“水泽泽吴小姐”通过精心收集，向本站投稿了12篇字台散文，以下是小编为大家整理后的字台散文，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
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篇1：字台散文
字台散文
字台，顾名思义，写字的台子。
我家的字台是炕沿，一盏昏黄的油灯，围着我们兄妹，有在炕上爬着的，有在地上坐一小凳上趴在炕沿的，父亲一边在那看那皮和书页乏了黄缺了页的厚书，一边给我们指点作业，他也只念了二年级，每每教不清的时候，看父亲举起的手，又无奈地放下……母亲总是就着昏光远远的坐在锅头做针线。
后来有了吃饭的炕桌，吃完饭，搽干净，晚上就是我们的字台，姊妹几个围着桌子做下，腿都拥挤着伸在桌子下，远比爬在炕上或炕沿舒服多了，可偶尔的你蹬他脚了，他脚臭了，父亲不在的时候姊妹们伴着嘴，偶尔还蹬打着……
生活稍稍好转了，我们要搬离老地方了，不和爷爷奶奶同院居住了，盖起的房子也不再是单间，是一进门厨房，两开门的是东西卧室，外加一单间，是准备娶媳妇儿的。这样家里就要做点家具，老旧的红躺柜就要退休了。
听父亲说要请木匠打衣柜，我就竭力求父亲给做个字台，父亲同意了。一想到自己要拥有字台了，心里那个高兴，每天去木工房看两回，字台做起了，和我在别人家见过的一样，下面两个抽屉，抽屉下是一开门的柜子，中间是空的。多会儿才能油好油漆，有天乘木匠回去吃饭的功夫，悄悄地拿了作业在白茬子字台上写了回字。感觉写字都轻松了，记得也快了……
终于油好油漆了，能用了，姊妹们轮番写字，我就是不写也站在跟前，生怕他们给画上印子，磕了油漆。这张桌子伴我三年初中，每当一个人在家，打开自己锁起的小柜子，翻看一摞摞旧书，那种惬意是可想而知的。
出去上高中了，学校的课桌，宿舍的.床沿，取代了字台，但学习的脚步是不敢停下的。
毕业了，工作了，不管走在哪，总还是想拥有自己的字台，也许是和字台有不解的情结，我从事了会计工作，真的又拥有了属于自己的字台，不叫字台了，改叫办公桌了，整张桌子都是我锁的，装着一大串钥匙，心里小小的得意。可我还是时时记起手把手教我建账，做凭证，封凭证，核算的那位老师，在老师的烟雾缭绕里，我学到了知识，还有会计人的严谨，细致……
成家了，有自己的房子了，还是没忘给自己做个字台，也准备给孩子用，想从小就熏陶孩子。这时候的字台已改叫书桌了，是和衣柜组合在一起的，上面是书架，下面是台面，再下面是抽屉。其实我不喜欢这种的书柜，和衣柜挤在一起，没有那一桌一椅的清静和雅致。
搬楼房了，还是要随我愿，书桌是书桌，多了放电脑键盘的抽屉，书柜是书柜，还有一间独立的书房，这是多少年都不敢想的，可惜多年劳累奔波，落下了腰疼颈椎疼，眼望着字台摆在那，却不能在那任思绪驰骋，但心理还是很满足。
毕竟，一个个的字台伴我成长，成熟。
逝去的韶华大多有它陪伴，它见证了我经历的不凡，见证了时代的变迁。
篇2：台风季经典散文
台风季经典散文
雷声响起时，台风已经很近了。
进入八月以后，雷暴天气经常跟台风纠缠在一起，让气候多变得似乎已没道理可讲。热浪席卷，高温高压逼人，旱涝无常，南方北方时序失调，就连白天和夜晚也仿佛没有了明显的界限和征兆！
闷热的持续不断，形成了对人们生活内容的无情挤压，许多人因此放弃了有章法的生活，由原先的从容、悠闲转变为被动、放纵，一些与水或清凉有关的梦重新被提及，而且很快成为新宠。
一时之间，人们竟不再害怕海和台风，虽然听说了台风要来，海滩上还是挤满了人，他们的装扮并不生动，但当热风和热浪一波一波地吹向林丛，吹向城市的天空，他们却义无反顾地留连在风口浪尖，仿佛鱼群聚集在海湾，急切地盼望成为别人的风景。
风声，涛声，尖叫声由此被集中释放出来，它们喧闹、凌乱，又疯狂之极，无处不在，也无所不能地将沙滩和海湾布置成了纷纷扰扰的陈列馆，让人觉得人世间的事情永远都无法看得清，道得明。
这时候，以往干净祥和的沙滩突然门洞大开，而且不再由谁掌控，它快速地吞下所有从四面八方奔袭而来的人流和车流，并且以最不可思议的方式筑起一个迷乱的时空。在这里，人们穿着沙滩裤或泳衣，戴着墨镜、遮阳帽，肆无忌惮地争抢着靠水的地盘，每个人都把自己打扮成这个领地上的主人，而且脸上不带任何迟疑。他们毫不在意台风即将来袭，也不愿意相信摧枯拉朽的信息，仿佛一旦离去，就会落入别人精心设计的骗局，成为他人讥笑的话题。
但台风来袭的黄色信号球已经升起，甚至空气中还闻到了来自海洋深处的杀气，远处的海浪开始接续稠密的雨，风越来越普及，脚下的泥沙好像也开始剥离，景区管理员的叫喊声越来越歇斯底里。可是，浅水里和沙滩上并没有人撤离，相反，因为风大浪大似乎还激活了他们的勇气，他们越集越多，而且完全没有顾虑，仿佛已经彻底沉迷，除了尖叫，呼喊，剩下的只有张开的身体和狂叫之后的惬意。
