“樱桃小蚊子”通过精心收集，向本站投稿了12篇玉龙子诗,玉龙子诗天宝时人,玉龙子诗的意思,玉龙子诗赏析，以下文章小编为您整理后的玉龙子诗,玉龙子诗天宝时人,玉龙子诗的意思,玉龙子诗赏析，供大家阅读。
- 目录
篇1：玉龙子诗,玉龙子诗天宝时人,玉龙子诗的意思,玉龙子诗赏析
玉龙子诗,玉龙子诗天宝时人,玉龙子诗的意思,玉龙子诗赏析 -诗词大全
玉龙子诗作者：天宝时人 朝代：唐 体裁：七绝 圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。
篇2：开元杂题・玉龙子,开元杂题・玉龙子陆龟蒙,开元杂题・玉龙子的意思,开元杂
开元杂题七首・玉龙子,开元杂题七首・玉龙子陆龟蒙,开元杂题七首・玉龙子的意思,开元杂题七首・玉龙子赏析 -诗词大全
开元杂题七首・玉龙子作者：陆龟蒙 朝代：唐 何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
烟乾雾悄君心苦，风雨长随一掷声。
篇3：南蛮玉的诗
南蛮玉（1975—），女，本名刘慧君，浙江金华人。发表诗作多篇。有关廊桥 乌桕树 残荷及其他 听雪
有关廊桥
那个人没有脸
多年以后
在这条河流
你再也找不到一匹类似的
桃花鲰
下午在河边洗衣服
米筛潭中有渔人 划着采菱舟
用丝绫捕鱼
他撒网 沿着湖岸
短短的木桨拍打水面
溅起鱼群上空的 雷声
沿着廊桥一直往前走
水灾不曾发生
姥姥和姥爷越长越象
水波模拟着陆上的风景
（镜子中的苹果似乎
更接近于真实）
那是春天
古老的园林 日子潮湿
雨
就是从那个时候开始
落下来的
乌桕树
你总会遇见乌桕树
在去东铺村的路上
你总会看见有一群鸟
或者一群树叶
放学回家的孩子
也许还有谁家嫁女儿的喜宴
吹吹打打
那要看你去的是什么季节
“红丝线 绿丝线
胭脂画粉 花手帕
要买的来买哟——”
你还会遇见一阵风
和灰尘
自家的黄狗一样
从很近的地方跑来
亲热着你的
客衫
残荷及其他
八十五岁以后
胡子都白了
除了晒晒太阳
在晴暖的冬夜看一场婺戏
旁的 他想得不多
荷塘里交错的光影
浅得盛不下一声鸟鸣
翠鸟走了
翠。翠。
这美丽和它掠过的速度
一样 无法挽回
爱看那夕阳沉醉的模样
在地球那边 有少年人
欢喜 他的酡颜
死 静静
散发着
油画的体香
听雪
一九九九年的一场雪
在画布上 积满屋顶
推开柴扉 老墙上
石灰蔌蔌剥落 凌霄藤
黑黑地趴着
他抿了一口鹿血酒 又一口
她
采摘梅花
白洋渡的水哗哗地流过
他宿舍外 陈旧的围墙
据说 河对岸的那些屋子
到明年 都要拆了
逆光 芒草花
掩映村庄
篇4：玉簪花诗散文
玉簪花诗散文
海昏侯刘贺墓的考古发掘，惊动了天下，令世人惊叹不已。这位只当了26天的汉废帝，就被霍光与张安世谋废成汤沐邑两千户的昌邑王，何以有如此巨大财富来陪葬？专家说，恐怕与其奶奶有关，其奶奶的荣光荫及了子孙。我想，既然是继承了祖母与父辈的宝藏，葬品中就该有玉簪花。可惜年代久远，未有遗迹。刘贺的祖母，就是汉武帝后期最宠爱的可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的七月玉簪花花神李夫人。
据载，宫廷乐师李延年精通音律，颇得武帝欢心，一日作歌“北方有佳人”：“北方有佳人，风姿绝世，亭亭玉立，回眸一望能倾覆城池，回首再望能倾覆国家，岂不知倾城倾国的祸患，只因为佳人难再得！”帝闻之不禁叹息，“世间哪有所唱的那种佳人？”平阳公主揣摩得歌中寓意，趁势荐延年小妹。帝心中一动，立召入宫纳为妃。由此宠冠后宫，号为李夫人。后夫人病重，至死不肯让帝见一面，以保持住帝心中的美好形象。夫人死后以皇后之礼安葬，宗室得以继享安泰富贵。李夫人的病逝，使帝思念不已。忽一日帝梦到夫人，令方士设坛作法。帝在帐帷里看到烛影摇晃，隐约见一丽影翩然而至，却又徐徐离去，便凄然写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”帝又自作赋以寄恨焉。帝死后，夫人配祭宗庙，追尊号为孝武皇后。《汉书》曰：“实妙丽善舞。”《老狐谈历代丽人记》云：“有俊俏一流，如西楚之虞姬、汉之李夫人、卓文君、三国时之孙夫人、北魏之木兰、隋之红拂女，此数人者，类皆体质修颀，纤腰绰约，或具英雄之侠气，或称巾帼之名流，俊俏而适成为丽。”且不知有多少骚人雅士，撰而歌之。又不知有多少象“梦草”、招魂、玉簪增价等传说，也不知留下多少秩事和佳话。遂问，是夫人衬花美，还是花衬夫人之美？世人赞夫人之美，焉能不是赞美花乎？实是融为一体。提到玉簪花，无不想起李夫人。提到李夫人，无不想起玉簪花。然令人不平的是，兄有名，妹岂无名乎？何以只有代称留传下来？但我想，其名讳一定如玉簪花一样美丽。
玉簪花，也有很好的别名，如玉春棒、白鹤花、玉泡花、白玉簪。其叶娇莹，花苞似簪，色白如玉，清香宜人。因花夜间开放，芳香浓郁，便素有恬静、宽和的品格。玉簪花同莲，“雪魄冰姿”犹似雪的灵魂，冰的风貌而洁白无瑕，最是凛然，生泥土而不染，是高雅纯洁的象征。有人说上官婉儿应为司玉簪花神，传说她常喜花前读书，尤爱在夏日的傍晚，伴着玉簪花的幽香，细细品味书中的辞章妙句。她的诗作也如玉簪花一样幽怨伤感，是长期宫禁生活的.哀吟。但比起李夫人，似乎略逊一筹。不然，乍会排在李夫人之后呢？
