【导语】“玫瑰小子”通过精心收集，向本站投稿了16篇课文中的自然美论文，以下是小编帮大家整理后的课文中的自然美论文，仅供参考，大家一起来看看吧。
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篇1：课文中的自然美论文
课文中的自然美论文
语文课本中表现自然美的篇章很多，它交织着作者的喜怒哀乐，或渲染气氛，或烘托人物，或表现自己难以言衷的心情。同时，这些文质兼优的自然美篇章，启人遐想，给人愉悦。
自然美的描写，揭示出美的象征意义。如《松树的风格》这篇文章，作者不只在写松树，而是被松树的风格感动着，认为“它可能不如杨柳和桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意”。而《白杨礼赞》中的白杨，在作者看来，虽是“极普通的一种树”，又是“不平凡的一种树”。但就是这种白杨，它象征着北方的农民，象征着守卫他们家乡的哨兵，象征着“在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志”。
自然美的描写离不开美的语言。如《听潮》一文写咆哮的大海用的是一组非常有力的语言：“海终于愤怒了。它咆哮着袭击过来，猛烈地冲向岸边，冲进了岩石的罅隙里，又拨刺着岩石的壁垒”，“吞没了远近大小的岛屿……”《绿》这篇课文中，写绿是“滑滑的明亮着……宛然一块温润的碧玉，只清清的一色……仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的。”这些生动的富有表现力的自然美描写都有赖于美的语言。
自然美的.描写，渗透着作者的情和意。如《荷花淀》中，女子身子下面的“洁白的雪地”、“洁白的彩云”同淀里那“一片银白世界”相互映衬所构成的诗的意境，便于我们理解水生嫂等一群农村妇女勤劳、质朴、机智、勇敢的思想性格以及他们深沉的爱国主义精神和乐观主义精神。又如〈〈荷塘月色〉〉中，作者内心的“不宁静”与环境的“静美”相反相成，素淡朦胧的景色与淡淡的喜悦与哀愁丝丝相扣，二者相得益彰，构成了文章的诗情画意，我们从中能体会作者对蒋白色恐怖的严酷现实的不满，以及他的苦闷彷徨、希望在一个幽静的环境中寻找精神解脱而又无法解脱的矛盾心情。
篇2：课文中的自然美
安徽 鲍亚民
语文课本中表现自然美的篇章很多，它交织着作者的喜怒哀乐，或渲染气氛，或烘托人物，或表现自己难以言衷的心情。同时，这些文质兼优的自然美篇章，启人遐想，给人愉悦。
自然美的描写，揭示出美的象征意义。如《松树的风格》这篇文章，作者不只在写松树，而是被松树的风格感动着，认为“它可能不如杨柳和桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意”。而《白杨礼赞》中的白杨，在作者看来，虽是“极普通的一种树”，又是“不平凡的一种树”。但就是这种白杨，它象征着北方的农民，象征着守卫他们家乡的哨兵，象征着“在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志”。
自然美的描写离不开美的语言。如《听潮》一文写咆哮的大海用的是一组非常有力的语言：“海终于愤怒了。它咆哮着袭击过来，猛烈地冲向岸边，冲进了岩石的罅隙里，又拨刺着岩石的壁垒”，“吞没了远近大小的岛屿……”《绿》这篇课文中，写绿是“滑滑的明亮着……宛然一块温润的碧玉，只清清的一色……仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的。”这些生动的富有表现力的自然美描写都有赖于美的语言。
自然美的描写，渗透着作者的情和意。如《荷花淀》中，女子身子下面的“洁白的雪地”、“洁白的彩云”同淀里那“一片银白世界”相互映衬所构成的诗的'意境，便于我们理解水生嫂等一群农村妇女勤劳、质朴、机智、勇敢的思想性格以及他们深沉的爱国主义精神和乐观主义精神。又如〈〈荷塘月色〉〉中，作者内心的“不宁静”与环境的“静美”相反相成，素淡朦胧的景色与淡淡的喜悦与哀愁丝丝相扣，二者相得益彰，构成了文章的诗情画意，我们从中能体会作者对蒋介石白色恐怖的严酷现实的不满，以及他的苦闷彷徨、希望在一个幽静的环境中寻找精神解脱而又无法解脱的矛盾心情。
245200安徽歙县二中 鲍亚民 05596516310（电话）
篇3：浅谈课文中的矛盾语论文
浅谈课文中的矛盾语论文
提到矛盾语，我们就会想到鲁迅。他的选入初中高中课文中的小说、散文、杂文中常有矛盾语。下面我们就来看看：
1、大约孔乙己的确死了。
这一矛盾语出自《孔乙己》。“大约”与“的确”可谓矛盾，一是表估计，推测，一是表肯定，但在小说里并不矛盾。据前文来看，孔乙己被“打折了腿”，“已经不成样子”， 以孔乙已的状况来讲，稍能行动，也会出现要酒喝的。而“我到现在终久不有见(孔乙己)“，由此推知孔乙己死了，但没有亲见，所以用“大约”。“的确”一词，则表明在那个人情冷漠的凉薄的黑暗社会，像孔乙己这种连名字也没有、犹如虫豸一般的“人”，没有亲人，得不到帮助，而他又不愿自我谋生，这就必然走向死亡。“的确”一词指出孔乙己悲剧命运的必然性。
2、其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
这一矛盾语出自《从百草园到三味书屋》。“似乎”“确凿”也是矛盾的。鲁迅先生要借这一矛盾语来传达什么呢?