而与此形成鲜明对比的是港口。在那里，船被编成一队队蚂蚁，用揽绳固定在一起，主要是为了躲避浪高风急，或者颠沛流离。它们身上裹着粘性很强的水气，似乎已经嗅到了死亡的讯息。而远方的海浪似乎刚刚出动，就带起了万千潮汐，并很快将海面围堵得毫无缝隙。
云越来越低，港口显得无法呼吸。一群鸥鸟急来急去，尖叫不已，感情是预见了诡异，所以内心着急。就连原本开阔的锚地，这时候也变得极度拥挤，甚至连水留下的一些痕迹也全都被不知从何处飘来的垃圾填满，不再有任何腾挪的.余地。
很快，风越来越急，浪越来越尖利。沙滩翻滚起来，码头和船舶的碰撞声此起彼伏，巨浪如山脊，裹挟着泰山压顶之势，震耳欲聋的声音令人恐惧。
直到这一刻，人们才如临大敌，开始四下逃窜。原来自以为可以闲庭信步的都不再矜持，他们扔掉脸上的面俱，还原成沙滩上的蝼蚁。
接下来，海边开始上演恐怖大戏。惊慌失措与落荒而逃随处可见，惶惶不可终日的画面触目惊心，所有原来自以为强悍的生灵都不敢再叫嚣自己波澜不惊。
这是八月，人与台风共同上演的一出戏。戏里，季节很守时，人们对天气的预报也很及时，唯独对极端天气带来的杀气估计不足。在美丽而繁荣的表像世界里，保留着许多常人无法揭示的秘密，不管天气的闷热与漂洋越海的风有没有必然联系，它们摧枯拉朽的气势丝毫不能怀疑，人们瞳孔中出现的各种惊悚，也最终证实，誓言再华丽，也扛不住狂风骤雨敲击。
好在这一波台风很快有了去意，它们留下的行踪，像花逐渐褪去残红。远山和近水，那些很庄重的古风在陨落之后，成为日子的另一种恩宠，显露出刻骨铭心的迷蒙。
浪撤离了前线，沙滩上，又开始有脚印依稀可辨。
螺号似乎也是在傍晚时开始响起，那时候，海正在天的尽头努力回头，风开始安静地通过各个路口，夜色的温柔，似乎很值得每一颗星星去守候。
篇3：台风雨散文
台风雨散文
第10号强台风过境我地时，带来了一阵强降雨。 下雨前，我就已经到达了这座离我居地最近的大都市，“麦德姆”同样影响着这座都市的每个角落。我还没来得及买好遮挡雨的雨具，大雨就洒洒而降了。其实，在这座大都市里避雨的地方多的是：超市、探出的屋檐下、多得数不清的小饭馆，还有，如果不想惹人注意注目，就在那宽宽的立交桥下避雨，是个不错的选择。 我便躲在那宽宽的立交桥下，站着，或者，就顺着立交桥，在其下面行进；当然，许多人也如是想，人们，很多就站在这里，没带雨伞，或等公交车，或等雨停；我是等不及的人，我需要奔向我的目的地、那个心中的目标，那个我向往已久的地方——该有多大的变化了吧？ 雨，时大时小，时下时停，我便在雨小时或停了时，走出立交桥下，继续着寻找着我的路线；灯影模糊中、阴郁天下，路线是很难找准的，也不知是转了多少冤枉圈圈，走了多少无妄的路，还是没找到。打个的吧，这里的士司机们还是很不错的，便打了个的，很快的车就把我送到了目的地。钱是花不冤枉的。
人们都在关注这场台风雨，谈论着，兴奋着，“这会该沟满河盈了”。是啊，这场雨太宝贵了，日久的干旱，太需要这么一场大雨了。 第二天早上雨还在下着，我要继续前行，去完成我的愿望和心愿。这是许久以来的心愿了。完成了，心才安。 “麦德姆”还真够意思，雨还在继续变大，有越下越大的迹象；我只好躲进一家街道边的饭馆里，也得吃点什么东东填饱肚子了，边查看食谱，来几张蛋煎油饼果腹是个快捷的注意。朋友的电话一遍遍督促指示，我只好催着快上饭。等饭后，台风雨在风中急剧地下，下，下…… 饭馆中的老者，大约是馆中掌柜的父，见我没有雨伞，又急着出门，变主动提出给我打着雨伞一起等车来，我上车后他再回店，“多好的老人、多么有情谊啊”，我暗暗感动，心里想，下次还来拜访，便冒雨上车离开了。 雨幕罩为一片，行人便消失了，只有大大小小谨慎驾驶的行车。的车把我送达到只能达的地方便必能再继续载我，我又不能再占的车，付费冒雨下车是唯一的选择。四目张望中，还是一片小饭店，也就只好冒雨匆匆跑去，至其门口，不变进入，幸好那屋檐还算宽阔足以躲避些风雨的。 店主人问“您几位？”她啊，以为我是来赴宴会的.；不错，我是要去赴宴会，可这不是朋友指定的地方。朋友的短信错别字让我心中大或，加上雨幕遮望眼，没带雨具又不能四处探望，只好再在店中等、等、等，不停的雨，我并不怪雨不停，知道久旱逢甘霖的喜悦，雨水是多么的宝贵啊。 雨不停，没雨具，不能走、不愿走，还是点些饭吃吃吧，我不知是哪里何时的饭量，一盘菜一碗米饭很快就吃光了。付钱后，还得走了，等是我意义的。 于是，变冒雨冲了出去，谁知，冲过街口，朋友指定的宴会点就在一拐弯的地方。看这地方选得、看这顿白等，看这碗米饭这盘菜吃的。近近的距离和几步的快冲并没有让雨过甚得打湿我的衣物，到了楼上和朋友们汇聚时，身上还好受得很，不干不太湿，凉爽的空气、雨中的清新、久旱后的甘霖带来了的喜悦和爽快，让我此行不虚，一切都值得。 再见“麦德姆”，感谢您的光临！
篇4：雁台经典散文
雁台经典散文
我其实是害怕去雁台的。