关于玉簪花还有许多美丽的传说。传说西王母在昆仑山的瑶池用仙酒“流霞”与众女仙欢宴，饮玉液琼浆而醉，不慎将玉簪失落人间，化为玉簪花。或传说西王母的小女儿性格刚烈，自小喜欢自由，向往人间无拘无束的生活。因母所困，不得脱身，便将头上的白玉簪子抛下凡尘，化作脱俗的玉簪花以代身。黄庭坚《玉簪》赞道，“宴罢瑶池阿母家，嫩琼飞上紫云车。玉簪堕地无人拾，化作江南第一花”。王安石《玉簪》颂吟，“瑶池仙子宴流霞，醉里遗簪幻作花。万斛浓香山麝馥，随风吹落到君家”；传说玉簪花是嫦娥用金镯子从玉帝孙女手中买的白玉簪子。罗隐《玉簪》哦云，“雪魄冰姿俗不侵，阿谁移植小窗阴，若非月姊黄金钏，难买天孙白玉簪”；传说玉簪花是因李夫人取玉簪花搔头，宫人皆仿而得名。李东阳《玉簪》咏曰，“昨夜花神出蕊宫，绿云袅袅不禁风。妆成试照池边影，只恐搔头落水中”；传说纣王有个妃子最爱白花中的玉簪花。一年，妃子难产，有性命之忧。面对宫女端来的一盆含苞欲放的玉簪花，以泪说道：“洁白的花啊，只有你我终身相伴，这是最后相见！”话音刚落，只听沙沙声，玉簪花都开了。接着“哇”的一声啼哭，婴儿坠地。喜讯传出来，妇女多用玉簪花催生，果然灵验。因而玉簪花又名催生草；传说玉峰山脚下美而善良的牧羊女玉儿，因娇莹似心的玉簪花的姻缘与忠贞而终成眷侣。等等。可见，玉簪花是多么圣洁，是多么富有魅力，是多么神奇！
此外，还有不少词文咏颂。如“玉簪香好在，墙角几枝开”，“嫦娥云髻玉簪斜，落地飘然化作花。犹带九天仙子气，清香冉冉透窗纱”，“六片尖尖抱雪魂，秋风有待月移痕。仍怀百媚冰三寸，巧饰罗巾半倚门”等等。难怪《闲情偶寄》中道，“花之极贱而可贵者，玉簪是也。插入妇人髻中，几不能辨，乃闺阁中必须之物。然留之弗摘，点缀篱间，亦似美人之遗。呼作：江皋玉佩，谁曰不可？”
由此，谁不喜爱玉簪花？谁不缠绵、缱绻玉簪花？谁不迷醉玉簪花呢？
篇5：玉珍诗歌及诗观
玉珍诗歌及诗观精选
想到命运
来到这里是为了遇见你。犹如
现在停顿是为了回忆，除了写下
还有什么值得我煞费心机
很多事情可以计算，比如流水比如征途
――铜臭如此，悲伤如此，一生的寿命如此
唯独你。我永远计算不出见面
的时间以及，千山万水后相遇的地点
这是注定，不是一针见血就是模棱两可
我们顺其自然并无力回天
想到命运会好受一点，想到命运会苦不堪言
在一首诗里
那首诗暗藏睥睨、嘲讽和旧伤
轻描淡写如跋扈的飞眉
命里缺水的人看见了洪灾，命犯桃花的人
看见了别离。每句话都有挑衅的风骨
我在这诗行里分崩离析，抓到一把
碎掉的玻璃
多潇洒的诗，把爱情调侃得炉火纯青
我是――最清醒的旁观者，深谙其悲欢的力道
一首诗抽出我冷却的筋骨
我看清自己――多么贫穷且固执的人
多么单纯而坚硬的人，拿哲学挽救也是
鞭长莫及，一个人埋头走得太远
我不是火，只是一小撮冰凉的灰烬
一人一生
不该是这样的'
我藏起了身体里
最柔软的部分
并忘了我是水的前身
给你木头的迟钝为了掩盖我
落荒而逃的心
给你沉默是因为
青涩的脆弱
你要的我都给不了
我要的还在路上
这辈子我只爱一个人
一场盛开
我得花去一生
换乳牙的小妞
换乳牙的小妞对着我笑。
大眼睛亮亮的，两颗门牙从嘴间呼之欲出
她总是忍不住拿手指
去摸她摇摇欲坠的小乳牙，
一排牙换得差不多了
剩下的这两颗门牙在她空空的上牙床
像孤单可爱的白果子，
她嘴痒，不停地说话不停地笑，
她那也只剩两颗牙的爷爷坐在旁边
跟她一起笑
这两个刚从母体出来和就要回到大地母体的人，
笑得裸裎，离真实最近。
看着那孤单的小门牙，想起我牙齿掉光的外公
坐在灿烂的冬青树下
跟我讲往事，那时的他就像个孩子
对岁月撒娇，一脸的无辜和坦诚
我已经不是孩子了。我在那漏风的牙床看到我
永远找不回的时光
脆弱
很多你们没有看见的死，
已经在我体内死过很多次，
因为太脆弱，我自作主张
――为自己长出无数荒唐的抗体。
我已经懂得逃避了，
懂得如何避开疼痛，为伤害埋下陷阱。
一个孤独的人是狠心的。
一个孤独的人同时
为自己准备好了坟墓
绝望时就去最黑的地方，越黑
越安全
我每天都在研究那要命的底线，
为我擅长心疼的脏器
装下机关。世界太大了
我走不完，也不想走
但无数的人向我涌来
无数的人――原谅我惊慌失措
成为一块冰首先因为心寒
逃避是因为太脆弱
我没有一个永远的怀抱
夜色凄凉，归思凶猛。
想爱的人寂寞，想家的人苍茫。
俗世如此不堪，庸人常常自扰，
我是全部慌乱中最无忧的那个。
我的懒惰有疏松的哲学，太累伤身太累伤神
我不伤自己，很小就学会了坦然，
这匆碌的世道，我还在学会慢的打坐
学会气沉丹田，不理牛鬼蛇神的狂嚎猛叫
这时他们都睡了，他们睡在噩梦里，
抱虚荣偷笑。我依旧蜷着
像个婴儿，想象被窝是妈妈的怀抱
这个时候就会想家，泪水汹涌
想我这一瓢水倒在哪都是浪费
人河太脏，世道太枯燥，我属于子宫
属于最远的天空。可是
站在白云都会坠落，谁将最终领走我
单纯的下半生？一生太长
我没有一个永远的怀抱
就像此时，我眼泪透明黑暗混沌
月亮倒挂在天上
妈妈，我真的好想你
镜子
镜子里那个我有点假，露出冒牌货的虚伪
她一定抱有背叛我并扭转命运的野心，不可能的