百草园是一座“荒园”，其中“确凿”只有一些野草。但这只是表象。透过这一表象，特别是跟三味书屋相比，百草园却又是一个“乐园”——其中有许多令儿童感兴趣的植物、昆虫以及让人感兴趣的活动：玩放屁虫，摘覆盆子，捕鸟，听美女蛇的故事……或者说，这里有作者童年的自由、童年的欢乐，有与三味书屋相比远为丰富有趣的生活。这，怎能说“确凿只有一些也野草呢”?为了准确表达这种丰富的内涵，作者巧妙地运用了“似乎”：从表面看是如此，而实质上并不如此或不仅如此。“似乎”和“确凿”在一起连用，表面看来是矛盾的，但矛盾的现象后面，是作者高明的语言艺术和所表达的对百草园的喜爱之情!
3、“我也早觉得有写一点东西的必要了”——“可是我实在无话可说”
“我也早觉得有写一点东西的必要了”
“我正有写一点东西的必要了”
“我还有什么话可说呢?”
“但是，我还有要说的话”
“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君!”
这样的矛盾语，出现在课标版高中语文必修1的《记念刘和珍君》中。如何理解这些看似矛盾的话语呢?
综观全文，鲁迅先生对学生有爱，对段政府有恨，对流言家也有恨，对大众庸人有失望，这些感情混杂在一起，也就是哀痛的、悲愤的、激昂的、仇恨的、失望的`复杂感情，但表达时处于要说又说不出话来之间。说不出话来，是因为内心太痛苦，太愤怒，有太多的话，不知从何说起，说出来的话只能表达这种心情的千分之一、万分之一;但最终还是要说的，责任感、正义感和复仇意识充塞心胸，情不自禁要张口说出。在这里，“不说”是假，“说”是真。
不单鲁迅先生的文章有矛盾语，一些表现人物的特别个性和传达丰富的思想情感的文章同样也有矛盾语。
4、“启超没有什么学问——可是也有一点喽”。
这一矛盾语出自《记梁任公先生的一次演讲》，梁先生这一矛盾语，活画出他的俏皮而又睿智的学者形象，逼真地表现了他既自负(自信)又谦逊的性格，还表现了幽默率真、自然而又不造作的个性，显现出他的演讲开场白的独特。
5、在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。
这真像一场噩梦，一切都可怕地颠倒了。在布热金卡，本来不该有阳光照耀，不该有光亮，不该有碧绿的草地，不该有孩子们的嬉笑。布热金卡应当是个永远没有阳光、百花永远凋谢的地方，因为这里曾经是人间地狱。
这一矛盾语出自《奥斯维辛没有什么新闻》，后面的三种景象是美好的、和平的景象，为什么是“可怕的事情”“真像一场噩梦”?原来作者是用反语。因为景象固然美好，却与布热金卡的历史不相配。布热金卡曾经是一个暗无天日的人间地狱。这里应该“永远没有阳光、百花永远凋谢”，灰暗的天空，沉闷的色调才是与它最相配的景象。然而一踏进集中营，作者却吃惊地看到两种不相配的东西叠合在一起，因此感到可怕。“四个不该”“两个永远”突出了对法西斯暴行的切齿痛恨之情。
课文中的这许多矛盾语，看似矛盾，实则是作者匠心独具、刻意推敲的话(有人认为“矛盾”是一种修辞格)，含义深遂，感情丰富，值得我们引领学生玩味。
篇4：桃花源记课文中成语
桃花源记课文中成语
黄发垂髫
【字词解释】
黄发：老年人头发由白转黄，旧时 长寿的象征，后常用指老人。
垂髫：古代男子成年要 加冠，而童子 未冠者头发下垂，后常用指儿童。
髫：古代小孩头上扎起来的下垂头发
成语辨析
1、“ 髫”字容易写错，上面为一个“ 髟”(biāo)字，下面则是“召”字，单字即意为“儿童蓄积在额头上的弯曲下垂的头发”
2、“髫”不可读成“zhāo”
3、“垂”不可读成“cuí”
无人问津
成语资料
晋陶潜《桃花源记》：“南阳 刘子骥， 高尚士也，闻之，欣然 规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
解释：津： 渡口.问津：询问渡口。没有人来问渡口。没人访求, 探求，形容无人来探问、尝试或购买。
结构：兼语 结构
意思：用来形容受冷落；没有人再来尝试或过问某件事、某种东西。
近义词： 门可罗雀
反义词： 门庭若市
古意为渡口，今意为 唾液
辨音辩形
辩音：津；不能读作“jūn”。辩形：津；不能写作“今”。
屋舍俨然
出处
东晋· 陶渊明《 桃花源记》：“土地平旷， 屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”
