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篇1：《容斋四笔·卷九·洪迈》原文及翻译
《容斋四笔·卷九·洪迈》原文及翻译
沈庆之曹景宗诗
【原文】
宋孝武尝令群臣赋诗，沈庆之手不知书，每恨眼不识字，上逼令作诗，庆之曰：“臣不知书，请口授师伯。”上即令颜师伯执笔，庆之口授之曰：“微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房①?”上甚悦，众坐并称其辞意之美。
梁曹景宗破魏军还，振旅凯入，武帝宴饮联句，令沈约赋韵，景宗不得韵，意色不平，启求赋诗，帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一诗!”景宗已醉，求作不已。时韵已尽，唯余竞、病二字，景宗便操笔，其辞曰：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病?”帝叹不已，约及朝贤，惊嗟竟日②。
予谓沈、曹二公，未必能办此，疑好事者为之，然正可为一佳对，曰：“辞荣圣世，何愧子房?借问路人，何如去病?”若全用后两句，亦自的切③。
【注释】
①张子房：即张良，字子房。
②竟日：一整天。
③的切：自然真切。
【译文】
一天，南朝宋孝武帝令群臣赋诗。沈庆之自己不会写字，也不认字，看到孝武帝也要他做诗，不免有些焦急。无奈，只好奏明圣上说：“臣自幼不会写字，请允许我口述，让颜师伯记录下来。”孝武帝接受了他的请求，就命颜师伯执笔记录。沈庆之思索之后说道：“微生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房?”孝武帝听了，十分高兴。在坐的文武大臣听罢，也都异口称赞这首诗的语言优美。
南朝梁曹景宗发兵与北魏军队作战，大获战捷，凯旋而归。梁武帝特设盛宴祝贺，并命文武群臣赋诗对句助兴。先让沈约提出赋诗时所用的韵，赋诗的人必须按照自己的韵去作诗。曹景宗没有得到分给他的.韵字，不能赋诗，心中很不高兴。于是，就请求武帝允许他赋诗。武帝见此情景，就劝他说：“爱卿武艺超人，人才英俊，何必为一首诗而计较呢?”这时候，曹景宗正在兴头上，饮酒已有醉意，连声请求武帝允许他赋诗。原先拟定的韵字，只剩竞、病二个字了。景宗听后，立即操笔疾书诗一首。诗中说：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病?”武帝看后，惊叹不已，赞不绝口。沈约及参与赋诗的文武大臣亦为此赞叹一整天。
在我看来，沈庆之、曹景宗二人，未必真能作出这样令人叹服的好诗，疑为那些多事的人所杜撰。然而，这两首诗正好可以合成为这样一篇佳对：“辞荣圣世，何愧子房?借问路人，何如去病?”若全用后两句，亦非常恰当真切。
篇2：《容斋四笔·卷八·洪迈》原文及翻译
《容斋四笔·卷八·洪迈》原文及翻译
【原文】
得意失意诗
旧传有诗四句夸世人得意者云：“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰：“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面①，下第举人心②。”此二诗，可喜可悲之状极矣。
【注释】
①失恩宫女面：失宠的宫女愁容满面。
②下第举人心：落第的举人心中酸楚。
【译文】
过去社会上流传一首诗，四句，称道人的得意，说：“久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”有些多事的人，又仿照这首诗，续得四句，描写人的失意，说：“寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。”这两首诗，将人得意时的喜悦，失意时的悲伤，描绘得淋漓尽致。
【原文】
茸附治疽漏
