“singkop”通过精心收集，向本站投稿了8篇法门寺导游词讲解，以下是小编为大家准备了法门寺导游词讲解，欢迎参阅。
篇1：法门寺导游词讲解
关于法门寺文化景区导游词说明
1、佛教不仅是一种信仰，而更重要的是一种文化，是一种哲学。
2、法门寺文化景区是在省政府统一部署下由曲江新区管理委员会主持兴建的一个文化精品工程。
3、作为导游词，要尽量避免过多的渲染宗教现象，而要从文化景区所在地区蕴含的多种文化来观察、理解、宣传法门寺的佛教文化现象。
4、做为一个文化精品工程，它所面对的不仅仅是信仰者，而更多的是普通游客，所以在导游讲解的过程中，既要敬仰佛教文化，又要从佛教文化的哲理来体会中国传统文化，天、地、人之间的这种哲理关系。
5、法门寺文化景区的导游词，应该具有一种哲理性，启迪信仰者和游客。
这份导游词仅仅从中国传统文化、建筑艺术和佛教文化的角度来理解和欣赏法门寺文化景区宏大的建筑工程。文中所涉仅供参考。
法门寺文化景区导游词
(在车上或路途)
无论你来自何方，即便你在北京看过雄伟的万里长城，或者在临潼参观过秦始皇兵马俑，当你来到这里，你绝不可轻视你脚下的这块黄土地。虽然它没有青山绿水，只有满目的沟沟壑壑(he)和点点散布的村舍，但就是在这块土地上演绎过许许多多可歌可泣的故事。炎(帝)和黄(帝)二帝在这里肇(zhao)始了中华文明。周人在这里东进，南征北战，创建了以“礼”为核心的周文化和辉煌的青铜文化。汉人经由这里凿空，丝绸之路逶迤(wei yi)西去，佛典文化徐徐东来。三千年的人文历史，使这块土地成为华夏文明之祖，青铜文化之乡，丝绸文化之孔道，中国佛教文化的中心。
承借天汉雄风，大唐气象法门寺供奉佛指舍利，弘扬佛法，尤其唐宗室八位皇帝“穷天上之庄严，极人间之煌丽”每三十年迎奉法门寺佛指舍利入京都长安供奉，令朝野轰动，天下朝拜。使法门寺名扬天下，成为“关中塔庙之祖”，中国古代四大佛教圣地之一。也使这块土地成为长安佛教文化圈的中心。特别是1987年4月3日，经历了11的漫长岁月，法门寺地宫发现佛祖真身指骨舍利和大唐数千件供佛珍宝，引起世界瞩目，法门寺当之无愧的成为当今世界佛徒朝拜中心，游客旅游圣地。
法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造(25亿元)，占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的，(他曾主持设计台湾中台禅寺及目前全世界最高摩天大楼“台北101”等著名建筑)。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。
景区建设自3月，根据省委省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。项目总规划面积9平方公里，分为东区佛文化展示区与西区综合服务区，整体区域规划依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础，是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域，在构建和谐社会政策的历史背景下，陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措并致力将其打造成为名符其实的“世界佛都”，成为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”。
我们远远望见的这个建筑群，就是法门寺文化景区。这个建筑群呈南北走向，由南至北依次而上，4门起伏，双塔高耸，在黄土阡陌(qian mo)中，在蓝天白云下，建筑体量雄浑博大，建筑语言简洁明快。整个景区以建筑特有的艺术语言表达出了佛教文化的博大与智慧。
现在，我们来到法门寺文化景区。不管你信不信佛教，你都会感到这个建筑群有一种文化的力量。庄严的佛像，阔大的广场，外张的屋顶，给人以强烈的视觉效果和宗教信仰的庄严与殊胜。这种感觉正是这组建筑艺术的成功之处。
由于法门寺文化景区的宏大壮观，气势夺人，我们不可能一览无余。由于当我们深处圣地之中，更是目不暇接。因此，我要告诉大家这个文化景区的几个特点：1、如果你从空中鸟瞰，你会看到整个景区暗合坐佛之形，法门寺地宫恰好位于佛心位置，与佛同体，与佛同心。2、如果你仔细观察，景区内诸多建筑暗合数字机缘，如用数字概括，一舍利;二宝塔;三区划;四大门;五时空;六越度;七广场;八吉祥;九平方公里;十万众生;千年古刹;万世法门。3、当你在景区或朝拜或游览，在由南到北的穿门过院，朝拜佛祖舍利的过程中，你会感到由此岸到彼岸的升华过程;也会在由北到南的回望中，感到芸芸众生的虚幻之相。所以，在法门寺文化景区的参观过程，就是你感悟人生，净化心灵的过程。在这个过程中，回归的佛子能开启般若般的智慧，旅游者则能体验佛光普照为您增福增慧。
现在，我们开始参观这个千载佛家圣地，领略万世人文经典。
山门广场位于法门寺文化景区的入口，面积约15万平方米，此区域集酒店、素食餐饮、大唐禅茶、讲经堂、旅游精品购物、游客中心、大型超市、电瓶车租赁等配套实施一应俱全。山门及两侧设计方正、简洁的回廊与围合的广场，共同体现了佛学的包容与中华传统文化的“海纳百川 有容乃大”的胸襟。
山门东西两侧栽植了25棵天数(树)，30棵地数(树)，树种为银杏，棵棵粗壮挺拔。银杏被尊推为我国的国树，在凡人世界中是“活化石”也可表示佛法在中国两千六百年的再次发扬光大。
请大家看看这组建筑，墙壁陡峭，以变形的斗拱装饰承接屋顶，屋顶外张冲天，直指苍穹。人临其下，直觉低矮，只有仰望才见其顶。这种墙壁和屋顶的造型，没有雕梁画栋，没有曲线翘角，仅以明快的线条让人感到佛法的广博和佛陀教法的明理。其色彩为金黄、暖黄，具有一种庄严清静，慈悲祥和的氛围。这里就是园区的入口处 “佛光门”。
穿过佛光门在这个院中，一泓静水，此为静心池：净水莲花，14朵莲花，高雅圣洁。莲花出污泥而不染，为佛教圣物，供奉莲花可身处污浊的尘世而不染，保持自己的洁净清芬，代表着净心离欲的世界。通过静心池，人们可以放下世俗间的一切忧扰，以一颗平静之心走入佛国圣地。
在静心池的东西两侧设有圣兽。
青狮：狮子为万兽之王，吼声洪亮，山鸣谷应，震动天地，代表佛教的神威。佛法即如同狮子一样，供奉狮子可辟邪护法。
六牙白象：供奉大象，可降伏邪念，能到达无上乘果地，得到物质和智慧的财富，得佛果之成就。
穿过广场走过般若门大家可以发现，之前在山门前是一个大广场，佛光门前是一个大院落。而在般若门菩提门之间，是一个相对狭窄的过道。这正是利用了建筑艺术上的缩放手段，给人感觉上有舒畅和压抑作用，从而产生心理上的控制作用。也表现出了只有以智慧(般若)为前行指导才能到达解脱彼岸这一教义。
出菩提门大家可以发现这道圆融门，它只有门柱，似乎有点奇怪。这是因为佛教以观察诸法“空性”为入道的法门，故称“空门”。
现在，从山门广场到这里，我们已穿过了佛光门、般若门、菩提门、圆融门，来到了佛光大道。
佛光大道长1230米，宽108米，象征着由世俗走向成就的修行之路，也就是说是一条成佛之道。
佛光大道是景区的景观主轴。远远望去，清净庄严南低北高，直通合十舍利塔。利用落差，让人有一种朝圣的感觉，也体现了为了一种信仰，人们不断攀登，境界不断升华的过程。
我们可以看到，佛光大道分主道和辅道。在佛光大道两侧景观绿化广场上，东边设有佛陀胜迹系列雕塑，让众生感受到佛法不理事间法，以出世的心态做入世的事这一佛法精神，体验佛教文化，西侧是法界源流系列雕塑，展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展。
佛光大道分别设有经幢、菩萨，同时按佛教“五时判教”而设，其中包括：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时。我们将山门比喻为“此岸”(现世)，而佛光大道则为接引凡夫众生通过“五时判教”到达“彼岸”--合十舍利塔(佛国)，证得佛果这一解脱之道。“众生皆有佛性”在这条大道上愿大家都能发掘出属于自己的“自性三宝”
经幢乃佛教圣物，常将经文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切烦恼，在佛教中有祛邪降魔的说法。福报：智慧流溢、一生吉祥。
佛光大道菩萨像包括：
东1：大妙相菩萨
与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”。今世菩萨护佑，来世往生天宫。福报：今世神灵护佑，来世往生天宫。
东2：文殊菩萨
与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”。文殊菩萨，诸佛之智慧所化现，是智慧的本尊，受菩萨护佑，具足智慧。福报：自己和子孙具足智慧。
东3：观音菩萨(大悲)
与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“娑婆三圣”。观世音菩萨以大慈救济众生为本愿，受菩萨护佑，远离苦难。福报：所愿必成，苦难远离。
东4：日光菩萨
与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿，救度众生，受菩萨护佑，远离病痛。福报：远离病痛，无有怖畏。
东5：观音菩萨(大慈)
与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐。福报：现世获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐。
西1：法苑林菩萨
受菩萨护佑，所愿皆足。福报：今世菩萨护佑，来世往生兜率天宫。
西2：普贤菩萨
具足一切无量行顾，受菩萨护佑，凡行必成。福报：自己和子孙凡行必成。
西3：地藏菩萨
受菩萨护佑先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。福报：先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。
西4：月光菩萨
普照乾坤，映现明澈清辉，容摄芸芸众生，免受贪、嗔、痴三毒逼恼，以葆身命与慧命。福 报：远离病痛，无有怖畏。
西5：大势至菩萨
以智慧之光普照一切有情，使众生离三界之苦，得无上力。福 报：现世脱离恶道，来世往生极乐。
佛陀胜迹
在佛光大道东侧的林荫道中，我们看见一列精湛的雕塑，它们共由八组景观雕塑组成，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神，分别为：
太子诞生
迦毗(jia bi)罗卫国王后摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。大象入梦，王后受孕。
出游感苦
太子出游，受一出家人启发，决意修行，以求解脱“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中间，思量求解人间疾苦之道，从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
夜度凡尘