释义
房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍；俨然：整齐的样子。
与世隔绝
成语解释
与文明社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹罕至的极偏僻地方。
成语出处
陶渊明《桃花源记》：“不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。“
成语示例
这个山区基本上是与世隔绝的.。他住在与世隔绝的世外桃源。
成语用法
偏正式；作谓语、定语、补语；含贬义
鸡犬相闻
基本含义
【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，形容彼此居住得很近。也指人烟稠密。
【出自】：先秦·李耳《 老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
【示例】：阡陌交通，～。
◎晋·陶渊明：《 桃花源记》
【语法】：主谓式；作谓语；指人烟稠密
释义
词典上的解释：鸡鸣狗吠的声音都能听到， 指人烟稠密 。相闻，可以互相听见，表示很近的距离，也表示一种和睦的景象。
课本上的解释：（村落间） 鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。《桃花源记》人教版语文教材八年级上、课改版教材八年级下或北师大版九年级下册（也指人与人之间的和谐友好，和一种安宁的生活环境。）
豁然开朗
详细解释
含义
豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。形容突然领悟了一个道理。
出处
晋·陶渊明《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
诗人在这篇文章里，虚构了一个没有阶级、没有剥削、没有战争的宁静世界——桃花源。（参看“桃源乐土”）文中写一个划着船打鱼的渔夫，在溪流的源头，发现山下有个洞口，洞里好像还有点亮光。便留下船，从洞口钻进去。开始很窄，勉强可以走一个人，又走几十步，就开阔明亮起来：豁然，形容开阔、通达；开朗，形容宽敞、明亮。豁然开朗，形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。
豁然，也形容学习上有所领悟，例如《大学》：“一旦豁然贯通。”开朗，也形容性格乐观、爽快，如《晋书·胡奋传》：“性开朗，有筹略。”豁然开朗，也用来形容经过学习、思考或别人的帮助，忽然明白了一个道理。
宝玉～笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回）
怡然自乐
成语资料
成语解释：怡然：安适的样子。形容高兴而满足。
古义：怡然：高兴的样子。高高兴兴自得其乐。
成语举例：〖示例〗这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语、状语；用于处事
落英缤纷
成语释义
花团锦簇繁花似锦落花遍地。
落英缤纷，坠落的花瓣杂乱繁多地散在地上，也指掉头发。（落花繁多的样子。）
成语出处
晋·陶渊明《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英①缤纷，渔人甚异之。”
成语用法
联合式；作谓语、宾语；花瓣凋落，纷纷飞扬的样子。
篇5：课文中的鸟作文
课文中的鸟作文
美丽的鸟儿能够在蓝蓝的天空自由自在地飞翔吗？可以在大自然的森林中愉快吗？我想没有可能了，因为鸟儿已经成为我们人类的“美味晚餐”了，千里之林已经成为一栋栋楼房了。我们只好在课文中和画册上看到它们。它们的内心多么的可怜，它们再没有欢声笑语，它们的表情似乎有说不完的愤怒。
我似乎看见聪明的人类在森林砍伐树木，他们手拿长锯和砍刀，前年大树随声倒下，他们手中拿着长枪，黑漆漆的枪口对准着可怜的鸟儿们。鸟雀们无家可归，每天总是提心吊胆。最后，所有的鸟雀们团结在一起愤怒地反抗人类，把这里的人通通啄伤，阻止人类再伤害他们不再乱砍树木。这真是一个悲惨的场面……我不敢再看下去了。人类的行为难道不是自讨苦吃吗？人类不顾后果，破坏动植物的家园，大肆杀戳，最终得到所应得的报应的。鸟雀死光了，绝种了。害虫就乘人之危了，对人类施展“法力”，吃光了庄稼的绿叶，人们没有好收成，没有收成就不能生存，这也是多么悲惨的结局。