时康祖病心痔二十年，用《圣惠方》治腰痛者鹿茸、附子服之，月余而愈，《夷坚己志》书其事。予每与医言，辄云：“痈疽①之发，蕴热之极也，乌有翻②使热药之理?”福州医郭晋卿云：“脉陷则害漏，陷者冷也，若气血温暖则漏自止，正用得茸、附。”按《内经素问生气通天论》曰：“陷脉为痿，留连肉腠。”注云：“陷脉谓寒气陷缺其脉也，积寒留舍③，经血稽凝④，久淤内攻，结于肉理，故发为疡瘘，肉腠⑤相连。”此说可谓明白，故复记于此，庶几或有助于疡医云。
【注释】
①痈疽：毒疮，是一种化脓性皮炎。
②乌有：怎么有。翻：反而。
③积寒留舍：寒气积聚。
④经血稽凝：经脉血液停滞不通。
⑤腠：肌肤上的纹理。
【译文】
时康祖患心痔病已二十年了。他使用《圣惠方》里治腰痛病所用的鹿茸、附子，连续服用一个多月就痊愈了。我在《夷坚己志》里曾记述这件事。我每次与医生们交谈，常常说：“恶性脓疮病的发作，是人体内蕴热达到了极点，怎么还会有使用热药治疗的道理?”福州一位医生叫郭晋卿的曾说：“脉陷则害漏病，陷是冷的意思。如果一个人的气血温暖，则漏自然就会停止，所患漏病也就痊愈，这正好得使用热药鹿茸和附子。”按《内经素问生气通天论》中述称：“陷脉为痿，留连肉腠。”在这一条后面加注说：“陷脉是寒气陷缺其脉，久而久之，寒气聚积，经脉血液停滞不通，日子长了，就在体内淤积，结成疙瘩，因而形成溃烂病变，分泌物由瘘管向外流出，使得肌肤上的纹理相连。”此说清楚明白，故复记于此，或许有助于疡医对溃疡病的医治。
【原文】
华元入楚师
《左传》，楚庄王围宋，宋华元夜入楚师，登子反①之床，起之曰：“寡君使元以病②告。”子反惧，与之盟，而退三十里。杜注曰：“兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右谒者、门者之姓名，因而利道之。华元盖用此术，得以自通。”予按前三年晋、楚邲之战，随武子称楚之善曰：“军行，右辕③，左追蓐④，前茅虑无⑤，中权后劲⑥，军政不戒而备。”大抵言其备豫⑦之固。今使敌人能入上将之幕而登其床，则刺客奸人，何施不得?虽至于王所可也，岂所谓军制乎?疑不然也。《公羊传》云：“楚使子反乘堙而窥宋城，宋华元亦乘堙⑧而出见之。”其说，比《左氏》为有理。
【注释】
①子反：即司马子反，楚国大将。
②病：困难。
③右辕：右军跟随主将的车辕。
④左追蓐：左军打草作为歇息的`准备。
华元卫宋⑤前茅虑无：前锋部队旌旗为路以防意外。
⑥中权：中军谋划。后劲：后面以精兵做后盾。
⑦豫：防守。
⑧堙：构筑的土堆工事。
【译文】
《左传》记载：楚庄王派兵进攻宋国。宋国遭到突然袭击，急忙派华元连夜潜入楚营，登上楚将司马子反的床，叫他起来，说：“我国国君派我来把困难告诉你。”司马子反害怕了，就与宋国签订了盟约，下令楚军撤围，退兵三十里。杜预在这里作注说：“兵法上说，选将用人在选用其乡人时，一定要先知道守将的侍从左右谒者、守门人的姓名，以便因势利导。华元巧妙地使用了这一方法，因而取得了成功。”按在此前三年，晋、楚两国的军队在邲(今河南荥阳北)会战。随武子称赞楚国治军有方：“军队出行，右军跟着主将的车辕，左军打草作为歇息的准备，前军以旌旗为路以防意外，中军斟酌谋划，后军以精兵作为后盾。军中的政教不必等待命令而完备。”这则记述，大致是说军队出动要严密防备。现在让敌人进入上将军的行营帐篷并登上上将军的床，那么使用刺客、间谍，又有什么做不到的呢?虽然来到王所是可以的，这难道是军中的制度吗?我怀疑情况不是这样。《公羊传》里记述这件事时说：“楚国让司马子反乘构筑的土堆工事而窥视宋城。宋国华元亦乘构筑的土堆工事而前往楚营见到司马子反。”在我看来，后面这一种说法，与《左传》所述相比，更为合乎情理。
篇3：容斋三笔·卷四·洪迈原文和翻译
容斋三笔·卷四·洪迈原文和翻译
【原文】
