现代而大放异彩，现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗书气自华”的青年，既有底气，又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例，一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”，更容易为新新人类所接受，从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾，你可以想象一下，日暮时分，与家人或三五知己围坐在一起，谈论古往今来的事情，听着远处传来的民间小调，在灯影摇曳中，请停下你匆匆的脚步，让灵魂附体！

篇20：传统与现代作文

近日，国内一所学校同寝室的几个女生火了，她们严格遵循古代礼仪，无论学习生活，时刻都穿着汉服，这引起了广大网友的密切关注，并引发了大家的热烈讨论。

从动机来看，或许这几名女生是出于对汉服的喜爱，对汉文化的向往，抑或是为了宣扬中华传统服饰文化。就目前网友的反应来看，无论是汉服还是汉文化，都成功进入了大家的视野，刷了一波热度，也不乏有人争相模仿，掀起了一股“汉服热”。越来越多的人也喜爱上了汉服，这无疑有助于传承我们的民族传统文化，使其精华部分，不至于被历史埋没，被人们所淡忘。

但是，这与现代生活格格不入的做法是否完全妥当呢？穿上传统的汉服，清新飘逸，尽显我们汉民族优雅的气质，给人以美的视觉享受，可是汉服的衣领直接与衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，穿上实则行动不便，且古代礼仪较繁琐，与现代快节奏、快速的生活并不能完全相适应。这些矛盾之处，便提醒了我们，在传承文化的过程中，不能照搬照抄，而要在保留其元素的原则下不断创新，与时俱进。

文化是不断发展的，一个静止的文化不能称之为优秀的文化。汉文化之所以繁荣精妙，也是不断地吸收了前人的智慧，并加以创新的成果。在现代社会，汉文化要融入我们的生活，也需要加以创新。创新是文化传承的动力，近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《经典咏流传》等一系列节目开播后得到大众的一致好评，正是对传统文化不断创新的生动事例。我们的衣服、装饰、建筑、音乐、绘画等，都可以融入一些汉元素，既保证人们生活的便捷、舒适，又满足人们的审美需求。中华民族还有许多优秀的传统文化，如诸子百家文化、唐文化等，它们一样需要我们去弘扬，去发展。

文化的传承从来都不是简单的记住历史上的知识，而是让这些优秀文化走出书本，真正为我们的生活服务。这几名穿汉服的女生虽然将汉服文化带进了我们的生活中，但汉服并未给我们生活带来便捷，也未形成穿汉服的潮流，只不过是博一时眼球罢了。汉服再美，也要加以改进。文化再强，仍需不断创新。民族文化是我们的根，我们应发挥聪明才智，让五千年文明在传承中取得丰硕成果，在新时代焕发出强大生命力。这样，我们才能真正增强我们的文化自信力。

篇21：优秀议论文：当传统遇上新潮

在我的印象里，传统应该是一位老奶奶，身穿唐装，拄着拐杖，慈祥和蔼，可以用她温和的目光容纳我们的任性，体谅我们的一次次的背叛，也许是年纪大了，追不上我们的步伐，只能默默驻足，停留在我们出发的地方，期盼我们在迷茫时候的一次回望，让我们在她善意的目光里找到新的方向，涌起新的勇气前进。

新潮在我的感觉里是一位妙龄少女，年轻活泼，生机勃勃，充满着朝气活力去做每一件事，也许一些事出人意料，也许有些独特清新，但这就是她的个性，她用自己独特的气质吸引着我们跟随，前进。当我们对前面的路途充满犹豫时，她用她阳光般的笑容，清新的气息为我们带路，于是，我们又有了前进下去的方向。

当传统遇上新潮，会是碰撞吧，奶奶不会喜欢小女孩的活泼，希望我们沉稳地面对前进的事物，一步一个脚印走下去，小女孩不会喜欢老奶奶的迟缓，希望我们把前进的步伐迈大一些，像一阵清爽的风，想要快快带我们前进。于是，碰撞必不可少，我们该选择哪一方呢？传统与新潮不一定非要兵戎相见，传统由新潮蜕变而来，新潮必定逐步走向传统，她们并不是冰火不相容。

当传统遇上新潮，该是融合吧，结合传统的沉稳经验、新潮的大胆创新，会合成一个独特的样子，绽放出奇异的光彩。但现实并不是这样，碰撞必不可少，谁能保证传统没有拌住新潮轻快前进的步伐，谁又能保证新潮没有丢弃传统的一些可贵经验呢？于是，当传统遇上新潮，她们得坐下啦谈谈。