永远只有影子，不可复制并――永远迈不过去
镜子照见了我全部的虚弱，瑕疵、软肋以及
行动的弱点。但照不出我的魂魄，照不出
骨风和格调。这种平面的呈现
让人习于自满并忘记追索。但，
我离不开他就像离不开一个虚构和向往的我
那个用于满足干瘪自卑和完美野心的工具
在泡沫的掩护下，生出玲珑而无止境的美
这样便趋于平衡了――我的心
捕捉到期望而心安，那是一种发现
――虚幻的证据
是的，我不能没有一面镜子，
我害怕无法用他人的眼睛看见我自己
我害怕无法在惶恐中端详我自己
哪怕镜像破碎，哪怕只有阴影
穷得比天空还要彻底
掏出体内的乌云我将大白于天下，
太纯洁了，不忍向世界敞开自己。
世界很好但，我不太会生活因此就快
――穷途末路了。我囊中羞涩两袖清风
花完最后一枚硬币我将回到
最初的，一阵风就让我片甲不留
我是个穷人，胸怀宽大两手空空。
篇6：叶玉琳的诗
叶玉琳（1967—），女，福建霞浦人。1989年参加工作，加入中国作家协会。著有诗集《大地的女儿》、《永远的花篮》。青田石雕 石门瀑布 需要 一滴水的溅落 沙田
青田石雕
大师的美梦从一块石头开始∶
花鸟虫鱼 山脉河流
镌刻下他的华年。
一双手，继续游动
提升一切可能的词------
大山裸现出篝火
平原滋生出风暴
好马奔腾带出苍茫暮色
果实红熟奉献出自己的根
心灵的歌停歇
半座青田，解除了绿岩的魔力
成为时间的另一种主宰------
那里有比石头更锐利的刀锋
思想的打磨、夯实、整合
在一条线上
当星光漾起
世界睁开眼睛
小小的工棚被分成两半
永恒的记忆这样诞生------
飞扬时象离开母体的鹰
落地时象细无声息的埃尘
有什么在开花 在茁壮
还有什么需要长久地创造
在这块偏远的土地上
分不清是情感 抑或是理性的敲击
一下，一下，又一下
古老的乐音 零散的诗篇
仿佛不属于本世纪
也不属于谁
但它属于整座青田
属于流经青田之外的血脉
瓯江之夜
这样轻柔的微风适合长裙
这样闪亮的流水适合浅唱
当我们走来
夜半的林荫大道辟出一块空地
替菖蒲说出两千年前的娉婷
替灵魂升起蓝色的羽毛
一只鸟睡了，又一只鸟睡了
那令人注目的巢穴就叫做梦想
而我们只要一条青青枝丫，通往低处
低处是成群的鱼儿在卵石上蜷伏
这前生的不归鸟，带血吐出一条
会唱歌的瓯江
是的，我们曾是那水中的面影
沉醉于波心无语的微茫
高高的堤岸上，一列夜车疾驰而来
又一列夜车疾驰而去
我们还在漫无目的地逛着 找着
潺潺的流水上面
大排档是另一群快乐的鱼类
在闪烁的灯光中
支起一天最美妙的时光
啊，空阔的夜，空阔的杯子
多么适合年轻的一群
这一切，我们几乎要擦肩而过
象黑蝙蝠漏掉秘密的花香
石门瀑布
雨来得迅猛
这一段幽闭之路
被青枝拍击出泠泠之声
看不清群峰，只剩下呼啸
从远处漂来
碧青、湛蓝、银白
又泄露到下游的村庄
怀抱着香草和水钵的少女
一阵风 象受谁的鼓舞
散隐到洼地的马队中
千年沉渊在身后炸裂
溅起湿润的反光
你为谁来，坚守 脚下莹洁的土地
你为谁歌，一万年的火
又长出一条水的肉身
把千年的悲苦都放在我的鱼脊上
把快乐的风灯放在你的肩头
银饰在飘 宫阙在摇
沉闷的钟声逝去
只留下琴弦万里
奔跑着，沸腾着
向大地俯身
东边就要日出
那末被吸干的不知名的小小芽苞
蔓生到前方的江流
清清的一条江，也许就是你宿命中的名字
一生大爱在这里回环
只是面影已苍茫
需要
需要一些黑暗，迎迓天边的日出
需要一盏灯，照亮一位老人花白的胡须
需要一生的时光，治好他陈年的病痛
需要天下的孩子，接住他的笑和祝福
需要记忆，在湖泊和群山之间
需要遗忘，在人群和蚁群之间
需要双唇，传递你手写的情书
需要舞步，接应我滚烫的河流
需要阅读，成为一个快乐的夜晚
需要黄金，收买一堆无人照看的典籍
需要幻想，安置眼泪和灰尘
需要孤独，拨开灰尘中的光亮
需要雨雪映照明烛高烧的故园
需要花朵照料一个人的边疆
阳光洒满大地
清风中传来阵阵号角
一座纪念碑和它脚下的泥土在微微颤动
哦，这是春天，午夜的花园有点儿潮湿的春天
谁性急地弯下腰来
替它说出内心最迫切的要求
一滴水的溅落
一滴水的沌澈
照亮异乡的之夜
以及他从头到脚运动的快乐
我曾丢失过，一滴水
我仍在苦苦寻找，却又显得漫不经心
其实你不用问，我到了哪儿
地球对于我们太庞大
一滴水，你只是和我经历相同，血脉相通
我的生活，忽略过太多的琐屑和空旷
给鞋子涂上各种各样的色彩--
从江南到大漠，从秀碧到苍黄
一次凸现和你的歌声
使我改变了习性∶
我应该去爱一切弱小和细微
他们，在你的身后
更需要时间和爱
我能够给你我的饥渴
和失败的容颜，当我年老
你可以映衬，也可以拿走
我的轻盈，真的
你不如让我死亡
在你藏身的湖泊
一滴，两滴
我会一点一点地渗透
变成你影子里的朋友，变成琴弦
我为什么还不腐烂
学习你宽容，忍耐
默无声地创造，在滚动的沙尘
沙田
也许我还会这样
把青草一样的身体贴近你的腰骨
把红杏的灯开在你的脸上
苞谷在飘摇
金风中带走爱情的野蒿子花
一生一世，就这样被善意地安排
在你美丽得近乎忧伤的垅上
红的手绿的根
雨后的蘑菇若无其事簇拥过来
阳光驾驭着它们
刺桐树的心留在原地
有时欢喜有时徘徊
就这样无端地盼望
在跌落牛羊的地方
牧归的少女一手提着草裙