赵为秦所围，使平原君求救于楚，楚王未肯定从①。毛遂曰：“白起，小竖子②耳！兴师以与楚战，举鄢、郢，烧夷陵，辱王之先人，此百世之怨也③。”是时，起已数立大功，且胜于长平矣。人告韩信反，汉祖以问诸将，皆曰：“亟发兵坑竖子耳④！”帝默然。唯陈平以为兵不如楚精，诸将用兵不能及信。英布反，书闻⑤，上召诸将问计，又曰：“发兵击之，坑竖子耳！”夫白起、信、布之为人，才能不可掩，以此三人为竖子，是天下无复有壮士也。毛遂之言，只欲激怒楚王，使之知合纵之利害，故不得不以起为懦夫。至如高帝诸将，不过周勃、樊哙之俦。韩信因执而归，栖栖然处长安为列侯，盖一匹夫也，而哙喜其过己，趋拜送迎，言称臣，况于据有全楚万乘之地，事力强弱，安可同日而语！英布固尝言：“诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，余不足畏。”则竖子之对，可谓勇而无谋，殆与张仪诋苏秦为反覆之人相似。高帝默然，顾深知其非⑥也。至于陈平，则不然矣。若乃韩信谓魏将柏直为竖子，则诚然。柏直庸庸无所知名，汉王亦称其口尚乳臭，直一竖子也。阮籍登广武，叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”盖叹是时⑦无英雄如昔人者。俗士不达，以为籍讥汉祖，虽李太白亦有是言，失之矣。
【注释】
①未肯定从：没有确定是不是要出兵。
②竖子：小子，家伙，表示对人非常不屑。
③此百世之怨：这是百世都难化解的仇怨。
④亟发兵坑竖子：赶紧发兵攻打他，活埋这个家伙。
⑤书闻：文书交与高祖知道。
⑥顾深知其非：因为深知这种说法并不确切。
⑦是时：当时。
【译文】
战国时赵国被秦国包围，赵国国王派平原君赵胜向楚国求救，楚王确定不下来出兵与否。
平原君的食客毛遂说：“秦将白起，臭小子而已！曾发兵与楚作战，攻取了楚国的鄢（今河南鄢陵）、首都郢（今湖北江陵）两城，在夷陵（今湖北宜昌市东），焚烧了楚国先王墓，侮辱您的先王，这是百世难解的宿怨。”这时候，白起已多次立下战功，而且在与赵国的长平（今山西高平西北）之战中已大获全胜。有人告发韩信谋反，汉高祖刘邦就此事向各位将领询问解决办法，都说：“急速发兵活埋这个臭小子！”高祖默默无语。只有陈平认为汉朝军队没有楚军精干，各位将领用兵的本领赶不上韩信。英布谋反，文书传递给汉高祖，高祖召见各位将领询问计策，将领们又回答说：“发兵攻打他，活埋这个臭小子！”白起、韩信、英布三位将领，才能决不可掩盖，把这三个人当做臭小子，这天下就再也没有壮士了。毛遂的`话，只是想激怒楚王，让他明白合纵抗秦的好处，所以不得不把白起当做懦夫。至于像汉高祖的各位将领，都不过是周勃、樊哙一类的水平。当初韩信因萧何追赶而回归刘邦手下，在不安中处长安为列侯，那时他仅仅是一介匹夫，而樊哙惊喜他的才能超过自己，趋奉拜谒高送远迎，说话必称臣，更何况现在占据全楚万辆战车的地盘，其实力的强弱，今昔怎么能同日而语！英布本来就曾说过：“在各位将领中，我只害怕淮阴侯韩信、梁王彭越，现在他二人全都已经被杀死了，剩下的没有值得害怕的了。”用“臭小子”这个称呼回答问题，可算得上是有勇无谋，几乎和张仪诋毁苏秦为反复无常的小人差不多。汉高祖默然无语，是深知他们说的不对。至于陈平，则不像其他将领那样。如果是韩信称魏将柏直为臭小子，则确实是这样。柏直庸庸碌碌，没有什么知名之处，汉王也称他为口中尚含乳臭，真正的一个臭小子。三国时魏国作家阮籍登广武（在今河南荥阳）山，感叹说：“时代没有英雄，使臭小子成就功名！”这是感叹他那个时代没有产生像古代那样的英雄。世俗之士不通晓事理，以为这是阮籍讥讽汉高祖，即使李太白也有这样的说法，这话说错了。
省钱百陌
【原文】
用钱为币①，本皆足陌②。梁武帝时，以铁钱③之故，商贾浸以奸诈自破④，岭以东，八十为百，名曰“东钱”；江、郢以上，七十为百，名曰“西钱”；京师以九十为百，名曰“长钱”。大同元年，诏通用足陌，诏下而人不从，钱陌益少⑤，至于末年，遂以三十五为百。唐之盛际，纯用足钱。天祐中，以兵乱窘乏，始令以八十五为百。后唐天成，又减其五。汉乾祐中，王章为三司使，复减三。皇朝因汉制，其输官者，亦用八十，或八十五，然诸州私用，犹有随俗至于四十八钱。太平兴国二年，始诏民间缗钱⑥，定以七十七为百。自是以来，天下承用⑦，公私出⑧纳皆然，故名“省钱”。但数十年来，有所谓“头子钱”，每贯五十六，除中都及军兵俸料外，自余州县官民所当得，其出者每百才得七十一钱四分，其入⑨者每百为八十二钱四分，元无所谓七十七矣。民间所用，多寡又益不均云。