传统：“我充满着前人的智慧，当他们的子孙看到我时，也许我有些落伍，有些更不上时代的潮流，但我是宝贵的经验，是无价之宝，是不可能用金钱来衡量的，人们可以在我身上学到许许多多的知识，我是智慧的结合体，我是那么默默地，潜移默化地影响着人们，在他们心目中，我的地位无可比拟，是不可以用其他物品代替的，人们是不会抛弃我，奔向前去的。”

新潮：“我充满着现代气息，我是思维的'潮流，我带领人们进入一个崭新的世界，也许有些人不能接受我，忽略我的作用，但其实，我也早就慢慢渗入到人们的世界，人们在不知不觉中，早已跟在我步伐的后面，我引领着大家前进，我像一阵清风，带领着大家走向一个大家所不知道的世界，充满着新奇，我相信我的作用无可替代，人们一定会跟在我的后面前进。”

传统：“我也许没有新潮有活力，但是我有充足的经验。”

新潮：“我也许没有传统有经验，但是我有前进的动力。”

当传统遇上新潮，不应该是碰撞，也不应该是融合，而是求同存异，在不同的地方上运用不同的技巧，传统也好，新潮也罢，都在时代的背景下发挥着各自应有的作用，当传统遇上新潮，时代的舞台缓缓升起，我们前进的步伐依然坚定！

篇22：当同学遭遇了不幸三年级优秀作文

当同学遭遇了不幸三年级优秀作文

星期四下午，我们班同学知道了姬嫚君同学的爸爸遭遇车祸，至今昏迷不醒的消息。大家的心情十分沉重。我们纷纷议论，怎样帮助她呢？

有的同学说，去医院看望，有的说安慰姬嫚君。最后，老师提出大家尽自己的能力，伸出援助之手，为姬嫚君同学的爸爸捐些医疗费。大家争先恐后地参加捐款，有的打开自己的存钱罐，有的拿出卖废品的钱，有的拿来做家务挣的'钱，还有的拿来压岁钱。短短的一天，就捐了四百多块钱。

这只是我们爱心的一部分，在以后的日子里，我们还要关心继续关心、爱护姬嫚君，陪她一起走过这段困难的日子。

篇23：当“磨唧”遭遇“限时”500字优秀作文

当“磨唧”遭遇“限时”500字优秀作文

这是一个时间就是金钱的年代，这是一个时间就是生命的年代。不幸的是，生活在这个年代里的.我，是个不折不扣的“磨唧”。

军训啦！我不怕吃苦，我不怕流汗，但我怕“限时”！教官处处限时，什么洗澡只给6分钟啦啥的，他总是在不停地催促我们“快点！快点！”而且教官喜欢用“连坐”的办法培育我们的集体精神和服从意识，一人犯错全班陪罚，搞得我心理压力大啊！我只好先在我最“磨唧”的两件小事上入手，拼命改正坏习惯。

首先，从起床做起。我平时在家，用妈妈的话来说：起床换衣服平均要用15分钟。但是，军训时如果还这样的话，一定会变成“害群之马”。就此，我想到两个解决方案。Plan A。牺牲睡眠时间，在起床号响之前换好衣服。这个方案最大的弊病在于我一向贪睡，很有可能在起床号响之前起不来。Plan B。牺牲睡眠质量，不换睡衣，直接着正装睡觉，但正装肯定不如睡衣舒服。Plan A or Plan B， this is a question。我纠结了一会儿，还是选择了Plan B。毕竟Plan B保险啊！

其次，是吃饭。在家里吃饭时，我过于“细嚼慢咽”，妈妈嘲笑我是“数着米粒吃饭”。而军训时，饭碗一拿到手，我就立即往嘴里大口扒拉，把腮帮子撑得像动画片里花栗鼠的颊囊。说来惭愧，后来我练到了在有限的早饭时间里连喝三碗粥、啃掉一个馒头的境界，虽然吃相有点儿难看，但既不会犯“众怒”，又满足了自己的口腹之欲，一举两得啊。

事情虽小，习惯事大。几天军训下来，我真改了不少“磨唧”的习惯，做事虽然谈不上“雷厉风行”，但也很少“拖泥带水”了。回家以后，我依然保持军训的良好习惯，动作麻利多了。妈妈故意“大惊小怪”地说：“哟，真是士别三日当刮目相看啊！”你别说，我还真挺得意的。

节约时间，提高效率，这就是我军训中最大的收获！

篇24：当我们遭遇挫折后的作文

人的一生不可能总是平平坦坦，风平浪静，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河床的冲涮，便没有钻石的璀璨;没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。

