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篇1：峡山寺上方,峡山寺上方李群玉,峡山寺上方的意思,峡山寺上方赏析
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峡山寺上方作者：李群玉 朝代：唐 满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。
篇2：峡山寺传奇,峡山寺传奇苏轼,峡山寺传奇的意思,峡山寺传奇赏析
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峡山寺（传奇作者：苏轼 朝代： 天开清远峡，地转凝碧湾。
我行无迟速，摄衣步孱颜。
山僧本幽独，乞食况未还。
云碓水自舂，松门风为关。
石泉解娱客，琴筑鸣空山。
佳人剑翁孙，游戏暂人间。
忽忆啸云侣，赋诗留玉环。
林空不可见，雾雨霾髻鬟。
篇3：游上方寺650字作文
游上方寺650字作文
五一假期有闲暇，我心中突生再游上方寺之念，想看看今日的上方寺是什么模样。
来到上方寺，但觉它已是今非昔比。大牌坊、前门、浮云桥、放生池、大雄宝殿五位一线，从大牌坊的正中看去，放生池中观音如端坐浮云桥中央，拂手盈笑，一副竭诚迎客的样子。
我信步上前，买了门票，便迫不及待地上了浮云桥。清风徐来，放眼望去，水光粼粼，远处苇丛密如针织，随风摇摆。走下桥来，就是放生池，观音立在池中央，池东为侧堂。转过放生池，到池北拾级而上，跨过高高的门槛，进了大雄宝殿。
殿内的佛像都镀上了漆，金光灿烂，绚丽非凡。释迦牟尼雍容平和，两边金刚威武庄严，十八罗汉形态各异。前殿多了张供桌，红绸盖上，侧面刻的是唐僧取经的画面。后殿的千佛台上各色的.小鬼小仙，栩栩如生。中间的观音菩萨手倾玉瓶，泻下一股金水来。然而殿中没有香客，也就少了烟雾缭绕的气氛。
踱到殿后，凭栏四望，北面和西面是成片的麦地，东面为原寺址，剥落的墙灰在墙上留下了岁月的痕迹。心驰目骋处，一阵风来，吹起檐角铃铛，传出空灵的声响，随着这声响，我的思绪回到了过去。
尤记得初来上方寺时，这里只有一座宝殿，宝殿内佛像尚是泥塑之身，殿内也无帷幔。放生池四周苇荡纵横，杂草蔓生；待复游时，正殿已竣工，侧堂始动土，放生池与牌坊间也初填土铺石。此次再游，不想变化如此之大，踏着汉白玉阶，留连于浮云桥，有谁想到这儿几年前还是苇草丛生的湖荡。
风复至，铃复响，思绪又回。不知几时，天空撒满了红霞，沿着来路，回到浮云桥，回望着夕阳中辉煌的上方寺，我恋恋不舍地离去了。
篇4：峡山寺飞泉亭记教案
峡山寺飞泉亭记教案
教学要求
1.利用《新华字典》《古汉语辞典》查找生字词。
2.反复朗诵课文，读准字音，读通文句，读出节奏，读出感情。
3.品味语言，体会作者所表达的思想感情。
4.广泛搜集材料，形成书面文字材料。
解说：本文语言率真天成，清新淡雅，诵之如小桥流水，教学这篇课文应指导学生反复朗诵；另外本文体现了一种积极的自然观，应通过研究性学习形成小论文，加深学生的理解。)
第一步，诵读。方法：采取默读、朗读、范读、引读、配乐读、对读等形式反复读课文。
这一环节完成两个任务，一是熟读课文，要求读得顺畅，读出真味，求得文章的真髓；二是体会天籁人籁合二为一的自然和生命的最高境界。
第二步，感悟。方法：采取研讨点拨的方法指导学生理解课文。
重点解决以下几个问题。
①文章属于哪种风格?②怎样理解“天籁人籁合同而化”的意境美?③注意文章的比喻修辞格和“炼字”技巧。④作者的行文思路如何?⑤第2自然段的作用?