太子不为五欲所动，依然决定出行城。前为太子骑马离城，浮云中的四位力士共举太子四马蹄，寓意着太子离城之意。 四块浮雕分别塑造了：太子离别妻儿、皇宫中奢华的歌舞生活。
六年苦行
悉达多太子出家后，曾多方寻访明师，以求大道。多次的参学和超越，仍未得所求之道。决定去体验禁欲苦行，以求解脱，于是南渡恒河来到伽山苦行林，六年之中勤苦精进身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
菩提悟道
悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言：我今若不证菩提，宁可碎此身，终不起此坐。经四十九日禅坐，明星出现天上，他豁然大悟，得无上究竟大道，至此成为无上正等正觉的佛陀。
初转法轮
佛祖在鹿野苑向他的侍从憍(qiao)陈如等五人说“四圣谛”(di)法。在菩提树下，佛祖端坐中间，神态安详。白鹿与五弟子分座周围，屏气凝听。
普度众生
采用如意(佛教法器-普度众生，满足众愿)为造型元素，表示“佛法无边，普度众生”，芸芸众生在这里感悟佛法，祈愿“脱离苦海，登上彼岸”。
双林灭度
释迦牟尼八十岁时，命阿难在双林中设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧，安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
法门寺院
入山门，经佛光大道，我们来到了佛门圣地--法门寺院。寺院位于佛光大道中段偏北的东侧，面积约为3万平方米。说它是佛门圣地，一是据地理阴阳学家，这座寺庙披小带河，负阴抱阳，气聚而不散，体现了天人合一的思想，有助于僧人们在青山白云，流水清泉中悟道成佛。二是寺院经历了佛教在中国传播兴盛衰微，再光大的全过程。正是由于这座寺院的令人惊叹的历史，才有了今天蔚为壮观的法门寺文化景区。如果说法门寺文化景区是一个盛开的莲花，这里就是储藏，培植莲花的种子。
法门寺素有“关中塔庙始祖”之称，始建于东汉末年恒灵帝年间，距今约有1700余年的历史。寺名屡变，塔名也随之屡变。北周以前寺名为阿育王寺，塔亦同名。自唐代以后，寺院定名为法门寺，后虽然有更改，但仍以法门寺名扬天下。眼前这座塔，初为阿育王塔，后改“真身宝塔”、“大圣真身宝塔”。今天，人们仍以寺名称塔名。
法门寺院与宝塔历经了佛教在中国兴衰的全过程，可以说国兴寺兴，国难寺难。北周武帝毁佛，法门寺庙随之被毁。隋朝推崇佛教，法门寺庙得以重建。自唐代建立以后，由于皇室崇佛，法门寺走向它的全盛时期。因为法门寺塔地宫供奉有佛祖释迦牟尼指骨舍利，唐皇室每30年迎佛骨入都供奉。从公元659年开启法门寺地宫，首迎佛骨到公元873年第七次恭迎佛骨。每次恭迎佛骨都是岁丰人和，国泰民安。从长安到法门寺一百多公里，车马昼夜不绝，京城万人空巷。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜。百官士庶沿街迎候，可谓盛况空前。每次恭迎佛骨皇室都对寺院大施财物，皇帝、皇后、王公贵族供养了大量金银器、琉璃器、丝织品和法器。在这期间，法门寺多次修筑扩建，形成了二十四院的形制。
随着公元874年法门寺地宫之门的封埋。法门寺遭受明代地震，民国驻军的毁坏。特别是1966年的““””、红卫兵开展破“四旧”，进入寺院，毁殿堂、坏佛像、烧佛经，还要挖地宫取宝。在此危机时刻，法门寺主持良卿和尚自焚圆寂于真身宝塔前，才没有让地宫珍宝受到损失。尽管如此，法门寺院还是成为“扶风地区无产阶级造反派临时总指挥部”。在“造反派”的内战中，法门寺又一次遭到了劫难。
今天，我们能看到法门寺的珍宝，一要感谢抗战期间，对法门寺地宫珍宝守口如瓶的朱子桥先生，正是由于他们一批人的保护，才不致使这些珍宝落入日本侵略者之手。二要感谢““””中自焚身亡的法门寺主持良卿和尚，正是他舍身护宝，才使佛门舍利等一批珍宝免遭损坏。
建于明代万历七年的“真身宝塔”，于1981年8月4日凌晨1时57分，“真身宝塔”的半壁在大雨中崩塌。1985年陕西省政府决定重修法门寺“真身宝塔”。于1987年4月3日在法门寺塔基地宫发现了佛指骨舍利和大批唐代的稀世珍宝，震动了国内外。
法门寺院以“真身宝塔”为寺院的中轴线，建筑结构古今结合，形制以仿唐为主，屋顶为飞檐筒形青瓦，风格古朴，坏境静雅。
过天王殿，就是突兀矗立的十三级舍利砖塔。它是以唐塔为基础，以明塔为标准的具有楼阁式风格的砖塔，挺拔俊秀。
中华人民共和国成立以后，于1956年8月法门寺被列为省级第一批重点文物保护单位。1979年，省政府又拨款重修了大雄宝殿和铜佛阁。自1987年佛指舍利发现后，寺院恢复建设，基本上恢复了唐代百亩寺院的规模。
十多年来，法门寺在前任方丈澄观净一法师的主持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
佛祖真身指骨舍利和大唐王朝2499件供佛珍宝，在1113年后重见天日，这批稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史，还是中外交流史、美术史上都具有极其重要的价值，也日益引起世界瞩目。也让法门寺成为当今世界的朝拜中心，增强了法门寺在世界佛教文化中心的历史记录。佛文化是法门寺的核心，法门寺不仅是中华文化的瑰宝，也是全世界佛文化的瑰宝。
离开法门寺寺院来到佛光大道北侧。现在我们就处于六度桥前，它看似简单，仅仅为六层踏步。六度桥下，雾泉喷涌，云烟缭绕，我们仿佛身临佛国胜境：前有佛祖真身舍利，后有芸芸众生。后退可到此岸山门外，前行可到彼岸佛国界。你彷徨也可，虔诚也可，总之，这是修身成佛的必行之桥。人们常说，没有过不去的桥，而过此桥，须经过人生的大彻大悟。
所谓六度就是六种从烦恼到觉悟，从此岸到彼岸的方法，也就是讲人的修行方式。六度分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)，每行进一次，即进行洗涤心灵一次。一次觉悟破一种无明，去一种烦恼所以，从山门到此，须经过六度桥，这也是众生由山门到踏上彼岸，拜见佛祖真身的必经之路。只有洗涤芸芸众生浮沉铅华，放下世间的一切妄想执着，才可以同登华藏玄门共入毗(pi)卢性海。
过山门，穿过佛光大道，再经过六度桥，我们由此岸到了彼岸。可以说，这儿是一个佛国的世界。如果你环望四周，只有天高野旷，飞云在天。时空仿佛淹没隐匿了凡世间的一切，在天轴和地轴交汇之处，一塔高耸，这就是万众瞩目的合十舍利塔。无须说，合十舍利塔是整个文化景区的核心建筑。广场的宏阔，表明了佛法的博大，塔的高耸，表明了佛法的智慧。万人汇聚，表现了八方来朝，万佛归宗的盛况。万人抬头仰望，表明了信徒们对佛的崇高敬意。
现在，我们来欣赏这个合十舍利塔。庄严肃穆，气势恢宏，它供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。塔高度148米，一表示佛祖于众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉的佛陀。四八是夏历四月初八，为佛之诞生。它象征着和谐、安康、国泰民安的旷古盛世。
合十舍利塔的造型，为双手合十，双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。在双手合十造型中，内含的唐塔表明了历史和现代的圆满融合。在双手合十的空间内，又供奉有三身、三世诸佛、菩萨，又表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型，表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。
也许在世界各地，在中国的大江南北，您见过许许多多的佛寺古塔，但是我可以说像这种舍利塔造型绝无仅有。站在这个阔大的广场上，我们首先感到它高尚、神圣、神秘，还感到它简洁、明快，具有强烈的符号性、象征性，也就是说它具有强烈的现代感!这座合十舍利塔的结构造型具有“雄、浑、简、净”的建筑特点，以现代建筑技术，合适的建筑语言，成功的表现了佛学的博大精神。也彰显了法门寺在世界佛教中的主尊地位。
穿过十万人广场，我们来到合十舍利塔前。合十舍利塔共六层，分地面及地宫部分。自下而上，供奉着佛教三身佛(即：法、报、化三身)各方菩萨等佛教文化景观造型。寓意为“三身法像，六重法界”这里是人们理想的彼岸。佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅，每逢重大佛教节日才升起展示。信众可集结于舍利塔十万人广场瞻仰圣物。它会让瞻礼者得到心灵的净化，感悟人生的和谐与光明。
首先我们进入合十舍利塔一层，依次供奉着：
(1)四大天王：四大天王居住须弥山腰，各护一天下，治服众魔，保护众生财富不受侵犯。
(2)弥勒佛：大肚弥勒能容常人难容之事，教导众生忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。
(3)韦驮菩萨：南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。韦陀菩萨护持佛法，庇护众生。
(4)阿难尊者、迦叶尊者：阿难尊者是多闻 第一，他代表“解”、代表智慧;迦叶尊者苦行第一，代表实“行”，二者都是佛陀最著名的两大弟子。
(5)化身佛(释迦牟尼佛)：化身佛以大悲心应众生机缘而示现娑婆世界救度众生，传授般若智慧，维持世间平安和谐。
(6)观音菩萨：观音菩萨具有无量的智慧和神通，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号合或供奉观音菩萨像，观音便前往救度，使人们脱离苦难。
(7)地藏菩萨：至心称念地藏菩萨名号，礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意。
从西侧电梯向下我们进入舍利塔地宫北厅，这里是珍宝展示区，用以展示1987年4月3日于法门寺地宫出土的唐朝数位皇帝供奉的皇室绝世珍宝，其中国宝级、国家一级、二级文物两百余件。在这里我们将文物分为佛文化珍宝陈列和大唐珍宝陈列两部分。
一、佛文化珍宝陈列
主要展示围绕舍利的精美法器、供养器以及舍利宝函等共有27件珍贵文物。
护法石狮(2件，高59、底座长宽32 25厘米)
护法天王像(4件，高56，底座长宽32 21厘米)
银芙蕖(2件，通高41厘米)
*鎏金迎真身银金花十二环锡杖*(1件，长196厘米)
整体造型精美，形制宏伟，工艺精巧，等级最高，堪称佛门奇宝。它的出土对唐代佛教和法门寺历史文化的研究有着举足轻重的作用。
鎏金大日如来银佛像(1件，通高15厘米)
鎏金十字三钴(gu)杵纹阏(yan)伽瓶(2件，每件高21厘米)
*舍利宝函*
公元六世纪中叶，中国封建王朝拥戴法门寺佛指舍利，在地宫不断扩充供养盛事，至公元873年的咸通迎奉中，李唐王朝按照佛教密宗的最高供养，在地宫前、中、后室和秘龛围绕四枚佛指舍利建四系列供养以实现佛教网罗宇宙万象，包括十界圣凡，上下尊卑，染净邪正，兼收并蓄的金刚界、胎藏界曼茶罗。皇朝帝后用近千件衣物“以身供佛”，祈愿在这个宇宙法界中实现护国佑民，为中华民族开万世太平的神圣理想。
*八重宝函*
唐王朝造八重宝函，合地宫为九重，表证佛法之“五部九重”，以胎藏界曼荼(tu)罗供养佛指舍利。