当你遇到那些挫折时你会怎么做?是从此消沉下去，还是重新振作，奋发上向?而我的选择是面对困难。我会对自己：“说人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。我不会就这样默契无闻地消失的。”

那些不顺心的事已经过去已经成为历史了，而未来才属于我们。坚强的人是不怕失败，不怕重新开始的。接受挑战吧，相信自己的能力，经常对自己说：“我不会输的，我会挺过去的。憧憬一下未来的美好，相信有能力达到那梦想中的未来。我们的未来不是梦!努力，世界属于我们的。，因为我们有动力。”因为我们年轻，我们何不尝试给生命一份自在呢? 给生命一份自在，学会在乌云密布的时候，寻找天空的那一抹亮色。这样，即使不幸从人生的顶峰跌入谷底，掩面痛哭之余，也一定会仰头寻找出路。给生命一份自在，就知道学王维的超然，行到水穷处，不妨坐看云起;或是学阮籍穷途而哭。据说阮籍悲愁郁闷之时，常驾车到处乱走，走到无路可走之时，就以穷途之悲，大哭而返。

当生活的压力袭来时，我们其实也不妨学学阮籍，以这种看似荒诞无厘头的行为来释放一下情绪，只是痛哭之后，千万别穷途而不知返啊! 给生命一份自在，就会懂得量体裁衣，不给自己提一些不切实际的要求;就会知足常乐，不去孜孜以求一些身外之物;就不会与人攀比，也不会在乎别人的目光。悠悠然，走到哪座山头就唱哪首歌。也不在乎那些歌有没有人愿意听，若没有人愿意听，就唱给自己听好了。给生命一份自在，漫漫人生路，让我们慢慢地走，尽情地欣赏沿途的风景，尽情地享受生活吧!

篇25：当真理遭遇权威初中作文

当真理遭遇权威初中作文

一位权威的哲学家认为一切建筑都要从底层开始，但却没有考虑到井却并非如此，最终被青蛙驳得哑口无言。无疑，青蛙是正确的，他以自己的言行打破了所谓的权威，使真理得以延续。青蛙尚且如此，更何况以万灵之长自居的我们呢？

早在明朝，李贽就曾经以自身的言行著作反抗当时作为封建正统思想的儒学，反对以孔子的言行作为评判是非的唯一标准。儒家思想作为当时封建主义所遵从的礼教，无异于一座巍峨山峰，个人的力量如同蝼蚁一般。然而一只蝼蚁却悍然向巨峰发起挑战，这在他人看来无疑是愚蠢的。但真的`如此吗？就是这个蝼蚁般的人物以一己之力，以笔为矛写下《焚书》、《续焚书》，使得整座礼教大山都为之震颤。他以行动证明了权威并非不可撼动，只要手中持有真理，权威纵然巍然如山，但终将为真理所撼动，化为漫天尘埃，不复存在。

虽然李贽最终被捕，自刎而死，但他用生命捍卫里真理，如同一道光束破开重重迷雾，唤起处于迷茫仿徨的人们，仿佛可以看到他一身纤尘不染，在大道上踱步而行，远处权威的山峰在步步震颤。

人们常以为，权威是一片遥不可及的蓝天，唯有大能力的人才可劈开混沌，震动天穹，殊不知，打破权威一般人也可以做得到。一个叫聂利的小女孩通过四次实验，证明蜜蜂的叫声是因为发声器发声，打破了“蜜蜂的叫声是因为翅膀震动”的理论，使得传播的百年的谬论土崩瓦解。聂利是一个科学学者，或是一个生物学家吗？不是的，她不过是一个小女孩而已。但她是一个了不起的人吗？我想是的，她以一个小女孩仅有的智慧，挑战了延续百年在人们的认知中被视为真理的权威理论，并将之打破，这不是了不起又是什么？她向我们诠释了打破权威，挑战权威也是每个人的权利，挑战权威也是打破禁锢获得真理的唯一途径。作为青少年的我们，更应该勇于质疑不是吗？方以智曾道：善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。这正是我们应该做的。

犹记得，李贽在死前写下的绝命诗：我今不死更何待，愿早一命归黄泉。他为了能够唤起人们麻木而沉睡的灵魂，不惜牺牲自己，与之相比我们还有什么理由畏惧所谓的权威呢？

当我们手握真理却遭遇权威的阻挡，我们不可放弃，不必畏惧，相信我们定可冲破浮云见白日，到达成功的彼岸。