不是因为一路风尘，伤害我的肺部，单是那满目疮痍的山棱，像一个苟延残喘的老人，看了实在是有些伤心。多数的时候，我沉浸于回忆，从一些邑人的文字中，找一些我对家乡还热爱的理由。譬如一些诗，描写翠绿风光、山水明净的诗。这些历史流传下来的文字养分，我想当然要让它充斥我的血脉，像大失血时补液一样，多少也能够维持一下体液的平衡，求得一时内心的安稳。
正是清明，山水开始放绿的时候。某一瞬间的恍惚，激起了我去看雁台的欲望。这欲望像一个寡居多年的鳏夫看到一个靓的少妇一样，春心多少有些激荡。我站在山下，春天的花木开始欣欣然，一点一点的绿芽从枝干的某个枝节开始吐出，芽芽苞长出的新绿像星星闪烁，彷如稚童的眼睛，明亮并且生机。那些杜鹃已然开放，嫣红嫣红的泪，涂满枝干。我想起宋朝王令的诗：子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。说的其实是鸟，一种叫杜鹃或是子规的鸟。我常常将它们混在一起，从我读唐诗开始就把它们混在一起，好像只有这样，伤春的感觉更强烈。我从来就不想让他们割裂。好多年来一直这样。
我不想去说那混沌的天空，也不想去看那开膛剖肚的山脉。到这个份上，一切已经枉然。欲罢不能，我很明白瘾君子的滋味。那些年我们都有戒瘾的经历。我们的内心都很清楚：已经是绝症了，更无须再去唠叨。徒增伤感。那些拖着巨石的重车，从我们的身旁溜过，毫不在意激起的'滚滚扬尘，像某些暴发户的眼睛，空然无物，旁若无人。那趾高气扬的气势，真是不可一世。这年代，除了物质和金钱，什么也没有剩下，什么也不值得追求。我们都是时代的落伍者。像一个吃不到葡萄还说葡萄酸的弃儿一样。
史料记载：雁台是C城（我实在不想提它的名字）古代名胜三台之一。4前，曾经有一个胸不入俗的道一禅师，在这里讲经传教。相传每年六月初六的时候，各地高僧齐聚一起，颂经、赛经。梵音如袅，人走人停，鸟飞鸟止。“六月六赛经，人见停走，鸟过停飞”的民谣，至今被父辈们津津乐道。后来道一禅师在雁台南侧建有“三教堂”。所谓三教，儒、佛、道也。三教堂分上、中、下三院。上院系道观，供奉上清、太清、玉清诸仙；中院是佛庙，供奉佛教诸神；下院是儒教活动场所。三教堂建成后，道一禅师每日晨昏，率众弟子于雁台之上，布道说法。“大众雁行拱听，云间飞雁亦下集成列，至今石有雁迹”，这是县志的记载。县志还说：雁台周围奇峰耸立，怪石嶙峋，令人叹为观止。经过几十年战天斗地、改造河山，现在我站在的地方不知是不是真正的雁台，只能臆想。这一块平地早已是锈迹斑斑了。四百年前的盛况已经烟消云灭。禅师道一说：山不在高，有石则清。水不在深，有石即奇。吾有一卷之白臬，何必千里而武夷。山上有石台，若铺毡展席，经行宴坐皆宜……白云之路天上来，白云之洞穿楼台。洞上白云无一点，白云之名岂虚哉！这红尘之外的世界，曾经又是何种清光！而三教堂，早在我的父亲刚过弱冠时，因为兴修水库毁于一旦。据说当年那些父辈样的民工，就是用三教堂藏书楼中的经书，当作垫肩布，把一块又一块的巨石砌成大坝。道一禅师百年心血就是这样结成清缘而灰飞烟灭。这用最高艺术成本、带着石块血迹筑成的大坝，想来就隐隐作痛。疯狂的年代，任何疯狂的举动都只当是平常！
举目望去，群山在一片迷茫中，各自敞开自己的胸膛。像裸身的女人，露出雪白的胸脯，露出鲜血淋淋的心肝五脏，露出扭曲的臀部，任人蹂躏。山石不存，树将焉附？人类自愚公以来，一直幻想毁山，终于如愿以偿。科学的飞速发展，既为人类带来财富，又将带来灾难。诸如核之类，某一天人类就将毁于几个狂人之手。现在，我们这一代人造孽酿成的苦果，让以后的无数代接着品尝。说历史是劳动人民创造的，其实是高估了劳动人民的智慧。历史是当权者挥就的，只不过用的是劳动人民的鲜血。一个国家是这样，一座山也是这样。匹夫的声音终究盖不过机器的轰鸣声。山石的坚硬，硬不过人心。山石的崇高，高不过人的欲望。“为自然留有余地/尘光各得其所”这是谁的诗？习大人论城镇化建设说：看得见山，望得见水，记得住乡愁。这不是城镇化建设的问题，这就像一个家庭一样，靠出卖自己水灵灵的女儿，换几个抽烟、喝酒、的零花钱。
陈原不知是何许人也。最近读他的散文诗《思想的尘土》，他说：如果我们都错了，我们便会把所有谬误确定为真理。然后唱颂歌，跪拜。伟大的错误从来不让我们痛苦，它的存在像真理一样合理，正因如此它才能被变成真理。所以这个世界只有存在方式的不同，并无真理与谬误之分。人类到最终需要依靠谬误存在下去，因为世界已经太陈旧，机能退化，我们正享受饮鸩止渴的满足……
我们正享受饮鸩止渴的满足！说的多好！假以时日，当一座山消失的时候，我们只能在故纸堆中去寻觅它的踪迹，去祭奠迷失的乡愁。当它们消失的时候，人类将和它一起衰亡。
那样真好！
篇5：台门的散文
台门的散文
我很少“跄人家”（串门）。小时候是不敢乱窜，怕被人骂；成年了，却是没了这个能力。所以，对城里人家的住宅，还真的没有太多的感性认识。
不过，在这暨阳城里住了几十年，起码还是去过好几处称得上“老屋”的民居的。
我不知道别人怎么想，于我来说，最有味道的是住台门屋。
台门，大概就是北方人所称的四合院吧。