鎏金四天王盝(lu)顶银宝函(1件，通高23.5、边长20.2米，重2699克)
盝顶素面银宝函(1件，高19.3、边长18.4厘米，重1999克)
鎏金如来说法盝顶银宝函(1件，高16.2、边长14.8厘米，重1660克)
六臂观音盝顶纯金宝函(1件，高13.5、边长13.5厘米，重973克)
金筐宝钿(dian)珍珠装盝顶纯金宝函(1件，高13.1、边长11.3厘米)
金筐宝钿珍珠装珷玞(wu fu)石宝函(1件，高10.2、边长8厘米)
宝珠顶单檐四门纯金塔(1件，高7.1、塔边长4.8、垫板边长5.4厘米，重184克)
三重宝函
与秦始皇同时的阿育王于公元前三世纪中叶向世界散佛舍利以弘扬佛法，法门寺“乃其一也”。地宫前室建汉白玉阿育王塔，藏鎏金铜浮屠、鎏金银棺以安奉佛指舍利。
汉白玉阿育王塔(1件，塔高78.5厘米)
鎏金铜浮屠(1件，通高53.5厘米)
置于前室阿育王塔内，安奉第四枚佛骨舍利。铜浮屠由底座、塔体、塔盖、塔刹四部分组成，为法门寺唐代木塔的缩微模型。
鎏金迦陵频伽鸟纹壸门座银棺(1件，通高6.4、长8.2厘米)
*五重宝函*
释迦牟尼佛之真身指骨舍利被安奉于地宫秘龛(kan)五重宝函中，依次为盝顶铁函、鎏金四十五尊造像盝顶银函、银包角檀香木函、嵌宝石水晶椁子、壸门座白玉棺，以金刚界曼荼罗供养。
盝顶铁函(1件，通高22、边长22厘米)
鎏金四十五尊造像盝顶银函(1件，高17、底边长17厘米)
嵌宝石水晶椁子(1件，长10.6、高5.9厘米)
壸门座白玉棺(1件，长6.8、宽3.3厘米)
*鎏金银捧真身菩萨*(1件，通高38.5厘米)
为了实现佛教“金胎不二”的“不二法门”，唐王朝尽佛教之精华，敬造“金胎合曼”的捧真身菩萨，上为吉祥天女，仰莲座上32菩萨生，顶为大日如来三身咒轮，底为金刚界五方五佛，中为四大天王。底部中为胎藏界中台八叶院，周以八大明王环绕，而以菩萨宝冠上修法界定印的毗卢遮那佛一统贯之，这是中国佛教发展到密乘的殊胜现象，是唐密的最高结集。
二、大唐珍宝
地宫宝库除佛教法器和供养器外，更多的是唐皇奉佛的世俗物品，包括皇室日常生活中所用之食器、茶具、熏香器、服饰、钱币，以及各类珠宝杂件等。
皇室生活是社会生活的最高层面，人们由此看到了一个更为广阔无限的生活场景--繁荣富强的大唐社会。对满目琳琅的国器重宝，地宫《志文碑》有“穷天上之庄严”、“极人间之焕丽”的无尽赞美。
鎏金双狮纹银方盒(1件，通高11.2、长17.3、宽11.8厘米)
鎏金双凤纹御前赐银方盒(1件，通高9.5、边长21.5厘米)
素面圈足银圆盒(1件，高9.8、直径18.4厘米)
鎏金团花小银碟(3件、口径11.3厘米)
鎏金团花圈足银碟(3件 口径11.3厘米)
鎏金鸳鸯团花双耳大银盆(1件，通高14.5、口径46)
鎏金卧龟莲花五足朵带银熏炉、炉台(2件，银熏炉通高29.5、盖径25.9、;银炉台高21、直径43厘米)
熏香用具，置于地宫后室。咸通十年(869)文思院造，唐懿宗供奉，为这批金银器之重器。熏炉炉台一次成套出土在我国尚属首次。
鎏金双蛾纹银香囊(1件，直径12.8厘米)
熏香用具，为唐代香囊存世品中迄今发现最大的一枚。内置持平环，套接香盂，无论囊体怎样转动，香盂始终保持水平状态。说明近代用于航海、航空的陀螺仪原理，早在唐代已被我国工匠所掌握。
素面银风炉(1件，通高56、足沿外径34.6厘米)
鎏金鸿雁纹五环银香炉(1件，通高14.5、炉盘口外径23.6厘米)
鎏金象首金刚铜熏炉(1件，高42、口径24.5厘米)
素面长柄银手炉(1件，长44厘米)
葵口盘圆座银碟(2件，高6.1、口径8.7厘米)
鎏金卷荷叶圈足银羹碗子(1件，通高9.8、足径8厘米)
鎏金银食箸(1件，长18.7、上端直径0.5、下端直径0.3厘米)
鎏金卷荷叶圈足银水碗(2件，高8、口径16厘米)
素面圈足银灯(1件，高20.3、径16厘米)
银香案(1件，高10.5、宽9.5、长15.5厘米)
鎏金银如意(1件、长50厘米)
素面银如意(1件，长60厘米)
迎真身纯金钵盂(1件，高7.2、口径21.2厘米)
伽陵频迦纹纯金钵盂、鎏金团花银钵盂(2件)
单轮十二环纯金锡杖(1件，通长27.6厘米)
鎏金银臂钏(2件，每件外径11厘米)
鎏金带钏面臂钏(2件，每件外径10.8厘米)
以前仅见于唐代壁画，此为首次出土之实物，极为珍贵。
鎏金飞鸿纹银笼子(1件，通高17.8厘米)
金银丝结条笼子(1件，通高15厘米)
鎏金银茶碾、银碢(gua)轴(2件，茶碾高7.1厘米，长27.4厘米)
鎏金银茶罗(1件，高9.5厘米，罗长13.4厘米，宽8.4厘米)
鎏金银龟盒(1件，高13厘米，长28.3厘米，宽15厘米)
鎏金银盐台(1件，通高27.9厘米)
鎏金伎乐纹银香宝子(2件，通高11.7厘米，口径5.6厘米)
鎏金人物画银香宝子(1件，通高24.7厘米，口径13.2厘米)
鎏金银波罗子(5件，每件高3.8厘米)
鎏金银则(1件，长19.2厘米)
素面银香匙(1件，径42、通长187厘米)
系链银火筯(1件，长27.6厘米，直径2.6厘米)
八棱秘色瓷净水瓶(1件，高21.5厘米)
此件为佛教供养器，通体青釉，造型简洁明快，为唐代秘色瓷之代表作。
五瓣花口秘色瓷盘(1件，高4、口径25厘米)
五瓣葵口小内凹底秘色瓷盘(1件，高7.2、口径23.7厘米)
五瓣葵口圈足秘色瓷碗(1件，高9.4、口径21.4厘米)
此件以印有簪花仕女图案的纸张包裹，后图案印于碗壁上，为珍贵的文化痕迹。
石榴纹黄琉璃盘(1件，高2.8、口径14厘米)
此盘为釉彩玻璃，制法与中国瓷器工艺接近，为伊斯兰最负盛名的琉璃器。
盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶(1件，高21.3厘米)
制作年代当在7世纪初，是地宫出土的琉璃器皿中时代最早的珍品。用缠贴琉璃条等方法装饰外壁，为典型萨珊工艺之制品。
八瓣花纹蓝琉璃盘(1件，高3.4、口径19.9厘米)
四瓣花纹蓝琉璃盘(1件，高2.3、口径20.2厘米)
此件中心所绘“摩诃拉巴”纹，象征人魔交战、真主所在之处，为伊斯兰典型器物。
菱环纹黄色琉璃杯(1件，高8.4、口径8.2厘米)
素面淡黄色琉璃茶盏、茶托(2件，茶盏高5.2，茶托高3.8厘米)
中国唐代制品，造型简朴，代表了当时的工艺水平。
参观完地宫文物我们从电梯向上走之后进入二层，这里供奉着报身佛。
报身佛(卢舍那佛)：报身佛经过修习证得了绝对真理，得到佛果显示了佛智慧，享有佛国(净土)之身。
再向上走我们就来到了54米处，我们可以看到唐塔内供奉着法身佛。
法身佛(毗卢遮那佛)：法身佛为真理(佛法)凝聚所成的佛身，常现清静身说平等法,慈航超度众生达到彼岸。
当我们站在合十舍利塔上54米处可以俯视整个文化景区。它分为佛、法、僧三区，融天、地、人为一体，汇众生万物于法门。东看旭日，西观夕阳。收山川田野于胸内，置名利万物于法外，确为妙乐之事。你若仔细感悟、辨认，你可明白我刚才所说的。整个文化景区仿佛一尊坐佛之型。左侧的法门寺地宫恰好处于佛心位置。望前方山门渺渺，佛光大道上芸芸众生，熙熙攘攘，众生众相。在这些芸芸众生之间，有朝拜者，有观望者，有游览者，也不乏有名利之徒，人人都在奔波，人人都想超越。但只要人们朝前看，就会看到佛光普照，就会看到前途光明。所以，在这条佛光大道上，朝前看，朝后看，是两种不同的人生哲学。
从山门到合十舍利塔，我们经过了由此岸到彼岸的过程，又观瞻了佛祖的真身指骨舍利，感到了佛祖的伟大。现在，我们往南走，眼前这组雕塑，又将告诉我们佛教是如何真实的传播到世界，发扬广大的。现在我们来欣赏这组建筑。
法界源流
位于佛光大道西侧的林荫道中，共由八组景观雕塑组成，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬广大，分别为：
王舍城结集
结集，是指僧伽集体为了统一佛的教说而共同会诵，以求确认佛所说法的内容。佛陀涅槃(pan)后,大弟子摩诃迦叶同五百阿罗汉于王舍城外的七叶窟举行佛法的第一次结集。
阿育王弘法
阿育王，印度孔雀王朝第三代国王，他本人第一次把整个印度次大陆统一起来，大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集，现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教，此举对佛教的发展具划时代的意义，使其成为世界性的大宗教，舍利也就是在这一时期传入我国的。
南传佛教
以大寺为宗的佛教派别，流行于今东南亚各国。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说回归于朴素自然的生存状态，，使僧团从俗世的谋生里解脱了出来。
汉传佛教(中国八宗)
佛教于东汉明帝时开始正式传人中国。隋唐时分为八大宗派：禅宗、净土宗、华严宗、三论宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗。
汉传佛教(净土宗)
净土宗倡导以念佛名号为主，以求往生极乐世界“请珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不佛。”佛教放生与戒杀念佛之行仪紧密相连，赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故，行放生业，故常行放生，生生受生常住之法，即佛子应以慈心行放生之业。
汉传佛教(禅宗)
达摩在嵩山少林寺，面对石壁，盘膝而作禅修九年。面壁修行，首开禅宗，被称为禅宗初祖。禅宗“不立文字，教外别传”以参禅打坐为主，以达到“明心见性，见性成佛”的目的。
藏传佛教
藏语系佛教始于7世纪中叶，俗称喇嘛教。在藏王松赞干布，尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下形成了各具特色的教派，随着佛教在西藏的发展，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
佛法东传
佛法东传始于4世纪，即朝鲜三国时代。日本推古朝圣德太子派留学生到中国学习佛法。佛法东传的主要代表人物有：高丽慧灌、日僧道昭、道严、新罗王孙圆测、新罗义湘，新罗慈藏、唐鉴真律师、日僧空海、最澄等。
结束语
离开佛光大道回到山门广场，这趟难忘旅程就告一段落了。
今天，我有幸陪同大家参观了法门寺文化景区，通过三身诸佛众菩萨，我们领略了佛教文化的博大辉煌;通过恢宏雄伟的建筑艺术，我们领略了以周秦汉唐为代表的中华传统文化的大气势;从山门到合十舍利塔，我们经历了由此岸到彼岸的过程;从佛陀圣迹看到了由凡入圣的过程;从法界源流看到佛文化的源远流长，发扬广大的过程。108米宽的佛光大道，为我们排除了烦恼，拓宽了眼界;1230米长的佛光大道为我们指引了光明的前景。舍利面世，佛光普照，佑及万民。愿您在这次朝圣旅行中放下从世间带来的种种烦恼随缘生活，在生活中修行(修掉自己错误的思想和言行)。以获得一颗真诚、清净、慈悲、平等、正觉的心，愿佛菩萨加持您所求遂愿，吉祥如意。谢谢大家!
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篇2： 法门寺导游词