【注释】
①用钱为币：拿铜钱来做货币流通。
②足陌：即足陌钱，古代制钱每贯十足为百枚，称“足陌钱”。陌通“佰”。
③铁钱：将流通货币由铜钱改为铁钱。
④商贾浸以奸诈自破：商人便私下里行奸使诈破坏了足钱为百的规矩。
⑤钱陌益少：货币分量都不足，且越来越少。
⑥缗钱：用绳穿连成串的钱。
⑦承用：承袭沿用。
⑧出：支出。
⑨入：收入。
【译文】
用铜钱做货币流通，本来都足够100文。南朝梁武帝的时候，因铜钱改为铁钱的缘故，商贾便私下作奸行诈自行破坏了100文的规矩，在萌渚岭（今湖南江华）以东，以80文为100文，起名叫“东钱”；长江、郢（今湖北江陵）以西，以70文为100文，起名叫“西钱”；京师（今江苏南京）以90文为100文，起名叫“长钱”。梁武帝大同元年，下诏统一用足数的百文流通，但虽然下了诏书，而人们并不实行，钱陌越来越少，到了大同末年，最终以35文为一百。唐朝兴盛时期，全部通行足一百文的钱。唐哀帝天祐年间因战乱而经济困乏，国家开始允许以85文为100文。后唐天成年间又减去了其中五文（以80文为100文），五代时后汉高祖刘嵩乾祐年间，王章任三司使，又减去了三文（以77文为100文）。宋朝沿袭后汉的制度，其中输官的人，也以80或85文（为100文），然而各州私下使用，还有随当地习俗达到以48文为100文的。宋太宗太平兴国二年，开始下诏书规定民间用绳子穿的缗钱，全部以77文为百文。从这时开始，全国承袭沿用，国家和个人支出或收回都使用这个数，所以起名叫“省钱”。但几十年来，有所说的“头子钱”，每贯56文，除了首都以及军队中的士兵领军饷以外，剩余各州县的官吏和百姓应当得到的是，支出的每百文才得71。4文，收回的每百文得82。4文，本来就没有所说77文（为100文）。民间所用的数目，多少就更不均匀了。
篇4：容斋三笔·卷二·洪迈原文及其翻译
容斋三笔·卷二·洪迈原文及其翻译
汉宣帝不用儒
【原文】
汉宣帝不好儒，至云俗儒不达时宜①，好是古非今，使人眩于名实②，不知所守，何足委任。匡衡为平原文学，学者多上书荐衡经明③，当世少双，不宜在远方④。事下萧望、梁丘贺。望之奏衡经学精习⑤，说有师道，可观览⑥。宣帝不甚用儒，遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治，独不可求真儒而用之乎?且是古非今之说，秦始皇、李斯所禁也，何为而效之邪?既不用儒生而专委中书宦官，宏恭、石显因以擅政事，卒为后世之祸，人主心术，可不戒哉!
【注释】
①不达时宜：不通人情世故。
②使人眩于名实：使人在浮名与务实的问题上造成迷惑。
③经明：通经明世。
④远方：远离首都的偏远地区。
⑤精习：精通、熟习。
⑥可观览：值得参阅。
【译文】
汉宣帝刘询不喜欢儒学，以至于说俗儒不通达人情事理，喜欢颂古非今，使人们在虚名与务实问题上造成迷乱，不知道信守什么，怎么值得对他们委以重任呢?匡衡当时是平原(今属山东)郡的教官，学者们多上书推荐他，称其通经明世，在当世很少再有第二个，不适合留在远离首都的山东。宣帝把匡衡放到萧望之、梁丘贺手下帮助做事。萧望之上奏称匡衡对经学很精通，其学说有师道来历，值得参阅。因汉宣帝不大采用儒学，最终还是将匡衡遣回平原郡担任原来的职务去了。司马温公曾说俗儒确实不可以和他谈论治理天下，难道不可以寻求真正的儒者而任用他们吗?况且颂古非今的提法，是秦始皇、李斯对儒生的蔑称并严厉禁止的，为什么要效法秦始皇呢?既然不任用儒生而专门委任中书令宦官，所以宏恭、石显因此擅权国事，最终为汉朝后世酿成大祸。作为人之主的皇帝，在考虑治国的方针时，不应该以此为鉴戒吗?
