“倩的哞哞”通过精心收集，向本站投稿了6篇论精神文明的价值衡量，下面是小编整理后的论精神文明的价值衡量，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
篇1：论精神文明的价值衡量
论精神文明的价值衡量
精神文明是有价值的,对精神文明价值的衡量,主要是对精神生产的成果即精神产品的价值衡量,因为精神文明是精神生产和精神交往的.成果,并最终是通过精神产品来体现的.精神产品主要包括科学文化知识、各种理论学说、思想道德规范、价值理想目标以及它们的物化形态等等,它们都是精神生产和人们的精神交往的成果,凝结为文明形态即为精神文明.
作 者：廖小平 作者单位：长沙电力学院教授,湖南师范大学在读博士 刊 名：东方论坛 英文刊名：ORIENTAL FORUM 年，卷(期)： “”(4) 分类号：A811.1 关键词：精神文明 价值 衡量标准篇2：物流价值和附加值:涵义和衡量
物流价值和附加值:涵义和衡量
1引言 现在实业界和学术界普遍认为物流是商业中的一个必要职能,这样产生了一个问题:物流是一个有附加值的'运作或者仅是一个成本,这两种说法哪种更富有代表性.文献[1]认为物流具有“分销”的特征并把它看成“一个成本领域”和“单纯一个成本领域”.
作 者：罗卫 欧阳明德 张子刚 作者单位：罗卫(湖北工学院,工商系,湖北,武汉,430064;华中科技大学,管理学院,湖北,武汉,430074)欧阳明德,张子刚(华中科技大学,管理学院,湖北,武汉,430074)
刊 名：物流技术 英文刊名：LOGISTICS TECHNOLOGY 年，卷(期)： “”(6) 分类号：F25 关键词：篇3：如何衡量网站用户的价值？
注意：本文所谈的“价值”，是指网站用户对于第三方的价值，这个价值从侧面放映了用户对于网站的价值在互联网上，我们经常会说，谁谁谁的用户质量搞，谁谁谁的用户有价值，但是，到底如何衡量用户的价值呢？就很少有人讨论了。
在中国，互联网的用户是一定的。访问新浪的用户，也访问搜狐，也访问个人网站。为什么单位流量的价格，新浪的就那么值钱，搜狐的就稍微便宜一些，个人网站就基本上是白菜价了呢？
曾经有很长一段时间，对于这个问题，我认为是两方面的问题：一、市场的不合理，个人网站价值被严重的低估。二、品牌价值以及品牌的影响，新浪的品牌相对搜狐略高一些，而个人网站几乎没有品牌。
但是，最近的思考，让我发现，这其实并不是全部。一个用户的价值，不只是“因人而异”的，还因时、因地而异。
衡量一个用户的价值，绝对不能单纯的考虑这个用户当前对于第三方（比如广告主）的价值，而还需要对这个价值加入一个参考变量。对于这个参考的变量，我称之为“网站对于用户价值的加权”。
这个“加权”，根据平台的不同，广告主需求的不同而不同。比如说，中关村在线这个网站平台，对于数码产品类广告主的销售需求的加权就远远高于某个网络游戏厂商对于增加游戏玩家需求的加权。
下边举一个例子，来尝试计算一个用户的价值：
1、用户：购买笔记本电脑的用户；广告主：联想笔记本销售部门；平台一：搜狐的IT频道；平台2：中关村在线；
2、假定用户对于广告主的价值最大为 20，平台对于价值的加权指数最大为5，
3、从例子的感觉上看，我们觉得，这个用户完全符合广告主的诉求，那么这个用户与广告主的价值参数可以认为非常高，比如说 20 分。
4、从平台对于广告主的加权来看：
搜狐IT频道是一个宽泛的媒体平台，与销售无关，用户访问很大程度是来了解行业动态，新闻咨询的。其加权，可以评估为 3 分。
而中关村在线，则完全是一个消费导购平台，用户上中关村在线，其目的很明确，就是为了买自己需要的产品。其加权，可以评估为 5 分。
5、那么针对这个例子的用户，虽然是同一个人，同样的需求，但是对于这个广告主，在搜狐IT频道这个平台上，价值只有 20x3=60。而在中关村在线，这个价值可以高达 20x5=100。
当然，以上的示例仅是说明了计算的方法，其中的数字并不代表任何真是的意义，具体操作中，这些数字的确定，都需要有很深入的数据分析来得出。
单个用户的价值的评估的总和，也就是一个平台对于当前广告主的价值的评估。
PS：