第三步，品析。方法：学生课下找相关资料，课上以讨论和论辩形式交流体会，点燃灵感火花。
第四步，作评。方法：学生将有关体会或所得形成书面材料。
(解说：这四步程序是根据文章特点决定的。古诗文琅琅上口，袁枚的文章更是有着深厚的笔力，语言绚烂至极归于素朴，洗尽铅华，是语言的上品。应让学生反复朗读，突出朗读教学。第二步程序旨在宏观把握，抓大放小，让学生把握意境，把握主旨。第三步程序，意图是由表及里，由浅入深，由感性到理性，由入到出。第四步程序，目的是培养学生的科学精神，培养学生的理性思维、探究精神和扎实的写作基本功。)
牨尘安牧
1.袁枚与“公安派”
袁枚字子才，浙江钱塘人。他少年得志，24岁中进士，入翰林，出为溧水等县令。33岁即于南京小仓山筑随园，足足过了半个世纪论文赋诗、优游自在、闲云野鹤般的享乐生活。袁枚深受明末散文流派“公安派”的影响，论诗主张抒写性情，多数篇章抒发闲情逸致。
2.天人合一
掌握“天人合一”的自然观是本文学习的重点；对作者思想情感和心灵感悟的`体会，对自然山水诗情画意的着色，是本文学习的难点。
写峡山寺飞泉亭，作者宕开笔墨进行铺垫和渲染，徐疾有致地描写了庐山等处著名瀑布的缺憾，千呼万唤，峡山寺飞瀑终于跃入读者的眼帘。作者用简洁明快的白描式勾勒，“可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮”一气呵成，层层逼近，深刻而巧妙，平地波澜，兴会淋漓，弛骋其怀，真正体现了万物情趣化、生命艺术化的境界。
对峡山寺飞泉亭音响美的塑造更是出神入化，体现了“天籁人籁，合同而化”的大境界。这正体现了袁枚诗人的底色，他的赤子之心，他的诗心慧眼，顿时，那山、那水、那树、那寺、那亭、那人都充满了灵性，充满了情趣，活泼泼的，热烈而又执著地展示着它们蓬勃的生命的美丽。自然即道，山水即理，正如古代一位哲学家所说——人籁不如地籁，地籁不如天籁，抽象的绝对的精神美胜过人间的具体感性。你听，在袁枚的笔下，峡山寺飞泉亭有着人世间最美的绝响：水声、棋声、松声、鸟声、曳杖声、吟咏声，天籁人籁合同而化，这是一个最动人的世界，人与自然是那么和谐，人是那么心甘情愿，那么顺理成章地归属自然，也惟其如此，才能感受自然的那一份最最动人的美丽。在这里我们似乎看到了“有道则见，无道则隐”的庄子，看到了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，看到了用整个世界拥抱自然“笑看花开花落，坐看云卷云舒”的王维，使我们再一次去领略古人的自然观，去诠释生命和自然，去透视大自然的无穷魅力。
3.艺术特色
第一，这是一篇将诗、画、音乐完美结合的散文。
文章描绘了峡山寺附近山水的胜景，并刻画了抒情主人公飘逸的形象，高僧“只在此山中”的仙风，书童和寺僧的对弈之趣，风光人物交替行文，相映成趣，各有其形象，
各有其意境。
峡山寺是一幅大写意的水墨山水画，而那精彩的音响的摹写更是美不胜收。
第二，行文结构精致。
文章自然、清淡，写景抒情均不刻意为之。表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚。
文章采用由远到近，由外到内，由景到人，由景入情的写法，中间过渡毫无痕迹，浑然天成。作者描绘山寺景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了大自然的一切声响，这声响非但没冲淡整个环境的平静，反而增添了僻静之感。
第三，语言富有个性。
文章的语言特点主要有三：
①语言简洁、含蓄，意境深幽，纯用白描，自然清新，诗意盎然。
如“如倾盖交，虽欢易别”，将“不得从容以观”的天台瀑布、庐山瀑布等比作“倾盖交”即路上认识的朋友，生动、传神，妙趣横生；“取九天银河置几席间作玩”大胆率真，充满了瑰丽的想像和夸张，令人拍案叫绝；而“当时建此亭者其仙乎”中“仙”字更是使全文为之灵动，充满张力、活力、魅力。
②短句为主，长短句兼济。
袁枚是一位诗人，所以在他的散文中经常可以看见诗的影子，在句式的推敲上以第4段最为典型，可谓是出神入化，长短交错，各尽其妙，体现了整齐和错综的美。这段文字以四言句为主，汉语语法的常识告诉我们，大凡“四言”的短语或句式都不拖泥带水，具有明白展示或判断的意味，我国成语多取四言形式，就是一个明显的例子。袁枚信手拈来“登山大半，飞瀑雷震……闭窗瀑闻，开窗瀑至”几个四字短语作了简洁明快的白描式勾勒，紧凑畅达，细腻委婉。之后用“可坐、可卧、可箕踞、可偃仰、可放笔砚”，打破整齐划一的四字句，使文章有参差错落，急徐起伏之美。
③本文不用典故，语言通俗易懂，如“其体不适，势不能久留”中的“不适”、“不能”、“久留”和现代汉语的用法完全一样。