刘项成败
【原文】
汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降②，杀之不祥。”乃以属吏③。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地④。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君⑤所立耳，非有功伐，何以得颛主约⑥?今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳⑦尊王为义帝，卒至⑧杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒⑨，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。高帝微时，尝繇⑩咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣!”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。
【注释】
①相与：一同约定。北面共事：作为臣子，一起侍奉。
②服降：归服投降。
③乃以属吏：于是将子婴当做属吏。
④王其地：统治这块地。王，统治。
⑤武信君：项羽的叔父项梁。
⑥颛主约：专断把持盟约。颛，通“专”。
⑦阳：表面上。
⑧卒至：最终。
⑨戒：告诫。
⑩繇：同“徭”，徭役。
容有文饰：或许有文字上的修饰夸张。
【译文】
汉高祖刘邦、西楚霸王项羽当初起兵的时候，曾相约面向北共同侍奉楚怀王熊心。等到刘邦进入关中(今陕西西安一带)击破了秦军，秦王子婴出来投降，将领中有人建议杀掉秦王。刘邦说：“开始怀王就教导我，做人从来要宽厚容人，并且人家已经归服投降，杀了则不吉利。”于是就把子婴当做属吏。等到项羽入关后则不是这样，他先杀了子婴以后，又屠戮咸阳城，最后才向怀王禀报受命。怀王让他遵守当初的盟约，先进入关中统治这块京畿之地。项羽却说：“楚怀王，是我的叔父武信君项梁所拥立的，没有任何攻伐之功，凭什么得以擅权专断主持盟约呢?今天天下被平定，都是靠各位将领和我项羽的力量，怀王没有功劳，本来就应该把他的地盘瓜分开来统治。”于是表面上尊怀王为义帝，最终还是杀害了他。观察分析刘邦、项羽这两件事，汉高祖已经破秦成功了，还恭敬地信守怀王的告诫，而项羽却违背盟约，后来竟发展到这种地步，成功、失败的苗头，聪明的人是不用等待最后就能看清楚的。汉高祖微贱的时候，曾经到咸阳服徭役，从远处望到秦始皇，感慨地叹息说：“大丈夫就应当这样啊!”等到项羽看见秦始皇，却说：“这个人我可以取代他。”这虽然是史家的记载，或许有文字修饰夸张，然而它的主要意思，却于此可见的。
平天冠
【原文】
祭服①之冕，自天子至于下士执事者毕②服之，特以梁数及旒③之多少为别④。俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府，中旨鞫⑤淳泽村民谋逆事。审其故⑥，乃尝入戏场观优，归涂⑦见匠者作桶，取而戴于首，曰：“与刘先主如何?”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处⑧。对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德⑨，以不应为杖之，足矣。”按《后汉·舆服志》蔡邕注冕冠曰：“鄙人不识，谓之平天冠。”然则其名之传久矣。
【注释】
①祭服：祭祀的礼服。
②毕：全，都。
③旒：古代帝王礼帽前后悬垂的`玉串。
④别：等级区别。
⑤鞫：审讯犯人。
⑥故：事件的缘由。
⑦归涂：回家的途中。
⑧何以处：如何处置。
⑨恐辜好生之德：恐怕会损害了皇上乐于救助生命的美德。
【译文】
祭祀礼服中的冠冕，从天子到下面主持祭祀的人都戴，特别从冠梁和冠冕前后悬挂的玉串多少区别等级。通常称它为平天冠，大意是指最尊贵的人才能戴。范纯礼任开封府伊，奉旨审讯淳泽一个村民谋逆造反的事。审问事情的缘故，原来是这个村民到戏场去看倡优表演(表演的许是有关刘备的故事)，回家途中看见一个工匠造水桶，他便拿起水桶戴在头上，问道：“我与刘先主刘备比怎么样?”于是就被工匠抓住了。第二天范纯礼上朝向皇上禀报审理情况，宋徽宗问怎么处理。范纯礼回答说：“愚民山村野夫什么都不懂，如果以叛逆定罪的话，恐怕有损于皇上乐于救助生命的美德，不如用木棒打他几下，足够了。”按《后汉书·舆服志》蔡邕注冕冠道：“鄙人不认识，称它做平天冠。”可见平天冠的名字流传很久了。
篇5：容斋四笔 卷十二
容斋四笔 卷十二
【原文】
英明之君，见其子有材者，必爱而称之。汉高祖谓赵王如意类己，欲以易孝惠①，以大臣谏而止。宣帝以淮阳王钦壮大，好经书、法律，聪达有材，数嗟叹曰：“真我子也!”常有意欲立为嗣，而用太子起于微细②，且早失母，故弗忍。唐太宗以吴王恪英果类我，欲以代雉奴③。其后如意为吕母所戕，恪为长孙无忌所害，钦陷张博之事，殆于不免。此三王行事④无由表见。然孝惠之仁弱，几遭吕氏之覆宗；孝元之优柔不断，权移于阍寺⑤，汉业遂衰；高宗之庸懦，受制凶后⑥，为李氏祸尤惨。其不能继述固已灼然。高祖、宣帝、太宗盖本三子之材而言之，非专指其容貌也，可谓
知子矣。彼明崇俨谓英王哲(即中宗也)貌类太宗，张说谓太宗画像雅类忠王(即肃宗也)，此惟取其形似也。若以材言之，中宗之视太宗，天壤相隔矣!汉成帝所幸妾曹宫产子，曰：“我儿额上有壮发，类孝元皇帝。”使其真是孝元，亦何足道?而况于婴孺⑦之状邪!【注释】