鸟雀们无家可归。人类所犯下罪太多了，根本无法弥补。人类为一己之利，发动战争，烟火四起，儿童无家可归，时时刻刻面临失去至亲的痛苦；大自然的资源已经被人类开采得所剩无几，我们正在面临着地球的毁灭。这时，我们还不醒觉吗？拥有强大野心的人类。为了挣钱，不惜一切，一幢幢工厂拔地而起。让蓝蓝的天空被黑纱罩上；河上被染黑，鱼虾们被呛得呼吸困难了，一条条小鱼从黑水中浮土来，电杆线上的'鸟儿们无家可归，不时发出哀鸣，眼里的泪水充满仇恨；花草低下了沉重的头，毫无生气，它们失去了昔日的亮丽、生机。
愚蠢的人类不要违反大自然的规律了。让大自然重现光辉，延长筹命，还原蓝蓝的天空；还原清澈的江河。
鸟是大地的好儿子，大自然的语言，森林的医生，更是人类的好朋友。聪明的人类行动起来吧：保护环境，让生态平衡吧！
让我们既看到蓝天上自由自在飞翔的美丽的鸟儿，又能欣赏到课文的漂亮、充满欢声笑语的鸟儿；与大自然共生共存吧！
篇6：猫课文中的主要内容
《猫》这篇课文是老舍先生写的一篇散文，发表在《新观察》一九五七年第十六期，入选课文时有修改。
主要内容和中心思想 这篇课文描写了大花猫的古怪性格和刚满月小猫的可爱，表达了作者对猫十分喜爱的感情。
段落结构 全文共有4个自然段，可分为两个部分。第一部分（第1——3自然段）讲大花猫的古怪性格；第二段（第4自然段）讲刚满月的小猫十分淘气。
课文先讲大花猫的古怪性格。这一部分第一句话先概括地说它的性格特点是古怪，并在“古怪”前面加上“实在”一词。“实在有些古怪”就是的确有些古怪。作者接着从三方面具体讲大花猫的古怪性格。
第一方面讲大花猫既老实，又贪玩；虽贪玩，却尽职。
作者先讲猫“老实”。具体表现：“成天睡大觉”是说它爱静不爱动，好像很懒惰；“什么事也不过问”，是说它安闲自在，很温顺，很驯良，不惹人讨厌。
再说它“贪玩”：“出走一天一夜”是说长时间呆在外面，连家也给忘了；“怎么呼唤”，用尽办法到处叫。“任你怎么呼唤，它也不肯回来”，说明它在外面玩起来什么也不顾了。
最后讲猫很“尽职”。“听到老鼠的一点响动”，是说它还没看见老鼠，只听见声音；“一点响动”，声音不大。“屏息凝视”，暂时抑制呼吸，聚精会神地看。“一连就是几个钟头”，是说等候的时间很长。“非把老鼠等出来不可”，说明猫抓老鼠时的耐心和决心。
“老实”和“贪玩”，“贪玩”和“尽职”都是相互矛盾的。这些相互矛盾的性格特征都表现在猫的身上，所以说“猫”的性格实在有些古怪。
第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。
先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。“温柔可亲”是温和柔顺，令人喜爱的意思。猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。这说明猫和作者的关系非常亲近，作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。由此可见，作者喜爱猫的程度很深。猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，能分辨出猫的各种各样的声音，也表现了作者对猫喜爱的心情。
篇7：课文中的文化底蕴及其教学
课文中的文化底蕴及其教学
大纲(试用修订版)对语文学科重新定性，开篇就明确指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。这意味着语文课固有的传播文化的功能得到了恢复。因此，分析课文中的文化底蕴的特点，并根据其特点组织教学，是语文教学的重要任务。 什么是文化？张岱年、方克立教授主编的《中国文化概论》下的定义是：凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化，或者说，自然的人化即是文化。这说明，反映人类个体与群体不断提高和完善的成果更是文化。课文中蕴含着丰富的文化，主要有以下两大方面。 1.中国传统文化的精髓。