一手提着夕阳
孤独的岩鹰泊在她的发梢
如果此时星星流了泪
那也一定在说
振翅吧开花吧我的土地
是石头是大鸟都得飞翔
篇7：徐玉诺的诗
徐玉诺（1893-1958），河南鲁山人，中国现代诗人、小说家。主要作品有诗集《雪朝》、《将来的花园》，短篇小说集《朱家坟夜话》等。
秋晚 小诗 故乡
秋晚
我何恨于秋风呢？
年年都是这样，
它是自然之气；
可怜我落伍的小鸟，
零丁，
寂寞。
懒涩涩的这枝绿到那枝，
没心的飞出林去。
最伤心晚间归来，
似梦非梦的，
索性忘却了我是零丁，寂寞。
秋风啊！
你虽说是咯咯的响个不住——
藉红叶儿宣布你的萧杀和凄凉，
但是我有什么怀恨于你？
小诗
湿漉漉的伟大的榕树
罩着的曲曲折折的马路，
我一步一步地走下，
随随便便地听着清脆的鸟声，
嗅着不可名的异味……
这连一点思想也不费，
到一个地方也好，
什么地方都不能到也好，
这就是行路的本身了。
故乡
小孩的故乡
藏在水连天的暮云里了。
云里的故乡呵，
温柔而且甜美！
小孩的故乡
在夜色罩着的树林里小鸟声里
唱起催眠歌来了。
小鸟声里的故乡呵，
仍然那样悠扬、慈悯！
小孩子醉眠在他的故乡里了。
篇8：《老夫采玉歌》全诗赏析
《老夫采玉歌》全诗赏析
《老夫采玉歌》是唐代诗人李贺的作品，此诗写采玉工人的苦难生活和痛苦心情。
老夫采玉歌
采玉采玉须水碧⑴，琢作步摇徒好色⑵。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白⑶。
夜雨冈头食蓁子⑷，杜鹃口血老夫泪⑸。
蓝溪之水厌生人⑹，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸⑺，泉脚挂绳青袅袅⑻。
村寒白屋念娇婴⑼，古台石磴悬肠草⑽。
【注释】
⑴水碧：碧玉名，其色青碧，从溪底水中采出。
⑵步摇：古代贵族妇女的一种首饰，上面用金银丝穿绕珠玉，作花枝形，戴上后随步摇动，故名。好色：使容颜美好。色，指女色、女容。
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
⑷蓁(zhēn)：同“榛”。榛子可食。
⑸“杜鹃”句：写采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鹃啼血一样悲惨。
⑹厌：通“餍”，饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中，故言。一说指厌恶，因采玉工溺死者甚多，所以溪水对活人也感到厌恶。
⑺斜山：陡斜的山坡。
⑻“泉脚”句：岩石上道道水流之间，还悬挂着采玉人攀援时用的绳索，在风雨中摇摆不定。
⑼白屋：穷人住的简陋的房屋。娇婴：指老人家中的小儿女。
⑽石磴(dèng)：石级;石台阶。悬肠草：又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
【白话译文】
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。
不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。
碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。
杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。
葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
又陡又斜的.山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。
老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。
看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
【创作背景】
唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《老夫采玉歌》便是以此为背景。
【赏析】
这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。首句重叠“采玉”二字，表示采了又采，没完没了地采。头两句是说民工不断地采玉，不过是雕琢成贵妇的首饰，徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度，既叹惜人力的徒劳，又批评统治阶级的骄奢，一语双关，很有分量。
从第三句开始专写一个采玉的老汉，忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，连水中的龙都已经这样了，人就更不用说了。