法门寺位于扶风县城北10公里的法门镇，西距西安市120公里，东距宝鸡市96公里。法门寺自古就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，所以被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大佛教圣地。
法门，意为修行者必入之门。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。法门寺塔，有名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和法门寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
我们现在可以看到我们刚进来的山门，又叫做“三门”，左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们来到的就是法门寺唯一的古建筑铜佛殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。
现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
法门寺始建于东汉，寺因塔建。到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。
法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利藏在后室的八重宝函内，长40.3毫米，上下俱通，竖置在进塔基银柱上，第2枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第1枚相似。第3枚藏在后室秘龛五重宝函的白玉棺内，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内，色泽形状与第1、2枚相似。经国家佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生坚定，其中第三枚是灵骨，即佛祖的.真身指骨，其余三枚为影骨，是唐皇帝为保护真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。
在参观完法门寺地宫之后，我们就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。
参观完法门寺之后呢，我们来参观一下西边的法门寺博物馆，它是1988年11月9号正式对外开放，是全国唯一的以佛教内容为主题的专题性的博物馆。博物馆由法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。
我们先参观一下法门寺历史陈列馆，在法门寺历史陈列馆中，主要向人们展示了法门寺的建寺历史由因，以及各历史朝代对法门寺进行修建的历史实物。
接下来我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
接下来，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器――南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷专用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而不宣，而得名。大家可以看到这个秘色瓷盘，好像底部有一层薄薄的水在上面，给人感觉非常的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于首次出土，可以说，它的制作方法还是不能够知道的，应该说是属于千古之谜。
另外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸不易保存，很多都风化了，其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵之处呢，第一就是它保护的完好如心，第二就是它的做工了，我们看，它的质地是罗，上面的花纹全都是金丝绣的，但是，这种金丝可不是一般的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的上面一圈一圈的缠绕上去，如果说中间的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物就是用这种复合线来织花纹的，曾经做过一个测量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只有6四，6丝就是0.06毫米，比头发丝还细。在现在世界上制作的这种金丝只有20丝在日本，中国只有70丝，没有想到在唐代据文物显示当时的拉丝技术已经相当的高，已达到了6丝。
（在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头发还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。）
另外，还展出了一些两河流域进贡的琉璃器。
接下来，我们到珍宝阁去参观一下法门寺佛教文化陈列，这个展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼罗做结集的。
其中最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，然而，代表锡杖级别高低的属于杖首轮和鼓的多少，大家可以看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力――四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。
另外，我们还可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧真身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的和尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩重要的历史使命，唐懿宗李崔当时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，死而无憾”。所以，舍利迎到长安之后，在兴跪拜之礼的时候就是安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，所以这尊菩萨也叫捧真身菩萨。
到这里呢，法门寺的餐馆也接近尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆！
篇3：法门寺导游词
法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造(25亿元)，占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的，(他曾主持设计台湾中台禅寺及目前全世界最高摩天大楼“台北101”等著名建筑)。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。致力将其打造成为名符其实的“世界佛都”，成为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”。
现在，我们开始参观这个千载佛家圣地，领略万世人文经典。
山门广场位于法门寺文化景区的入口，面积约15万平方米，。建筑设计风格大气恢宏。山门及两侧回廊的设计方正、简洁与围合的广场一起共同体现了佛学的包容与中华传统文化的“海纳百川 有容乃大”的胸襟。
山门东西两侧，栽植了天数(树)25棵，地数(树)30棵。大家可以看到树种为银杏，棵棵银杏粗壮挺拔。银杏被尊推为我国的国树，在凡人世界中是“活化石”也可表示佛法在中国两千六百年的再次发扬光大。
请大家看看这组建筑，仅以明快的线条让人感到佛法的广博和佛陀教法的明理。其色彩为金黄、暖黄，具有一种庄严清静，慈悲祥和的氛围。这是园区的入口处“佛光门”。
穿过佛光门在这个院中，一泓静水，此为静心池：净水莲花14朵高雅圣洁。通过静心池，人们可以放下世俗间的一切忧扰，以一颗平静之心走入佛国圣地。在静心池的东西两侧设有圣兽。青狮：狮子为万兽之王，代表佛教的神威。佛法即如同狮子一样，供奉狮子可辟邪护法。白象：供奉大象，可降伏邪念，得到物质和智慧的财富，得佛果之成就。
穿过广场走过般若门大家可以发现，在般若门菩提门之间，是一个相对狭窄的过道。这正是利用了建筑艺术上的缩放手段，给人感觉上有舒畅和压抑作用，从而产生心理上的控制作用。也表现出了只有以智慧(般若)为前行指导才能到达解脱彼岸这一教义。
出菩提门大家可以发现这道圆融门，它只有门柱，似乎有点奇怪。这是因为佛教以观察诸法“空性”为入道的法门，故称“空门”。
现在，从山门广场到这里，我们已穿过了佛光门、般若门、菩提门、圆融门，来到了佛光大道。佛光大道长1230米，宽108米，象征着由世俗走向成就的修行之路，也就是说是一条成佛之道。佛光大道是景区的景观主轴。东边设有佛陀胜迹系列雕塑，讲述了佛祖释迦牟尼从诞生到涅槃的故事，西侧是法界源流系列雕塑，展现了佛教文化在世界特别是在中国的传播与发展。
佛光大道分别设有经幢、菩萨，同时按佛教“五时判教”而设，其中包括：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时。我们将山门比喻为“此岸”(现世)，而佛光大道则为接引凡夫众生通过“五时判教”到达“彼岸”——合十舍利塔(佛国)，证得佛果这一解脱之道。“众生皆有佛性”在这条大道上愿大家都能发掘出属于自己的“自性三宝”
经幢乃佛教圣物，常将经文刻于其上。象征佛的智慧能降服一切烦恼，在佛教中有祛邪降魔的说法。福报：智慧流溢、一生吉祥。
佛光大道菩萨像包括：
东1：大妙相菩萨。与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”。福报：今世神灵护佑，来世往生天宫。
东2：文殊菩萨。与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”。文殊菩萨福报：自己和子孙具足智慧。
东3：观音菩萨(大悲)。与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“娑婆三圣”。观世音菩萨福报：所愿必成，苦难远离。
东4：日光菩萨。与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。福报：远离病痛，无有怖畏。
东5：观音菩萨(大慈)。与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。福报：现世获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐。