台门有大有小。据说大的台门可有五进甚至七进，我在绍兴就见过一座五进台门，我外婆、舅舅他们当年就住在一个大台门，据说是一位什么文魁的老宅。
在诸暨，我还真没见过那样的房子。
暨阳城里，见过最大的屋子，应该是当年我就读的城关镇中心小学校舍。据说那是一个余姓大地主的家产。不过它好像不是我脑子里定格了的那种台门，虽然它也方方正正。
我喜欢的那种台门屋不能太大，间数也不必太多。也就是说，住家最好少一些。
我家从1967年开始住过五年多的那个地方，就是我觉得住着最惬意的台门屋。小小的院落，有个我不知道其来历的`名字――红台门。
红台门真的不大，二层楼，楼上楼下各十来个房间。台门中央有个小天井，天井中间是平整的石板铺就的走道，它与每家每户门口走廊连为一体，构成一个横向的“日”字。
台门屋一般都有厅堂，诸暨人叫它“大间”。大间大多比其他的屋子都要大一些。在红台门，我家住的就是大间。现在想来，这大间有三十多个平方，中间用竹簟分隔开来，就成了两个房间。
好的台门屋一般都朝南，晴天，光照特好，尤其是住在大间里，盛夏最热的日子里，烈日当空，阳光反倒退远了。到了寒冬，暖阳就追了过来，一直照到廊下甚至门内。阳光下，坐在自家门口看书读报，那才叫一个爽呢。
台门屋的天井也是极好的悠闲所在。还是拿红台门来说，虽然天井不太，东西两边却都搭有小花坛，无论春秋，叶翠花妍。
可惜的是，城里像红台门这样的屋子并不是很多。最起码，我家住过的十来个地方，我见过的，仅此一家。
我们租住过的房子，基本上也都号称台门，但它们的结构并不规范。比方住了近的雪耻路1号，虽然也叫台门，不仅朝向不好――大门朝向偏西不算，我家那个屋子，两个窗子一东一西，冬天还好，一到夏天，妈呀，热得是无法形容。而且，这个台门没有大间，屋子的分布也极不像样。所有的房门都集中在西北侧，前面虽有一个窄长的道地（天井），却非常狭小，没铺石板之类，鸡矢满地。道地南侧边缘紧连另一台门的墙体，给人以一种相当憋气的压抑感。
应该说，南边的那个台门倒很像一回事，有大间，有侧屋，有厢房，有廊沿，有天井。奇怪的是这屋子门的朝向。人家的台门总把大门开在正中，它却不是。整幢房屋正南朝向，门有两个，一个虽然朝南，却开在西侧，另一个干脆朝东开，大家都称其为后门。
还有位朋友家的台门也不太像样。一排二层楼，上下各四间，附加一个大间。只是，严格地说，这个大间不能算是房间，因为它的正前面没有墙体，里面堆放着杂物，大多是家具，正中还放有一架石磨。这个台门里住着四户人家，其中三家为堂兄弟，另一户则是表亲。这一排屋的两边，各有两个不大的侧厢，很明显的，那是后来搭建的，用现在的话说，系违章建筑。两个侧厢之间正中的位置，是一个狭长的道地，同我们住的那里一样，满是鸡矢猪粪。再就是它的大门了，它也不在台门正前朝东位置，却开在北侧。住最南边的人回家，必得经过别人门前，为了方便出入，他们只好在搭建的厢房边上开出一个后门。
虽然很少跄人家，却也去过几位同学的家，印象中，像模像样的台门屋还真的不太找得出来。孤陋寡闻的我，也听不少人说起过好几个大台门，可惜，如今它们大多都毁在了新城建设中，据说除了原光明路上的什么杨衙台门。
台门屋的印象渐远渐浅，有一点记忆却是很顽固地印在脑子里。这话说出来绝对让人不爽。
每回在电视上看到与日本人有关的片子，看到那些日式的房间及陈设，都会情不自禁地想到小时候居住过的屋子。
老辈人说，日寇攻入诸暨后，曾经强占了城区北门外一带的民居。这班强盗，占了中国老百姓住房不算，还强行将屋子全部改造成了塌塌米式居室。
起先，我并不知道这样的房间有什么不对头，是后来有一位同学来我家玩，进家后前前后后地看了半天问我，你是日本佬啊？当时，我非常的惊讶诧异，接着就是羞愧与愤怒，只不过那时我还不明白那是怎么一回事。及至同学告诉我，他在什么电影里看到过，日本佬就是住在这样的屋子里的时候，我才恍然大悟。
篇6：话说严台散文
话说严台散文
一个自然村，坐落在浮梁县江村最北端，一个东西走向的山谷里，紧邻安微祁门。周边重山叠岭，林木茂密。
百余座徽派古建民宅，星罗棋布。山墙、天井、阁楼，挂着祖先画像或是山水画的照壁，木制雕花的窗户，偏门上的“月梁”（形似弯月刻有人物图案的小门梁），尤其惹人注目的是山墙正中摆着的大水缸，美其名曰“养生池”，里面微微荡漾着“无根水”。
据说村中曾有个古戏台，戏台前由石柱、青石板砌成，从一千多年起，每年正月到元宵期间，在这里舞龙灯，或是让绵长的板灯队伍在大街小巷蜿蜒、盘旋，从这里出发，又回归这里收场，让古村落的夜沸腾了。古村民的欢笑，依稀还在参天古木郁郁葱葱的枝叶间回荡。
村门上的匾额，四个繁体字“严溪锁钥”勉强可辨，青石门框斑驳着几百年的沧桑。清澈宁静的严溪，时而舒缓时而潺潺地由北向南流过村门，遇山甩首西流，一座古廊桥，傍山跨溪，突兀显眼。桥头石碑记曰：富春桥建于明朝弘治十五年。在桥上回首眺望村落，以青翠的山峦为背景，白墙黑瓦飞檐，在竹林、树木的掩映下，氤氲在袅袅炊烟间，成一幅淡远朦胧的水墨画卷。