下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，采玉人的寒冷可想而知;以榛子充饥，采玉人的饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇像图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃口血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸;泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这种草又叫思子蔓，不禁使他想起了寒村茅屋中娇弱的儿女，他自己一旦丧命，那他的儿女就将很难为生了。
早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》，也是取材于蓝溪采玉的民工生活，诗是这样的：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”对比之下，李贺此篇立意更深，用笔也更锋利，特别是对老夫的心理有很细致的刻画。
《老夫采玉歌》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一。它既以现实生活为素材，又富有浪漫主义的奇想。如“龙为愁”“杜鹃口血”，是奇特的艺术联想。“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水”二句，更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓郁的感情色彩，增添了诗的浪漫情趣，体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
篇9：《玉楼春》全诗翻译赏析
《玉楼春》全诗翻译赏析
南宋 刘克庄 《玉楼春》
年年跃马长安市，客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。
易挑锦妇机中字；难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。
注释：
别本题作[戏呈标节推乡兄]。节推，节度推官，宋代州郡的佐理官。
长安：借指都城临安（杭州）。
青钱：指铜钱，古时钱币因成色不同，有青钱和黄钱两种。
无何：没有什么，意谓什么正事都不做。
呼卢：古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
机中字：用苏惠事。晋窦滔妻苏惠字若兰，善属文。滔仕前秦符坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文璇玑图诗，用以赠滔。诗长八百四十字，可以宛转循环以读，词甚凄惋。
玉人：指歌妓舞女之类。
神州：中国，此指国家的领土。
水西桥：刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”（在福建建瓯县“，为当时名桥之一，又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
译文1：
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还有没收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而把而轻易地流下几行男儿泪。
译文2：
好一位同乡的林老史，身在国都，应卯官衙，却年年岁岁，冶游无度。他跃马街市，有家不归，白日纵酒，夜晚豪赌，实在可叹！家有贤妻，他却从不理会她的坚贞严操；青楼的娼妇，他倒要百般去奉承她的心事。待到了明了那娇滴滴的玉人儿其实是一番虚情假意，他还要跑到水西桥下大滴其伤心沔，实在可卑！
译文3：
京城里、年年跃马又扬鞭，旅馆似家园、家园却像寄宿店。
天天无别事，拿着铜钱把酒换。点燃红蜡烛，掷骰（tóu）赌博夜不眠。
妻子织成回文诗，情意深挚文字浅。妓女貌美如天仙，得其真心难上难。
男子汉，应当是、放眼神州复中原，切不可、水西桥畔把泪弹。
赏析：
小标题“戏林推”，黄升《花庵词选》作：“戏呈林节推乡兄。”节推就是推官。首句“跃马长安”，指林推官骑马巡行首都的街市。长安本为汉、唐京师，这里用来借指临安（今浙江杭州）。他与作者同乡，家在福建莆田县，现在供职于京师，年复一年，长期以客舍为家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暂。