西1：法苑林菩萨福报：今世菩萨护佑，来世往生兜率天宫。
西2：普贤菩萨福报：自己和子孙凡行必成。
西3：地藏菩萨福报：先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。
西4：月光菩萨。福报：远离病痛，无有怖畏。
西5：大势至菩萨。福 报：现世脱离恶道，来世往生极乐。
佛陀胜迹;共由八组景观雕塑组成，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神，分别为：
太子诞生 ：迦毗(jia bi)罗卫国王后摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。大象入梦，王后受孕。
出游感苦:太子出游，受一出家人启发，决意修行，以求解脱“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中间，思量求解人间疾苦之道，从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
夜度凡尘:太子不为五欲所动，依然决定出行城。前为太子骑马离城，浮云中的四位力士共举太子四马蹄，寓意着太子离城之意。四块浮雕分别塑造了：太子离别妻儿、皇宫中奢华的歌舞生活。
六年苦行:悉达多太子出家后，曾多方寻访明师，以求大道。多次的参学和超越，仍未得所求之道。决定去体验禁欲苦行，以求解脱，于是南渡恒河来到伽山苦行林，六年之中勤苦精进身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
菩提悟道:悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言：我今若不证菩提，宁可碎此身，终不起此坐。经四十九日禅坐，明星出现天上，他豁然大悟，得无上究竟大道，至此成为无上正等正觉的佛陀。
初转法轮:佛祖在鹿野苑向他的侍从憍(qiao)陈如等五人说“四圣谛”(di)法。在菩提树下，佛祖端坐中间，神态安详。白鹿与五弟子分座周围，屏气凝听。
普度众生:采用如意(佛教法器—普度众生，满足众愿)为造型元素，表示“佛法无边，普度众生”，芸芸众生在这里感悟佛法，祈愿“脱离苦海，登上彼岸”。
双林灭度:释迦牟尼八十岁时，命阿难在双林中设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧，安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
法门寺院
入山门，经佛光大道，我们来到了佛门圣地——法门寺院。寺院位于佛光大道中段偏北的东侧，面积约为3万平方米。说它是佛门圣地，一是据地理阴阳学家，这座寺庙披小带河，负阴抱阳，气聚而不散，体现了天人合一的思想，有助于僧人们在青山白云，流水清泉中悟道成佛。二是寺院经历了佛教在中国传播兴盛衰微，再光大的全过程。正是由于这座寺院的令人惊叹的历史，才有了今天蔚为壮观的法门寺文化景区。如果说法门寺文化景区是一个盛开的莲花，这里就是储藏，培植莲花的种子。
法门寺素有“关中塔庙始祖”之称，始建于东汉末年恒灵帝年间，距今约有1700余年的历史。寺名屡变，塔名也随之屡变。北周以前寺名为阿育王寺，塔亦同名。自唐代以后，寺院定名为法门寺，后虽然有更改，但仍以法门寺名扬天下。眼前这座塔，初为阿育王塔，后改“真身宝塔”、“大圣真身宝塔”。今天，人们仍以寺名称塔名。
法门寺院与宝塔历经了佛教在中国兴衰的全过程，可以说国兴寺兴，国难寺难。北周武帝毁佛，法门寺庙随之被毁。隋朝推崇佛教，法门寺庙得以重建。自唐代建立以后，由于皇室崇佛，法门寺走向它的全盛时期。因为法门寺塔地宫供奉有佛祖释迦牟尼指骨舍利，唐皇室每30年迎佛骨入都供奉。从公元659年开启法门寺地宫，首迎佛骨到公元873年第七次恭迎佛骨。每次恭迎佛骨都是岁丰人和，国泰民安。从长安到法门寺一百多公里，车马昼夜不绝，京城万人空巷。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜。百官士庶沿街迎候，可谓盛况空前。每次恭迎佛骨皇室都对寺院大施财物，皇帝、皇后、王公贵族供养了大量金银器、琉璃器、丝织品和法器。在这期间，法门寺多次修筑扩建，形成了二十四院的形制。
随着公元874年法门寺地宫之门的封埋。法门寺遭受明代地震，民国驻军的毁坏。特别是1966年的““””、红卫兵开展破“四旧”，进入寺院，毁殿堂、坏佛像、烧佛经，还要挖地宫取宝。在此危机时刻，法门寺主持良卿和尚自焚圆寂于真身宝塔前，才没有让地宫珍宝受到损失。尽管如此，法门寺院还是成为“扶风地区无产阶级造反派临时总指挥部”。在“造反派”的内战中，法门寺又一次遭到了劫难。
今天，我们能看到法门寺的珍宝，一要感谢抗战期间，对法门寺地宫珍宝守口如瓶的朱子桥先生，正是由于他们一批人的保护，才不致使这些珍宝落入日本侵略者之手。二要感谢““””中自焚身亡的法门寺主持良卿和尚，正是他舍身护宝，才使佛门舍利等一批珍宝免遭损坏。
建于明代万历七年的“真身宝塔”，于1981年8月4日凌晨1时57分，“真身宝塔”的半壁在大雨中崩塌。1985年陕西省政府决定重修法门寺“真身宝塔”。于1987年4月3日在法门寺塔基地宫发现了佛指骨舍利和大批唐代的稀世珍宝，震动了国内外。
法门寺院以“真身宝塔”为寺院的中轴线，建筑结构古今结合，形制以仿唐为主，屋顶为飞檐筒形青瓦，风格古朴，坏境静雅。
过天王殿，就是突兀矗立的十三级舍利砖塔。它是以唐塔为基础，以明塔为标准的具有楼阁式风格的砖塔，挺拔俊秀。
中华人民共和国成立以后，于1956年8月法门寺被列为省级第一批重点文物保护单位。1979年，省政府又拨款重修了大雄宝殿和铜佛阁。自1987年佛指舍利发现后，寺院恢复建设，基本上恢复了唐代百亩寺院的规模。
十多年来，法门寺在前任方丈澄观净一法师的主持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
佛祖真身指骨舍利和大唐王朝2499件供佛珍宝，在11后重见天日，这批稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史，还是中外交流史、美术史上都具有极其重要的价值，也日益引起世界瞩目。也让法门寺成为当今世界的朝拜中心，增强了法门寺在世界佛教文化中心的历史记录。佛文化是法门寺的核心，法门寺不仅是中华文化的瑰宝，也是全世界佛文化的瑰宝。
特别说明：参观完双林灭度可以参观法门寺院。
离开法门寺寺院来到佛光大道北侧。现在我们就处于六度桥前，这是修身成佛的必行之桥。人们常说，没有过不去的桥，而过此桥，须经过人生的大彻大悟。
所谓六度就是六种从烦恼到觉悟，从此岸到彼岸的方法，也就是讲人的修行方式。六度分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)，每行进一次，即进行洗涤心灵一次。一次觉悟破一种无明，去一种烦恼所以，从山门到此，须经过六度桥，这也是众生由山门到踏上彼岸，拜见佛祖真身的必经之路。只有洗涤芸芸众生浮沉铅华，放下世间的一切妄想执着，才可以同登华藏玄门共入毗(pi)卢性海。
现在，我们来欣赏这个合十舍利塔。庄严肃穆，气势恢宏，它供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。塔高度148米，一表示佛祖于众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉的佛陀。四八是夏历四月初八，为佛之诞生。它象征着和谐、安康、国泰民安的旷古盛世。
合十舍利塔的造型，为双手合十，双手合十表示了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。在双手合十造型中，内含的唐塔表明了历史和现代的圆满融合。在双手合十的空间内，又供奉有三身、三世诸佛、菩萨，又表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型，表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。
穿过十万人广场，我们来到合十舍利塔前。合十舍利塔共六层，分地面及地宫部分。自下而上，供奉着佛教三身佛(即：法、报、化三身)各方菩萨等佛教文化景观造型。寓意为“三身法像，六重法界”这里是人们理想的彼岸。佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅，每逢重大佛教节日才升起展示。信众可集结于舍利塔十万人广场瞻仰圣物。它会让瞻礼者得到心灵的净化，感悟人生的和谐与光明。
首先我们进入合十舍利塔一层，依次供奉着：
(1)四大天王：四大天王居住须弥山腰，各护一天下，治服众魔，保护众生财富不受侵犯。
(2)弥勒佛：大肚弥勒能容常人难容之事，教导众生忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。
(3)韦驮菩萨：南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。韦陀菩萨护持佛法，庇护众生。
(4)阿难尊者、迦叶尊者：阿难尊者是多闻 第一，他代表“解”、代表智慧;迦叶尊者苦行第一，代表实“行”，二者都是佛陀最著名的两大弟子。
(5)化身佛(释迦牟尼佛)：化身佛以大悲心应众生机缘而示现娑婆世界救度众生，传授般若智慧，维持世间平安和谐。
(6)观音菩萨：观音菩萨具有无量的智慧和神通，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号合或供奉观音菩萨像，观音便前往救度，使人们脱离苦难。
(7)地藏菩萨：至心称念地藏菩萨名号，礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意。
我们从电梯向上走之后进入二层，这里供奉着报身佛。
报身佛(卢舍那佛)：报身佛经过修习证得了绝对真理，得到佛果显示了佛智慧，享有佛国(净土)之身。再向上走我们就来到了54米处，我们可以看到唐塔内供奉着法身佛。法身佛(毗卢遮那佛)：法身佛为真理(佛法)凝聚所成的佛身，常现清静身说平等法,慈航超度众生达到彼岸。
当我们站在合十舍利塔上54米处可以俯视整个文化景区。它分为佛、法、僧三区，融天、地、人为一体，汇众生万物于法门。
法界源流位于佛光大道西侧的林荫道中，共由八组景观雕塑组成，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬广大，分别为：
王舍城结集:结集，是指僧伽集体为了统一佛的教说而共同会诵，以求确认佛所说法的内容。佛陀涅槃(pan)后,大弟子摩诃迦叶同五百阿罗汉于王舍城外的七叶窟举行佛法的第一次结集。
阿育王弘法:阿育王，印度孔雀王朝第三代国王，他本人第一次把整个印度次大陆统一起来，大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集，现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教，此举对佛教的发展具划时代的意义，使其成为世界性的大宗教，舍利也就是在这一时期传入我国的。