(解说：以上几个方面的分析，是文章形式和内容的主要特点所在。把握了这些，就从整体上把握了文章。)
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牐1.怎样理解“天籁人籁，合同而化”的意境美?你还能列举哪些天籁之声? 2.模仿“水声、棋声、松声、鸟声、曳杖声、吟咏声……天籁人籁，合同而化”这一句式造句描写景物的画面美。
3.可将明代公安派的袁宏道的《满井游记》和上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》的关于《满井游记》的鉴赏文章一并印发给学生进行对比阅读和拓展阅读，从而使学生体会文学的传承。现节录一段。
附：《满井游记》赏析(节选)
这篇游记描写北国早春气象，既能传山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，而最后归结道：“始知郊外，未始无春，而城居者，未之知也。”回应开头，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而真挚的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。
篇5：清远江峡山寺,清远江峡山寺张说,清远江峡山寺的意思,清远江峡山寺赏析
清远江峡山寺,清远江峡山寺张说,清远江峡山寺的意思,清远江峡山寺赏析 -诗词大全
清远江峡山寺作者：张说 朝代：唐 体裁：五排 流落经荒处，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
静默将何贵，惟应心境同。
篇6：游峡山寺,游峡山寺杨衡,游峡山寺的意思,游峡山寺赏析
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游峡山寺作者：杨衡 朝代：唐 体裁：五排 结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺流。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。
篇7：鄂州头陀寺上方,鄂州头陀寺上方李频,鄂州头陀寺上方的意思,鄂州头陀寺上方
鄂州头陀寺上方,鄂州头陀寺上方李频,鄂州头陀寺上方的意思,鄂州头陀寺上方赏析 -诗词大全
鄂州头陀寺上方作者：李频 朝代：唐 体裁：七律 高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。
篇8：菩提寺上方晚眺,菩提寺上方晚眺白居易,菩提寺上方晚眺的意思,菩提寺上方晚
菩提寺上方晚眺,菩提寺上方晚眺白居易,菩提寺上方晚眺的意思,菩提寺上方晚眺赏析 -白居易的诗
菩提寺上方晚眺作者：白居易 朝代：唐 体裁：七律 楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。
嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾。
飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？
篇9：卢纶古诗词《题云际寺上方》赏析
卢纶古诗词《题云际寺上方》赏析
题云际寺上方
卢纶
松高萝蔓轻，中有石床平。
下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。
回步忽山尽，万缘从此生。
作者：
卢纶(748-800?)，字允言，河中蒲县(今属山西永济市)人，“大历十才子”之一。
注释：
①下界：人界，相对于天上界而言。
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人。
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地。
参考译文：
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平。
人间常有水来急，山顶寺院灯长明。
既是空门难开启，说是初地无路程。
回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
赏析：
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”;佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
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