接下两句，从“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮，更无别事。“无何”，见《汉书·袁盎传》：“南方卑湿，丝（即盎）能日饮，无何，说王母及而已。“师古曰：“无何，言更无余事。”晚间则高烧红烛，通宵赌博。作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说：“小鬟解事高烧烛，群花围绕樗蒲局，道是五陵儿，风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马，戏走章台下。笑杀灞桥翁，骑驴风雪中。”可见林推官是在妓院中进行赌博。“呼卢”，指呼“卢”的声音。《晋书·刘毅传》：“后在东府聚，樗蒲大掷，一判至数百万……毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床叫。谓同坐曰：‘非不得卢，不事此耳。’裕恶之，因挼五木久之，曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定。裕喝之，即成‘卢’焉。”五木类似骰子，五子全黑称为“卢”，掷得“卢”便获全胜，所以赌徒们都连声呼“卢”。对于同乡友人这样的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在劝慰和激励。
下片“易挑”两句运用对比，一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉。”作者认为，林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文诗那样明确易解，而妓女变化多端的心事却是难以捉摸，相形之下，应该珍惜妻子对自己的一片深情。
最后两句笔锋一转，陡然振起，“男儿西北有神州”，这句话是全词中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生当国家难之秋，应以收复中原为己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。（杨炎正《水调歌头》）“浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。”（戴复古《水调歌头》）这是多少爱国志士一致的心愿。末句针对上片林推官沉湎于声色的生活，希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水，而是要振作起来，有所作为，为恢复中原增添一分力量。
赏析二：
此词是刘克庄为规劝林姓友人而写的一篇佳作。饮酒狎妓，原是文人津津乐道的快事。但时值国运衰颓，时势艰危，词人早已没有了心思。因此对林姓友人的纵酒狎妓生活深感惋惜和遗憾。因而写词予以规劝，颇具辛派词人特色。
词的上片极力描写林的浪漫和豪迈。“年年跃马长安市，客舍似家家似寄”言其久客轻家。“长安”借指南宋都城临安（今杭州）。年年驰马于繁华的都市街头，视客舍（借指酒楼妓馆）如家门而家门反象寄居之所，可见其性情之落拓。“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐”则具言其纵情游乐。二句盖从杜甫《偪侧行赠毕四曜》“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱”及晏几道《浣溪沙》“户外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢”等语化出。“无何”即无事，“呼卢”指赌博。日夜不休地纵酒浪博，又可见其生活之空虚。
作者在其它词作中也提到过这位林姓朋友的狎妓纵欲生活，可以互参。如此描写，表面上是对林的豪迈性格的赞赏，实际上则是对林的放荡行为的惋惜。
下片就点对林的规箴。“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事？”二句对举成文，含蓄地批评他迷恋青楼、疏远家室的.错误。妻子情真意切，忠实可靠，妓女水性杨花，朝秦暮楚，一点也不值得信赖。结末“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪”二句熔裁辛弃疾《虞美人。同父见和再用韵答之》“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”及《水调歌头。送施密圣与帅江西》“同贱子亲再拜：西北有神州”等句意，热情而严肃地呼唤林某从偎红倚翠中解脱出来，立志为收复中原建立一番功业。“水西桥”是当时妓女聚居的一个地方，“莫滴水西桥畔泪”即不要同那些妓女们混在一起，洒抛那种无聊的伤离恨别之泪。这样的规箴，辞谐而意甚庄，“旨正而语有致”（《艺概》评后村词语）。末二语尤见壮心，“足以使懦夫有立志”（《白雨斋词话》评此词语）。
总之，这首词的情感格调是非常高的。词中充满着一种高扬的爱国主义激情，对声色犬马的糜烂生活极其不屑，让人读后击节佩赏。其艺术风格上的特色是：气劲辞婉，中刚外柔。作者对他这位朋友的荒于狎妓是非常惋惜的，从篇末二句一扬一抑的情感落差来看，甚至颇有点愠怒。但用来表达此种惋惜和愠怒的言语却十分委婉，心中激昂慷慨，笔下温厚和平，摧刚为柔达炉火纯青的地步。此词章法亦甚精巧，上片写人，下片致意，既各有所重，又相得益彰。
篇10：杜甫《玉华宫》全诗鉴赏
杜甫《玉华宫》全诗鉴赏
【原文】
玉华宫
溪回松风长，
苍鼠窜古瓦。
不知何王殿，
遗构绝壁下。
阴房鬼火青，
坏道哀湍泻。
万籁真笙竽，
秋色正潇洒。
美人为黄土，
况乃粉黛假。
当时侍金舆，
故物独石马。
忧来藉草坐，
浩歌泪盈把。
冉冉征途间，
谁是长年者?