南传佛教:以大寺为宗的佛教派别，流行于今东南亚各国。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说回归于朴素自然的生存状态，，使僧团从俗世的谋生里解脱了出来。
汉传佛教(中国八宗):佛教于东汉明帝时开始正式传人中国。隋唐时分为八大宗派：禅宗、净土宗、华严宗、三论宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗。
汉传佛教(净土宗):净土宗倡导以念佛名号为主，以求往生极乐世界“请珠投于浊水，浊水不得不清;佛号投于乱心，乱心不得不佛。”佛教放生与戒杀念佛之行仪紧密相连，赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故，行放生业，故常行放生，生生受生常住之法，即佛子应以慈心行放生之业。
汉传佛教(禅宗):达摩在嵩山少林寺，面对石壁，盘膝而作禅修九年。面壁修行，首开禅宗，被称为禅宗初祖。禅宗“不立文字，教外别传”以参禅打坐为主，以达到“明心见性，见性成佛”的目的。
藏传佛教 :藏语系佛教始于7世纪中叶，俗称喇嘛教。在藏王松赞干布，尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下形成了各具特色的教派，随着佛教在西藏的发展，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
佛法东传:佛法东传始于4世纪，即朝鲜三国时代。日本推古朝圣德太子派留学生到中国学习佛法。佛法东传的主要代表人物有：高丽慧灌、日僧道昭、道严、新罗王孙圆测、新罗义湘，新罗慈藏、唐鉴真律师、日僧空海、最澄等。
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篇4：法门寺新区导游词
法门寺位于扶风县乡南10千米的法门镇，西距西安市120千米，东距宝鸡市96千米。法门寺自今就因为安置有释加牟尼佛的指骨舍利而著名于世，以是被华夏王朝拥戴，而成为我国最早的四大释教圣地。
法门，意为建行者必进之门。
法门寺始修于东汉，寺因塔修。法门寺塔，有名“伪身宝塔”，因匿有释加牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依释教，为了使佛光远大，将佛祖骨分红八万四千件，分匿于全国各地，并修成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔等于此中之一。因此，法门寺塔以及法门寺有“闭中塔庙之祖”的称誉。
我们现在可以或许看到我们刚入去的山门，又叫作“三门”，右左两边的星散为无相门以及无做们，二端为佛门，我们日常把落收称为步进佛门，兴许就由此而去。
现在我们去到的等于法门寺仅有的今修建铜佛殿，大殿里扶养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，在大殿两边另有十八罗汉像，以是铜佛殿也叫罗汉殿。
现在我们去到的等于法门寺伪身宝塔，但是我们看到的是1987年重建而成的，法门寺自今因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利修塔，因塔成寺，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依释教，为了使佛光远大，将佛祖骨分红八万四千件，分匿于全国各地，并修成八万四千座塔。我国有19座，佛祖舍利塔，法门寺塔是此中的第五处。以是最初的法门寺叫阿育王寺，法门寺塔叫阿育王塔。
法门寺始修于东汉，寺因塔修。到了唐代时唐太宗在这里重建了一座四级木塔扶养佛指舍利，唐代所修的木塔在亮代隆庆年间时崩毁，在亮代万积年间，由法门寺和尚化缘重建了一座8棱13层的砖塔，然则在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重建这座塔的时候，便野生拆除塌了一半的半边馂余塔，87年在清理塔基筹办重修时不测收现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利以及2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一晚上之间成为齐全国瞩目的焦点，上面就请人人到地宫拜一下佛指舍利。
法门寺地宫总长21.2米，面积31.84仄方米，是迄古国内乱争收现规模最大的寺塔地宫。地宫所收现的4枚佛骨，最令人瞩目。第一枚舍利匿在后室的八重宝函内乱争，长40.3毫米，高低俱通，竖置在入塔基银柱上，第2枚匿在中室汉利剑玉单檐灵帐傍边，形状与第1枚相似。第3枚匿在后室秘龛五重宝函的利剑玉棺内乱争，管状，长37毫米，利剑中泛黄。第四枚舍利匿在前室彩塔绘菩萨阿育王塔内乱争，可耻形状与第一、2枚相似。经国家释教协会会长赵朴初以及副会长周绍良师长教师坚强，此中第三枚是灵骨，即佛祖的伪身指骨，其他三枚为影骨，是唐皇帝为回护伪骨而命人仿造的。但在释教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有一律的意义。
在观光完法门寺地宫来后，我们就去到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年合光的，内乱里供奉的是释教密宗教派的五方佛，星散代表五个方位器材北南，星散是没有空成就，阿弥陀，八日如去，宝生佛，阿处佛，旁边的是两十组天，代表天上的两十四天神。
观光完法门寺来后呢，我们去观光一下西边的法门寺专物馆，它是1988年11月9号正式对外合放，是齐国仅有的以释教内乱争容为主题的博题性的专物馆。专物馆由法门寺汗青陈列、法门寺释教文化陈列、法门寺唐密曼陀罗文化陈列以及法门寺大唐珍宝陈列。
我们先观光一下法门寺汗青陈列馆，在法门寺汗青陈列馆中，次要向人们展示了法门寺的修寺汗青由因，和各汗青朝代对法门寺举行建修的汗青什物。
接下去我们就去到了大唐珍宝陈列，此中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个专物馆中国宝级文物比例最大的一个专物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝是谁送的，叫甚么名字，尺寸大小呀甚么的，做了具体地记载，是一件国宝级的文物。
接下去，我们看到的是唐代最珍贵的瓷器——南方越窑出土的秘色瓷，秘色瓷公用于皇家，是青瓷中的一种，工艺复杂难度高，因秘方秘而没有宣，而得名。人人可以或许看到这个秘色瓷盘，恍如底部有一层厚厚的水在下面，给人感觉十分的晶莹剔透。但是秘色瓷毕竟在中国已经失传了1000多年，法门寺地宫中属于初次出土，可以或许说，它的造做法子仍是没有可以知叙的，应该说是属于千今之谜。
此外，唐代的丝织品也是相当珍贵的。但由于丝绸没有易保存，不少都风化了，此中保存最完整的是簇金绣，簇等于发缩的意思。等于用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的下面，就把这种织物称为簇金绣。簇金绣的珍贵的地方呢，第一等于它回护的完好如口，第两等于它的作工了，我们看，它的质地是罗，下面的花纹齐都是金丝绣的，但是，这种金丝可没有是日常的金丝，它呢首先用纯金丝在胎线的下面一圈一圈的缠绕上往，假如说二端的胎线为一米，那么金丝要缠3000转。我们看到织物等于用这种复开线去织花纹的，曾经作过一个丈量，没想到是这种簇金绣上所用的金丝最细直径只需6四，6丝等于0.06毫米，比头收丝还细。在现在全国上造做的这种金丝只需20丝在日原，中国只需70丝，不想到在唐代据文物显示其时的拉丝技术已经相当的高，已到达了6丝。
(在唐代织金锦工艺精湛令人吃惊。织锦所用的金丝，最细直径仅为0.1毫米，比头收还细。以丝线为芯，以金线一圈圈缠绕，一米长的金丝要绕3000多圈，武则天供奉的绣裙等于这种织品造成的。)
此外，还展出了一些二河流域入贡的琉璃器。
接下去，我们到珍宝阁往观光一下法门寺释教文化陈列，这个展柜的文物布置也是遵照释教中的曼荼罗作结集的。
此中最珍贵的文物是这件鎏金单拢12环的锡杖，名为锡，切实它并没有是锡作的，而是摇这个锡杖环的时候会收出淅淅的响声，是以声去命名的。锡杖的级别也是有区其它，我们现在所看到的属于全国锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖齐长为1.96米，重2390克，用了2二金子以及58二银子造成的，然而，代表锡杖级别上下的属于杖首轮以及鼓的几何，人人可以或许看见桃子形状的叫鼓，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的等于释教最高级其它法力——四谛12人缘，以是它的法力是最高的。而这种级其它锡杖也只能是释教的合创人释加牟尼才有资格持的，以是它是全国锡杖之王。
此外，我们还可以或许看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧伪身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶制型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的以及尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩首要的汗青使命，唐懿宗李崔其时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，逝世而无憾”。以是，舍利迎到长安来后，在兴跪拜之礼的时候等于安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，以是这尊菩萨也叫捧伪身菩萨。
到这里呢，法门寺的餐馆也亲近尾声了，但愿我的讲解能给人人留下优美的回忆!!
篇5：法门寺英文导游词
Xi'an stele forest, founded in 1087, is the earliest and largest collection of ancient steles in China. There are more than 1000 steles and epitaphs from Han Dynasty to Qing Dynasty. There are a forest of Steles, so it is called the forest of steles.