中国传统文化源远流长，反映在课文中的有物质文化遗产，诸如颐和园、长城、赵州桥、卢沟桥等；有精神文化遗产，如风格各异的古诗，节选(改编)自《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的课文；有已积淀为民族心理的爱国情感和奋斗精神。 2.当代先进文化。中国当代先进文化，是百余年来通过激活传统文化以及对西方文化的吸收、整合而成为最具活力的文化，是民族的、科学的大众的文化。具体表现在： 一是开放意识。中国当代先进文化最显著的特点是从封闭走向开放，与世界多元文化进行交流。我们可以从外国作品的选用、反映中外交往的课文与反映外国的人和事的课文中体会到开放意识。 二是科学意识。中国传统文化重德轻智、重人伦轻自然、重直觉轻分析，以致阻碍了近代科学的发展。在与西方文化的碰撞中，科学意识逐渐增强。表现在课文中的，有反映高科技发展成果的，如《电脑管家》；有体现富有挑战权威的科学探索精神的，如《两个铁球同时落地》；有反映科学探究方法的，如《蝙蝠和雷达》等。 三是生命意识。价值观是文化的核心。怎样的人生最有价值？生命科学启示我们，人的自然生命之所以能够存在，是因为有生命力的存在。因此，人活着如果符合生命的本性，就活得最有意义和最有价值。所以人应该激发保持和加强生命力的力度，使有限的生命具有无限的生命力。我们从《为人民服务》、《大森林的主人》、《挑山工》等课文可以体会到强悍的生命力的存在。 四是环保意识。天人合一，即人与大自然的和谐是中国传统文化的精华。它越来越被世界上有识人士所接受，融入全球性的环保意识。反映在课本中的，有《只有一个地球》、《我和企鹅》等课文。 那么，怎样引导学生领会课文中的文化底蕴呢？ 汉语是一种意合性的语言，呈现一种以形示意的文化形态。因此，必须遵循汉语学习规律，在语言的感悟、积累和熏陶中领会课文的深厚的文化底蕴。 1.在语言的感悟中培养文化意识。课文中的文化底蕴，是蕴含在字里行间的。汉语的意合性特点，决定了它不能像学习拼音文字那样条分缕析，而是要用心去感悟，要穿透语言，领会语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之底蕴。根据小学生的.认知特点，可引导其或在朗读中感悟，或在想象中感悟，或抓住有一定内涵的词句段品味，或在读读画画、读读演演中感悟。如反映我国古代物质文明的《长城》、《马踏飞燕》等课文，要在感悟中形成长城雄伟之意象，马踏飞燕巧夺天工之意象，感性认识什么是创造。又如《赤壁之战》、《晏子使楚》等课文，要通过对处理事情方式方法的感悟，感性认识什么是人生智慧。《我的新朋友──电脑》、《电脑管家》等课文，要通过对高科技产品的了解，感性认识什么是科技。《倔强的小红军》、《那片绿绿的爬山虎》等课文，则是通过对人物特点的感悟，感性认识什么是崇高的人格。总之，通过一篇篇课文的学习，对文化的各个层面的感性认识就会像滚雪球似的。随着感性认识的丰富和感悟能力的提高，就能逐步形成强烈的文化意识。 2.在语言积累中丰富文化知识。语言中有文化底蕴，精彩的语言中文化底蕴更为深厚。因此，对课文中的精采语言必须让学生多读多背多摘抄，让学生在积累语言中积累文化。孔子曾经说过，读诗，可以多识花草鸟虫之名(大意)。说的也是文化积累。如《卢沟桥的狮子》第二段描写了石雕狮子形态各异的造型，通过背诵，不但积累了有关描写狮子的佳词佳句，还积累了狮子文化(龙文化、狮子文化是中国传统文化中的典型的民俗文化)。又如《落花生》一文的背诵，既积累了借物喻理的语言表达，又积累了人生格言。 3.在情感熏陶中培养文化美感。文章不是无情物，在对课文的感知感悟中能使文化美感得到培养。如读《我的新朋友──电脑》，体会到科技美；读《挑山工》，体会到人格美；读《养花》，体会到生活美；……培养文化美感，可以使人变得高尚，可以激发文化创新意识。 （刊于《福建教育》9期）篇8：有关课文中的团结合作谚语
1、人抬人高，水抬船高。
2、多个铃铛多声响，多枝蜡烛多分光。
3、天上星多黑夜明，地上树多成森林。
4、七个小蝎子，蜇死一头牛。
5、一箭易断，十箭难折。
6、人多力量大，柴多火焰高。
7、一根筷子容易折，十根筷子坚如铁。
8、万夫一力，天下无敌。
9、土多好打墙，人多力量强。
10、烂麻搓成绳，也能拉千斤。
11、千树连根，十指连心。
12、人多计谋广，柴多火焰高。
13、人心齐，泰山移。