【创作背景】
此诗作于肃宗至德二年(757)闰八月。时安史之乱国家破败不堪，人民灾难深重。诗人政治上受到打击，内心凄凉。他自长安回陕北鄜州探视妻子，路过残破的玉华宫，触景生情，写下了这首诗。
诗人以凄绝之笔，记兴亡之慨，抒发了悲凉深长的人生喟叹，读来凄楚动人。
【赏析】
诗中前八句描写旧宫的凄凉景象。先写旧宫外景：
“溪回松风长，苍鼠窜古瓦”，宫前溪水回流，松风长啸，苍褐色的老鼠在古瓦上窜来窜去。这遗弃在绝壁之下的宫殿，不知是何代帝王所建?接着写旧宫内景：不知何王殿，遗构绝壁下。那阴森的房中，青莹的灯光仿佛夜间的`鬼火一样，年久失修的道路上流着湍急的水，水声好象在哀鸣。而除此以外的一切自然之声，却象笙和竽的吹奏声一样，悦耳动听，宫院内，秋色正显得分外潇洒。这里，作者用穿插手法，在每四句中，前两句写景，欲尽未尽，忽入抒情，在时断时续的跳跃式的写景中，插入自己的感慨，把景与情自然而然地结合起来，避免了平铺直叙，使情景达到了高度的融合。同时，正如王嗣奭在《杜臆》中所说：“万籁笙竽，秋色潇洒，吊古中忽入爽语，令人改观，然适以增其凄惨耳。”即在描写上采用了反衬法，即以乐衬哀。当此海内烽烟四起之际，自然声·1610·《唐诗鉴赏大典》
音、自然景物不因人事而变化，在秋色中显得这般美好，而眼前的古殿，却已满目荒凉。一个“古”字、一个“正”字，透出了此中消息，表现了作者在遣词用字上的匠心独具。这样反衬，昔盛今衰的对比更为强烈，作者的人生无常的感想也暗寓其中，为后八句作了巧妙的铺垫。
诗歌后八句抒写对旧宫荒凉的感慨。前四句承上而来，感叹人与物的幻灭无常。先写人：昔日宫中的美女，早已化为黄土，何况那些殉葬的木偶人呢!再写物：当年陪侍太宗的金舆，多么华美，如今何在?