1、本文虽然写完，但是还是感觉问题没有描述的很清晰和明确。希望有经验的朋友来谈谈，交流一下；
2、在草拟这篇文章的时候，与我的博友QQ群（3347162）里边的朋友讨论，一个朋友提出，平台的加权数字，其实是可以用点击转化率来评估。
篇4：举证责任分配与价值衡量
举证责任分配与价值衡量
举证责任的分配是一道公认的法律难题。到目前为止，大量研究对各种举证责任学说进行梳理、评论，并试图确立合理的举证责任分配规则。最高人民法院不久前公布的《关于民事诉讼证据的若干规定》和《关于行政诉讼证据的若干规定》，对举证责任作了比较具体的规定。然而，在形形色色的疑难案件面前，人们发现，那些举证责任分配规则可能仍然显得捉襟见肘。本文的目的不是提出一套新的举证责任分配规则，而是试图提供一种新的思考路径。这种思路试图摆脱对制定法和各种理论所确立的举证责任规则的迷信，转而通过对与具体情境相关社会价值的衡量，追求一种实质合理性。
本文将从一个行政赔偿案件入手，展示价值衡量在举证责任分配中的运用思路。最后探讨价值衡量方法对举证责任分配中的普适性，以及如何防止价值衡量可能带来的`恣意。
一、对A死亡赔偿案的初步评论
A在派出所接受讯问期间出现明显不正常的生理反应，在送往医院抢救途中死亡。县公安局未予尸检，即将尸体送殡仪馆火化，造成A死因难以确定。A家属起诉要求公安机关赔偿。公安机关的辩解是，A死于突发性疾病（A曾患有慢性恶疾）。法院认为，A因何而死，只能靠公安机关举证，公安机关无法证明A不是死于殴打等违法行为，应承担败诉责任，但又认为，不能完全排除A死于自身突发性疾病的可能，所以，被告究竟是否实施违法行为难以最终认定。于是判决被告“酌情赔偿”。
警察在讯问过程中是否使用了暴力，导致A死亡，是争执的焦点。行政诉讼法对于此类“事实行为”没有明确的举证责任分配规则。如果按照“谁主张谁举证”的一般原则，原告显然很难对此举出充分证据，其结果可能是不公平的。有两位法官在评论该案，进行事实推理之外，还指出了一个政策性考虑：A死因已无法查清，所以，判令公安机关对其死亡承担全部赔偿责任或者完全不承担责任，都与法无据。
二、价值衡量方法的展示
关于公安机关承担A死亡赔偿责任的理由，应当建立在其对A死因负有举证责任的前提下。在我看来，公安机关未予尸检的动机并不重要，公安机关实施违法行为的可能性有多大也不重要，重要的是公安机关未能履行在本案情况下应当履行的尸检义务，导致事实无法查清；衡量各种法律价值，应当责令其承担在事实认定上的不利后果。
首先，在本案的特定情况下，公安机关负有尸检的义务。A在派出所接受讯问，公安机关无论如何必须对A的死亡有一个令人可接受的交代。公安机关仅以A生前患有慢性恶疾为由，认定A死于“慢性恶疾发作”，似有草率敷衍之嫌。通过尸检查清死因，是必须的。如果尸检证明公安机关实施违法行为导致当事人死亡，那么惩罚罪犯，安抚死者家属，改善政府与人民的关系；如果尸检证明公安机关没有实施违法行为，那也能够还公安机关一个清白。
其次，公安机关未能履行在本案情况下应当履行的尸检义务，导致本案事实无法查清，在事实认定上应当承担不利后果。这属于证明上的推定。我国一些制定法规定了推定的法律效果。例如，国务院的《道路交通事故处理办法》规定，“当事人逃逸或者故意破坏、伪造现场、毁灭证据，使交通事故责任无法认定的，应当负全部责任”。在本案中，没有制定法明确规定公安机关未予尸检在事实认定上的后果，法院基于价值权衡，可以作同样推定。A死于突发性疾病的可能性也是存在的，但要查清被告有没有违法行为，惟一的途径是进行尸
[1] [2] [3]
篇5：浅谈人力资源价值衡量之我见论文
摘要:人力资源价值衡蚤不仅有可行性，也有操作可行性。人力资源的价值在一定程度上足可以衡女的，但无法做到精确地衡蚤，这应该根据我们的研究目的和需要进行选择。
关键词:人力资源 价值 衡童 人力资源作为一种潜存于人体内的、体现人的本质力量的经济活动能力，本身具有价值，并能创造价值。其获得需要付出代价，雇用和使用人力资源时必须根据其包含的基本价值的大小付给人力资源的所有者和投资者相应的报酬。这就需要按人力资源的价值进行交换。
那么人力资源的价值能否进行衡量?能否准确衡量?