在沿溪铺就的青石板古道上漫步，思绪联翩――这个起源于东汉光武年间的世外桃源，多少年来，与世隔绝，自娱自乐。为何对它，唐朝的白居易诗有所提，明朝的汤显祖也文有记载？“浮红茶”是浮梁是严台的一张名片。民国四年，江资甫“天祥”茶号的“浮红茶”，在美国旧金山“巴拿巴万国博览会”上荣获金奖，让严台这个隐士走入了世界的眼帘。，严台被评为中国历史文化名村。
如今，来自五湖四海，甚至世界各地的游客，蜂拥而来。每天，溪边、桥上、村门口、巷子里、“天祥”茶号前、茶籽油榨房里，熙熙攘攘，人声鼎沸。摄下了它的古老与新颜的图片，记载着它沉甸甸的内涵与积淀的文字，像轻盈的柳絮随风曼舞在各种媒体上。
严台，漫长的冷寂、隐逸，偶尔也会张扬，且不鸣则已，一鸣惊人！惊人的仅仅是你悠远的'时空留下的印记？还是你更有骨感的内在、厚重的底蕴？像陈放深窖多年的佳酿，一旦启封，愈加的醇厚、香浓。只不过，你漫长的隐逸就是为了日后能张扬而养精蓄锐？而今日的张扬是否有悖于你隐逸的初衷与本意？看到你这个古村落中已间杂地耸立起一些迥乎不同的现代建筑，我表示理解，事物不能总一成不变，发展实属正常，但隐隐心痛。我在想：古老是否禁锢了想要改变的现代人的悸动？还是破坏原貌扫了慕名前来的游客探古的兴致，让他们在惊叹之余深感遗憾？
篇7：云台絮语散文
云台絮语散文
走近你，只在梦中，美，亦是飘渺。只因那年要去的前夜，孩子得了急性肠炎。憾，便伴了一年又一年。这次巧在一个偶然，一句话的承诺，竟奔在你的眼前。
读你懂你，很愿。看只看到你的表面，美，就挂在你的笑颜，那其实很肤浅，谁能读懂你厚重的.文化，怎样把历史的隧道凿穿？
你的世界真的很大，我从你的脚下蜿蜒盘旋，穿越首尾相连、大小几十个山洞的独特风景线。
在峰巅古庙前祈求你赐我财运时运福运，祈求你保佑我的父母健康长寿，儿子前程似锦，全家平平安安。我仰视你的尊容，虔诚地膜拜，我把幸运符高高挂在琉璃檐角，让好运乘风及早送来福音。但是，你又能满足我的哪个愿望呢？
云，在梦中穿梭，云，随溪流而下，那灵动的脚步，轻盈的笑语恣意地流淌，那么，我该先迈哪一只脚才能吻着你的足迹亲密同行？我仰视云巅，企盼着有一朵云做的雨能陪伴着我，也梦想着雨亦和我一样，愿在你的怀抱沉醉。
你太快了,紧追慢赶也扯不住你的衫。是不是我尘念未了，便走不进你的世界；是不是红石岩的岩页太密不需要我的介入；抑或是那耳鬓厮磨、窃窃私语的涓涓细瀑怕我打扰他们的亲热......我怎么能羽化成仙？
我坐在你的脚下，笑看太阳回家，闲观夜幕蒙纱。当皎月匆匆赶来，群星隐落的时候，看你寂夜难眠，怎样琢磨另一个世界的我。
篇8：戏马台散文
戏马台散文
从公元前2起，你就开始在此守候，守候着永远不能再归来的西楚霸王，守候着那段后人无限向往又无限渴望的美丽爱情。一路的烽烟向远方逝去，那旅途的尘土沾染着数不尽的往事。
戏马台。两千多年，那是多少个日子呢？我相信数是可以数过来，但谁又能把所有的细节和苦难一一说清。戏马台。你一如既往地坐落在那道深深的伤痕里。在城市的南部，在壮士断腕的故事里，你把英雄的气概与豪迈楔进了徐州人最深刻的记忆。痴情的霸王，力拔山兮气盖世的霸王，在虞姬血泊里黯然神伤的霸王。当你独自留下乌骓马在乌江边上不停嘶鸣的时候，可曾想到两千多年后的今天，仍会有很多人为那情景怅然心伤。
戏马台。我知道你留不住项王，但徐州人可以留住项王，古彭的大地可以留住项王。你只是一座普通的高台，但你永远不会是一片空地，不会生长杂乱的蓬草，不会有风刮来肮脏的垃圾。你是建筑，是永恒。你不是因后人的祭拜才留在那里，而是你留在了那里后人才开始前来祭拜。无论是惋惜还是慨叹，你一样可歌可泣。
我离那个时代太远，因此不敢大声。当我听着秋风一遍遍吹过阳台，看着落日一次次染红西天的'彩霞。戏马台。我想对你说一句，户部山还是旧时的户部山，彭城也还是古时的彭城，霸王的身影依旧在徐州人的心中，在接近大地的天空，撞击着更多男儿的心灵。
追求是水，即使至柔至弱，亦能实现穿石的渴望；追求是树，即使身处石罅，也会不屈地成长；追求是鹰，即使历经磨难，终能展翅翱翔。也许追求的过程是痛苦的，然而，唯有对内心追求的执著，方能成其崇高与辉煌！
独特的意境，独特的心情，要用独特的视角去品读。
苍莽悲凉意境的刻画与渲染，只因历史的苍凉与厚重。它背负着，品尝着，历史没有死去的身躯，被一代一代的人们，写成诗，吟成歌。字里行间都是悲凉，淡去了繁华的烟云，但历史的凄美，却永远留在了人们容易感伤的心田。
篇9：登金刚台记散文
登金刚台记散文
大别山主峰金刚台离我居住的小村庄，直线距离也超不过10公里，虽然不远，但看山走死马，山路陡险，河道弯曲，林木丛生，所以一直也没有近距离一睹她的芳容。但想去看一看她的夙愿一直藏在心底，今年暑假在去看老同学之际，终于登上了金刚台。