留存下来的，只有荒殿门前那冰冷的石马了。从对人和物的感慨中，自然而然地引出了后四句的忧叹。诗人难以承受这所见所感的忧伤，瘫坐在草地上，时而高歌，时而痛哭，泪如雨下。在历史的漫漫长河中，有谁能够长存永驻呢?这浩茫无际的人生忧伤，真是无终无了啊!仇兆鳌在《杜诗详注》中说：“上章(指《九成宫》)以伤乱作结，本章(即《玉华宫》)以忧老作结。”其实，这首诗在忧老中，更多地包含着伤乱的心情。作此诗时杜甫已经四十六岁，除困守长安十年外，又经历了三年的战乱，战乱的摧残，使人感到易于衰老，生死无常，他深刻地领悟到人生的艰辛，更体会到战争给人们带来的深重灾难。此时，他看到旧宫的荒凉景象，因景及人，因人而国，将个人的忧伤与国家的命运紧紧地联系起来，忧生而又忧世，使得全诗的意义更为深广，从而产生出更加沉郁的思想力量。
篇11：月蚀诗效玉川子作
1、玉川子:卢仝。事迹见卷三七六小传，他所作《月蚀诗》见3761，韩愈的这首系删改卢全的《月蚀诗》而成。时宦官吐突承璀奉命督神策军及四道藩镇征讨成德军王承宗之乱，承璀无将略，诸道藩镇顾望不进，致使无功而还，而朝廷却不加罪责，因此卢仝作诗讥刺。古人谓月食而赤有反臣;月冬食北方，北方兵起，故诗取象于月食。
2、元和庚寅:即元和五年(810。斗插子:斗星的斗柄指向子位。指农历十一月。《淮南子・时则训》:“仲冬之月，招摇指子。”子位是正北方。
3、`:强盛的样子。
4、完完:圆圆。
5、中庭:即庭中。
6、古老:即故老，年老阅历多的人。
7、径圆千里:古人认为月径千里，周围三千里。女:通“汝”。
8、杷沙:爬地而行。
9、解:懂得。缘:攀登。
10、黄帝四目:指黄帝用力牧、常先等分管四方，无有壅蔽。
11、帝舜重明:《淮南子・修务训》:“舜二瞳子，是谓重明。”
12、尧呼大水:相传尧时大水曾为害，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧”。见《书・尧典》。浸:淹没。十日:神话传说尧时天上有十日并出，草木焦枯，尧命羿射中九日。
13、:同“馋”。
14、赤龙:神话传说中为日驾车的龙。15、搪撑:抵触。
16、彻:尽，到底。
17、后时:犹说失时。指于尧时当食日不食，却于此时食月。
18、磕匝:围绕，遍布。
19、地行:犹地上。行，表示处所的助词。
20、上天公:即天帝。
21、刳:剖开。
22、笺:指臣子呈给皇帝的'表奏。
23、丁宁:同“叮泞”。附耳:星名，在毕宿旁。《史记・天官书》:“附耳摇动，有谗乱臣在侧。”
24、飞廉:风神。
25、青色龙:古天文学将天上二十八宿分为四象，东方为苍龙，主木;南方为朱鸟，主火;西方为白虎，主金;北方为玄武，主水。见《淮南子・天文训》。
26、呀呀:张开的样子。
27、从官:星官。东方苍龙中有大角星为天王帝廷，其他各星都是从官。官家:天子，天帝。
28、窟:穴居。苍龙七宿中，角、亢、氏、房、心五宿处在银河外，心、尾二宿在银河中。
29、尾秃:朱鸟七宿象大鸟，第七宿较为尾，轸宿中几颗较亮的星构成方形，故称尾秃。u沙:张开的样子。朱鸟第六宿翼如鸟的翅膀张开。
30、汝头:指朱鸟七宿中的第一宿井和第二宿鬼。时月行经井、鬼之间，发生月蚀。
31、觜:鸟嘴。指朱鸟七宿中的柳宿。《汉书・天文志》:“柳为鸟喙。”
32、於菟:古代楚人称虎为於菟。这里指西方白虎星座。
33、旗:白虎星座的第七宿为参宿，参为白虎。参宿的西边有参旗九星，九星纵向排列如旌旗，名天旗。见《史记・天官书》及正义。旄:指昴宿。《史记・天官书》:“昴曰旄头，胡星也。”毵:毛细长的样子。“沙毛':皮毛衣。
34、白帝:主管西天的上帝。秦居西方，都长安，祠白帝。唐朝也定都长安，故于立秋之日祀白帝，并以西方三辰七宿陪祀。见《唐六典》。句谓西方白虎星座陪从白帝受祭。
35、蜡:蜡祭，古代十二月祭祀众神，为岁之常祀。《新唐书・礼乐志一》:“腊，蜡百神于南郊。”蜡祭包括祭日、月、二十八宿等。
36、乌龟:指北方玄武星座。玄武即乌龟。
37、夸蛾:《列子・汤问》中所说的大力神，命他的两个儿子帮助愚公将王屋、太行两座大山移走。
38、板:指龟甲。
39、内外官:内宫指紫微宫以内各星，如北极、北斗等星宿。外官指紫微宫以外众星宿。《新唐书・礼乐志一》祀日、月及内外星官各有位次。
40、科:考核履行职责情况并依法判罪。
41、弊:裁断，决定。主府宫:汉代少府卿下设太官令，掌皇帝及内府饮食。唐代由殿中省的尚食局掌管。
42、皤：腹下白色处。
43、兔操杵臼:古代神话传说谓月中有白兔捣药。古乐府《董逃行》:“白兔长跪铸药r蟆丸。”
44、室家:家庭。这里指妻。古人以日为夫，以月为妇。
45、耳属地:《吕氏春秋・制乐》:“天之处高而听卑。”
46、次:躔次，即日月运行的轨道。
47、磔:分裂肢体。
篇12：月蚀诗效玉川子作
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李逯功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年―780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年―824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称&l
★ 崔子玉座右铭赏析
玉龙子诗,玉龙子诗天宝时人,玉龙子诗的意思,玉龙子诗赏析（锦集12篇）