14、莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
15、众人一条心，黄土变成金。
16、九牛上坡，个个出力。
17、独脚难行，孤掌难鸣。
18、轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。
19、一根线容易断，万根线能拉船。
20、微风聚在一起，就有台风的力量。
21、头雁先飞，群雁齐追。
22、蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。
23、一根稻草抛不过墙，一根木头架不起梁。
24、轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
25、只要人手多，石磨挪过河。
26、孤雁难飞，孤掌难鸣。
27、一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。
28、风大就凉，人多就强。
29、稻多打出米来，人多讲出理来。
30、土帮土成墙，人帮人成城。
篇9：课文中的讨论、创新
课文中的讨论、创新
今天的语文课上，我讲的是《鲸》，在第一课时中，学生通读了课文，了解了主要内容，并且概括出了每一个自然段的主要内容。在第二课时中，我充分发挥学生的主体作用和小组学习的作用。首先，让学生来选择你所感兴趣的自然段，然后放到小组中朗读、感知、交流。在此给了学生充分的时间去感知、交流。最后通过小组交流感知，在全班中进行了总结交流。通过本节课的学习，学生了解了鲸的特点及生活习性。在课文学习中都很感兴趣。所以在课文中要结束时，我引导学生观察书上的插图，本想看一看就可以了，但是没有想到竟引起了一番激烈的争论。
我问学生：“你们看书上的这头大鲸，她会是什么鲸呢？”学生马上就做出了反应，又说是“须鲸”的、又说是“齿鲸”的、还有说是“虎鲸”的。这样一来，可就热闹了，我叫起一名学生说了他的看法，可刚说完，马上就有学生反驳，有的说：“是须鲸，因为她没有牙齿。”有的说：“是齿鲸，因为它喷出的水柱又粗又矮。”有的说：“是须鲸，因为它喷出的水柱是垂直的。”------看看学生争论得如此不可开交，我打断他们说：“老师觉得它是须鲸，因为老师从他那慈爱般的目光和它的嘴好像在和它的孩子微笑，这是多么慈爱的一幕啊！所以，这头鲸一定是须鲸。”我刚说完，学生的'思维马上一转，开始展开了他们丰富的想象力，开始反驳我的意见，有的说：“也许他刚吃完东西，正在打饱嗝。”还有地说：“他正在洗漱饭后的牙齿。”学生你一言，我一语，没有了统一的意见，此是学生讨论兴趣特别高涨。
老师的一句话，本想使学生平息这场争辩，但是在无意间训练了学生的想象力，激发起学生的兴趣。所以说，学生是活跃的，是想象力非常丰富的，在学课文中能够产生这样的辩论，会更加使学生掌握课文内容，同时培养了学生的发展思维。
篇10：课文中的伊索寓言故事
磨坊里有一匹拉磨的老马，曾在战场上打过仗，因为年老才沦落到磨场干活。因此一回想起过去的战功累累，它就悲叹自己的不幸，对磨坊主说：“当初我虽然在战场上打仗很辛苦，可是很受人尊敬，有专人为我洗刷、喂草，与现在的境遇相比，差距太大了。”
磨场主说：“别老是对过去念念不忘，要知道，人世间有幸运，就必然有不幸，这是不可辩驳的事实。”
这个故事告诉我们：怀念过去是人之常情，毕竟回忆是美好的，深刻的，令人难忘。然而终日沉于回忆之中，就会失去“现在”，印度哲学家泰戈尔说过：“当你为错过了太阳而流泪时，你又错过了灿烂的群星了。”
现实一些吧! 我们谁也不可能总过着一成不变的生活，一辈子起起落落很正常。时而荣华富贵，时而艰难困苦，不管境遇如何，都应以一种平和的心态去面对，要有随遇而安的准备，否则只会让自己更加痛苦。
篇11：课文中的伊索寓言故事
天神宙斯与天后赫拉结婚时，古老的地神该亚送给他们一株金苹果树。宙斯把金苹果作为最高奖赏。
有一天，他想到下界的人类，便召集众神开会，讨论应该把金苹果奖给哪个行业的人。
海神说：“应该奖给那些勤劳的船夫，他们出没波涛，沟通水陆。”
战神说：“应该奖给那些勇敢的军人，他们出生入死，不惜牺牲。”
火神说：“应该奖给那些灵巧的工匠，他们制造器械，造福人类。”
缪斯说：“应该奖给那些天才的艺术家，他们沟通心灵，美化生活。”
宙斯说：“是谁哺育了这些勤劳、勇敢、灵巧、天才的人们呢?”