Xi'an stele forest is rich in content. It is not only a treasure house of ancient Chinese calligraphy, but also a collection of ancient literature and stone patterns. It describes some achievements of China's cultural development and reflects the historical facts of cultural exchanges between China and foreign countries, so it is famous at home and abroad. The forest of Steles in Xi'an was developed on the basis of preserving the stone scriptures of Tang Dynasty. The Shijing in Tang Dynasty includes Shitai Xiaojing written by Li Longji in 745 AD and Kaicheng Shijing carved in 837 ad.
In front of the first exhibition room of the forest of Steles is a pavilion specially built for the display of Shitai Xiaojing. Shitai Xiaojing is the largest stele in the forest of steles. It was written by Li Longji, Emperor Xuanzong of Tang Dynasty, in 745 ad. The book of filial piety was compiled by Confucius' students, who specially emphasized filial piety. The first part is Li Longji's preface to filial piety. The purpose of Xuanzong's preface to filial piety is to show that he wants to govern the world with filial piety. The following is the original text of filial piety. Xiaozi is Xuanzong's annotation of filial piety. The base is composed of three layers of stone platform, which is carved with vivid lines, such as vines, lion flowers, etc. it is a representative of the Mid Tang Dynasty. Above is the embossed cirrus. The stele is composed of four stones with a stone platform under it, so it is called “Shitai filial piety”.
The first exhibition room of the forest of Steles mainly displays the Kaicheng Shijing, which includes 12 classics, including Zhouyi, Shangshu, Shijing, Zhouli, Yili, Liji, Chunqiu Zuoshi, Chunqiu Gongyang, Chunqiu Guliang, Analects of Confucius, Xiaojing and Erya, with 650252 characters, 114 square stones and inscriptions on both sides. More than 30000 characters on 17 sides of Mencius, which were re engraved in the Qing Dynasty, are also displayed here, collectively known as the thirteen classics. Twelve classics are the necessary books for intellectuals in feudal society. Because the printing technology was not very developed at that time, in order to avoid the mistakes made by the literati in copying scriptures, and to preserve them permanently, the 12 scriptures were engraved on stone tablets as models, which were set up in the Imperial Academy of Chang'an City for people to proofread. Since the Eastern Han Dynasty, China has carved scriptures seven times. Kaicheng stone Scripture is the only complete set of stone scriptures.
篇6：法门寺新区导游词
法门寺位于陕西省扶风县乡南十千米的法门镇。始修于东汉末年，收迹于南魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国俯望的释教圣地。
法门寺拥有全国十大之最
1、地宫出土的佛指舍利(一个金骨以及三个影骨)，是全国上今朝收现的有文献记载以及碑文证实的释迦牟尼佛伪身舍利，是释教全国的最高圣物。
两、法门寺地宫，是全国上今朝收现的年代最暂远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
3、地宫文物陈列方式，是全国上今朝收现的最早的唐代密宗之金胎开曼曼荼罗。
四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁合元通宝是全国上今朝收现的最早的、绝无唯一的玳瑁币。
5、地宫出土的一整套宫廷茶具，是今朝全国上收现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。突破日原茶”“文化””劈头说。
6、地宫中出土的单轮十两环大锡杖，长1.96米，是今朝全国上收现的年代最早、体型最大、等级最高、造做最俊丽的释教法器。
7、地宫中收现的13件宫廷秘色瓷，是全国上今朝收现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。
8、地宫中收现的700多件丝织品，几近囊括了有唐一代扫数的丝绸品类以及丝织工艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考今的空前大收现。
9、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是全国上收现的造做最俊丽、层数最多、等级最高的舍利宝函。
10、安奉第三枚佛祖伪身舍利的鎏金银宝函，下面錾刻金刚界四十五尊制像曼荼罗，是今朝全国上收现的最早的密宗曼荼罗坛场。现在我们看到的一全数是亮清修建，大多数是仿唐修建，修设考究堪称佳构。
法门寺拥有全国最高佛塔
148米的法门寺开十舍利塔于____年5月9日落成。当日上午9时许，全国仅有的佛指舍利在法乐滋滋法门寺傍边顺利安放其内乱争，以供寡人瞻礼。歌星王菲也插手了安奉大典并在晚上的佛光音乐会上献歌，二万多高僧插手安奉大典。当日，佛指舍利安奉大典在法门寺入行，海内乱争外有二万多名高僧大德、社会贤达、企业家、八方疑寡等人配开见证这一”“汗青””时刻。齐国人大常委会副委员长司马义·铁力瓦尔地、陕西省委书记赵乐ji、陕西省省长袁纯清等人插手了开十舍利塔的落成典礼。国家宗教局局长叶小文对舍利塔的落成表示祝贺，并传达了齐国政协主席贾庆林、国务院副总理回良玉、齐国政协副主席杜青林等人的祝贺。
地宫收现
1981年8月24日，宝塔半边倾圮。1986年政府决意重修，1987年2月底重建宝塔。适逢四月初八佛诞日，考试资讯，“从地涌出多宝龛，照今腾古无与并”，在沉寂了11来后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖伪身指骨舍利重回但世间!地宫内乱争出土的稀世珍宝，没有论在中国社会”“政乱””史、文化史、科技史、中寒暄流史、”“美术””史等方面的研究上，都具备极其首要的价格。1988年，法门寺正式合放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内乱争外诸山长老及各界代表共三百余人插手法会。十多年去，法门寺在前任住持澄观、净一法师的方丈下，相继修成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、梵学院等仿唐修建。
法门寺珍宝馆，位于陕西省扶风县乡南，东距西安110千米，西宝、法汤高速公路贯通，交通前提非常便当。法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国今代四大释教圣地之一。唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国伪身舍利，曾有八位皇帝每三十年合启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫扶养。1987年4月3日收现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的光辉光耀的唐代文化宝匿――释教全国千百年去梦寐以求的佛祖释迦牟尼伪身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐释教密宗佛舍利扶养曼茶罗全国和数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物搜罗：四枚佛祖释迦牟尼伪身指骨舍利，这是今朝全国仅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百两十一件(组)金银器;初次收现的唐皇室秘色瓷系列;米至今罗马等地的琉璃器群;上千件荟萃唐代丝织工艺的丝(金)织物，此中搜罗武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些偶珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。
