【导语】“xiazhang825”通过精心收集，向本站投稿了3篇从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异阅读题答案，下面是小编为大家推荐的从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异阅读题答案，欢迎大家分享。
篇1：从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异阅读题答案
① 在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会被遏止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”,就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。
② 于是，在伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山；精卫一直填海不已，其成功已势在必然。
③ 而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥在自然面前，总是无能为力，出海无功而返。但作为自然的征服者，却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地同自然抗争，向自然宣战，正如文中所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
④ 也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信；西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个严竣的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫明的冲动和很强的征服欲。
⑤ 西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。
⑥ 在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。
篇2：从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异阅读题答案
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12.下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）
A. 早期在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，人类知道自身力量有限，所以人类借助神来表现寄托，东西方都是这样。
B. 文章多第三段用圣地亚哥的例子来证明西方作品多表现人力渺小而人又不屈从于命运，其实质是对神力的一种否定和反抗。
C. 人类之所以寄希望于神，是需要从中找到生心理上的平衡和慰藉，从而让人取得跟自然对抗的能力，最后改变自然。
D. 名言“走自己的路，让别人去说吧”是东方人重视利用外物的表现，这种人遇事不看重外界因素的影响，多从主观方面找原因。
E. 在对待自然的问题上，西方作品常常会突出在自然面前人的'力量虽然显得很渺小，但人类从来不会屈从于自然这一主题。
13.根据文意，下列推断不合理的一项是（ ） （3分）
A. 人类力量渺小，但人类征服自然的冲动从不会被遏止，因而“神”的概念就不会被遗忘。
B. 中国神话故事里愚公移山、精卫填海的成功取决人的意愿，归根结底是人主宰的结果。
C. 圣地亚哥没有屈从于命运，不断地同自然抗争，这种精神意志必然使这种抗争获得胜利。
D. 中国出现夸夸其谈而不着边际的空想家是因为建立在感性认识上的理论重虚乏实，理性缺位。
14.从文章内容来看，作者认为中西方有哪些文化差异？（4分）
15.每年的六月高考前夕，不仅学生家长忙，神仙也很忙。各种寺庙烧香拜佛的人络绎不绝，其中不少是学生家长。根据本文文意，请分析造成这结果的原因是什么。（4分）
试题答案：
12．AE 解析：B不是引用论证，是举例论证；C人类寄希望于神的原因有二，一是人认识到自身渺小，二是人希望取得跟自然对抗的和谐；D这是西方人看中个人力量的表现。
13．A 解析：B、愚公没有神力，只是借助神力；C、圣地亚哥没有“获得全胜”；D、“不相信自己”错误，他们也相信自己，但太崇拜神力。
14．① 在自然面前，中国作品看重神力；西方作品看重人力，探求神力。中国作品用浪漫主义的手法来表现乐观、自信；西方作品用现实主义的手法来表现奋斗。（2分）
② 在征服自然的表现上，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。（或答“西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。”）（2分）
15. 中国人崇拜迷信神力。很多人虽然内心并不非常迷信神力，也表现出追求自由、科学的个性，但当自感力量有限时，仍会产生幻想，寄托希望于神灵的保佑。这是追求心理平衡与慰藉的行为。
篇3：《人与自然的关系不独表现在物质方面》的阅读题及答案
《人与自然的关系不独表现在物质方面》的阅读题及答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。
对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。
生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。
异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋?在人们看来，这些自然物所包含的`愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。
自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。这种特质，被西方美学家鲁道夫·阿恩海姆称为“力的结构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己心理情感相一致的内在意义，从而将该事物作为表现自己某方面的情感的特定载体。
由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动。这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。
（摘编自尚永亮《人与自然的生命共感与异构同质》）
1．下列各项中的情境，不能体现人与自然之间“生命共感”的一项是（3分）
A．《西厢记·长亭送别》中，莺莺前往长亭途中，只见暮秋郊外，蓝天白云，黄花满地，大雁南飞，凄紧的西风中，经霜自红的枫叶仿佛离人泪染。
B．《花未眠》中，川端康成凌晨四点醒来，发现海棠花在无人欣赏的时候依然盛放它的美丽，而且这是一种孤独、寂寞、短暂而哀伤的美丽。
C．《少年维特之烦恼》中，维特离开了他生活的城市，来到一个峡谷中的山村，后来对少女绿蒂产生爱情。但绿蒂的未婚夫归来，维特只好离开这个山村。
D．《小石潭记》中，被贬永州的柳宗元坐在小石潭上，面对翠幕绿藤、清潭竹林的清幽安谧，难堪如此的空寂寥落和入骨的寒气，于是记景而去。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．人与自然的关联复杂，既有物质的，又有精神的，人心受自然的影响，同时，人也以自我的意志改变自然界在自己心中的面貌。
B．人与自然会产生生命共感，自然变化、草木荣枯常让人联想到生死，因此任何一种自然现象都与人的命运相关，纯粹的自然现象是不存在的。
C．自然物被赋予的特定精神内涵内化为其客观属性并日趋固定，人们在借助这些自然物表达或悲伤或愉悦的情感时大可不必再去探寻其初始含义。
D．人之所以能够将自然物作为表达自己某方面感情的载体，是因为人也受着与自然物形式不同但实质相同的力的结构的制约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．梁启超在《饮冰室文集》所说的“同一月夜”引起的人们的感受，说明人的现实处境和主体心态会导致其对自然有不同理解。
B．人将自己的悲喜之情转移、投射到原本无知觉无情感的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，这样的自然物则可能成为艺术形象。
C．人与自然 既存在着能够相互区别的异构关系，二者又存在着对生老病死、兴衰荣枯有着强烈心理感受和情感介入的同质关系。
D．“峰峦如聚，波涛如怒”是主客观相互包容渗透的结果，既体现着人与自然的生命共感，也体现着自然与人的异构与同质。
试题答案：
1．C（文中峡谷中的山村只是故事发生的背景，没有主人公情感的投射。）
2．B（结论错误，原文是“在古人的诗文中……”。）
3．C（对“同质关系”理解错误；以偏概全，“有着强烈心理感受和情感介入”的是人，而不包括自然物。）
★ 阅读题及答案
★ 好兄弟阅读题答案
★ 补漏阅读题及答案
从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异阅读题答案（共3篇）