他把金苹果奖给了教师。
船夫、军人、工匠、艺术家他们的工作都是值得人赞美的，但他们大多数人都是由教师培养的，老师就像蜡烛一样慢慢的燃烧着自己照亮了别人，这种默默无闻，无私奉献的精神是值得我们学习的。
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篇12：关于课文中的伊索寓言故事
狮子生了病，睡在山洞里。他对一直与他亲密要好的狐狸说道：”你若要我健康，使我能活下去，就请你用花言巧语把森林中最大的鹿骗到这里来，我很想吃他的血和心脏。“
狐狸走到树林里，看见树林里欢蹦乱跳的大鹿，便向他问好，并说道：”我告诉你一个喜讯。你知道，国王狮子是我的邻居，他病得很厉害，快要死了。他正在考虑，森林中谁能继承他的王位。他说野猪愚蠢无知，熊懒惰无能，豹子暴躁凶恶，老虎骄傲自大，只有大鹿才最适合当国王，鹿的身材魁悟，年轻力壮，他的角使蛇惧怕。我何必这么罗嗦呢?你一定会成为国王。这消息是我第一个告诉你的，你将怎样回报我呢?如果你信任我的话，我劝你快去为他送终。“
经狐狸这么一说，鹿给搞糊涂了，便走进了山洞里，丝毫没有想会发生什么别的事情。狮子猛然朝鹿扑过来，用爪子撕下了他的耳朵。鹿拼命地逃回树林里去狐狸辛辛苦苦白忙一场，他两手一拍，表示毫无办法了。狮子忍着饿，叹惜起来，十分懊丧。
狮子请求狐狸再想想办法，用狡计把鹿再骗来。狐狸说：”你吩咐我的事太难办了，但我仍尽力去帮你办。“于是，他像猎狗似地到处嗅，寻找鹿的脚迹，心里不断盘算着坏主意。
狐狸问牧人们是否见到一只带血的鹿，他们告诉他鹿在树林里。
这时，鹿正在树林里休息，狐狸毫不羞耻地来到他的面前。鹿一见狐狸，气得毛都竖了起来，说：”坏东西，你休想再来骗我了!你再靠近，我就不让你活了。你去欺骗那些没经验的人，叫他们做国王。“
狐狸说：”你怎么这样胆小怕事?你难道怀疑我，怀疑你的朋友吗?狮子抓住你的耳朵，只是垂死的他想要告诉你一点关于王位的忠告与指示罢了。你却连那衰弱无力的手抓一抓都受不住。现在狮子对你非常生气，要将王位传给狼。那可是一个坏国王呀!快走吧，不要害怕。我向你起誓，狮子决不会害你。我将来也专伺候你。“
狐狸再一次欺骗了可怜的鹿，并说服了他。
鹿刚一进洞，就被狮子抓住饱餐了一顿，并把他所有的骨头，脑髓和肚肠都吃光了。狐狸站在一旁看着，鹿的心脏掉下来时，他偷偷地拿过来，把它当作自己辛苦的酬劳吃了。狮子吃完后，仍在寻找鹿的那颗心。
狐狸远远地站着说：”鹿真是没有心，你不要再找了。他两次走到狮子家里，送给狮子吃，怎么还会有心呢!“
这故事是说，有些人图虚荣，不辨真伪，给自己招来灭顶之灾。
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篇13：课文中的伊索寓言故事
一位老人花费了毕生的时间经营了一个很大的葡萄园。他的葡萄园由繁密的篱笆墙围着，每年都收获很多葡萄。
过了一些年，老人因病过世，将葡萄园留给了他的儿子。
老人愚蠢的儿子继承了父亲的家业，很想干一番大事。
他砍掉葡萄园四周所有的篱笆，因为篱笆不能结葡萄。
篱笆砍掉以后，人和野兽都能随意侵入葡萄园。没过多久，所有的葡萄树全都被毁坏了。
那蠢家伙见到如此情景，才恍然大悟：虽然篱笆结不出一颗葡萄，但它们能保护葡萄园，它和葡萄树一样同等重要。
这故事是说，红花虽好，还要绿叶扶持。虽然盛开的花朵很漂亮，但没有绿叶为它提供养料，再美丽的花也不能活下去。虽然葡萄树能结葡萄，但是没有篱笆墙的保护，结果都被毁坏了。
篇14：课文中的伊索寓言故事
树神是巫信仰的参拜物，其宿主多为一些参天老树，树神信仰源于古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。
古代相传，众神选择一些树在他们的特别保护之下。
宙斯选择了橡树，阿佛洛狄忒选择了石榴树，阿波罗选择了丹桂树，库柏勒选择了松树，赫拉克勒斯选择了白杨树。
雅典娜不懂他们为什么宁愿选这些不结果实的树，便询问他们选择的原因。