这是继半坡、秦戎马俑来后我国又一次重大考今新收现，是全国文化史上一件幸事____年专物馆又新修成四大陈列“法门寺汗青文化陈列”、“法门寺释教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”以及“法门寺唐代茶文化陈列”。今朝，法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头双位以及全国释教朝拜中央、释教”“文化研究””中央以及海内乱争外人士向来的旅游胜地。
篇7：法门寺新区导游词
各位游客大家好,今天由我来带领大家去参观的法门寺。法门寺位于陕西省的扶风县，西距西安市120公里，法门寺是我们国家首屈一指的佛教圣地，自建成以来就受到了广大游客的广泛膜拜，它始建于东汉末年，距今已经有1700多年历史了，发迹于北魏兴盛于唐朝，是集人间之焕丽的圣地灵经，其中安置的释迦摩尼佛真身指骨舍利更是使法门寺在世界宗教界有着不可替代的地位。
法门寺因塔建寺。法门寺塔，又名“真身宝塔”，因藏有释加牟尼的手指骨一节而得名。我们现在可以看到我们刚进来的门，叫做“山门”，也叫做“三门”又被称为“三解脱门”，因为以前的寺庙都被建在山上，因为被称为“山门”。 左右两边的分别为无相门和无作们，中间为空门，我们一般把出家称为步入空门，大概就由此而来。
现在我们站的这里的就是法门寺前殿，大殿里供养的是释加牟尼的法身佛毗卢遮那佛，两旁是文殊菩萨和普贤菩萨，在大殿两边还有十八罗汉像，所以前殿也叫做铜佛殿。
我们可以再这边来烧香礼佛，之后我们要顺着走廊顺时针来行走，如果逆时针的话代表逆天而行。
现在我们来到的就是法门寺真身宝塔，但是我们看到的是1987年重修而成的，法门寺自古因安置于释加牟尼佛的指骨舍利而著称于世，也是因舍利建塔，佛殿中记载，公元前485年，释加牟尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛祖骨分成八万四千件，分藏于世界各地，并建成八万四千座塔。我国有19座佛祖舍利塔，法门寺塔是其中的第五处。所以最初的法门寺叫阿育王寺，后来在唐高祖武德七年改名为法门寺沿用至今，它同时也素有“关中塔庙始祖”之称。
法门寺最早始建于东汉，到了唐代时唐太宗在这里重修了一座四级木塔供养佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆庆年间时崩毁，在明代万历年间，由法门寺僧人化缘重修了一座8棱13层的砖塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的时候，当地政府为了重修这座塔的时候，便人工拆除塌了一半的半边残塔，87年在清理塔基准备重建时意外发现了地宫，出土了四枚释加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰宝。法门寺一夜之间成为全世界瞩目的焦点，下面就请大家到地宫拜一下佛指舍利。
现在法门寺地宫总长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨，最令人瞩目。其中第三枚是灵骨，也就是佛祖的真身指骨，其余三枚为影骨，是唐朝皇帝为防止盗墓贼把真的给盗走了，于是命人用汉白玉仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，与有同等的意义。
我们在参观完法门寺地宫之后，就来到了法门寺的大雄宝殿，大雄是对释加牟尼的尊称。它是1994年开光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分别
代表五个方位东西南北，分别是不空成就，阿弥陀，八日如来，宝生佛，阿处佛，旁边的是二十组天，代表天上的二十四天神。我们在这边也可以来烧香礼佛。
下面我们就来到了大唐珍宝陈列，其中有44件国宝级文物，99件一级文物，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，首先我们看到的是一通碑，它是物帐碑，它将地宫中的珍宝名字，尺寸大小，作了详细地记载，是一件国宝级的文物。
除此之外，在唐代的丝织品也是相当珍贵的。其中保存最完整的是簇金绣，簇就是收缩的意思。就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸的上面，就把这种织物称为簇金绣。反映出唐代拉丝技术的高超，武则天供奉的绣裙就是这种织品制成的。
在这些东西里，最珍贵的文物是这件鎏金双拢12环的锡杖，名为锡，其实它并不是锡做的，而是摇这个锡杖环的时候会发出淅淅的响声，是以声来命名的。锡杖的级别也是有区别的，我们现在所看到的属于世界锡杖之王，规格最高的锡杖，这枚锡杖全长为1.96米，重2390克，用了2两金子和58两银子制成的，这个锡杖总共有四个鼓，每个鼓上套了3个环，4鼓12环，4鼓12环所代表的就是佛教最高级别的法力——四谛12因缘，所以它的法力是最高的。而这种级别的锡杖也只能是佛教的创始人释加牟尼才有资格持的，所以它是世界锡杖之王。
队此之外，我们还可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍贵的是这件鎏金捧真身菩萨。菩萨身上挂满了珍珠，手上有一个荷叶造型的托盘，盘子上有一块纯金的金匾，金匾上有文字，经考证是一位叫诚一的和尚给唐懿宗李崔送的39岁生日礼物。说它珍贵是因为这位菩萨还完成一桩重要的历史使命，唐懿宗李崔当时为了迎请法门寺的舍利，曾经说：“生得见舍利，死而无憾”。所以，舍利迎到长安之后，在兴跪拜之礼的时候就是安置在菩萨手中所捧的荷叶盘之上，所以这尊菩萨也叫捧真身菩萨。
最后希望我们大家在这一次的朝圣旅行中放下世间带来的种.种烦恼，随缘生活，在生活中修行，以求获得一颗真诚、慈祥、正觉的心，愿佛祖和菩萨加持您所求遂愿吉祥如意。
篇8：法门寺新区导游词
法门寺位于陕西省扶风县乡南10千米处的法门镇，东距西安市110千米，西距宝鸡市90千米。始修于东汉末年恒灵年间，距古约有1700多年汗青，有“闭中塔庙始祖”之称。
法门寺因舍利而置塔，因塔而修寺，本名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王同一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分红八万四千份，使诸鬼神于北阎浮提，分送全国各国修塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，南魏皇室后裔拓跋育曾扩修，并于元魏两年(494年)初次合塔瞻礼舍利。隋文帝合皇三年(583)改称“成实叙场”，仁寿两年(602年)左内乱争史李敏两次合塔瞻礼。唐高祖李渊武德七年(625年)敕修并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次合塔就地瞻礼舍利。本塔雅名“圣冢”，后改修成四级木塔。高宗显庆年间建成瑰琳宫两十四院，修建极为壮观。
唐代200多年间，前后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗以及僖宗八位皇帝六迎两送扶养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无唯一。据史载“三十年一合，则岁歉人以及”，可兵戈仄息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年(874)正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，遵照释教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一起封进塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛扶养。唐代诸帝笃疑佛法，对舍利虔诚扶养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及全球俯望的释教圣地。佛塔被誉为“护国伪身宝塔”。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，其时仅两十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺还是闭中名刹，“匿经碑”中有寺僧抄写大匿经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。亮清之后，法门寺逐渐衰落。亮隆庆三年(1569)，历经数百年汗青的唐代四级木塔崩塌。亮神宗万历七年(1579)，地方绅士杨禹臣、党万良等捐资建塔，用时30年修成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺乱十一年(1654)因地震塔体倾斜裂缝。民国两十八年(1939)在爱国志士朱子桥师长教师的掌管下，完成了晚亮以去最大规模的维建。_期间，红卫兵欲挖地合塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命回护了塔下珍宝。
1981年8月24日，宝塔半边倾圮。1986年政府决意重修，87年2月底重建宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照今腾古无与并”，在沉寂了1113年来后，2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖伪身指骨舍利重回但世间!地宫内乱争出土的稀世珍宝，没有论在中国社会政乱史、文化史、科技史、中寒暄流史、美术史等方面的研究上，都具备极其首要的价格。1988年，法门寺正式合放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内乱争外诸山长老及各界代表共三百余人插手法会。十多年去，法门寺在前任住持澄观、净一法师的方丈下，相继修成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、梵学院等仿唐修建。
1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国瞻礼供奉。____年应台湾星云大师等邀请，佛指舍利到台湾瞻礼供奉。____年应香港释教领袖觉光长老等邀请，佛指舍利在香港瞻礼供奉。盛况空前、影响极大。法门寺合放以去，前后接待了胡锦_、江泽_、吴邦国、温家_、贾庆林、曾庆红、吴官正、华国锋、乔石、李瑞环、钱其琛、李铁映、迟浩田、傅齐有、张万年、习仲勋、姜春云、邹家华、田纪云、陈锦华、王光英、赵朴初、**大师等党以及国家领导人，外国元首，驻华大使及诸多释教团体前去瞻俯礼拜。
____年1月16日法门寺二序大寡礼请中國佛教协會副会长兼”“秘书””长学诚大以及尚荣膺方丈。大以及尚方丈法门寺以去，不戚增强疑俯、叙风、组织、人才、教造等五项修设，大力合办教育，培育僧才，安居、诵戒，入一步完善了寺院各项解决造度。谱写出方丈正法、续佛命脉的新 篇章。现常住僧寡230余人，法门寺正在展现即日“皇家寺院”的风采，同时也为全国释教“朝圣中央”这一宏伟的目标而精入没有懈。
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