①易孝惠：用赵王如意去替换孝惠皇帝的太子地位。
②起于微细：生于贫贱之时。
③雉奴：唐高宗李治的乳名。
④行事：建功立业的本领。
⑤阍寺：宦官。
⑥凶后：高宗皇后武则天。
⑦婴孺：婴孩。
【译文】
英名的君主，发现自己儿子中有才能的，一定会喜爱并称赞他。汉高祖称赵王如意像自己，想叫他替换孝惠皇帝做太子，因为大臣们进谏才没有实行。汉宣帝根据淮阳王刘钦形象高大，喜欢研究经书和法律，聪明畅达富有才华，屡次叹赏道：“真是我的儿子!”经常有心立他为继承人，可因为太子出生于贫贱之时，并且早年丧母，所以不忍心夺其位。唐太宗认为吴王李恪英明果断像自己，曾想以他取代雉奴(唐高宗李治乳名)。后来赵王如意被吕后残害，吴王恪被长孙无忌处死，淮阳王钦被牵连到张博的事件里，几乎不免于难。这三王建功立业的才能无从发挥。可是孝惠帝仁厚懦弱，几乎被吕氏覆灭宗族；孝元帝优柔寡断，大权旁落到宦官手里，汉朝的大业于是走向衰落；唐高宗平庸怯懦，受凶后武则天控制，给李氏带来的祸患更惨。他们没能力继承先人事业当然是昭然若揭的。汉高祖、汉宣帝、唐太宗大抵是根据三个儿子的才能来说话，并非专指他们的相貌，真可说是知子莫若父了。那明崇俨说，英王李哲(即唐中宗)样子像太宗；张说则说，唐太宗的画像很像忠王(即唐肃宗)，这只是取其形貌相似。如果从才能上来讲，唐中宗比之唐太宗，真是异同霄壤。汉成帝所宠幸的侍妾曹宫生子，说：“我儿子额上有丛生突下的壮发，像孝元皇帝。”即使他真是孝元帝，又有什么值得称道的.?更何况是婴儿的长相有点像呢?。
【原文】好称人之善者
元丰元年，范纯粹自中书检正官谪①知徐州滕县，一新②公堂吏舍，凡百一十有六间；而寝室未治，非嫌③于奉己也，曰吾力有所未暇而已。是时，新法正行，御史大夫如束湿，虽任二千石之重，而一钱粒粟。不敢辄用，否则必著④册书。东坡公叹其廉，适为徐守，故为作记。其略曰：“至于宫室，盖有所从受，而传之无穷，非独以自养也。今日不治，后日之费必倍。而比年以来，所在务为俭陋，尤讳土木营造之功，欹仄⑤腐坏，转以相付⑥，不敢擅易一椽，此何义也!”是记之出，新进趋时之士，娼疾以恶之⑦。恭览国史⑧，开宝二年二月诏曰：“一日必葺⑨，昔贤之能事。如闻诸道藩镇、郡邑公宇及仓库，凡有隳坏，弗即⑩缮修，因循岁时，以至颓毁，及]工充役，则倍增劳费。自今节度、观察、防御、团练使、刺史、知州、通判等罢任，其治所廨舍，有无隳坏及所增修，著以为籍，迭相符授。幕职州县官受代，则对书于考课之历，损坏不全者，殿一选，修葺、建置而不烦民者，加一选。”太祖创业方十年，而圣意下逮，克勤小物，一至于此!后之当官者不复留意。以兴仆植僵为务，则暗于事体、不好称人之善者，往往翻指为妄作名色，盗隐官钱，至于使之束手讳避，忽视倾陋，逮于不可奈何而后已。殊不思贪墨之吏，欲为奸者，无施不可，何必假于营造一节乎?纯粹自中书检正官谪。
【注释】。
①谪：贬谪，贬官。
②一新：翻新。
③嫌：避嫌，避忌。赵王如意去替换孝
④著：记录。次点验移交给后任
⑤欹仄：房子倾斜。转身就把它交给
⑥转以相付：转身就把它交给后任。及时。
⑦娼疾以恶之：嫉妒并且讨厌他。录在案。
⑧恭览国史：我恭敬地披览本朝文献。避嫌
⑨一日必葺：即使在任一天也须修葺损坏了的房屋。
⑩即：立刻，及时。延时间。
因循岁时：拖延时间。
劳费：劳务和费用。贬官。
廨舍：官署。好称人之善者
宋神宗元丰元年，范纯粹从中书省检正官贬黜为徐州滕县知县，将公堂吏舍翻修一新，共116间；但寝室还没有整治，不是避忌奉养自己的口实，说只不过是尽力于他事尚没有空暇罢了。这时，新法正在推行，像束湿那样的御史大夫，出任地方官，尽管肩负着州郡长官的重任，可是一文钱一粒米也不敢随便用，要用的话就一定记录在簿册之上。苏东坡赏叹他廉洁，刚好正做徐州知州，所以专为此事作了一篇杂记文字。他约略说道：“至于官府的宫室，大抵是从前任那里接受来的，并且要不断地传给后任，不只是用来奉养自己。宫室坏了今日不及时整治，以后所用费用定会成倍增加。可是近年以来，到处以因陋就俭为时尚，特别避忌土木营造的工程，即使房子倾斜了、腐坏了，转身就把它交给后任，不敢擅自动一根椽子，这是什么道理呢?”这篇杂记写出之后，新近提拔上来趋奉时尚的人，嫉妒并且讨厌他。我恭敬地披览本朝文献，见宋太祖开宝二年二月的诏书上说：“就是在任一天也要修葺损坏了的房舍，这是过去的贤官良宰所能之事。可是听说各路的藩镇和郡县的官房和仓库，大抵是有了破坏，并不及时修缮，拖延岁月，以至于倾塌，等到筹集工料、募民充役进行修复的时候，劳务和费用就要倍增了。从今以后，节度使、观察使、防御使、团练使、刺史、知州、通判等谢任，他治所的官署，有没有毁坏以及增修的情况如何，都要记录在案，依次点验移交给后任。地方长官的属吏及州县长官任满去职，就对照着书写到考核优劣的记事文书上，官署损坏不全的，落后一个选次授官，有所修葺、建置而且不烦扰百姓的，提前一个选次授官。”太祖皇帝创立基业才十年，就下达了这样的旨意，勤劳国事密切注意小的事物，居然达到这样的地步。后来的担任官职的人不再留心此类事。如果有人从事于倾颓官舍的修复，那么，不明事理、不喜欢称人之美的人往往反而指责为巧立名目贪污公款，以至于使得当事者束手不干，为避免嫌疑，无视墙倒屋塌，达到无可奈何的境地才罢手。都不想想贪污的官吏想做坏事，无处不可，哪里一定要假借营造官舍一件事呢?