那是一个非常炎热的下午，火红的太阳挂在天空，似乎想把整个大地烤得通红，我们顺着从金刚台流出来的一条小河，向它进发，走了一会，汗水从身体的各个部位渗透出来，上衣和下衣几乎要流水，不得已不得不掬起一捧小河里清澈而富有凉意的水，一下子抹在脸上，最后干脆把整个头都浸在水里，一种沁入心脾的凉意暂时束缚住了汗水，这时又抬头看看如火的太阳，不禁心里怯怯的，而这里清净而凉爽的'河水也企图留住我们。
我们歇了一会，嘻嘻哈哈地又继续向上走，几个人互相开着玩笑，而让大家共同头痛的是一个同伴赶了一辆自行车，这车现在不是人骑，而是骑人和气人，没有法子，不得不约定，每一个人轮流赶一阵子，而它也成了我们议论的中心。慢慢地我们转入到了一条狭长的山谷中，我们的视线被四周的山挡住了，恰似走入了四面都是高楼的天井。我们能看到的只有头上刺眼的太阳、湛蓝的天空、几朵飘来飘去的白云、山崖上千奇百怪的石块、几根稀疏的毛竹、密密的像伞一样的松树。
又走了一会，景致又变化了起来，渐渐地深入到了深山区，山势更陡了，小河的流水发出哗哗的声音，林木也深起来。四周的山变成一块墨染，那山峰的与天的蔚蓝糅合在一起。终于我们走离了小河，向藏在密林深处的金刚台林场进发，太阳这时也被茂密的树木遮住了，只留下一些斑驳陆离的倩影，一条羊肠式的倾倾仄仄、弯弯曲曲的小路。这小路坡度在60度以上，空走就有些喘气，何况还赶着一辆自行车。这时一个人扶着把，一个人在后面推，这时汗水像下雨瓢泼似的，从脸上横流下来，苦涩得连眼睛也睁不开，但是我们的笑声却应在这深山老林。真不容易，终于攀上了半山腰的一条通向林场的简易公路，我们又复见了天日。远处望去，远近深山幽谷、泼墨森林，一直向远处延伸。向倾斜的山坡公路下面看去，下面是幽深的山谷，似乎可以听见幽微的流水声，公路两边是密密麻麻的姿态各异的松树。走了好长时间，景色翻新，松树变成了细高的毛竹、杉树、水杉，一丛丛水杉撑开乌云式的枝丫，似乎想流下绿波来。
我们向我们的目的地艰难而快乐地前进着。
真美呀，故乡的山，故乡的水，故乡的人！
篇10：秋游望鲁台散文
秋游望鲁台散文
恰逢周末。天空中也出现了十来天难得一见的太阳。呆在斗室甚感无聊，于是便想到，去望鲁台转转。
不到十分钟，我便来到“望鲁台”大牌坊前，很有气势。穿过广场，拾级而上，踏过六十六级台阶后，来到了燕呈焯场R蛭已是深秋，游人很少。临近塾门，又登十八级台阶，（寓意燕吃诖松杞淌八年）。进入塾院几孔窑洞分别悬挂着“尊师祠”、“启文坛”、“燕居宇”、“民俗宫”等额匾。“尊师祠”窑洞内供奉着孔子画像，两侧配挂孔子“讲学图”及“杏坛图”。供案上，设祭器，下设古几案、坐垫，供礼拜孔子。“启文坛”为燕辰惭授业活动处。洞内供燕郴像，像的两侧书对联：“游洙泗入杏坛从学孔道，志不移三赴鲁终成圣贤”。供案上，陈设祭器，正中置一仿古几案，上列竹简、文房四宝、燕车J樘扁担。地设学生听课坐垫。“燕居宇”是燕痴居之窑洞。洞内陈设古朴简洁典雅，除竹简、文房四宝外，则是起居用品。院内还建有思师亭（也称八角思师亭），位于书院月门南侧，仿古木架结构，风格独特、寓意深刻，处处彰显着燕成杞贪煅У那秋历史功绩。走到这里，我被我们祖先如此“尊师重教”，这种光辉灿烂的古老文化氛围深深包围和折服。
古希腊伟大理学家阿基米德曾经说过:“如果给我一个支点，我能撬起整个地球。”文化是一个民族兴衰的“支点”，如果说我们中华民族，曾经拥有这些优秀的文化支点而享誉“四大文明”古国的美称，那么我也希望现在的人们能对这些传统文化，赋予时代特色，注入新的基因，将其改良成为推动社会，经济，快速发展，撬起中华民族，快速走向繁荣复兴的崭新“支点”！
我们从燕呈焯吵隼矗再上台阶，来到了望鲁台。望鲁台是燕吃谟嫜羯杞间，由于思师心切，便每日在学堂后面的黄土塬边，登高遥望鲁国而搭的土台。看上去是一个象荒冢一样的.大土丘，丘身长满了杂草野花。它高十余米，底部直径二十余米，形不大，景不奇，虽经两千余年的沧桑变迁风雨侵蚀，然其依然耸立。它毕竟是燕夫子十八年来天天用衣襟兜土堆筑起来的啊！我怀着无限景仰的心情登上望鲁台面向东方极目远望，丽日当头，天高云淡，荡漾的千阳河、起伏的山塬尽收眼底，其他再也看不到什么了，怎么可能看到齐鲁大地呢？顾盼之间，不由地令人思接千载、神驰万里。那时我就想燕夫子真是一位让人感叹的虔诚贤士，他是在用心遥望。我仿佛看到了当时的情景：燕嘲讯道吹耐恋瓜吕从媒盘な担然后抖干净衣衫上的灰土，整理衣冠，面向东方极为庄重地行三拜九叩大礼，眺望远方，他是用心看到了曲阜银杏树下的讲坛，孔子正在授课，席地而坐的学子们专注听讲。燕晨谥心钅钣写剩他在问候老师，在向老师汇报学业，在向老师请教……
站在那巍然屹立的土台上，我思绪万千。燕橙崭匆蝗漳旮匆荒辏十八年来每天襟土筑台不止。若不是为孔鲤奔丧，他还会继续做下去。这是一件多么枯燥又艰苦的简单劳动！燕橙蠢执瞬黄！J且恢质裁戳α吭谥С潘这么做？我觉得这就是信仰！这就是信仰的力量！燕呈前芽鬃拥背尚哪恐械纳窳榱耍他要顶膜礼拜，从老师那里得到力量和智慧。