人力资源价值的衡量的可行性
劳动力成为商品为人力资源价值评估提供了前提保证，马克思的劳动价值论从人力资源的内在价值角度阐述了人力资源价值质的规定性，这为人力资源价值评估提供了理论依据。 根据马克思主义政治经济学原理，可以将人力资源确认为是企业的一项资产并且具有价值，它具有一般资产的三项属性，即:(1)是一项能带来收益的经济资源;(2)能够用货币计量;(3)能够被企业拥有或控制。
人力资源是有价资源，是因为:第一，人力资源在形成过程中，必须要花费一定数量的投资，即花费一定的社会必要劳动时间，使其具有价值;开发、维持和维护人力资源也需要大量的费用;第二，在商品生产和流通过程中，人力资源已将自身的部分价值转移到商品中，使商品内含有人力资源的价值量，并由此导致商品价值的增值;第三，劳动者在生产劳动中转换自身的人力资源，即付出了劳动，有理由要求取得劳动报酬，实际上是用货币形式来表现的人力资源的价值交换。由于人力资源是一项“活”资源，其开发无止境，并具有无限的能动性和创造性，其价值构成十分复杂而且具有极大不确定性，因而人力资源又被视为企业的无形资产。
可见，人力资源是有价值的，具有一般商品的属性，可以被确认为是一种商品或资产。人力资源也应和企业其他资产一样予以成本和价值的计量，并在账目上进行反映。 对人力资源进行衡量，应对其价值构成进行分析。人力资源作为一种商品，其价值是由基本价值、使用价值、交换价值和创造价值这四种价值形态共同构成的。
这四种价值形态，在组成人力资源的每个个体身上，组合成不同的动态价值结构。
1.基本价值。从人力资源形成的角度出发，即对受教育者进行教育和训练的角度来分析，基本价值来自于人力资源受教育程度和训练水平的提高而不断积累的人类知识和技能，其高低，则取决于形成它的'社会必要劳动时间。一个大学毕业生的基本价值就比一个小学毕业生要高。基本价值是确定人力资源成本价值的主要依据，也是人力资源进人人才市场、劳务市场的基本条件。
2.使用价值。它是通过对人力资源的使用，以及与物质资本、货币资本的结合，创造出可供社会消费的有用物品，给人力资源的所有者或雇佣者带来利益和回报。从基本价值的转化角度来分析，人力资源一旦进人劳动领域，其所具有的基本价值，将通过特定的劳动对象、劳动资料，不同程度地转化为使用价值，即参与商品的生产与流通，将自身的价值物化到商品中去，从而具有社会意义。
3.交换价值。这是指可以同其他有价物品进行比较交换。从转移到商品中的价值量与劳动报酬的关系角度来分析，商品在生产和流通的过程中，从原材料到产品，再转到顾客手里变为商品，这一过程的每一环节中，劳动者都要付出多少不等的劳动量，即转移多少不等的价值量。按照“按劳付酬”的社会法则，企业要依照一定比例付酬。这实际上是在企业和劳动者之间所进行的一种不等价交换，且是企业实现利润、发展生产的前提条件。
篇6：价值感没有标杆可衡量
其实所谓理想，就是找到自己的偏好，从中获得乐趣了，自己喜欢了，热爱了，无论拿出多少精力去应对，都是值得的；反之，如果不是你的那杯茶，勉强为之，那么，无论你怎么都喝，都喝不出什么味道，果断倒掉或者赶紧换一杯，才是正途，
价值感没有标杆
朋友在自己的领域里可谓精英，年纪轻轻就是主管，月薪好几万。却心有旁骛，觉得领域之外的事情才是真正感兴趣的，比如修理东西。家里两把沙滩椅，他修了三四次，互相换钢管、换螺丝、换椅面，不亦乐乎。女儿玩具坏了，他也会立即扑救，尽管做这些事情的时间成本早已超过了再买一件的支出。
但他认为这样做“值得”，每每说起这些，掩饰不住的成就感。
而工作，这个每天花他3／4精力的东西，却让他觉得根本“不值得”花什么心思。名片上堆砌的别人看来是“成就”的东西，在他看来无非是工作的“副产品”而已。