篇6：《容斋随笔·卷九·汉官名》原文及翻译
《容斋随笔·卷九·汉官名》原文及翻译
原文
汉官名有不书于《百官表》而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜而见;美俗使者，因何并代严诩而见;河堤使者，因王延世塞决河而见;直指使见，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎?
译文
汉朝有的`官名没有记录在《 百官表》里，而通过有关事件的记载才可以看到。例如“行冤狱使者”，通过张敞杀絮舜的事可以看到;“美俗使者”，通过何并代理严诩为撅川太守的事可以看到;“河堤使者”，通过王延世堵塞黄河决口的事可以看到;“直指使者”，通过暴胜之的事可以看到。这难道不是由于具体事务设置官位，事情结束就撤除吗?
篇7：《容斋随笔·卷九·棰取半》原文及翻译
《容斋随笔·卷九·棰取半》原文及翻译
卷九·棰取半
作者：洪迈
《庄子》载惠子之语曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”虽为寓言，然此理固具。盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。特所谓卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动，如是之类，非词说所能了也。
译文
《 庄子》 中记载了惠子的话说：“一尺长为棍棒，每天截去一半，千秋万代也截取不完。”这虽然是寓言，但所说的道理本来就有的.，因为每次只截取棍棒的一半，截到细碎如同微小的尘埃，剩下的半截仍然是存在的、即使截到无穷小也是可以的。不过，所谓的蛋有毛、鸡三条腿、狗可以化为羊、马会生蛋、火不热、乌龟比蛇长、飞鸟的影子并没有动，象这一类的命题，不是用言辞解说所能够明了的。
篇8：《容斋随笔·卷九·翰苑故事》原文及翻译
《容斋随笔·卷九·翰苑故事》原文及翻译
原文：
作者：洪迈
翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：“谘报尚书省伏候裁旨，月日押”，谓之谘报。此两事仅存。
译文：
翰林院的`传统制度，现今废弃得没有存余了。只有学士进朝时，还有穿红衣的院吏双双引路到达朝堂停下来；到景灵宫举行烧香仪式，就引路到应该站立的地方。
公文送到三省（中书省、门下省，尚书省）不用专门上行的文书，只用一尺见方的纸直接写上要申报的事，前面写上：“公文上报尚书省，恭敬听侯裁定旨意，某月某日押字”，这叫做谘报。只保存了这两件事。
篇9：容斋随笔·卷九·带职致仕的原文及翻译
容斋随笔·卷九·带职致仕的原文及翻译
原文
熙宁以前，待制学士致仕者，率迁官而解其职。若有疾就闲者，亦换为集贤院学士。盖不以近职处散地也。带职致仕，方自熙宁中王素始。后改集贤学士为修撰，政和中又改为右文云。
译文
宋神宗熙宁以前，待制学士辞官归居的人，一般都调动官位再解除他们的.职务。如果有人患病而改为闲职，也换成集贤院学士。这是不让他们以近侍官职处在闲散的地位。带着职位辞官，从熙宁中王素时才开始，后来把集贤学士改为修撰官，政和中又改成右文。
篇10：容斋随笔·卷九·楚怀王的原文及翻译
容斋随笔·卷九·楚怀王的原文及翻译
原文
秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎？
译文
秦楚之际，楚怀王只是牧羊的`小孩儿，被项氏立为王，前后才三年。根据史事来考究，正是苏东坡所说的天下的贤明君主。项梁死了以后，怀王合并了吕臣、项羽的军队，自己统领全军，项羽也不敢力争。楚怀王见到宋义谈论军事，就拜他为上将军，而项羽才是次将。怀王挑选诸位将领进入关中，项羽怨恨秦朝，激奋作势愿意同刘邦西进，怀王认为项羽敏捷晓悍、凶狠残暴，不肯同意，只派遣了刘邦，项羽也不敢违抗。等到秦朝灭亡以后，项羽派人回来报告楚怀王，怀王说：“按照原来的约定行事。”命令刘邦统治关中。这几个方面，楚怀王都能够自己控制命运，不是庸碌无为地受命于强悍大臣的软弱君主，因此最后被项羽杀了。。然而他调遣将领解救赵国消灭秦国，直到获得天下成为义帝，都是他亲手所为。大史公作《 史记》 ，应当为他写个本纪，接在秦朝的后面，写到他灭亡之后，再接着写汉高祖就可以了。可是竟然写了《 项羽本纪》，义帝的事只附带着见于其中，这简直是认为项羽取代了秦朝，其中的失误太多了。汉高祖曾经下过诏文，在秦皇帝、楚隐王死后，为他们安排守护坟墓的人，跟魏、齐、赵三王一起提及，而且义帝是高祖原来的君主，偏偏遗漏而没有说到，难道是竹简书册脱漏亡佚了吗？
篇11：《容斋随笔》节选原文及翻译
【原文】