多个春秋已从这座表达尊师深情的土台上走过。但这座土台依旧静静地躺在千水之阳的这片厚土之上，它所寄托的尊师重教的美德将深深融入到千阳这片沃土中，成为中华民族不可多得的千年传奇。
篇11：七星台游记网络经典散文
七星台游记网络经典散文
3月31日一早，我们一行驴友40多人租了辆大巴车，踏上了去济南市东南部40多公里外的七星台风景区驴行的征途。大巴车到了历城区仲宫镇与章丘市垛庄镇的搭界处，开始沿着弯弯曲曲的盘山公路爬山，也不记得转了多少道弯儿，终于爬上了七星台。
七星台，又名四角城。“七星”指的是七座山。哪七座山呢？聚兵顶、凤凰山、东岭山、西岭山、青龙山、四界首、出品官是也。因为这七座山山顶都比较平缓，布局又如北斗七星相似，所以当地人就称呼这“七星”汇聚之处为“七星台”。
我们从七星台索道站附近下了车，如果乘索道去对面的东岭山，估计也就几分钟的时间而已，但我们是来驴行的，乘索道登山，也就失去了意义。领队带领我们从索道站旁边下了山谷。山谷里有个小村庄，叫岳滋村，村庄几乎完全被四周的山岭围了起来，仿佛与世隔绝的世外桃源。从谷底昂首看空中索道，只见索道车厢就像个篮子似的吊在空中，可能是没有游客乘坐，还是其它的原因，索道车厢悬在空中一动也不动。
有部分驴友与岳滋村的村名碑照相后，大家开始爬山。我们爬的这座山叫做东岭山，也就是索道站的南站。山坡比较陡峭，对于我们大部分的驴友来说，这根本算不了什么，不过是一道小菜而已，但对于新驴来说可能就不那么容易了。开心一笑是我们上周一起去长清看过杏花的新驴友，这是她第二次跟驴群驴行了。我见她爬山气喘吁吁的样儿，就有点想笑，但更多的是同情，因此每到比较艰难一点的地方，我就主动地拉她一把，待登上山顶的时候，大家都有说有笑的，她却一屁股就坐在了地上，说，累死了！大家都笑了。
休息了一会儿，驴群开始沿着山脊行走。因为这里是新开发不久的景区，山脊上的松林里修建了水泥小道，行走起来就方便多了。站在东岭山上，只见天空一碧如洗，几朵白云漂浮在天上，显得天空更蓝了。我就想，如果济南市区也能有这样的蓝天该多好啊！清新的空气清凉甘甜，一点土腥味也没有，在这里你完全可以张开嘴巴大口地呼吸，好像人的五脏六腑也被清洗了一遍似的，心情也顿时无比地舒畅起来了。山岭上的树木密密匝匝的，而松树似乎更多一些，且多是一些老树，树干大都有碗口一般粗了；目光所及之处，漫山遍野，到处都是墨绿的松林，自己仿佛又在享受一场视觉的绿色盛宴似的。刚才在山谷里，还没觉得有风，现在在山顶上，山风不知道从哪儿忽然吹过来了，似乎还比较大，风过处，引来了阵阵松涛，令人舒心极了。那“呜呜”的松涛声，一阵一阵的，仔细听起来与大海里的波涛声是多么地相像啊！我不知道别人此时的心情如何，反正我觉得能在这松林的海洋里听听松涛声分明也是一种浪漫的享受了。也不知道是谁发明了“松涛”这个词儿，以前都疏忽了，其实并没有真正地感受过。如果不是今天来到七星台，可能还弄不清楚松涛究竟是怎样的一种声音呢，这也算是今天的一份意外收获了。
翻过了一道稍高的山梁，是个下坡，一道石墙蓦然横在了眼前。这道石墙，其实根本就没有正儿巴经地垒砌过，只是简单地堆垒在一起，高不过两米，宽不过一米多点，像一条长蛇似的蜿蜒于松林里，一眼看不到尽头。忽然看见墙边立有一块石碑，上面写有篆书“齐长城”三个大字。原来这就是著名的齐长城遗址了！这块石碑显然是修建景区时立的，却不知道为什么三个字写得不怎么清晰，究竟是有意为之，还是别的原因，我是搞不懂的。齐长城是春秋时期著名的春秋五霸之一的齐桓公在位时开始修建的，西自济南市长清区（原来叫长清县）黄河边，东至青岛市黄岛区入海处，蜿蜒于齐鲁大地的崇山峻岭之中，经过了1518座山峰，长达618公里，跨越19个县市区，几乎将山东全境一分为二。齐长城是齐桓公为了抵御鲁国和楚国的进攻而修建的防御工事，工程浩大，为中国历史上最早的长城，距今已经有25的历史了，比秦始皇时期修建的长城早了400多年。相传，孟姜女哭长城不是哭的秦长城，而是哭的齐长城。至今，在山东境内多个县市区都有保护得比较好的齐长城遗址，其中以淄博市淄川区淄河镇涌泉村的劈山上一段齐长城和济南市长清区大峰山顶上的一段上千米的齐长城遗址最为著名。现在各地政府都很重视齐长城的`保护工作。如淄川区劈山上就建设了齐长城遗址保护园，园内有古齐长城遗址、劈山关、烽火台、一线天以及孟姜女哭倒长城断墙处、姜女台、连心桥等历史遗迹。
七星台这段齐长城，我没有全线考察过，因此它究竟有多长，我就说不清楚了。
我们沿着与齐长城相同的方向顺着山坡往下走，大约走了四五百米的距离，眼前矗立着一座大桥，这座桥叫做鹊桥。鹊桥架在两山之间，中间是一条深邃的峡谷，桥长300米，高70米，宽约3米，两头为两个门状桥桩，采用斜拉锁吊起中间的桥板，桥中间处为一段颤桥，人走在上面，似有颤动的感觉，令人惊心动魄，胆子小的人多不敢在此久留。我一向胆子小，还有恐高症，今天也不知道哪来的胆气，我竟然敢站在70米高的桥上往桥两边的谷底看了一会儿，还匆匆地胡乱拍了几张风景照片，却没心思去欣赏两边的美景，心里只有一个念头，就是赶快过桥去。当我踏上桥南头的土地时，一颗悬着的心才算落了地。