宙斯回答说：”这也许是我们不愿沾那些果实的光。“
但雅典娜说：”无论谁怎样说，便让他去说。因为橄榄树的果实，更显得尊贵。“
于是宙斯说：”我的女儿啊，你才是真正的聪明。我所做的一切若有用，虚荣就是徒然的。“
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篇15：课文中的文化底蕴及其教学
课文中的文化底蕴及其教学
大纲(试用修订版)对语文学科重新定性，开篇就明确指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。这意味着语文课固有的传播文化的功能得到了恢复。因此，分析课文中的文化底蕴的特点，并根据其特点组织教学，是语文教学的重要任务。 什么是文化？张岱年、方克立教授主编的《中国文化概论》下的定义是：凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化，或者说，自然的人化即是文化。这说明，反映人类个体与群体不断提高和完善的成果更是文化。课文中蕴含着丰富的文化，主要有以下两大方面。 1.中国传统文化的精髓。中国传统文化源远流长，反映在课文中的有物质文化遗产，诸如颐和园、长城、赵州桥、卢沟桥等；有精神文化遗产，如风格各异的古诗，节选(改编)自《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的`课文；有已积淀为民族心理的爱国情感和奋斗精神。 2.当代先进文化。中国当代先进文化，是百余年来通过激活传统文化以及对西方文化的吸收、整合而成为最具活力的文化，是民族的、科学的大众的文化。具体表现在： 一是开放意识。中国当代先进文化最显著的特点是从封闭走向开放，与世界多元文化进行交流。我们可以从外国作品的选用、反映中外交往的课文与反映外国的人和事的课文中体会到开放意识。 二是科学意识。中国传统文化重德轻智、重人伦轻自然、重直觉轻分析，以致阻碍了近代科学的发展。在与西方文化的碰撞中，科学意识逐渐增强。表现在课文中的，有反映高科技发展成果的，如《电脑管家》；有体现富有挑战权威的科学探索精神的，如《两个铁球同时落地》；有反映科学探究方法的，如《蝙蝠和雷达》等。 三是生命意识。价值观是文化的核心。怎样的人生最有价值？生命科学启示我们，人的自然生命之所以能够存在，是因为有生命力的存在。因此，人活着如果符合生命的本性，就活得最有意义和最有价值。所以人应该激发保持和加强生命力的力度，使有限的生命具有无限的生命力。我们从《为人民服务》、《大森林的主人》、《挑山工》等课文可以体会到强悍的生命力的存在。 四是环保意识。天人合一，即人与大自然的和谐是中国传统文化的精华。它越来越被世界上有识人士所接受，融入全球性的环保意识。反映在课本中的，有《只有一个地球》、《我和企鹅》等课文。 那么，怎样引导学生领会课文中的文化底蕴呢？ 汉语是一种意合性的语言，呈现一种以形示意的文化形态。因此，必须遵循汉语学习规律，在语言的感悟、积累和熏陶中领会课文的深厚的文化底蕴。 1.在语言的感悟中培养文化意识。课文中的文化底蕴，是蕴含在字里行间的。汉语的意合性特点，决定了它不能像学习拼音文[1] [2]
篇16：小学课文中的成语故事
三国时期，吕蒙是吴国有名的大将军，因为家里很穷，没有办法让他念书，所以，常常被人笑说吴国的吕蒙只不过是会打仗而已，其实也没多了不起。为了这句玩笑话，他一直非常生气。
有一天，吴国的君主孙权严肃地说：“你现在已经是吴国的大将军，拥有很高的权力，如果只有一身武功是不够的，还希望你可以多读点书。”刚开始，吕蒙还说自己太忙，想要推掉孙权的要求，最后受到孙权的鼓励，奋发图强。后来，当他和鲁肃一起讨论军事的时候，鲁肃不免觉得吕蒙已经有了很大的改变，跟过去完全不同。吕蒙听到鲁肃的话，也高兴地说：“只要过了三天，人也是会变的，应该要用不一样的眼光看待啊!”
★ 形势政策课论文
★ 党课节课论文
课文中的自然美论文（共16篇）