想起“不值得定律”
一个人如果从事的是一份自认为“不值得”的事情，往往会持冷嘲热讽、敷衍了事的态度。一般而言成功率比较低，就算成功了，也不会觉得有多大成就感。
伦纳德·伯恩斯坦也有这样的苦恼。
伯恩斯坦是世界著名的指挥家，但最倾心的却是作曲。他很有创作天赋，曾写出一系列不同凡响的作品。就在伯恩斯坦在作曲方面斩获颇丰的时候，他的指挥才能被当时纽约爱乐乐团指挥发现，力荐他担任乐团的常任指挥。
伯恩斯坦一举成名。但内心深处，他更热衷于作曲。“我喜欢创作，可我却在做指挥”，这个矛盾一直在折磨着伯恩斯坦。虽然闲暇时还会找时间作曲，但阻挡不住的是，他的乐思渐渐枯竭。
我想，我的精英朋友，需要重新考虑一下自己的事业，在内心究竟值不值得。
不久前遇到另一位朋友
一个从小养尊处优的女孩，毕业坚持留在北京，既没户口又居无定所，每天挤车三个小时上下班，月薪不到2000元，不仅“月光”，每月还需要老爸接济。要是在山西老家，早就有房有车，坐在办公室里舒舒服服，哪里需要现在这样辛苦？
外人都说，何苦？她却觉得自己很“值得”。
在她心里，留北京是唯一“值得”的事情。时尚就在眼前，新闻就在身边，这里就是全国的心脏，其他任何地方都是以此为圆心，半径不一的同心圆而已，
而回老家，进机关，这些事情，根本“不值得”去做，即使勉强自己去做，也体会不到什么快乐。
讲了这么多“值得”与“不值得”，你会发现，其实究竟“值得”还是“不值得”不是外人的眼光说了算，也不是社会普遍价值体系说了算，而与自身的价值观、个性气质和现实处境有关。
同一件事情，在不同人那里，有不同的兴奋度。
比如，有人觉得从事金融行业很光鲜，有人可能苦闷不已；有人觉得图书管理员很无聊，有人却乐在其中；有人觉得长跑很痛苦，有人却非常享受；有人觉得古玩市场很有意思，有人却觉得一堆废物早该当垃圾了……
同一件事情，在不同的处境下去做，感受也是不一样的。
比如出差，作为小字辈不得不出去，与作为领导被盛情邀请，辛苦程度相同，心理感受却大相径庭；同样是杂务，秘书觉得是不值得的小事，老板却觉得是树立自己形象的有意义的事……
每个人的心中，都有一些自己标定的“值得”与“不值得”吧。如果是主观上认定不值得的事，就算披着光鲜的外衣，前途远大，自己也会觉得味同嚼蜡；在自己认为值得的事情上，哪怕是用西瓜换芝麻，也会感到快乐，并认为每一个进展都很有意义。
价值感没有标杆。很多事情，一旦有了意义，即使琐碎，也会变得有价值。
认识一位做了总经理的妈妈，单位时间成本挺高的，也就是说，她工作起来，效益非常可观。但是，她却用大把的时间用来陪孩子。你经常可以看到，她带着孩子在小区里面玩水玩沙，骑车跑步。她给孩子挑选读物时的认真，给孩子准备食物的细心，还有，她在家一心一意陪孩子看动画片的专注，都让你觉得，她很享受于此。
那么你呢？是不是一直做着大家都认为值得的，自己却并不喜欢的事？是不是也做过自己喜欢的，但是大家却都觉得匪夷所思的事？
可以在内心做一个权衡。一件事情，如果让你产生兴奋疲劳，先寻找一下它的意义，如果找不到，索性放弃；一件事情，如果让你兴奋无比，就算别人觉得毫无价值，也不妨坚持下去。这样，当你对年轻时所从事的事业晚年触摸的时候，才不会心存遗憾。
其实所谓理想，就是找到自己的偏好，从中获得乐趣了，自己喜欢了，热爱了，无论拿出多少精力去应对，都是值得的；反之，如果不是你的那杯茶，勉强为之，那么，无论你怎么都喝，都喝不出什么味道，果断倒掉或者赶紧换一杯，才是正途。
（作者：郭韶明）
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论精神文明的价值衡量（共6篇）