徐陵①《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直②《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化之，末句尤精工。又有《黔南十绝》，尽取白乐天语，其七篇全用之，其三篇颇有改易处。乐天《寄行简》诗，凡八韵，后四韵云：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜!渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处?合眼到东川。”鲁直翦为两首，其一云：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜?”其二云：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社!”乐天《岁晚》诗七韵，首句云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”鲁直改后两句七字，作“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关”。
【注释】
①徐陵：徐陵(507—583)，南朝陈文学家。字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。梁时官，东宫学士，陈时历任尚书左仆射。他与庾信齐名，世称“徐庾”。
②黄鲁直：即黄庭坚。“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。
【译文】
徐陵在他的《鸳鸯赋》中说：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合，无胜比翼两鸳鸯。”黄庭坚《题画睡鸭》说：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”两首诗全用徐陵的词句加以点化，最后一句尤为精妙工整。又有《黔南十绝》，都是用白乐天的词句为典故，其中有七篇几乎完全一样，其余三篇稍有改动。白乐天的《寄行简》诗，共八韵，后四韵说：“相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜!渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处?合眼到东川。”黄庭坚把它做成两首诗，其一说：“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜?”其二说：“病人多梦医，囚人多梦赦。如何春来梦，合眼在乡社!”白乐天的《岁晚》诗共七韵，开头几句说：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将晏，物皆复本源。”黄庭坚仅仅改了后两句的七个字，成为“冉冉岁华晚，昆虫皆闭关”。
篇12：《容斋随笔》节选原文及翻译
【原文】
鲁直《题阳关图》诗云：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”又《集》中有《书韦深道诸帖》云：“斛律明月，胡儿也，不以文章显，老胡似重兵困敕勒①川，召明月作歌以排闷。仓促之间，语奇壮如此，盖率意道事实耳。”予按《古乐府》有《敕勒歌》，以为齐高欢攻周玉壁而败，恚愤②疾发，使斛律金唱《敕勒》，欢自和之。其歌本鲜卑语，词曰：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”鲁直所题及诗中所用，盖此也。但误以斛律金为明月，明月名光，金之子也。欢败于玉壁。亦非困于敕勒川。
【注释】
①敕勒：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
②恚愤：愤怒。《后汉书·隗嚣传》：“九年春，嚣病且饿，出城餐糗糒，恚愤而死。”
【译文】
黄庭坚的《题阳关图》诗中说：“想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”他的.文集中又有《书韦深道诸帖黄庭坚》说：“斛律明月，本是胡人，其文章并不出名。老胡高欢因重兵被困于敕勒川，便召斛律明月作歌解闷。(虽然是他)在仓促之间完成作品，但歌词竟如此雄壮有力，气势磅礴，这大概是因为作者毫不掩饰地抒发感情、描绘当时真实情景的缘故吧!”我查考《古乐府》中有《敕勒歌》，实际上是北齐高欢攻打北周的玉壁时惨遭失败，由于悲愤过度而生病，于是让斛律金唱《敕勒歌》，高欢亲自和乐。歌词本是鲜卑语，内容是“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。黄庭坚所题写的《阳关图》和诗中所引用的(典故)，大概都来源于此。但是他却把斛律金误以为斛律明月。斛律明月名叫光，是斛律金的儿子。而且高欢是在玉壁被打败，而非被困于敕勒川。
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《容斋四笔·卷九·洪迈》原文及翻译（共12篇）