过了鹊桥，就是新建的长城了。新长城是仿照北京八达岭长城的样儿沿着山脊而修建的，蜿蜒2000多米，有烽火台多处，看上去也蛮雄伟壮观的。遗憾的是，工程完工不过十年左右的时间，城墙就多处出现墙皮剥落现象，露出的红砖也开始风华，用手一扳，砖头就松散了，估计挺不上几十年，极有可能就成为一道危城墙了吧。
出了新长城，我们又开始下一道山谷，山谷下面是一座小型水库。山坡十分陡峭，好在有台阶和扶手，我小心地扶着扶手下到水坝上。水坝将山谷拦腰截断，拦蓄了从上面山谷里流淌下来的山泉水，形成了一座小型水库，这个呈月牙状的水库就是瑶池了。瑶池水清澈碧透，绿波荡漾，传说是西王母沐浴净身之所。有人往水里扔了一枚石子，可能是试探水深吧，只听水里“噗”的一声响亮，溅起了十分微弱的一点雪浪花，水之深是无容置疑的了。水坝外面有的地方淌着水，“哗哗”的流水声在寂静的山谷里分外响亮。
过了水坝，又开始爬一座山，山坡十分陡峭，坡度几乎有八十度，因为在山下无法看到山顶，因此不知道这座山究竟有多高。好在有石阶和扶手，就像从天上放下来的天梯似的，一眼望不到头。如果没有石阶和扶手，要攀登上去，几乎就是不可能的。我看看“天梯”，从心里就有点怵头，但见别人在攀登，自己也只好硬着头皮跟上。因为台阶甚为陡峭，而且台阶又比较窄，我担心踩不稳固摔下去，也就无心观赏山景，只是一直低着头，两只手牢牢地抓着扶手，既不敢抬头看，更不敢往后看，小心翼翼地一步一个台阶慢慢地往上攀登。也忘了攀登了多久，忽然听到有人说，到了！我才敢抬头一看，原来自己已经成功地攀登上山顶了。只见头顶上有座门坊，门坊横楣上书“天门”二字，好像是著名书法家舒同先生的手迹。站在门坊边上，看看来路，我对自己的胆量都感到吃惊。这段石阶距离大约有二三百米吧，虽然长度上不能与泰山十八盘相提并论，但就其陡峭而言却有过之而无不及。静下心来，一琢磨，这个门坊横楣上的“天门”二字，感觉甚妙，我尝试着换个别的名字，想了半天，竟再也找不到比这两个字更准确的了。
上了天，前面不远处便是蟠桃峰，上面立有一块状似菜刀的巨石，正面刻有“蟠桃峰”三个字。站在蟠桃峰上，放眼四望，群山起伏，就像一条条蜿蜒游动的蟒蛇似的；座座山峰就像大海里的一个个岛屿，“岛屿”周围风生云起的就像一幅巨大的水彩画似的；云生林壑，如梦似幻，一幅山川壮美的锦绣图画令人心旷神怡，叹为观止。
我们到达西岭山的时候，已经是下午一点多了，我的肚子早就咕咕叫了。领队说，我们就在这里吃午饭吧。
饭后，领队说，西岭山山顶上还有一座四界首碑，谁愿意上去看就去看看吧。我们几个驴友又爬了将近一百米的山，沿着山顶小道找到了四界首台，四界首碑就立在中间。石碑正面刻有“四界首”三个大字，背面刻有：一步跨两国，一脚踏四地。关于这一步跨两国，究竟指的是齐鲁两国呢？还是齐楚两国呢？驴友们争论了起来。有人说，应该指的是齐鲁两国；也有人说，应该是齐楚两国，理由是公元前256年，楚国就灭掉了鲁国，从这时起，这里应该是齐楚两国的边界了。我觉得驴友们说的都有道理，这两国，应该分别指的是早期的齐鲁两国，和后来的齐楚两国。一脚踏四地，当然是指的秦始皇统一中国后，在全国实行郡县制，这里便成为泰安、莱芜、章丘、历城四县的交界处，四界首名称由此而来。四界首碑西面不远处，还有一块小点的石碑，高一米左右，为三棱面，三面分别朝向三个方向，上面刻有岱岳、历城、章丘，用红油漆描写了，分外醒目，下面落款为国务院，。
坐上大巴车座椅的时候，我就一动也不愿意动了；回返的汽车开动之后不久，我就不知不觉地进入了梦乡。
篇12：重阳游琅琊台经典散文
琅琊山顶日撒辉，
秋虫鸣落樱飞。
石阶竹翠问君谁，
赏景云追，
一道残阳水中，
遥看海中船归。
伤诗几首惹瞳眉。
九九香菲。
登山赋
中华新韵
峻岭松林草木黄。人惊燕雀树间藏。
秋风瑟瑟山菊瘦。山中逍遥眷写忙。
漫步于琅琊山，拾阶而上，路边开着一些野菊、百花蛇草稀疏的花朵，看着累累结子的梧桐树，眼前浮起它曾经的繁花芬芳，鼻间仿佛仍然可以闻到紫色花朵的沁香，心头泛起秋韵的余味，望着山下的海滩，那让人荡涤污浊的潮声犹如在耳边回荡，感叹生命经历了几十个春秋，随手摘下一颗松子，几簇红叶点缀了苍凉，写下一首隽永的诗。秦始皇帝群臣雕像，徐福东渡的典故，都化在我浅淡的笔墨里，山海的诗情画意激发了沉睡的灵感，穿透了心灵的魂……着白色运动装，徒步而行，猛吸阳光的味道，聆听鸟儿那悠扬的鸣叫声，心花突然就开成最美的'暖。身处山海间，感受秋的明媚静美，仰望蓝天白云，让秋风、秋叶、松竹、白云，都婉约成兰的柔情，馥郁芬芳。凝望海天一色的地方，思绪越过诗经的河岸，穿过秦时的明月，汉时的关山，在秋意浓浓的季节搁浅。 步入徐福殿前，身处红条树下，思绪飞舞成蝶，采一抹浅香于心间，祈祷:君若安好便是晴天！
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